Электронная версия подготовлена Барбарой Коскер и командой онлайн-корректоров проекта «Гутенберг» (http://www.pgdp.net) на основе изображений страниц, любезно предоставленных Интернет-архивом/Американскими библиотеками (http://www.archive.org/details/americana)
Note:
Images of the original pages are available through Internet Archive/American Libraries. See
http://www.archive.org/details/somewartimelesso00kepprich
НЕКОТОРЫЕ УРОКИ ВОЕННОГО ВРЕМЕНИ
ИЗДАТЕЛЬСТВО КОЛУМБИЙСКОГО УНИВЕРСИТЕТА ТОРГОВЫЕ АГЕНТЫ Нью-Йорк LEMCKE & BUECHNER 30-32 Ист 20-я улица Лондон HUMPHREY MILFORD Амен Корнер, E.C. Шанхай EDWARD EVANS & SONS, Ltd. 30 Норт Сечуань Роуд
НЕКОТОРЫЕ УРОКИ ВОЕННОГО ВРЕМЕНИ
СТАНДАРТЫ ПОВЕДЕНИЯ СОЛДАТА ВОЙНА КАК ПРАКТИЧЕСКОЕ ИСПЫТАНИЕ АМЕРИКАНСКОЙ НАУКИ ЧТО МЫ УЗНАЛИ?
АВТОР
ФРЕДЕРИК ПОЛ КЕППЕЛ
ТРЕТИЙ ПОМОЩНИК ВОЕННОГО МИНИСТРА
Нью-Йорк ИЗДАТЕЛЬСТВО КОЛУМБИЙСКОГО УНИВЕРСИТЕТА 1920 Все права защищены
Copyright, 1920
By Columbia University Press
Printed from type, January, 1920
ОТПЕЧАТАНО В ТИПОГРАФИИ THE PLIMPTON PRESS НОРВУД, ШТАТ МАССАЧУСЕТС, США
ПОСВЯЩАЕТСЯ
НЬЮТОНУ Д. БЕЙКЕРУ
CONTENTS
PAGE
I. The American Soldier and His Standards of Conduct 9
II. The War as a Practical Test of American Scholarship 36
III. What Have We learned? 66
НЕКОТОРЫЕ УРОКИ ВОЕННОГО ВРЕМЕНИ
АМЕРИКАНСКИЙ СОЛДАТ И ЕГО СТАНДАРТЫ ПОВЕДЕНИЯ [1]
Пожалуй, величайшим лабораторным экспериментом в области человеческого поведения в мировой истории стало развитие нашей армии за последние два года. В соответствии с положениями Закона о всеобщей воинской повинности эта армия представляла собой срез мужского населения Америки — даже более репрезентативный, чем предполагалось изначально; поскольку в стремлении местных призывных комиссий отправить тех, кем можно было легче всего пожертвовать, в ряды армии попало немало людей, изначально обремененных низкими умственными способностями или болезнями. Какие направляющие силы воздействовали на эту массу из почти четырех миллионов человек?
Во-первых, наша страна вступила в войну с великой моральной целью, не запятнанной ни следом национального или индивидуального эгоизма. Нам действительно пришлось бы вернуться к эпохе Крестовых походов, чтобы найти нечто подобное. И, как и тогда, каждый человек дополнял этот великий основополагающий импульс тем, что было для него самым сильным стимулом — религией, патриотизмом, гордостью за свою семью, штат или полк, желанием преуспеть в том, к чему стремились все.
Во-вторых, благодаря прежде всего дальновидности и решимости одного человека, обращение к каждому солдату относительно его личного вклада в это великое дело было на самом высоком уровне. Нам повезло, что во главе Военного министерства США стоял человек, исключительно чуткий к общественным проблемам и обладающий немалым опытом в их решении. На протяжении веков люди приходили к убеждению, что если солдаты доблестны и дисциплинированы в обращении с оружием, то не стоит слишком дотошно интересоваться их личными стандартами поведения в других вопросах — что значительные потери военной силы из-за пьянства и болезней неизбежны. И, как мы все знаем, эти потери в прошлом подрывали не только мощь армии, но впоследствии и саму жизнь нации, в которую солдат рано или поздно должен вернуться.
