«Социал-демократия и женское избирательное право»

Электронная версия подготовлена Ричардом Тонсингом и командой Online Distributed Proofreading (http://www.pgdp.net) на основе оцифрованных изображений страниц, предоставленных проектом Google Books Library Project (https://books.google.com) и любезно предоставленных цифровой библиотекой HathiTrust (https://www.hathitrust.org/).

Note:

Images of the original pages are available through HathiTrust Digital Library. See

https://babel.hathitrust.org/cgi/pt?id=uc1.31175035167884

Примечание корректора:

Изображение обложки создано корректором и является общественным достоянием.

ЦЕНА — ОДИН ПЕННИ.

СОЦИАЛ-ДЕМОКРАТИЯ И ЖЕНСКОЕ ИЗБИРАТЕЛЬНОЕ ПРАВО.

A PAPER READ BY

CLARA ZETKIN

To the Conference of Women belonging to the Social-Democratic Party held at Mannheim before the opening of the 1906 Annual Congress of the German Social-Democracy

Twentieth Century Press, Limited (Trade Union and 48 hours), 37A, Clerkenwell Green, E.C.

Социал-демократия и женское избирательное право.

A PAPER READ BY

CLARA ZETKIN

To the Conference of Women belonging to the Social-Democratic Party held at Mannheim, before the opening of the Annual Congress of the German Social-Democracy.

Товарищи! Решение обсудить вопрос о женском избирательном праве на этом съезде было принято не из каких-либо теоретических соображений или желания указать на целесообразность такой меры. Эта желательность давно признана социал-демократами и женщинами, которые работают вместе с ними для достижения их целей. Нас гораздо больше интересовали тактика и исторические события, о которых я сейчас собираюсь говорить. Никогда еще не было большей необходимости, чем в настоящее время, сделать вопрос о женском избирательном праве одним из главных требований нашей практической политической программы. Поэтому нам полезно уяснить, что мы на правильном пути, и в каких условиях и какими способами мы должны вести агитацию, действия, борьбу за женское избирательное право, чтобы представить его общественности как вопрос напряженной практической деятельности для всех. Но мы не были бы теми, кто мы есть, мы не были бы женщинами-агитаторами рабочего класса, которые основывают свои требования на почве социалистического требования, если бы, стремясь всеми силами к этому праву на правильных началах, мы в то же время не показали, почему мы обосновываем наше требование этой реформы и как мы полностью отделены от тех, кто агитирует за это лишь с точки зрения буржуазных женщин. Мы исходим из того, что требование женского избирательного права является прежде всего прямым следствием капиталистического способа производства. Другим, возможно, покажется несколько несущественным говорить об этом так решительно, но не нам, поскольку буржуазное движение за права женщин до настоящего времени все еще основывает свои требования на старых националистических доктринах концепции прав. Буржуазное женское агитационное движение и сегодня требует женского избирательного права как естественного права, точно так же, как это делали философы-спекуляторы в XVIII и XIX веках. Мы же, напротив, основывая наше требование на учениях экономики и истории, отстаиваем избирательное право для женщин как социальное право, которое не основано на каком-либо естественном праве, а покоится на социальных, преходящих условиях. Конечно, в лагере суфражисток также понимают, что революция, которую капиталистический способ производства вызвал в положении женщин, имела большое значение, побудив многих агитировать за свои права. Но это не приводится в качестве самой важной причины, существует тенденция отодвигать это на второй план, и в качестве иллюстрации этого я сослалась бы, например, на декларацию принципов, которую буржуазная международная ассоциация за достижение женского избирательного права сформулировала на своем первом съезде в Берлине в июне 1904 года, когда был составлен устав общества. В этой декларации принципов изложены во-первых, во-вторых и в-третьих соображения с чисто естественно-правовой точки зрения, которые были вдохновлены сентименталистской позицией, обусловленной идеалистическими соображениями, и потребуются другие основания для действий, другие соображения, другие идеалы, если когда-либо удастся достичь масс. Только когда они дошли до четвертого пункта, после разговоров об экономической революции общества, они начали думать о промышленной деятельности женщин. Но в какой связи? Там было заявлено, что женское избирательное право требуется вследствие роста богатства, достигнутого трудом женщин. Товарищи, я заявляю, что самое сильное и великое требование прав женщин обусловлено не ростом богатства среди женщин, а тем, что оно основано на бедности, на нужде, на нищете огромной массы женщин. Мы должны всеми силами отвергнуть эту буржуазную агитацию женщин, которая является лишь возобновленным праздным лепетом о национальном богатстве. Если вы просто аргументируете с точки зрения естественных прав, то мы были бы оправданы, адаптировав слова, которые Шекспир вкладывает в уста Шейлока. Мы могли бы сказать: «Разве у женщины нет глаз? Разве у женщины нет рук, органов, размеров, чувств, привязанностей, страстей, питаемых той же пищей, ранимых тем же оружием, подверженных тем же болезням, исцеляемых теми же средствами, согреваемых и охлаждаемых той же зимой и летом, что и мужчина? Если вы уколете нас, разве мы не истекаем кровью? Если вы пощекочете нас, разве мы не смеемся? Если вы отравите нас, разве мы не умираем?» Но, товарищи, хотя эти вопросы могли бы быть полезны в данный момент, все же в борьбе за социальные права они подобны оружию, которое ломается, как только его используют в бою.

Право на женское избирательное право для нас основано на изменении социальной жизни, которое произошло благодаря капиталистическим способам производства, и особенно благодаря тому факту, что женщины работают ради своего пропитания, и в наибольшей степени благодаря включению работающих женщин в армию промышленности. Это придало величайший импульс движению. Я согласна, что есть факты, которые, по-видимому, идут против этого движения. Это факт, что агитация за женское избирательное право, хотя и в ослабленной форме, уже существовала во многих странах до того, как капиталистическое производство стало важнее всего остального, до того, как оно достигло своей высшей точки и смогло достичь своего величайшего развития благодаря эксплуатации женского труда. В России, в сельских общинах, женщины могли в определенных случаях наравне с мужчинами участвовать в управлении общинами. Это старый обычай, который был должным образом признан российским законом. Но это право обусловлено тем, что в России старые обычаи прав матерей сохранялись дольше, чем на Западе Европы, и что там женщины пользуются этим правом не как личности или как индивидуумы, а как хранительницы домашнего хозяйства и общего имущества, которое дольше сохранялось там. Во многих других государствах, так же как и во многих провинциях Пруссии, все еще существует своего рода женское избирательное право. В семи восточных провинциях, а также в Вестфалии и Шлезвиг-Гольштейне женщины в сельских районах имеют право голоса в местных органах власти. Но на каких условиях? Не каждая женщина имеет право голоса, оно ограничено теми, кто владеет землей и платит налоги. То же правило действует не только в сельской местности, но и в городах, в части Пфальца и в других местах. В Австрии также женщины в сельских районах имеют право голоса при выборах членов местных районных властей, но только в той мере, в какой они являются собственницами земли и налогоплательщицами, и считается, что скоро они смогут голосовать на выборах членов местных ландтагов и Рейхсрата. И следствием этого является то, что во многих коронных землях Австрии есть женщины, которые являются косвенными выборщиками в Рейхсрат, потому что им разрешено голосовать за делегатов, которые выбирают представителей в этот орган. В Швеции женщины, выполняющие те же условия владения собственностью, также допускаются к голосованию на выборах в местные органы власти. Но когда мы внимательно рассматриваем все эти случаи, мы обнаруживаем, что женщины голосуют не потому, что они женщины; они не пользуются, так сказать, личным правом голоса, а имеют это право только потому, что они являются собственницами имущества и налогоплательщицами. Это не тот вид женского избирательного права, которого мы требуем; это не то право, которое мы желаем дать женщине как гражданке государства, это лишь привилегия собственности. В действительности все эти и подобные схемы резко контрастируют с требованием женского избирательного права, которое мы отстаиваем. В Англии мы также обнаруживаем, что женщины могут принимать участие в выборах в местные органы власти; но это опять же только при условиях владения определенным количеством собственности или уплаты определенной суммы налогов.

