Во всех своих отношениях с женщинами берите урок у воркующего голубя. Говорите мягко, обращайтесь нежно, любезно и внимательно с ней во всех отношениях. Пусть каждый муж и каждая жена лелеют друг для друга небесное пламя привязанности, и пусть никакое грубое, резкое или ожесточенное выражение с обеих сторон не охлаждает священный огонь. Если всякое обожание творения может надеяться на прощение, то, конечно, поклонение, воздаваемое человеком доброй, чистой, привязанной и любящей жене — лучшему дару Небес — может вызвать прощение. Какие бесчисленные миллионы женщин пожертвовали здоровьем, силой и жизнью, ухаживая за больными и умирающими мужьями, детьми и незнакомцами! Сколько погибло, бросаясь через огонь и воду, чтобы спасти своих детей, и голодали сами, чтобы они могли жить! В скольких больницах она доказала, что является ангелом милосердия, и ее нежный голос произносил слова утешения и ободрения! Поэтому пусть женщина имеет свои полные права, даже право голоса, если она этого желает, ибо влияние хорошей женщины всегда будет использоваться для доброй цели; но пусть женщина действует по отношению к мужчине так, как указано в вышеприведенном совете для мужчины действовать по отношению к женщине, и она была бы почти всемогущей; ибо мужчина, в некотором роде, сдвинул бы небо и землю, чтобы служить ей, и сделал бы невыразимо больше для нее, чем когда-либо могут сделать все суетливые ворчуны, старые девы и ассоциации и лекции за права женщин в творении. Любовь в семье — это единственная вещь, необходимая для возрождения земли и превращения пустыни в Эдем, а пустыни — в цветущую розу. Наоборот, любовь и раздор разбили больше сердец, вызвали больше печали, отчуждения и самой настоящей смерти, чем война, мор и все другие причины вместе взятые. Это парализует энергию и амбиции, порождает мрак и отчаяние и превращает мужественность в сосульку. Статистика доказывает, что женатые живут дольше, в среднем, на несколько лет, чем неженатые, что является самым удовлетворительным доказательством того, что состояние брака является преимущественно жизнью, предназначенной для человека. Поэтому пусть все заинтересованные сделают все возможное, чтобы сделать ее самой счастливой. (The Budget.)
НЕУМЕРЕННОСТЬ.
Г-ЖА М. А. МАККЕРДИ, РИМ, ШТАТ ДЖОРДЖИЯ.
Неумеренность столь стремительно превратилась в главное проклятие всех народов и пустила столь глубокие корни в сердцах многих влиятельных соотечественников, что препятствия, возникающие на пути тех, кто пытается продвигать дело «Бога, дома и родной земли», кажутся бесчисленными.
Ужасы неумеренности никогда не были описаны в полной мере. Нет такого черного карандаша, чтобы нарисовать эту картину и воздать ей должное. Нет такого красноречивого языка, чтобы поведать эту печальную, бесконечно печальную историю во всех подробностях. Она распространилась настолько, что мы вынуждены назвать ее повсеместным и поистине губительным проклятием. Она является прародительницей многих физических недугов, которые начинаются с покрасневших глаз, воспаленного языка, общего расстройства желудка, паралича нервов и отвердения печени; она отравляет кровь до такой степени, что вызывает свертывание мозга. Все это, как естественное следствие, порождает и усугубляет множество болезней, в конечном итоге заставляя рыть бесчисленные преждевременные могилы.
Неумеренность — это ментальное проклятие; она затуманивает суждения, лишает разума, поощряет невежество до такой степени, что попытка обратиться к необразованным людям по вопросу трезвости вызывает недовольство многих, а в ряде случаев приводит к тому, что в адрес сторонников трезвости сыплются гнусные оскорбления.
Г-ЖА М. А. МАККЕРДИ, РИМ, ШТАТ ДЖОРДЖИЯ.