Военный министр и его помощники, среди которых в этой области следует выделить председателя Комитета по делам военных лагерей Рэймонда Б. Фосдика, подходили к этой проблеме не с фаталистическим настроем, что «так было всегда и так будет», и не с позиции того, что за неимением лучшего термина я назову доктринерским идеализмом. Они столкнулись с фактом, что среди сотен тысяч молодых людей, призванных под знамена, будет немало тех, чьи уши останутся глухи к любому абстрактному призыву, и многих других, к кому такой призыв мог бы быть обращен в нормальных условиях, но на кого в состоянии усталости или упадка сил после напряжения конфликта нельзя было положиться в час искушения. В результате вся область профилактических мер была тщательно изучена, и к ней был применен энергичный подход. Армейские правила в отношении профилактики и ввоза спиртных напитков в лагеря соблюдались строго и добросовестно. Армия следила за тем, чтобы законы штатов и местные законы в отношении алкоголя и проституции надлежащим образом исполнялись, а если таковых не было, они оперативно принимались. Так называемый «Закон о зонах» был принят с целью установления федерального контроля над непосредственной близостью лагерей. В тех случаях, когда местное сообщество проявляло признаки того, что считает политику армии в этом отношении лишь «красивым жестом» и не более того, его заставляли осознать, что, хотя Военное министерство не может принудить сообщество изменить свои порядки, оно может и перенесет лагерь в течение двадцати четырех часов в более благополучную среду. Я с гордостью могу сказать, что лишь в очень немногих случаях приходилось выдвигать этот аспект ситуации на первый план, но когда это было необходимо, министерство говорило твердым тоном.
В результате этой общей политики, которую разделял и военно-морской флот, многие города с «разгульной» жизнью впервые за свою историю подверглись тщательной «чистке»; в общей сложности от 120 до 140 кварталов «красных фонарей» были закрыты и оставались закрытыми; а скрытая порочность многих самодовольных деревень была выведена на свет и устранена.
Люди, которые прибывали в лагеря, будучи зараженными венерическими болезнями или сломленными пьянством или морфием — а их число было достаточно велико, чтобы потрясти наше национальное самодовольство (и, кстати, развеять национальное предположение о том, что сельская местность является преимущественно обителью добродетели, в то время как город — порока), — эти люди десятками тысяч спасались и превращались в полезных, уважающих себя солдат и граждан.
Урок чистого образа жизни преподносился устным словом, кинофильмами, печатными страницами, врачом — с научной тщательностью, и мирянином — с откровенностью и иногда с разговорными выражениями, которые на какое-то время лишили бы дара речи саму миссис Гранди. Как инструмент добродетели брошюра, конечно, имеет давнюю традицию, но имя Джорджа Эйда в списке авторов брошюр — новое и значимое.
Однако, на мой взгляд, важнее всего этого было осознание армией великой истины о том, что солдат — или кто-либо другой, если на то пошло — сбивается с пути лишь в редчайших случаях из-за врожденной порочности. То, чего он ищет прежде всего, — это отдых и развлечения. Поэтому в его распоряжение были предоставлены здоровый отдых и развлечения, чтобы заменить ими нездоровые. Вся нация поднялась, чтобы помочь в этой работе по замене нечистого чистым. Она вливала свои деньги сотнями миллионов в казну великих обществ социально-бытового обеспечения: Красного Креста, Христианской ассоциации молодых людей (YMCA), Рыцарей Колумба, Еврейского совета по социальному обеспечению, а позже, в знак признания его работы за рубежом, — Армии спасения. Все они соревновались друг с другом в соперничестве, которое порой было неловким по своей интенсивности. Американская библиотечная ассоциация предоставляла книги и другую литературу для чтения, а Служба по работе с военными лагерями следила за тем, чтобы для окружающих городов и деревень военный лагерь представлял возможность для служения, а не для эксплуатации. Не последним фактором в превосходных результатах, которые показали наши войска во Франции, был дух, которым мужчины и женщины этих самых городов вдохновляли солдат из тренировочных лагерей, принимая их в свои дома и свои сердца.
Внутри структуры армии свою роль играли капелланы, а также руководители спортивных мероприятий, запевалы и театральные наставники. Их поддерживали строевые офицеры, большинство из которых, надо сказать, с самого начала видели военную пользу всей программы, а многие опытные кадровые военные всегда делали все возможное в этом направлении, располагая ограниченными средствами. Другим офицерам, однако, пришлось показать — и им показали — военную важность истины о том, что «веселое сердце весь день поет, а грустное — через милю устает».
Работа по планированию и координации находилась в руках гражданской Комиссии по делам военных лагерей, председателем которой с самого начала был г-н Фосдик. Работа этой Комиссии с самого начала характеризовалась мужеством и находчивостью, которые невозможно переоценить. Театр, например, не всегда рассматривался американским народом как моральный институт, но Комиссия увидела его место в системе вещей, и в лагерях было возведено не менее тридцати семи больших театров, а число зрителей буквально исчислялось миллионами. Бокс также поощрялся, даже несмотря на то, что некоторые из последовавших за этим поединков были не самыми мягкими. Города, в которых располагались военные лагеря, были убеждены открыть кинотеатры по воскресеньям — в единственный день, когда большинство солдат могли покинуть лагерь, — вопреки протестам «святош».