Но когда мы требуем женского избирательного права, мы можем делать это только на том основании, что оно должно быть не правом, привязанным к владению определенным количеством собственности, а неотъемлемым правом самой женщины. Это настаивание на личном праве женщины осуществлять свое собственное влияние на дела города и государства получило немалую поддержку благодаря значительному росту капиталистических способов производства. Вы все знаете, что уже в начале капиталистического развития эти мысли нашли своих первых выразителей среди представителей буржуазной демократии. Буржуазии не нужно стыдиться того, что они — во времена своей юности — все еще видели свои сны, и что их более передовые представители были храбрыми борцами в борьбе за права женщин. Мы видим, более того, людей в Англии, выступающих в пользу женского избирательного права как личного права. Мы видим, как они также стремятся к этому, подобно французской буржуазии, которая достигла своей политической эмансипации через тело Людовика Капета.

Мы видим, что они с большой энергией боролись во время борьбы в Северной Америке за отмену рабства. Короче говоря, во все те периоды, когда буржуазия агитировала за полное достижение демократических принципов как средства осуществления своей собственной политической эмансипации и обеспечения власти, она также боролась за признание равных прав для женщин. Но с каким бы рвением, с какими бы усилиями и с какой бы энергией ни требовался этот вопрос о правах женщин буржуазией, все же борьба началась всерьез только с приходом социализма. Уже в 1792 году Мэри Уолстонкрафт в своей знаменитой работе «В защиту прав женщины», уже в 1787 году Кондорсе в своих «Письмах гражданина Нью-Хейвена»[1] требовали равных прав для женщин; и это дело также получило импульс от Французской революции. Требование женского избирательного права было вписано в список реформ, желаемых некоторыми избирателями во время Французской революции, и петиция с просьбой об этом была также представлена Национальному собранию. Но этот орган ограничился тем, что издал платоническую декларацию о том, что он передает этот вопрос на рассмотрение матерей и дочерей. Но в 1793 году Комитет общественного спасения по предложению Амара распустил все женские организации и запретил их собрания. Тогда французская буржуазия отказалась от борьбы за женское избирательное право; и первые социалисты — утописты — Сен-Симон и Фурье и их последователи взялись за это дело. В 1848 году Виктор Консидеран, в 1851 году Пьер Леру агитировали по этому вопросу. Но они не получили поддержки, и их аргументы были встречены с презрением и насмешкой. В английском парламенте в 1866 году петиция с многочисленными подписями в пользу женского избирательного права была впервые представлена Джоном Стюартом Миллем, одним из самых просвещенных умов демократической буржуазии.

1. «Письма гражданина Нью-Хейвена гражданину Вирджинии о бесполезности разделения законодательной власти на несколько органов».

Эти борьбы за эмансипацию женщин действительно обеспечили некоторые уступки, и многие преимущества были получены; но политическая эмансипация женского пола сегодня, и особенно в промышленных странах, так же далека, как и всегда, в то время как самые стойкие представители буржуазной демократии для мужчин, достигнув большинства своих требований, больше не требуют, как во время борьбы, равных прав для женщин. Предварительным условием успеха является значительный рост капиталистического производства. Он находится в теснейшей связи с революционизированием домашнего хозяйства. С ростом промышленности, которая в примитивных условиях осуществлялась в семье, и когда эта семья выполняла промышленные операции в целом на дому, тогда не было требования об эмансипации женщины от семьи и домашнего хозяйства, и женщины тогда, всегда живя дома, не чувствовали потребности в политической власти. Тот же механизм, который с решающей силой вытеснил домашние промыслы из семьи, позволил женщине стать активным работником вне дома, и ее появление на рынке труда произвело не только новые экономические, но и новые социальные эффекты. Разрушение старого мира буржуазной женщины создало по необходимости новую моральную цель в жизни женщин, чтобы обеспечить им новые преимущества. Поэтому мир буржуазной женщины был вынужден признать необходимость отстаивания политической эмансипации женщин как драгоценного и полезного оружия, и с его помощью стремиться к достижению изменений в законе, чтобы мужчина больше не пользовался монополией и не препятствовал женщинам зарабатывать себе на жизнь. В мире пролетарских женщин потребность, отнюдь не будучи меньшей, была на самом деле гораздо большей для получения политической власти, и они выступали за полную политическую эмансипацию. Сотни тысяч, даже миллионы женщин-работниц эксплуатировались капиталистическими методами. Статистика показывает, как во всех капиталистических странах женщины все больше и больше выходят на рынок труда. В Германии последняя перепись (1895 года) дает число работающих женщин как 6 578 350, и из них работниц на фабриках и т. д. было не менее 5 293 277. В Австрии в 1890 году работало 6 245 073 женщины, из них 5 310 639 работали на фабриках; во Франции в 1890 году числа составляли 5 191 084 и 3 584 518; в Соединенных Штатах в 1890 году — 3 914 571 и 2 864 818; в Англии и Уэльсе в 1891 году — 4 016 571 и 3 113 256.