Еще одна важная и поразительная причина, по которой все люди должны воздерживаться от употребления спиртных напитков, заключается в том, что это ментальное проклятие, ибо оно порождает слабоумие и превращает своих несчастных жертв в маньяков и глупцов. Неумеренность или употребление алкогольных напитков навлекает проклятие на мораль всех народов и тем самым оказывается проклятием нравственным. Она ослабляет волю и так воздействует на страсти, что заглушает голос совести и готовит почву для любого порока и преступления. А теперь, в дополнение ко всему этому, давайте кратко рассмотрим несколько сопутствующих бедствий неумеренности, которые окружают нас, словно нашествие саранчи, подобно чуме: на слизистом следе этого алкогольного змея можно найти все темное и ужасное — да, все, что несет погибель. В нем можно найти мужчин без мужественности, женщин без женственности, младенчество без надежды, нужду и горе, ярость и нищету, болезнь и смерть; более того, на пути этого ядовитого змея можно найти нарушенные клятвы и разбитые сердца, дурные манеры и дурную мораль, дурные слова и дурные поступки, дурных родителей и дурных детей, дурное начало и дурной конец. Значит, неумеренность — это, безусловно, главное проклятие американского общества; и как таковая, торговля спиртным, как часто говорили, является гигантским преступлением. Она пришла и продолжает оставаться незваным гостем. Она воздвигает среди нас винокурни и питейные заведения. Повсюду нам нужны церковь и школа — эти силы, возвышающие и облагораживающие, в то время как винокурни и кабаки — это средства, с помощью которых в нашу жизнь за невообразимо короткое время привносятся бедствия и нужда, скорбь и смерть, унося в безвременные могилы и к вечным страданиям сотни — да, тысячи — тех, кто в противном случае мог бы быть спасен.
Эта торговля — искушение и ловушка, западня для мужчин и женщин, вечно заманивающая своих жертв к смерти и проклятию. Неудивительно, что лорд Честерфилд в словах столь же красноречивых, сколь и жгучих, сказал о торговцах ромом: «Давайте раздавим этих мастеров человеческой бойни, которые примирили своих соотечественников с болезнями и разорением и расставили над ловушками разврата такие приманки, перед которыми люди не могут устоять». И его призывы продолжают повторяться, служа ядром, к которому многие примыкают и черпают силы для нынешних и будущих действий. Однако есть место и для большего, поскольку битва идет ожесточенная и, возможно, будет долгой.
Эта торговля — чудовище жестокости. Она всегда была делом слез, стонов и крови, порока, преступлений и страданий; всегда бессовестная, беспринципная и жестокая, как могила, в то время как торговец редко когда бывает тронут горем вдов, хотя оно и превращается в реки слез. Его сердце, кажется, заключено в камень, пока он ведет свою позорную торговлю и копит свое нечестивое богатство, не считаясь ни с требованиями Бога, ни с криками своих убитых жертв.
По своей бессердечной жестокости и опустошительным результатам дорожный грабитель не идет ни в какое сравнение с продавцом алкогольных напитков, потому что грабитель просто требует ваши деньги или вашу жизнь, в то время как торговец спиртным требует и ваши деньги, и вашу жизнь; а поскольку их более полумиллиона, они, кажется, полны решимости править оставшейся частью в шестьдесят миллионов, действуя хуже, чем железным жезлом, проявляя при этом наглость и дерзость в высшей степени. Они восседают на вершине нашего национального Конгресса и расхаживают с размашистой походкой осознанного триумфа по нашим законодательным залам, монархи всего, что они обозревают, преуспевая в каждой попытке заткнуть рот священникам, подкупить законодателей, контролировать чиновников и деловых людей нашей страны и поставить нацию в большую опасность. Эта торговля — невыносимое бремя для государства, бремя на каждой спине, бич для каждой отрасли, высасывающий жизненные соки из всех причастных. Подумайте о 900 000 000 долларов как о прямом ежегодном счете за выпивку и такой же сумме для покрытия печальных последствий. Две трети этой суммы тратят рабочие люди, жертвуя личным комфортом и семейными нуждами. Так почему же, о, почему большее число наших родственников-мужчин не поможет громить каждый салун, пока они не будут разбиты вдребезги? И почему большее число наших женщин не объединится с теми, кто прилагает усилия, чтобы поднять многих павших из-за употребления спиртных напитков, и всячески помогать нашим мужьям, братьям и отцам в разработке планов, которые в ближайшем будущем уничтожат демона рома? И последнее, но не менее важное: торговля спиртным — смертельный враг Церкви. Чарльз Бакстон хорошо и верно сказал, что «борьба церкви, школы и библиотеки, объединенных против пивной и джиновой лавки, — это лишь одно из проявлений войны между Небесами и Адом». Эта торговля парализует проповедь, ожесточает человеческие сердца, отчуждает мужчин и женщин от Церкви Божьей и тем самым вырастает подобно горе на пути христианской цивилизации, и мы согласны с преподобным А. А. Фелпсом, говорящим: «Это ужасный факт, достаточно печальный, чтобы заставить ангелов плакать, что двести тысяч кабаков этой нации делают больше для того, чтобы погубить людей, чем все Церкви делают для их спасения». Итак, в заключение, давайте сплотимся вокруг дела трезвости и применим запрет к смертоносному дереву неумеренности, взяв Бога и Его слово в качестве нашего руководства, приняв философию нашего Творца, подражая Его примеру и тем самым строя на тех фундаментальных принципах, которые лежат в основе вечного престола, всегда помня, что работа найдется для всех и что в универсальной системе Бога
None fall back or slip aside;
Each of all the mighty forces
Serves with dignity and pride.