Более года Комиссия и организации социально-бытового обеспечения были единственными организованными силами в этой общей области, но с прошлого лета их работа была дополнена созданием в самой армии Отдела боевого духа Генерального штаба, при формировании которого министерство не постыдилось взять пример — пожалуй, стоит сказать, «листок» — у немцев, которые уже развили этот тип организации до высокой степени под непосредственным руководством генерала Людендорфа.
Я говорил о работе по профилактике, о более важной работе по замещению, и теперь я перехожу к самому важному из всего — духу доверия, который распространялся сверху донизу огромной организации, что подавляющее большинство наших людей будет вести себя достойно ради самого достоинства. Мы все инстинктивно связываем два слова: «офицер» и «джентльмен». В великой армии, которая сейчас расформировывается, выполнив свою работу столь славно, мы находим новую и расширенную концепцию — «солдат и джентльмен». Я уверен, что именно предварительное допущение о том, что американский солдат является также американским джентльменом во всех основах этого часто злоупотребляемого термина, стало великим фактором в сведении числа тех, кто доказал обратное, к столь ничтожно малому количеству.
Несколько цифр из официальных отчетов покажут, каков был результат всего этого. Например, в 1909 году в армии было, в круглых цифрах, 5500 приговоров военно-полевых судов в отношении рядового состава из общего числа 75 000 человек. За пятнадцать месяцев, закончившихся 1 июля 1918 года, было 11 500 приговоров из общего числа 2 200 000 рядовых; процент в двенадцать месяцев мирного времени составлял 7,3, а в пятнадцать месяцев войны — 0,53, примерно в четырнадцать раз меньше. Значимость этих последних цифр невозможно оценить без некоторого знания обстоятельств. Один случай, который я помню, был связан с человеком, который напился, потратил свои деньги и деньги некоторых товарищей-солдат и оставался в самовольной отлучке, чтобы заработать достаточно денег для возврата долга товарищам, а затем вернулся в лагерь, чтобы понести наказание. То, что на первый взгляд кажется трусливым преступлением дезертирства, в нескольких случаях, о которых я знаю лично, было ошибочной попыткой попасть на фронт путем зачисления под другим именем в какой-либо род войск, у которого, казалось, было больше шансов попасть туда раньше. Во Франции было много случаев дезертирства, но почти все они были из тыла на фронт. Постепенный успех политики удержания солдата от крепких спиртных напитков, кстати, виден в цифрах, которые показывают, что в начале войны каждое двенадцатое обвинение включало пьянство, но эта доля снизилась до того, что итоговые цифры составили менее одного случая на каждые тридцать правонарушений, включая солдат во Франции, где солдат должен был стоять на своих ногах, не защищенный законами о «сухом законе».
Программа социально-бытового обеспечения была, в силу обстоятельств, наиболее эффективной среди солдат Национальной армии, где можно было взять их под опеку с самого начала. Если мы проанализируем записи военно-полевых судов, мы обнаружим, что доля судов была заметно ниже именно в этой группе. Записи на 30 июня 1918 года показывают, что число военно-полевых судов в регулярной армии составляло чуть менее одного процента, если быть точным — 0,8 процента; в Национальной гвардии доля составляла около 0,9 процента; а в Национальной армии она была менее 0,2 процента, точная цифра — 0,143 процента, одна пятидесятая от процента десятилетней давности.
Еще один показатель эффективности программы можно найти в записях о венерических заболеваниях в офисе Главного хирурга. Трудно получить сравнительные цифры из-за постоянно меняющихся условий, но было вне всякого сомнения доказано, что состояние здоровья в армии было намного, намного лучше, чем в обществе в целом. Хотя последнее не так плохо, как намекали паникеры, оно достаточно серьезно, если не менее чем в семнадцати штатах шестьдесят или более из каждой тысячи человек, прибывших в мобилизационные лагеря, оказались инфицированными. Взяв типичный месяц до подписания перемирия, мы обнаружим, что доля случаев, прибывающих в лагеря из гражданского общества, была в пятнадцать раз выше, чем доля среди наших солдат во Франции, даже включая солдат в портовых городах, где и были обнаружены большинство наших трудностей там. Сравнение с записями лагерей в этой стране еще более поразительно.