Это я привожу лишь в качестве иллюстрации, не только чтобы показать, что женщины заслуживают избирательного права, но и чтобы показать, какое значение приобрел труд женщин. Очевидно, что на вопрос о правах женщины должно сильно влиять то обстоятельство, что так много женщин находится на рынке труда. Сотни тысяч работающих женщин, которые трудятся своим мозгом, эксплуатируются действиями капиталистов и посредников точно так же, как и миллионы женщин, которые работают своими руками, потому что весь класс капиталистов держится вместе и защищает свои интересы. Благодаря этому экономическому процессу женщины также научились думать и действовать самостоятельно. И теперь они требуют всеобщего избирательного права как социальной необходимости жизни, как цели и средства, которые дадут им стимул для получения защиты и улучшения путем достижения улучшения их экономических и моральных интересов. Но когда мы выдвигаем требование женского избирательного права на первый план как социальную необходимость, мы также утверждаем, что оно должно быть предоставлено нам как самоочевидный акт справедливости. Женщина не только теперь эмансипирована от семьи и дома, но она полна решимости использовать активность своего мозга и рук для того, чтобы, так же как и мужчина, улучшить свое умственное и социальное положение, ибо ясный свет, который печи больших фабрик пролили на путь женщины, сделал ее сознающей социальную ценность своей деятельности и направил ее в другие русла. Это научило ее великой социальной важности и великой социальной ценности ее карьеры как матери и воспитательницы молодежи. Ибо множество женщин, которые идут на фабрики, как правило, станут женами; они затем станут матерями и будут рожать детей, и они знают, что забота, которую они уделяют своим новорожденным детям, рвение, с которым они выполняют свои обязанности по воспитанию детей, показывает, что услуга, оказываемая матерью в доме, — это не частная услуга просто ее мужу, а деятельность, которая имеет высочайшую социальную важность.

Поскольку миллионы осуждены, не по своей собственной вине, не из-за отсутствия у них материнского инстинкта, а из-за давления капиталистического влияния, отказываться от своего телесного, духовного и морального блага, то, как следствие, происходит значительный рост детской смертности, и дети не получают должного внимания в свои нежные годы. Все это доказывает высокую социальную ценность труда, который женщина выполняет в производстве и воспитании детей. Требование женского избирательного права — это лишь фаза требования того, чтобы их высокая социальная ценность была более адекватно признана.

Но они основывают это право также на почве демократического принципа в его широчайшем значении, не только на том факте, что одинаковые обязанности требуют равных прав, но мы также говорим, что было бы преступно для демократии не использовать всю силу, которую имеют женщины, чтобы своей работой головы и рук они могли принимать участие в служении обществу.

Мы не утверждаем, подобно некоторым защитникам прав женщин, что мужчины и женщины должны иметь одинаковые права, потому что они одинаковы. Нет; я придерживаюсь мнения, что в физической силе, в духовном прозрении и в интеллектуальных целях мы очень разные. Но быть разными не обязательно означает неполноценность, и если верно, что мы думаем, действуем и чувствуем иначе, то мы говорим, что это еще одна причина, которая осуждает действия мужчин в прошлом, и причина, почему мы должны пытаться улучшить общество.

С этой точки зрения истории мы требуем политического равенства женщин и права голоса как признания политических прав, причитающихся нашему полу. Это вопрос, который касается всех женщин без исключения. Все женщины, каково бы ни было их положение, должны требовать политического равенства как средства более свободной жизни, рассчитанной на то, чтобы принести богатые благословения обществу. Кроме того, в мире женщин, так же как и в мире мужчин, существует классовый закон и классовая борьба, и представляется вполне установленным, что иногда между социалистическими работающими женщинами и теми, кто принадлежит к среднему классу, могут существовать антагонизмы. Для женщин избирательное право практически имеет совершенно разное значение в зависимости от условий, в которых они живут. Действительно, можно сказать, что ценность избирательного права зависит в большинстве случаев от собственности, которой они обладают. Если женщины обладают крупной собственностью, тем скорее они могут надеяться достичь политических прав, потому что они могут оказать большее давление самим фактом того, что они богаты. Вопрос также имеет большое значение для женщин среднего класса. Большое их число не находится в таком приятном положении, как их более богатые сестры, которым не нужно добывать себе средства к существованию собственным трудом. Часто, однако, они зависят не столько от своей работы как средства к существованию, сколько занимаются работой скорее для увеличения своего богатства. Естественно, они много думают о своем классе и своем положении и не представляют, что по какой-либо возможности они могут стать работающими женщинами, занятыми на фабриках или на земле, потому что они зарабатывают свой хлеб в так называемых свободных или либеральных профессиях. Такое же равенство возможностей с мужчиной и возможность заниматься этими профессиями часто, что касается женщин, будут затруднены социальными обычаями, если не юридическими препятствиями. Поэтому женщинам средних классов, женщинам, живущим в достаточном комфорте, подобает агитировать за обладание избирательным правом, чтобы разрушить юридические оковы, которые каким-то образом препятствуют их развитию или сковывают их энергию. Этот средний класс должен агитировать за избирательное право не только в своих собственных интересах, чтобы ослабить власть мужского пола, но они должны также трудиться во имя дела всей социальной реформы и оказывать какую могут помощь в этом деле. Но хотя мы как социалисты готовы использовать всю нашу политическую мощь, чтобы добиться этого изменения, все же мы обязаны заметить разницу между нами и ими. Женщины среднего класса действительно желают получить эту социальную реформу, потому что они думают, что это мера, которая укрепит и поддержит все общество среднего класса. Работающие женщины требуют избирательного права не только для защиты своих экономических и моральных интересов жизни, но они желают его не только как помощи против угнетения их класса мужчинами, и они особенно жаждут его, чтобы помочь в борьбе против капиталистических классов. И они просят об этой социальной реформе не для того, чтобы подпереть общество среднего класса и капиталистическую систему. Мы требуем равных политических прав с мужчинами для того, чтобы вместе с ними мы могли сбросить цепи, которые связывают нас, и чтобы мы могли таким образом свергнуть и уничтожить это общество. Эти причины ясно показывают нам, почему до сих пор женщины среднего класса не были сторонницами всеобщего, равного, тайного и прямого голосования для всех законодательных органов без различия пола. Кроме того, как только этот простой принцип женского избирательного права принимается, тогда вся чепуха о слабости женщины рушится. Разница социального классифицирования была причиной того, что требование буржуазии о правах женщин никогда по-настоящему не совпадало с большинством работающих женщин, которые требуют избирательного права, потому что «верхние десять тысяч» никогда по-настоящему не стремились достичь политического равенства с мужчиной. Тем более неправильно, чтобы движение женщин среднего класса спокойно и безмятежно восседало в облаках, высоко над партийной борьбой, в ясных высотах безупречной правоты и свободы от партийного духа. Всемирный конгресс за права женщин дал хороший урожай заблуждений. Тщательно его члены отправились в море недоумений и заявили в щеголеватой манере, какого рода избирательного права они желали. Президент Союза немецких женщин действительно проявила себя более радикальной, чем женщины радикального среднего класса, ибо она во всяком случае сказала, что она не только хотела голоса, но что она выступает за всеобщее, равное, тайное и прямое избирательное право как для мужчин, так и для женщин. Из других групп женщин среднего класса ни одна не показала себя сторонницей этого кардинального пункта избирательного права. Ибо, хотя ни одна из этих дам не обсуждала вопрос всеобщего избирательного права, президент объединенной организации заявила лично, что она выступает только за голос, который должен быть одинаковым для мужчин и для женщин. Эта декларация, безусловно, делает честь лицу, которое ее сделало, но она не может изменить нашу позицию по отношению к женщинам среднего класса, которые выступают за получение голоса. Это не может быть иначе, пока эти женщины не встанут в строй и не будут отстаивать меры, за которые выступаем мы. Я помню, как зимой 1901 года Радикальный женский союз «Благосостояние женщин» направил петицию в прусский ландтаг с просьбой, чтобы право голоса в этот орган было предоставлено женщинам, но только тем, кто квалифицировался проживанием в течение одного года в избирательном округе и кто платил определенную сумму, пусть даже небольшую, в виде прямого налога. Смысл этого ясен: для этого, как и для других органов, избирательное право должно быть предоставлено только дамам, а не работающим женщинам, которые не имеют собственности. Как вы знаете, многие люди были бы за это; и не только работающие женщины не получили бы голоса, но следующим шагом было бы лишить мужчин их голоса, ибо это то, что стоит за этой идеей предоставления голосов только людям, которые платят налоги. И все же такая схема явно абсурдна, ибо я спросила бы — разве бедные не платят налоги? Они платят, и именно правящие классы их получают.

