ОТЧАЯННЫЙ ПОСТУПОК ЭУТИРЫ.
В древней и современной истории мы часто встречаем рассказы о женщинах, которые, предпочитая смерть рабству или проституции, жертвовали своей жизнью с самым бесстрашным мужеством, чтобы избежать их. Аполлодор рассказывает нам, что Геркулес, взяв город Трою до знаменитой осады, воспетой Гомером, увел в плен дочерей тогдашнего царя Лаомедонта. Одна из них, по имени Эутира, оставшись вместе с другими троянскими пленницами на борту греческого флота, пока матросы сошли на берег за свежими припасами, имела решимость предложить и силу убедить своих спутниц поджечь корабли и погибнуть самим среди пожирающего пламени. Женщины Финикии собрались вместе перед сражением, которое должно было решить судьбу их города, и, договорившись похоронить себя в пламени, если их мужья и родственники будут побеждены, в порыве мужества и решимости увенчали цветами ту, кто первой внесла это предложение. Многие примеры встречаются в истории римлян, галлов и германцев, а также других народов в последующие периоды, когда женщины, доведенные врагами до отчаяния, храбро защищали свои стены или пробирались через поля крови, чтобы помочь своим соотечественникам и освободиться от рабства или насилия. Такие героические усилия являются украшением даже в характере слабого пола, когда они проистекают из необходимости: когда же они совершаются по выбору, они являются изъянами самого неестественного рода, указывающими на жестокое сердце, скрытое в форме, имеющей вид кротости и мира.
Некоторые писатели о человеческой природе утверждали, что для прекрасного пола потеря красоты более пугающа и невыносима, чем потеря жизни; но даже на эту потерю, как бы она ни противоречила чувствам их природы, они добровольно соглашались, чтобы не стать объектами искушения для беззаконного насильника. Монахини одного монастыря во Франции, опасаясь, что они будут обесчещены разбойничьей армией, взявшей штурмом город, в котором находился их монастырь, по рекомендации своей аббатисы взаимно согласились отрезать себе носы, чтобы спасти свое целомудрие, став объектами отвращения, а не желания. Если бы мы стали вдаваться в подробности, мы могли бы привести бесчисленные примеры женщин, которые, начиная с Семирамиды и до наших дней, отличались своим мужеством. Такова была Пентесилея, которая, если верить древним сказаниям, вела свою армию амазонок на помощь Приаму, царю Трои; Томирис, сразившаяся с Киром, царем Персии; и Фалестрида, знаменитая как своими сражениями, так и любовными похождениями с Александром Македонским. Такова была храбрая, но несчастная Боудикка, королева бриттов, которая вела этот народ мстить за обиды, нанесенные ей и ее стране римлянами. А в более поздние периоды таковыми были Орлеанская дева и Маргарита Анжуйская; последняя, по словам нескольких историков, командовала не менее чем двенадцатью генеральными сражениями. Но мы не хотим умножать примеры такого рода, так как уже сказали достаточно, чтобы показать, что прекрасный пол не лишен мужества, когда эта добродетель становится необходимой; а если бы они обладали им, когда оно не нужно, это лишило бы их одного из главных качеств, за которые мы любим и ценим их. Ни одна женщина никогда не выставлялась как образец для своего пола только потому, что была бесстрашной и храброй; ни одна женщина никогда не завоевывала привязанность мужчин, соперничая с ними в том, что они считают исключительными достоинствами своего собственного характера.
РОСКОШНЫЕ НАРЯДЫ ГРЕЧЕСКИХ ДАМ.