Что касается чисто религиозного призыва и его влияния на людей, трудно говорить с какой-либо степенью уверенности. Приезжего британского генерала в Вашингтоне вскоре после нашего вступления в войну спросили об условиях в Англии, и, как сообщается, он ответил: «Клянусь душой, если вы спросите меня, я бы сказал, что у нас старая добрая Церковь несколько опоздала к поезду». В этой стране организованные религиозные силы отнюдь не опоздали к поезду, но если мы будем честны с самими собой, мы должны признать тот факт, что со времени последнего великого национального испытания, Гражданской войны, другие призывы к более высоким стандартам поведения были как фактически, так и относительно чрезвычайно усилены, и наши религиозные лидеры должны обратиться, в свете опыта последних двух лет, к более ясному пониманию этих других сил и к более тесному сотрудничеству с ними. Мы не можем сегодня закрывать глаза на истину о том, что многие из наших лучших людей сыграли свои блестящие роли, совершенно не затронутые религиозным мотивом или призывом — или, по крайней мере, доктринальным призывом; трудно назвать их отношение нерелигиозным. Однако всегда следует помнить, что их стандарты, независимо от того, насколько они могли не осознавать этого факта, были фундаментально основаны на развитии христианской цивилизации.
Если до сих пор мне казалось, что я измеряю поведение солдата только двумя стандартами — его отношением к спиртному и к женщинам, то это потому, что результаты политики армии в этих двух вопросах измеримы, записи выдающиеся. Однако армия и ее опыт послужили бы плохим руководством для Церквей и других гражданских сил, ратующих за праведность, если бы ее уроки ограничивались только негативными добродетелями, какими бы важными они ни были, — трезвостью и воздержанием.
Настоящий вклад, то, что мы узнали о позитивных добродетелях, труднее описать и невозможно измерить, но уроки стоит поискать, и их можно извлечь из писем и из уст наших людей. Пожалуй, я лучше всего смогу показать, что сами люди считают жизненно важным, рассказав об опыте друга, который начал одну из обычных практических бесед перед аудиторией наших людей за линией фронта во Франции. Его проповедь, казалось, «не доходила» до них, и он решил выяснить, что, по их мнению, является самыми серьезными проступками. Он попросил каждого человека записать, что он считает тремя самыми худшими пороками, против которых солдат должен быть начеку. Когда ответы были собраны, одно слово появилось практически на каждом листке бумаги — «трусость»; второе было не столь единодушным, но появилось на подавляющем большинстве листков — «эгоизм»; и третье, очевидно, было «самодовольство», хотя этот недостаток был сформулирован по-разному: «зазнайство», «высокомерие» и тому подобное.
Иными словами, добродетели, которыми солдат восхищается больше всего и относительно которых он, очевидно, извлек самые ценные уроки, — это мужество, бескорыстие или готовность к сотрудничеству и скромность.
Послужной список наших солдат доказал вне всякого сомнения, что как только вы объединяете людей в группы с общей и достойной целью, мужество — как безрассудное мужество, которое приходит инстинктивно, так и тот более высокий тип, мужество человека, который осознает свою опасность, — больше нельзя считать редкой добродетелью. Это очень распространенная добродетель. Трусость встречается бесконечно реже. Цитирования и записи о потерях, например, полностью реабилитировали еврея как воина, и верующим больше не нужно возвращаться к Иосифу Флавию за своими военными легендами.
Не все мужество и стойкость были проявлены на поле боя. Мы не должны забывать, что прошлой осенью мы пострадали от, безусловно, самой серьезной эпидемии в истории Америки, и в мрачные дни в наших тренировочных лагерях были предложены и с радостью приняты возможности для проявления героизма и преданности самого высокого типа.
В сфере стойкости, если не физического мужества, война, безусловно, открыла новые источники решимости и обеспечила своего рода стимул, который заставлял человека, которому не могла достаться никакая личная слава или известность — какого-нибудь беднягу, приговоренного к канцелярской работе, — трудиться в этом же кресле день и ночь с целью внести хоть одно улучшение в гайку или болт, или, возможно, в картотеку. Получив импульс великой общей цели, наши возможности для трудолюбия безграничны.
Одна вещь, которую человечество должно было усвоить давным-давно, заключается в том, что, говоря в широком смысле, эгоизм как направляющий мотив по сути негативен — это отсутствие чего-то лучшего; человек — редкое исключение, который не теряет себя и свой личный интерес в концепции или амбициях группы, отделения, батальона или полка, дивизии, армии или нации. Интересный побочный взгляд на это — тот факт, что две трети людей, которые попадают в неприятности в армии, или, во всяком случае, которые попадают в достаточно серьезные неприятности, чтобы оказаться в Форт-Ливенворте, заметно эгоцентричного типа; иными словами, это люди, для которых группа не может преодолеть индивидуальную предвзятость.