Радикальный женский союз, о котором я упоминала, показал, что они не выступают за женское избирательное право в нашем понимании, потому что в 1903 году, когда были выборы в Рейхстаг, их союз работал на буржуазных прогрессистов и либералов и выступал против социалистических кандидатов. Я не буду здесь обсуждать этот вопрос дальше. Этот факт, более того, был признан со стороны буржуазии, и союз женщин среднего класса был виновен в постыдном факте поддержки в Гамбурге буржуазного кандидата, хотя его оппонентом был Бебель, который был одним из первых и самых упорных борцов за дело полной эмансипации женщины. Это признано, и, в довершение их позора и предательства, следует также сказать, что они поддерживали кандидатов буржуазных либералов в противовес другим социал-демократам. Я теперь скажу вам, что это значит, напомнив вам, что на последних выборах в баварский ландтаг Ассоциация за права женщин поддерживала кандидатов национал-либералов, хотя они были объявленными врагами и противниками расширения избирательного права для женщин, которое отстаивалось в Баварии социал-демократами, а также Партией Центра.

В начале августа Международный конгресс женщин проводил свои заседания в Копенгагене. На этом конгрессе обсуждались не только вопросы организации и пропаганды, но и гораздо более важный вопрос, какой значок должны носить члены Союза за женское избирательное право. Но конгресс не сказал ни слова о вопросе всеобщего избирательного права и не смог ясно сказать, что они думают по этому поводу. Это тем более примечательно, что делегаты из Финляндии и Венгрии заявили, что борьба за политическую эмансипацию женщин достигла наибольшего прогресса в тех странах, где она отстаивалась в согласии с требованием всеобщего избирательного права, особенно когда умы мужчин были под влиянием этого требования, выдвигаемого от имени пролетариата. Здесь, опять же, где была возможность объединить усилия с нами и настаивать на наших справедливых требованиях, они заняли трусливую позицию вместо прямой, откровенной. Буржуазные защитники прав женщин также всегда говорят, что социал-демократы являются неохотными поборниками дела женского избирательного права, но что прогрессисты и национал-либералы являются лучшими сторонниками политического равенства женщин. Чтобы поддержать это утверждение против социалистов, они говорят, что за границей некоторые из женщин-лидеров социал-демократии были теплохладны или, во всяком случае, критичны по вопросу женского избирательного права, и что из-за тактических требований в некоторых странах борьба за права женщин держалась несколько в тени. Но что касается этого мнения, относительно действий немецкой социал-демократии, они не в состоянии привести ни малейшего доказательства, которым можно было бы поддержать свое обвинение. Социал-демократическая партия Германии выдвинула впервые в 1895 году в Рейхстаге предложение, отстаивающее всеобщее, равное, тайное и прямое избирательное право без различия пола во всех государствах Германской империи. Наши товарищи в Саксонии выдвинули ту же резолюцию в своем местном парламенте. Мне не нужно далее ссылаться на действия наших товарищей в Баварии и других государствах; но я могу снова обратить внимание на тот факт, что, хотя наша партия в этом году организовала собрания, требующие, чтобы в каждом государстве Германии законодательные органы избирались всеобщим избирательным правом, они также настаивали на том, чтобы женщины также имели право голоса наравне с мужчинами. Это требование отстаивалось в прессе и защищалось тысячами ораторов — мужчинами и женщинами — на собраниях и было наконец выдвинуто как резолюция в Рейхстаге. По этому вопросу все буржуазные партии были едины. Все члены буржуазных партий голосовали против этой резолюции, даже те члены, которые обычно восхваляются партиями женщин среднего класса как достойные чести, потому что они дружелюбны к этому делу. В их число входит герр фон Герлах, который заявил, что он голосовал против этого социалистического предложения на основании «целесообразности». Эти женские союзы должны заявить о своей враждебности к такой тактике, если они действительно выступают за права женщин, а не за права дам. Единственными реальными сторонниками в Германии дела полных социальных и политических прав для женщин являются члены Социал-демократической партии. Но женщины среднего класса боятся признать это, потому что они думают, что тогда им пришлось бы признать справедливость наших требований.

Позвольте мне привести характерный пример того, как союзы буржуазных женщин пытаются одурачить общественность в вопросе о женском избирательном праве. В баварском ландтаге была подана петиция о предоставлении избирательного права женщинам, и ее поддержали три депутата от национал-либералов. Тем не менее фрейлейн Анита Аугспург заявила баварским женщинам, что она рада сообщить, будто в баварском ландтаге 50 процентов национал-либералов выступают за женское избирательное право. Я могу лишь надеяться, что вскоре в баварском ландтаге останется только один депутат-национал-либерал, и тогда она сможет торжествующе заявить, что 100 процентов национал-либералов выступают за всеобщее женское избирательное право.

Когда я упоминаю здесь эти факты, это делается, безусловно, не с намерением упрекнуть буржуазных женщин — сторонниц избирательного права — в их позиции. Это не моя цель. Я признаю, что они выполняют историческую задачу и ведут борьбу со своей собственной буржуазной точки зрения. Но эта точка зрения показывает, что они выступают не за права женщин, а за права дам; они борются не за политическую эмансипацию женского пола, а за продвижение интересов буржуазии. Это, безусловно, в их праве; но я жалуюсь на ту путаницу, которая возникает, когда они заявляют, что их агитация ведется на благо всего женского пола. На самом деле они лишь укрепляют политическое и социальное влияние господствующих классов — такова их цель.

Я уделила так много времени этому вопросу, чтобы предельно ясно показать: работающие женщины не должны надеяться на малейшую помощь в своей борьбе за политическую эмансипацию со стороны буржуазных женщин, и они не могут ожидать, что те встанут на их сторону в этой борьбе. Нет; мы должны помнить, что для того, чтобы довести это дело до конца, чтобы добиться полной социальной эмансипации, мы должны полагаться на собственные силы, проявляемые через наш собственный класс.