По мере того как греки выходили из варварства героических веков, среди прочих элементов культуры они стали уделять больше внимания удобству и элегантности одежды. В Афинах дамы обычно проводили все утро, одеваясь приличным и подобающим образом; их туалет состоял из красок и лосьонов, призванных очищать и украшать кожу, и они очень заботились о чистоте зубов — предмете, слишком часто игнорируемом: некоторые также подкрашивали брови и, при необходимости, восполняли недостаток киновари на губах краской, которая, как говорили, была необычайно красивой. В настоящее время женщины на греческих островах широко используют краску, которую они называют сулама, придающую щекам красивый румянец, а коже — замечательный блеск. Возможно, это та же самая краска, что использовалась в рассматриваемые нами времена; но как бы то ни было, некоторые греческие дамы в наши дни в день свадьбы покрывают позолотой все лицо и считают это покрытие неотразимым шармом; а на острове Хиос их наряд немало напоминает одежду древней Спарты, ибо они ходят с открытой грудью и в платьях, доходящих только до икр, чтобы показать свои изящные подвязки, которые обычно представляют собой красные ленты, искусно вышитые. Но вернемся к древней Греции; дамы также тратили часть своего времени на создание причесок, и хотя у нас есть основания полагать, что они тогда не были столь нелепо фантастическими, как те, что создаются в настоящее время парижскими модистками, они, вероятно, были предметом немалого усердия и внимания, особенно если учесть, что они тогда красили волосы, душили их самыми дорогими эссенциями и с помощью горячих щипцов укладывали их в локоны, как того требовала фантазия или мода. Их одежда была сделана из тканей, настолько чрезвычайно легких и тонких, что они подчеркивали формы, не нарушая правил приличия. В Спарте дело обстояло совершенно иначе; мы не будем описывать одежду женщин; достаточно сказать, что на нее громко сетовал почти каждый древний автор, писавший на эту тему.
ГРЕЧЕСКОЕ УХАЖИВАНИЕ.
В ранние периоды истории греков их любовь, если мы можем ее так назвать, была лишь животным аппетитом, стремительным и не сдерживаемым ни воспитанием нравов, ни предписаниями морали; и почти каждая возможность, выпадавшая на их долю, побуждала их удовлетворять этот аппетит силой, а препятствия к этому мстить убийством. Когда они стали более цивилизованным народом, они блистали гораздо ярче в искусствах и в военном деле, чем в деликатности чувств и элегантности манер: отсюда мы обнаружим, что их метод ухаживания был направлен скорее на то, чтобы принудить прекрасный пол к исполнению своих желаний с помощью чар и любовных зелий, чем на то, чтобы завоевать их с помощью безымянных знаков внимания и любезностей влюбленного.
Поскольку два пола в Греции имели мало общения друг с другом, а влюбленный редко удостаивался возможности рассказать о своей страсти своей возлюбленной, он обычно обнаруживал ее, начертав ее имя на стенах своего дома, на коре деревьев в общественном парке или на страницах своих книг; также было принято украшать дверь дома, где жила его возлюбленная, гирляндами и цветами, совершать перед ней возлияния вина и окроплять вход тем же напитком, как это практиковалось в храме Купидона. Гирлянды были очень полезны среди греков в любовных делах; когда мужчина развязывал свою гирлянду, это было признанием того, что он был покорен этой страстью; а когда женщина составляла гирлянду, это было молчаливым признанием того же самого: и хотя мы не информированы об этом, мы можем предположить, что оба пола имели методы обнаружения с помощью этих гирлянд не только того, что они влюблены, но и объекта, на который она была направлена.
Таковы были обычные методы обнаружения страсти любви; методы ее преследования были еще более необычными и менее совместимыми с цивилизацией и добрыми принципами; когда любовное дело не процветало в руках грека, он не пытался стать более привлекательным в своих манерах и внешности, не расточал свое состояние на подарки и не становился более услужливым и настойчивым в своих ухаживаниях, а немедленно прибегал к заклинаниям и любовным зельям; в составлении и распространении которых женщины Фессалии считались самыми знаменитыми и вели торговлю ими с немалой выгодой. Эти зелья давались женщинами мужчинам, так же как и мужчинами женщинам, и обычно были настолько сильными в своем действии, что на некоторое время лишали человека, принявшего их, чувств, а нередко и жизни: их состав представлял собой разнообразие трав самого сильного и ядовитого характера, о которых мы не будем упоминать; но травы были не единственным, на что они полагались для своей цели; они призывали на помощь произведения животного и минерального царств; когда это не помогало, они жарили восковое изображение перед огнем, представляющее объект их любви, и по мере того, как оно нагревалось, они льстили себя надеждой, что человек, представленный им, будет пропорционально согрет любовью. Когда влюбленный мог получить что-либо, принадлежащее его возлюбленной, он считал это исключительным преимуществом и зарывал в землю под порогом ее двери. Помимо этого, у них было множество других методов, столь же нелепых и бесполезных, о которых было бы пустяком давать подробный отчет; поэтому мы просто заметим по ходу дела, что те из обоих полов, кто считал себя принужденными к любви силой зелий и чар, обычно прибегали к тем же методам, чтобы освободиться и разрушить силу этих чар, которые, как они полагали, действовали непроизвольно на их склонности; и таким образом, старухи Греции, подобно юристам современных времен, были заняты тем, чтобы расстраивать планы и действия друг друга, и, подобно им, можно предположить, посмеивались в кулак, в то время как пожинали выгоду, возникающую из народной доверчивости.