There are evils we must strangle,
There are enemies we must fight,
Cruel foes most fierce and active
Keeping back the good and right.
We must all be up and at them
Meet them here and meet them there;
Brothers, fathers ever active,
Women diligent in prayer.
ЭДВАРД СИБРУК, САВАННА, ШТАТ ДЖОРДЖИЯ. Лоцман парохода, Атлантическое побережье
НАЗВАНИЕ РАСЫ — КАКИМ ОНО ДОЛЖНО БЫТЬ?
МНЕНИЕ Г. К. К. АСТВУДА, КЕМБРИДЖПОРТ, ШТАТ МАССАЧУСЕТС.
Спор, ведущийся относительно конкретного термина для обозначения расы, важен и представляет общий интерес. Прочитав все, что было сказано по этому вопросу на сегодняшний день, я должен прийти к выводу, что логика и факты на стороне «цветных американцев».
Слово «афроамериканец» — это просто индивидуальная причуда недавнего происхождения, которую некоторые обычно используют для обозначения расы, не задумываясь о том, что она на самом деле неуместна и не может иметь никакого значения, когда речь идет о расе в этой стране. Слово «африканец» или «негр» может применяться в общем смысле к уроженцу Африки и его потомкам или к негру из Африки из-за интенсивного черного цвета кожи, но «афроамериканской» расы сейчас не существует и никогда не существовало. Утверждается, что немецко-американцы, ирландско-американцы и англо-американцы — это отчетливые расовые линии, и по этой причине «афроамериканец» должен применяться к расе африканского происхождения в Америке.
Условия не те же самые, и факты против этого аргумента. Давайте проанализируем тысячи немецких, ирландских, французских, голландских и итальянских национальностей, которые ежегодно прибывают к нашим берегам. Они образуют отдельную национальность внутри себя, и пока они сохраняют свою национальность, они немцы, французы и так далее; но как только они натурализуются, они становятся немецко-американцами, франко-американцами и так далее; но их потомки, рожденные здесь, не являются немецко-американцами, франко-американцами или голландско-американцами; они просто американцы, и ничего более. Это не положение цветной расы в этой стране. Я придерживаюсь мнения, что было бы трудно найти сотню уроженцев Африки в Соединенных Штатах; следовательно, национальность вымерла. Десять миллионов цветных людей в этой стране — это коренные американцы, которые никогда не имели никакой другой национальности и поэтому не могут быть классифицированы иначе, как американцы. Если вы хотите обозначить их из-за их цвета кожи, вы не можете использовать ложный термин. Они не африканцы и не негры, и в мире не существует такой расы, как афроамериканская раса. Конкретная раса не может быть известна иначе, как «цветная раса», или, если вы применяете национальность, «цветной американец». Я не думаю, что этот вопрос допускает споры, и интеллигентное собрание цветных женщин, которое собралось в Вашингтоне, точно знало, что они делают, и применило к себе правильный термин.
Редактор «Colored American» прав в занятой позиции, и его поддерживают здравомыслящие цветные люди всей страны. Слово «афроамериканец» выросло из причуды в Чикаго и обычно используется только «Age» и немногими другими; и что касается его применения, оно никогда не может быть приемлемым и умрет естественной смертью, даже не пытаясь бороться. Я уверен, что это вызовет бурю насмешек; но как бы то ни было, слово «афро» и слово «негр» никогда не могут быть навязаны американцу, независимо от его цвета кожи, без его согласия, и я готов отстаивать свою позицию в этом вопросе, основываясь на здравом смысле и логике.
МНЕНИЕ Т. МАККАНТСА СТЮАРТА, НЬЮ-ЙОРК.
Я неизменно использую термин «афроамериканец» для обозначения нашей расы, проживающей в Соединенных Штатах. Ни одна более сильная статья не попадалась мне на глаза, чем та, что недавно появилась из-под пера профессора Дюбуа, показывающая, что наш термин «афроамериканец» может быть принят только как ковчег спасения от термина «негр», который слишком часто пишется со строчной «н» и слишком часто с двумя «г».