Товарищи, на наших глазах происходят два характерных события. Буржуазия больше не ценит так же высоко демократические принципы, которые она прежде превозносила, и не видит последствий тех теорий, которые касаются политической эмансипации женского пола. Это видно, например, по тому, как представители буржуазии в Голландии внесли в тамошнюю палату резолюцию, касающуюся избирательного права для женщин, сформулированную таким образом, что она предоставляет женщинам не всеобщее избирательное право, а своего рода право голоса, которое было бы дано только дамам, обладающим определенным имуществом. Но в то время как буржуазия все меньше и меньше осмеливается, из-за растущего влияния пролетариата, проводить в жизнь логические последствия своих демократических принципов, мы также отмечаем, с другой стороны, что пролетариат вынужден в силу своих собственных классовых интересов стать смелым сторонником политической эмансипации женщин, особенно по мере того, как женский труд становится с каждым днем все более важным и возрастающим фактором в капиталистических странах, и что, следовательно, пролетариат, осуществляя свою экономическую борьбу, должен все больше полагаться на дисциплинированную, сплоченную и организованную помощь женщин. Однако организация женщин в профсоюзы возможна в полной мере только в том случае, если они обладают равными политическими правами, иначе помощь, которую их союзы оказывают союзам мужчин, будет иллюзорной из-за лежащей в ее основе политической слабости. Весь пролетариат должен поднять клич: «Долой все политические установления, которые отказывают женщине в ее полном политическом равноправии». Она должна обладать всеми правами бюргера в городах, чтобы и там женщины могли участвовать вместе с мужчинами в местных битвах. Поэтому именно в практических интересах самого пролетариата быть энергичными сторонниками дела женщин. Социал-демократия, являющаяся политической боевой организацией пролетариата, исходя из практических соображений, понимая необходимость улучшения условий существования пролетариата, включила женское избирательное право в свою программу и активно его отстаивает. Но также и благодаря знанию тенденций объединенных экономических и социальных потребностей, социал-демократия выступает за женское избирательное право как за социальную необходимость для женщин в силу того, что они живут в совершенно революционную эпоху, а также как за следствие социальной справедливости, вытекающей из претворения в жизнь демократических принципов. Но когда, переходя от записи этих целей в программе социал-демократии, мы хотим перейти к действиям для достижения женского избирательного права, тогда мы должны помнить о чем-то важном. С обострением классовых противоречий, с ожесточением классовой борьбы возникают исторические ситуации, в которых вопрос о женском избирательном праве приобретает новое практическое значение. Вопрос о женском избирательном праве становится вопросом величайшей практической важности не только для пролетариата, но и для реакционных партий. Во всех обстоятельствах, когда сознательный пролетариат боролся на этом поприще, мы видим, что реакционные партии, все больше находясь под влиянием ситуации с правами женщин, в качестве последней попытки реакции, когда они уже не могут противостоять требованию всеобщего избирательного права для мужчин, утверждают, что женщинам следует предоставить лишь ослабленную форму избирательного права. Именно это произошло, например, в 1902 году в Норвегии. Эти же тенденции проявились и в Бельгии, и они также частично отстаиваются в Германии Партией Центра. На прошлогоднем католическом съезде в Страсбурге члены Партии Центра выдвинули этот вопрос о женском избирательном праве. На том собрании отец Аурахер выдвинул резолюцию по этому вопросу, подкрепив ее замечаниями, против которых не мог бы возразить ни один социалист, и сказав, что из-за промышленных изменений положение женщин изменилось и что следует уступить некоторую форму прав женщин. Вскоре после этого Центр в баварском ландтаге пошел гораздо дальше. Петиция буржуазного союза «Благосостояние женщин» была поддержана 23 депутатами, принадлежащими к Центру. Доктор Хайм высказался в ее пользу таким образом, что это делает честь его исторической проницательности. Честь ему и хвала! Но из этого не следует, что Центр сегодня или завтра станет восторженным сторонником прав женщин. Разница между теорией и практикой, как вы знаете, очень велика. Когда бельгийские товарищи в 1902 году внесли свое предложение о всеобщем избирательном праве в общинные советы и провинциальные сеймы, тогда клерикалы сразу же заявили, что будут агитировать за женское избирательное право; и они это сделали, только чтобы заставить либералов проголосовать против социалистического предложения. Однако, когда дело дошло до голосования, никто из клерикалов не проголосовал за резолюцию бельгийских товарищей, и только один нашел в себе мужество воздержаться от голосования. Описанная мною тактика характерна, потому что она доказывает, что Центр, принимая участие в агитации за женское избирательное право, не руководствуется — если присмотреться — никаким принципом, кроме принципа обеспечения господства Церкви и господствующих классов. Клерикалы, как они часто заявляли, готовы утверждать, что женщины должны молчать в собрании, пока это отвечает интересам их власти; но они теперь вполне готовы развязать языки женщинам там, если, сделав это, они смогут укрепить авторитет Церкви и капиталистического класса, который является главным сторонником Церкви. Реакционные классы только сейчас начинают проявлять дружелюбие к идее женского избирательного права, потому что они думают, что с помощью женских голосов они могут таким образом уменьшить силу мужских голосов, и ими движут в этом вопросе следующие причины. Они верят, что их власть над умами большого числа женщин, и особенно тех, кто принадлежит к пролетариату, все еще достаточно сильна, чтобы они могли использовать неэмансипированных женщин против мужчин, которые уже эмансипированы. Они рассчитывают на то, что это модифицированное женское избирательное право послужит противовесом растущему свободомыслию среди мужчин и противодействует неуклонному движению католических рабочих в лагерь социал-демократии. Это причина, по которой в некоторых странах, и не только в рядах буржуазии, но и среди социал-демократов, многие люди выступают против движения в пользу женского избирательного права. Так, в Голландии Трольстра заявил, что если вопрос о расширении избирательного права будет выдвинут, он проголосует против него, потому что это несомненно приведет к усилению реакции, поскольку женщины там все еще неэмансипированы.

2. Намек на мнение св. Павла, I Послание к Тимофею, гл. II, 12. — Дж. Б.

Так что там, где правит клерикализм, будет сильное движение против женского избирательного права, потому что оно будет считаться источником опасности, так как с его помощью клерикалы получили бы такое увеличение поддержки, что политическая классовая борьба пролетариата на долгое время оказалась бы под угрозой. Было бы глупо отрицать, что, как только женское избирательное право было бы предоставлено, определенное число женщин сразу же отдало бы свои голоса за реакционных кандидатов и тем самым усилило бы партию реакции. Но это не повод для того, чтобы отказывать женщинам в праве голоса. Если бы это было так, пролетариат никогда не должен был бы агитировать за расширение избирательного права. Ибо каждая новая демократизация избирательного права позволяет участвовать в голосовании широким массам мужчин, чье политическое образование несовершенно и которые еще не были должным образом обучены тому, как им следует голосовать. Но мы требуем всеобщего избирательного права не как средства для политической уловки, а как рабочего средства для обучения и организации масс надлежащим образом.