СИЛА ЛЮБОВНЫХ ЗЕЛИЙ И ЧАР.
Римляне, которые заимствовали большинство своих обычаев у греков, также следовали им в стремлении склонить к любви силой зелий и чар; факт, в котором у нас нет ни малейшего повода сомневаться, поскольку у Вергилия и некоторых других латинских поэтов есть так много примеров, доказывающих это. Но это зависит не только от свидетельств поэтов: Плутарх говорит нам, что Лукулл, римский полководец, потерял рассудок от любовного зелья; а Гай Калигула, согласно Светонию, был доведен до приступа безумия тем, что дала ему его жена Цезония; Лукреций тоже, по словам некоторых авторов, пал жертвой того же безумия. Римляне, подобно грекам, использовали эти методы в основном в своих делах галантности и незаконной любви; но каким образом они обращались к даме, на которой намеревались жениться, до нас не дошло, и причина, как мы полагаем, в том, что среди них почти не практиковалось ухаживание; женщины не имели права распоряжаться собой, так к чему было обращаться к ним за согласием? Они находились под постоянной опекой, и поскольку опекун имел исключительное право распоряжаться ими, было необходимо обращаться только к нему. В римских авторах мы часто читаем об отце, брате или опекуне, выдающем свою дочь, сестру или подопечную замуж; но мы не припомним ни одного случая, когда бы нам говорили, что предполагаемый жених обращался к даме за ее согласием; обстоятельство тем более необычное, что женщины в период упадка Римской империи достигли достоинства и даже свободы, едва ли равной современным временам.
ВОСТОЧНОЕ УХАЖИВАНИЕ.
Среди человечества давно существует общее наблюдение, что любовь — самый плодотворный источник изобретательности; и что в этом случае воображение женщины еще более богато изобретениями и средствами, чем у мужчины; в соответствии с этим нам говорят, что женщины острова Амбойна, за которыми постоянно следят и которые лишены искусства письма, с помощью которого в других местах чувства передаются на любое расстояние, имеют методы доведения своих склонностей до сведения своих возлюбленных и назначения им свиданий с помощью букетов и тарелок с фруктами, расположенных так, чтобы передать свои чувства самым явным образом: с помощью этих средств их ухаживание обычно и осуществляется, и, изменяя расположение используемых символов, они умудряются выразить свой отказ с той же ясностью, что и свое согласие. На некоторых соседних островах, когда молодой человек привязывается, он, подобно итальянцам, время от времени подходит к ее двери и играет на каком-нибудь музыкальном инструменте; если она дает согласие, она выходит к нему, и они решают дело брака между собой; если после определенного количества таких визитов она не появляется, это означает отказ; и разочарованный влюбленный вынужден отступить.
Мы увидим позже, когда перейдем к рассмотрению брачного союза, что в некоторых местах церемония бракосочетания состоит в связывании одежды молодой пары вместе, как символ того союза, который должен связывать их привязанности и интересы. Эта церемония дала намек влюбленным объяснять свою страсть своим возлюбленным самым понятным образом, без помощи речи или возможности оскорбить самую тонкую деликатность. Влюбленный в этих краях, который слишком скромен, чтобы объясниться, пользуется первой же возможностью, которую может найти, чтобы сесть рядом со своей возлюбленной и привязать свою одежду к ее, как это практикуется в церемонии бракосочетания: если она позволяет ему закончить узел, не прерывая его, и вскоре после этого не разрезает или не развязывает его, она тем самым дает свое согласие; если она развязывает его, он может завязать его снова в другой раз, когда она может оказаться более благосклонной; но если она разрезает его, его надежды разрушены навсегда.
ДЛИННЫЕ ВОЛОСЫ САКСОВ И ДАТЧАН.