Мы стремимся нашим термином обозначить расу, а не местность, и в этом заключается трудность. Если бы кто-то назвал сына Лобенгулы африканцем, он был бы прав, насколько это касается определения его среды обитания; но если бы любопытствующий был таким же большим вопросительным знаком, как Ли Хун Чжан, и захотел бы узнать больше о Лобенгуле, он бы правильно спросил: «Но к какой из африканских рас он принадлежит?» И ответ был бы: «Он негр». Теперь, если бы Лобенгула приехал жить в Соединенные Штаты, его можно было бы правильно назвать «афроамериканцем» (но это очень неопределенное обозначение), что означает уроженец Африки, проживающий в Америке. Чтобы быть строго точными, мы бы назвали его негром-афроамериканцем. У нас есть итало-американцы, франко-американцы, немецко-американцы, русско-американцы, испано-американцы, но каждый из этих терминов охватывает человека, который является иностранцем по рождению. Эти термины не применяются к детям иммигрантов; во всяком случае, эти дети так себя не описывают. Даже там, где происходит смешение между любыми двумя из этих расовых разновидностей, не ищется название для обозначения смеси крови. Эти дети называют себя американцами, и если вы будете настаивать на анализе крови, вам скажут, что они американцы английского и французского происхождения или какого-то другого происхождения, и если вы спросите название их расы, они скажут: «Мы европеоиды».
Вон идет итало-американец. Он итальянец (рожденный в Италии), который сейчас проживает в Америке. Это предел данного термина. Если бы две или более различных расы населяли Италию, это был бы очень неопределенный термин; но поскольку только одна раса покрывает эту землю, термин определен. Вон идет афроамериканец. Когда на такого человека указывают, он должен быть уроженцем Африки, проживающим в Америке; но термин в применении к нему не дает исчерпывающей информации ученому. Он желает знать что-то более определенное; и если человек имеет черный цвет кожи и курчавые волосы, мы говорим, что он негр-афроамериканец. Нет выхода из этой логики. Но если кто-то скажет: «Я не негр; у меня в венах кровь обеих рас. Как вы меня назовете?» Я отвечу: «Ну, вы американец». Если вы будете настаивать на научном термине, чтобы определить ваше кровное родство с другими американскими расовыми разновидностями, и если вы происходите от крови черного и крови белого человека, я бы назвал вас «негро-американцем», поскольку ваша кровь — это смесь крови тех африканцев, которых называют неграми, и крови белых американцев; но если, как у великого епископа Пейна, кровь трех рас (включая индейскую) течет по вашим венам, тогда вы негр-индо-американец.
Нам трудно получить научное название. Мы — животные со смешанной кровью; у нас нет отдельной расы, нет расового названия. Единственные люди, которые имеют право устанавливать расовые названия и определять их, — это этнологи. Они разделили человеческую расу на несколько различных классов. Если в каком-либо классе нет места для человека с несколькими разными видами крови, тогда мы должны получить новое имя. Но определенные принципы должны направлять нас. Мы не можем избежать их, не навлекая на себя порицание таких научных умов, как профессор Дюбуа.
Хотя я согласен с профессором Дюбуа в том, что наш термин «афроамериканец» лишен точности и звучит несколько высокопарно, все же я предпочитаю его, потому что он избавляет нас от слова «ниггер», и в нем самом есть элемент достоинства и солидности, который помогает поощрять стремления в нас самих и требовать уважительного упоминания со стороны других. И я думаю, что название становится все более популярным. Я нахожу его в недавнем стандартном словаре и замечаю, что публичные ораторы и писатели в наших лучших американских изданиях используют его. Но, хотя я радуюсь этому факту, я не могу противостоять логике ученого, который утверждает, что термин не может быть защищен на основе научных принципов.
МНЕНИЕ П. БАТЛЕРА ТОМПКИНСА, НЬЮ-ЙОРК.
В последнем выпуске «Age» профессор Дюбуа довольно подробно аргументирует, почему нас следует называть «неграми», а не «афроамериканцами». Я прочитал его статью с большим интересом, потому что профессор привел лучшие доводы в пользу того, почему нас следует называть «афроамериканцами». Он признает, что термин «цветной» является неправильным названием, а следовательно, бессмысленным.
Термин «негр» не был достаточно широким, чтобы включить даже всех жителей Африки. Все три великие расы с незапамятных времен были представлены в Африке; но они не были тогда, да и сейчас не известны как «негры», а как «африканцы», подразделяющиеся на семьи и племена. Те семьи, которые были известны как истинные негры, живут между тропиком Рака на севере и экватором на юге, и между Нилом (крайний север) и Атлантическим океаном. Они были разделены на три класса — а именно: истинные «негры», «негроиды» и «негрилли». Что мы скажем о той другой части великой хамитской семьи, которая не известна как «негры»? Были ли все рабы, депортированные в Америку с той конкретной территории? Если нет, можем ли мы сказать, что все они были неграми? Нет, но все они были африканцами.