Если бы мы действовали иначе, нам всегда пришлось бы лишать избирательных прав большое число граждан. «Revue Socialiste» опубликовал серию статей по этому вопросу о предоставлении избирательного права женщинам. Товарищи из разных стран прислали свои статьи, и все они были согласны с тем, что отсталость женщин с политической точки зрения не является причиной для того, чтобы не давать им право голоса, потому что само обладание этим правом послужило бы коррективом к опасности. Аллеман от французских социалистов, Ферри от итальянских, Кир Харди и Макдональд от английских, а Каутский и Бернштейн от немецких — все придерживались одного и того же взгляда на этот вопрос. Эта предполагаемая опасность женского избирательного права для дела пролетариата не дает оснований для изменения программы социал-демократии.

Но теперь есть еще один момент, который следует рассмотреть. Действия социал-демократии в отношении женского избирательного права становятся все более энергичными и решительными, и возникает вопрос, не ослабляем ли мы опасность предоставления частичного женского избирательного права, агитируя, как мы это делаем, за всеобщее избирательное право. Но на это я отвечу, что, проводя пропаганду просвещения и организации работающих женщин, мы настолько улучшим политические знания и кругозор этих женщин, что реакция никогда не сможет рассчитывать на поддержку женских голосов. Однако, прояснив этот момент, во многих странах все еще есть товарищи, которые упорно трудились, чтобы добиться всеобщего избирательного права для мужчин, и которые сомневаются, разумно ли в настоящее время агитировать за женское избирательное право. Мы видели это в Бельгии в 1902 году, где Лейбористская партия в своей борьбе за равное всеобщее избирательное право отказалась от агитации за женское избирательное право на том основании, что либералы заявили, что не поддержат требование о реформе избирательного права, если социалисты не откажутся от требования о женском избирательном праве. Что произошло потом? Лейбористская партия в Бельгии в своей кампании в парламенте и вне его за отстаивание равного всеобщего избирательного права была самым позорным образом брошена Либеральной партией. Практического результата не было, хотя требование о женском избирательном праве было оставлено. То же самое произошло в этом году в Швеции. Под давлением агитации Социалистической партии правительство пообещало внести законопроект о расширении избирательного права, но они ранее заявили, когда их спросили лидеры буржуазных сторонников женского избирательного права, что если они это сделают, то также внесут законопроект, устанавливающий модифицированную форму женского избирательного права. Социал-демократическая партия тогда решила не требовать женского избирательного права, но голосовать за него, если эта мера будет отстаиваться другой партией. Мера по реформе избирательного права была принята народной палатой, но была провалена верхней палатой. Хотя рабочие уменьшили свои требования, социалисты были брошены на произвол судьбы буржуазными партиями. Отказ от главного требования не привел ни к какому практическому результату. Товарищ Брантинг заявил недавно, что борьба вступит в новую фазу и что будет потребована реформа верхней палаты, и он закончил словами, что эта борьба будет иметь большое значение, так как это будет борьба между силой классов, владеющих собственностью, и тех, кто ее не имеет, и что пролетариат должен использовать всю свою силу в этой борьбе. Но борьба, которая должна быть столь важной и которая должна иметь столь далеко идущие последствия, должна вестись на основе принципов, а не проводиться каким-либо мелким оппортунистическим образом; это должна быть борьба за всеобщее, равное избирательное право как для мужчин, так и для женщин. Похожая ситуация возникла и в Австрии. Здесь пролетариат после долгой, изнурительной борьбы в течение десяти лет наконец заставил правительство предоставить полную реформу избирательного права, внести меру по установлению всеобщего, равного и прямого избирательного права для выборов в Рейхсрат и покончить с системой классового голосования, которая полностью ослабляла политическую силу пролетариата в парламенте. Реформа избирательного права важна, но она не отвечает требованиям социал-демократии. В этой ситуации австрийские товарищи решили, что крайне важно обеспечить всеобщее избирательное право для мужчин, и, поскольку достижение этой цели, по-видимому, находится под угрозой из-за агитации в пользу женского избирательного права, они решили не агитировать за эту реформу. Австрийская социал-демократия таким образом ослабила себя, используя всю свою силу против правительства, хотя они думают, что, оставив женское избирательное право в стороне, они легче добьются избирательного права для мужчин. Я не знаю, как возникла идея, что, отказавшись от требования о женском избирательном праве, они легче добьются голосов для мужчин. Величие реформы, которую предстоит получить, — это то, что, действительно, потребует всей силы пролетариата, но я не вижу, как это могло бы быть хоть как-то затруднено тем, что мы также выдвигаем требования женщин. Мы все должны признать дисциплину наших австрийских товарищей-женщин и ту помощь, которую они оказали, когда приняли решение партии; но для меня остается открытым вопрос, было ли это решение необходимым.

Никто из нас не настолько глуп, чтобы утверждать, что требование о женском избирательном праве должно было стать пробным камнем в активной программе наших австрийских товарищей. Это было бы преступлением. Но другое дело, когда в начале борьбы говорится, что этот вопрос должен быть полностью исключен из борьбы. Поэтому мы сожалеем, что как в агитации, так и в парламенте эти вопросы были отодвинуты в сторону, и мы надеемся, что впоследствии они получат то внимание, которого заслуживают. Но в настоящее время не предпринимается никаких действий, чтобы показать связь между расширением избирательного права и предоставлением женского избирательного права. Демократ Хок внес предложение в пользу женского избирательного права, в то время как два реакционера, Груби и Кайзер, отстаивали дамское избирательное право. Наш товарищ доктор Адлер затем также решительно принял участие в этом вопросе, и остается сожалеть, что это не было сделано с самого начала. Если опасались возмездия со стороны наших противников, то было бы легче встретить это, если бы мы представили единый фронт нашим противникам. В таком вопросе, как этот, мы всегда должны действовать с точки зрения принципа. Ибо борьба за избирательное право — это борьба за захват политической власти пролетариатом. Это то, что буржуазия хорошо понимает, и именно поэтому они борются против нас с большой живостью, большой энергией, большой злобой, когда бы мы ни агитировали за расширение избирательного права. Они боятся растущей силы пролетариата, и они никогда не уступят нам эту реформу из чувства справедливости, а только потому, что боятся нас. И это снова подводит меня к вопросу, и я спрашиваю: «Усиливаем ли мы свою власть и выбираем ли мы лучший способ усиления нашего дела, отодвигая это требование на второй план?» Мы должны расширить базу наших требований, чтобы получить лучшие условия для масс.

Я должен сослаться на еще один исторический момент. Когда мы массово агитируем за женское избирательное право, мы слабы в наступлении на врага, потому что нам приходится считаться с теми, кто нерешителен, и теми, кто враждебен в наших собственных рядах. Мы должны отбросить в сторону все вопросы, которые разделяли бы мужчин и женщин, и мы должны заставить все буржуазные партии принять участие в вопросе о предоставлении женского избирательного права.