Человеческие волосы всегда считались украшением. Англосаксы и датчане считали свои волосы одной из своих величайших личных красот и очень заботились о том, чтобы уложить их как можно выгоднее. Молодые дамы носили их распущенными, ниспадающими локонами на плечи; но после замужества они стригли их короче, завязывали и покрывали головным убором, согласно моде того времени; но полностью остричь волосы было позором такого рода, что это даже считалось наказанием, не менее адекватным преступлению прелюбодеяния; столь велико в Средние века было значение, придаваемое волосам обоими полами, что, как своего рода самое особое умерщвление плоти, канонами церкви было предписано, чтобы духовенство держало волосы короткими и брило макушку головы; и чтобы они ни под каким предлогом не пытались скрыть эту выбритую часть от публичного обозрения. Многие из духовенства того времени, обнаружив себя столь своеобразно умерщвленными и, возможно, столь легко отличимыми от всех остальных людей этой особенностью, что их легко было обнаружить, когда они совершали какие-либо глупости или преступления, к которым человеческая природа в любой ситуации иногда склонна, пытались убедить человечество, что длинные волосы — это преступление, чтобы привести всех к сходству с самими собой. Среди них Святой Вульстан особенно отличился. «Он упрекал, — говорит Вильям Мальмсберийский, — нечестивых всех рангов с большой смелостью, но был особенно суров к тем, кто гордился своими длинными волосами. Когда кто-либо из этих тщеславных людей склонял перед ним голову, чтобы получить его благословение, прежде чем дать его, он отрезал прядь их волос острым перочинным ножом, который носил с собой для этой цели; и приказывал им, в качестве епитимьи за их грехи, остричь все остальное таким же образом: если кто-либо из них отказывался подчиниться его приказу, он упрекал их в изнеженности и проклинал самыми страшными судами. Такова, однако, была ценность их волос в те дни, что многие скорее подчинялись его порицаниям, чем расставались с ними; и такова была глупость церкви и этого святого в частности, что самые торжественные суды были провозглашены против множества людей за преступление, состоящее лишь в том, что они не использовали перочинные ножи и ножницы, чтобы отрезать украшение, дарованное природой».
ДЕНЬ СВЯТОГО ВАЛЕНТИНА.
В день Святого Валентина во многих частях Италии принято, чтобы незамужняя дама выбирала из числа молодых джентльменов своего круга знакомств одного в качестве своего опекуна или галантного кавалера; который в ответ на честь этого назначения дарит ей букеты или другие безделушки и тем самым обязуется сопровождать ее самым услужливым образом на всех ее увеселительных вечеринках и на всех ее публичных развлечениях в течение одного года, по истечении которого он может удалиться, а дама может выбрать другого на его место. Но в ходе этой связи часто случается, что они проникаются друг к другу такой склонностью, которая побуждает их соединиться на всю жизнь. Во времена рыцарства мы видели, что мужчины гордились защитой женщин, а женщины считали себя в безопасности и счастливыми, когда получали эту защиту. Вероятно, поэтому этот обычай, хотя сейчас он больше является делом галантности, чем защиты, есть пережиток рыцарства, все еще существующий среди этого романтического и сентиментального народа.
Но соблюдение некоторых своеобразных обычаев в день Святого Валентина не ограничивается Италией; почти вся Европа присоединилась к тому, чтобы выделить его какой-нибудь особой церемонией. Поскольку это всегда происходит в то время года, когда начинают действовать живительные влияния весны, простонародье верило, что именно в этот день птицы неизменно выбирают себе пару на предстоящий сезон. Поэтому, подражая их примеру, простонародье обоих полов во многих частях Британии собирается вместе; и, написав на клочках бумаги имена всех своих знакомых и положив их в два разных мешка, мужчины вытягивают женские имена по жребию, а женщины — мужские; мужчина делает женщине, которая вытянула его имя, какой-нибудь пустяковый подарок и в сельской забаве становится ее партнером; и она считает его своим возлюбленным, пока он не будет занят иначе или пока следующий день Святого Валентина не предоставит ей другого.
СУДЫ ЛЮБВИ.
В Испании в Средние века были учреждены суды Любви. Эти суды состояли из дам, созванных вместе для обсуждения самым формальным и серьезным образом «прекрасных и тонких вопросов любви». Они решали точную степень непостоянства, которую дама могла простить, не роняя собственного достоинства, при условии, что ее возлюбленный приносил определенные мольбы и совершал определенные покаяния; они принимали к торжественному рассмотрению вопрос о том, был ли оправдан влюбленный при любых обстоятельствах, выражая малейшее сомнение в верности своей дамы; они устанавливали определенные правила и церемониалы поведения, которые должны соблюдать те, кто желал быть любимым; и серьезно обсуждали вопрос о том, что способствует вдохновению привязанности сильнее — чувство или зрение, сердце или глаза.
БЕССТЫДСТВО В ВАВИЛОНЕ.