Мы должны всегда настаивать на вопросе о женском избирательном праве, когда мы агитируем за избирательное право. Мы всегда утверждали в агитации за избирательное право, что это вопрос равных прав для мужчин и женщин, и мы должны продолжать делать это, пока не добьемся успеха. Мы должны быть едины. Мы знаем, что не добьемся победы женского избирательного права в короткое время, но мы знаем также, что в нашей борьбе за эту меру мы произведем революцию в сотнях тысяч умов. Мы ведем нашу войну не как борьбу между полами, а как битву против политической мощи имущих классов; как борьбу, которую мы ведем изо всех сил, без ненависти к другому полу; борьбу, чьей конечной целью и чьей славой будет то, что в широчайших массах пролетариата возникнет знание о том, что когда день исторического развития достигнет достаточного прогресса, тогда пролетариат во всей своей полноте, без различия пола, сможет воскликнуть капиталистическому общественному строю: «Вы опираетесь на нас, вы угнетаете нас, и вот, здание, которое вы воздвигли, шатается и рушится до основания».

Затем оратор представила следующую резолюцию:—

«Требование женского избирательного права является результатом изменений, произошедших вследствие капиталистического способа производства в современных экономических и социальных условиях, особенно после изменений в труде, обусловленных положением и судьбой женщин. Женщина находится в таком положении как следствие буржуазного демократического принципа, который регулирует судьбу всех социальных призваний, не зависящих от богатства и социального положения. Требование женского избирательного права, таким образом, с самого начала было связано в умах немногих мыслителей с борьбой, в которой буржуазия участвовала ради демократизации политических прав как средства обеспечения своей политической эмансипации и своего господства как класса. Этот класс получил огромную и растущую власть отчасти благодаря огромному и растущему богатству, создаваемому женским трудом, который постоянно увеличивается в современной промышленности. Женское избирательное право — это утверждение экономической эмансипации женщины от дома и ее экономической независимости от семьи как единственного средства к существованию.

«Активное и пассивное избирательное право для женщин можно рассматривать как социальный вопрос; как практическая мера — это средство получения политической власти, устранения правовых и социальных оков, которые препятствуют развитию и эмансипации женщины. Но в мире женщин, как и в мире мужчин, существуют классовые конфликты, которые делают обладание избирательным правом большой ценностью для женщины. Ценность избирательного права как средства участия в социальной войне зависит во многом от величины борьбы, в которую предстоит вступить, и социальной силы, которую предстоит получить. Его главное использование будет заключаться в том, что с его помощью весь пролетариат — мужчины и женщины — сможет получить политическую власть и тем самым сможет внести свой вклад в приближение краха нынешней классовой системы и установление социалистического государственного строя, в котором только и будет достигнута полная эмансипация женщины.

«Полная эмансипация женщины предпочтительнее буржуазного движения за женское избирательное право, и поэтому абсолютно необходимо, чтобы было получено всеобщее женское избирательное право. Работающие женщины, чтобы завоевать свое полное право гражданства, должны полагаться только на свои собственные силы и на свой собственный класс. Пролетарские нужды борьбы за эмансипацию, вместе с исторической проницательностью и справедливостью, заставляют пролетариат энергично взяться за дело политического равноправия женщины. Социал-демократия, политическая боевая организация классово-сознательного пролетариата, поэтому выступает за женское избирательное право как по принципиальным соображениям, так и как по практическому вопросу.

«Вопрос о женском избирательном праве из-за остроты классовой борьбы приобретает большое значение. Со стороны господствующих реакционных классов растет убеждение, что предоставление ограниченного женского избирательного права укрепило бы политическую власть капиталистического класса. Со стороны пролетариата видна необходимость революционизировать умы женщин и получить их помощь в борьбе. Борьба за всеобщее женское избирательное право — самое мощное средство вовлечения массы женщин в борьбу пролетариата за свободу.

«Рассмотрев эти исторические факты, Четвертая конференция социалистических женщин в Мангейме постановляет—

«'Что в борьбе, в которую вступил пролетариат за получение всеобщего, равного, тайного и прямого голосования в городах и других местах, все силы партии должны быть использованы для получения того же избирательного права для женщин и что этот вопрос должен постоянно выдвигаться вперед. Конференция женщин заявляет, что она признает долг всех товарищей-женщин энергично участвовать в политической кампании за достижение избирательного права и что должны быть предприняты все усилия, чтобы побудить работающих женщин проявить интерес к этому делу, чтобы вопрос мог быть решен как можно скорее'».

В последовавшей дискуссии,

Фрау Менсинг из Голландии сказала: Товарищ Цеткин упомянула заявление товарища Трольстры о том, что он в данный момент не будет поддерживать расширение избирательного права на женщин. Это заявление стало очень тяжелым ударом для наших женских ассоциаций в Голландии. Мы надеялись, что этот вопрос будет поднят на нашем последнем съезде в Голландии, но так много времени было потрачено на дискуссию между марксистами и оппортунистами, что не осталось времени сделать это. Мы надеемся, однако, что на следующем съезде партии ее члены выскажутся против этого мнения Трольстры и что агитация в пользу всеобщего избирательного права для женщин будет возобновлена.

Товарищ Бебель, которого встретили громкими и сердечными приветствиями, сказал: Товарищи, после долгой и содержательной речи, которую вы только что слышали от нашей товарища Цеткин, я думал, что дебаты подойдут к концу. Я вполне согласен с тем, что наша товарищ Менсинг, как наш гость, имела несомненное право говорить, но я не вижу в данный момент, почему я должен что-то говорить. Но официальные лица за этим столом решили иначе, и они хотят, чтобы я сказал вам несколько слов. Мне было бесполезно протестовать, так что вот я здесь. Я снова вижу, как я был вынужден делать то, что хотят женщины.

Я еще раз укрепился в мнении, что этот вопрос о женском избирательном праве может быть правильно рассмотрен и решен только с радикальной точки зрения. Социал-демократия не может иметь никакой политики, кроме той, что направляется принципами. Свобода и равенство для всех должны быть нашим девизом в парламенте, на трибуне и в прессе, и в этом духе мы должны жить и действовать. Только так мы сможем привлечь на свою сторону массу людей и оказать мощное влияние, которое в конечном итоге поможет нам достичь того, чего мы желаем. Конечно, в парламенте часто случается, что мы задаем себе вопрос, должны ли мы полностью настаивать на наших принципиальных требованиях или должны ли мы позволить некоторым из них уйти, и оппортунистическая политика всегда перед нами. Люди думают, что если бы мы просили меньше, мы бы легче это получили; но в моей политической карьере в парламенте, которая длится уже почти 40 лет, я сделал открытие, которое не менее верно и в частной жизни, что скромность — это украшение, но часто лучше обходиться без него. Это замечание часто цитируют члены буржуазных классов. Мы могли бы выдвигать скромные требования, и они не были бы выполнены, если бы у нас не было сильной силы, чтобы их поддержать. За нашими главными требованиями стоят наши принципы, которые подкрепляются нашей силой. Мы готовы встретить наших противников. Они готовы бесстыдно оттолкнуть, если мы просим со скромностью. В последние недели и месяцы я часто слышал о слабости социал-демократии. Нет более лживого слова. Я бесстрашно утверждаю, что в Германской империи нет более мощной партии, чем наша. Социал-демократия управляет всей политической и социальной жизнью, как дома, так и за рубежом. Без ее существования мы были бы еще далеки от достижения многого из того, что имеем сейчас. В качестве примера этой истины я могу привести прогресс женского вопроса за последние 15 лет. Центр в девяностые годы всеми силами противился нашему требованию о том, чтобы женщины могли свободно посещать лекции по всем предметам во всех университетах. Но не прошло и двух лет, как один из самых консервативных членов Центра, фрайхерр фон Гертлинг, заявил с большой силой, что он вполне за то, чтобы женщины изучали все, что пожелают. Это хороший пример влияния, которое может оказать мощная партия, которая действительно знает, чего хочет.

Другой вопрос — право на создание союзов и проведение собраний. Во многих штатах, даже в реакционной Саксонии, женщины и мужчины имеют равные права в этом вопросе. В других штатах — а Пруссия, естественно, впереди всех в деле реакции — право женщин на создание союзов было сильно урезано. Некоторый прогресс в этом вопросе был также достигнут Центром. Теперь эта партия готова заявить, правда, не о том, что женщины должны иметь свободу создавать политические союзы, но что миллионы женщин, которые борются в промышленности за существование, должны иметь свободу создавать союзы и ассоциации и что не должно быть никаких препятствий на их пути, чтобы помешать им объединяться. Эти победы показывают, как мы должны работать, если хотим быть успешными. Вопрос о получении женщинами всеобщего, равного, тайного и прямого избирательного права рассматривается несколько косо буржуазными партиями. Нам не нужно удивляться этому, потому что во многих буржуазных кругах существует немалая неприязнь к всеобщему, равному, тайному и прямому избирательному праву для мужчин, и весьма влиятельный класс считает, что это избирательное право должно быть при первой же хорошей возможности подорвано или ослаблено. Эти люди, естественно, не готовы предоставить избирательное право женщинам. Но, тем не менее, я берусь пророчествовать, что в Германии мы распространим это избирательное право на женщин раньше, чем оно будет отобрано у мужчин. Я осмелюсь сказать, что предложение сделать это не может увенчаться успехом, и я уверен, что было бы очень неосмотрительно пытаться это сделать, потому что если бы это было сделано, все мужчины, имеющие право голоса и которые пострадали бы от этого предложения, подняли бы такой протест и вступили бы в такую борьбу, какой Германия никогда не видела. И точно так же, как Центр в 1898 году отказался последовать за одним из своих членов, когда он предложил тогда закон о пенитенциарных учреждениях, так я не думаю, что он захочет взбудоражить нашу огромную массу избирателей, пытаясь урезать избирательное право. Но с другой стороны, по мере того как недовольство в массе растет и сила социализма увеличивается, возможно, чтобы ослабить нашу избирательную силу, наши враги могут попытаться получить поддержку женщин, потому что, несомненно, есть большое их число, которые недружелюбны к социал-демократической организации. Рассчитывая на это — я не буду рассматривать сегодня вечером, почему это так — и на то, что женщины часто безразличны и будут находиться под влиянием либо консерваторов, либо священников, большинство может подумать, что предоставление женского избирательного права было бы невыгодно для социалистов. Это, несомненно, верно. Но это будет наша собственная вина, если, когда женщины получат право голоса, они будут против нас. Все доводы, которые выдвигаются сегодня против женского избирательного права, раньше использовались против предоставления права голоса мужчинам. Я сам, 43 года назад, будучи членом Союза строителей, выступал против всеобщего избирательного права на том основании, что рабочие не были должным образом образованы. Это, по сути, оказалось правдой, ибо теперь, после почти 40 лет всеобщего избирательного права в Германии, у нас все еще почти семь с половиной миллионов голосов против нас. Нет сомнения, что подавляющее большинство этих мужчин — рабочие, которые голосуют против интересов своего собственного класса. Но никто из нашей партии поэтому не счел нужным выступать против всеобщего избирательного права, но мы продолжали агитировать и пытаться убедить людей все больше и больше, что социал-демократия — единственное лекарство от жизненных невзгод. У нас уже три миллиона избирателей на нашей стороне, и я надеюсь, что мы получим четыре, пять и шесть миллионов и станем большинством. Тогда, когда Реакция призовет женщин на помощь как последний шанс, тогда мы, мужчины, должны работать не только среди своего пола, но и среди женщин. Тогда последний якорь, который удерживает буржуазное общество, даст слабину.

В Бельгии, в Австрии, в Швеции положение женщин более отсталое, чем в нашей стране. Те, кто знает, какой властью священник все еще обладает в некоторых католических странах рядом с Германией, поймут, почему наши товарищи не считали женское избирательное право целесообразным там в настоящее время. Тем не менее я не думаю, что в тех странах Реакция была готова дать всеобщее избирательное право мужчинам и женщинам. Но, с другой стороны, это принесло бы нашему делу много пользы, если бы наши товарищи сами агитировали за это и тем самым заставили реакционеров выглядеть недружелюбными к женщинам. Если бы тогда вопрос действительно стал вопросом практической политики, они могли бы сказать: «Мы были первыми за это женское избирательное право». Но я не буду вступать здесь в какую-либо полемику с нашими зарубежными товарищами; я лишь чувствовал себя обязанным в этот момент привести аргументы с обеих сторон как можно короче. Мы можем обсудить этот вопрос в следующем году на Международном конгрессе в Штутгарте.

Что касается меня, то у меня нет сомнений в этом вопросе: если мы хотим добиться успеха — а мы должны добиться успеха — мы не сможем этого сделать, если отодвинем наши главные требования на второй план и заявим, что ожидаем получить лишь некоторые из наших требований. Я считаю это плохой тактикой, и именно поэтому я рад, что по этому случаю вопрос о женском избирательном праве обсуждался честно и открыто, и я прошу вас единогласно принять резолюцию, которая была зачитана. Вы тем самым обяжете партию продолжать борьбу и, рано или поздно, одержать победу.

Фрау Венгельс из Берлина предложила закрыть прения.

Фрау Браун из Берлина хотела выступить от имени английских сторонниц женского избирательного права.

Предложение о закрытии прений было принято.

Резолюция была единогласно принята, и было также решено напечатать в виде брошюры полный отчет о речах.

Translated by Jacques Bonhomme.

ПРИМЕЧАНИЕ ПЕРЕПИСЧИКА

Молча исправлены опечатки.

Сохранены анахроничные и нестандартные написания, как в оригинале.