«Исследования по истории и методологии науки, том 1»

Из этих семи пар нервов первые две пары берут начало в передней части мозга, третья пара берет начало между передней и задней частями, в то время как остальные четыре пары берут начало в задней части.

Продвигаясь еще дальше, мозг можно полностью приподнять, и появится восьмая часть головы, то есть две оболочки, расположенные под мозгом. Когда они, в свою очередь, будут приподняты, появится девятая часть, которая представляет собой некую сеть, называемую чудесной сетью (rethe mirabile), потому что она состоит из чрезвычайно прочной и удивительной ткани, дополненной определенными очень тонкими артериями, которые являются ветвями артерий, поднимающихся от сердца и называемых апоплектическими артериями. В этих артериях этой сети содержится жизненный дух, посылаемый от сердца, чтобы превратиться в животный дух. Чтобы дух мог быть лучше изменен и распределен, природа сделала эти артерии очень тонкими и разделила их на очень мелкие ветви, чтобы дух мог быть мелко разделен. Природа поместила чудесную сеть под мозгом, потому что было необходимо тщательно охранять ее местоположение, а также чтобы влажные испарения мозга, которые падают на сеть, загромождая ее, вызывали естественный сон.

После всего этого ты увидишь базальную кость, которая является десятой и последней частью головы и называется базилярной, потому что она является основанием и фундаментом всей головы; и она была сделана твердой, чтобы излишки, которые спускаются к ней, не вызывали ее гниения. Можно увидеть, что эта кость образована из многих других костей, сочлененных вместе. Она делится на каменистые кости, кости носа и глаз и две другие боковые кости, которые можно увидеть только путем расчленения. [Фолио 10 оборот, строка 22.]

Fig. 11. From M. Hundt, Antropologium, de hominis dignitate natura et proprietatibus, Leipzig, 1501. The figure shows the ten layers of the head, the cerebral ventricles and cranial nerves, and the relation of the nerves to the senses.

Fig. 12. THE LAYERS OF THE HEAD

From the Anatomia of Johannes Dryander, Marburg, 1537.

Десять частей или слоев головы являются общим местом анатомии того периода, взятым у Авиценны. Мы можем проиллюстрировать это деление грубой современной диаграммой на рис. 11, которая улучшена на более позднем рисунке, воспроизведенном на рис. 12.

Описание самого мозга у Манфреди дополнено по Мондино. Деление этого органа на три желудочка, каждый из которых связан с соответствующим разделением психических функций, было очень хорошо знакомо медицинским писателям пятнадцатого века. Эта идея встречается у западных авторов еще у святого Августина (354–430) и встречается в трудах Роджера Бэкона (1214–94). Она давно была популяризирована в средневековой психологии трудами Альберта Великого (1206–80). Анатомическое различие встречается у Хали Аббаса, Авиценны и Разеса, и в некоторых лучших рукописях последнего автора приводится грубая диаграмма желудочков. Все эти писатели явно обязаны анатомии Галена, но в психологическом отношении Альберт Великий, вероятно, черпал в основном либо из Газали (1059–1111), который, в свою очередь, черпал вдохновение у Немезия (четвертый век) и Иоанна Дамаскина (умер в 756 г.), либо из ранних писателей салернской традиции, таких как Константин (одиннадцатый век) или Петрочелло (двенадцатый век), которые в значительной степени опирались на Теофила (седьмой век).

Fig. 13. From Illustrissimi philosophi et theologi domini Alberti magni compendiosum insigne ac perutile opus Philosophiae naturalis, Venice, 1496, showing the ventricles of the brain.

Эта схема трехчастного деления мозга и его полостей строго соблюдалась на протяжении всего Средневековья, как и странно наивная и чрезмерно «материалистическая» психология, к которой она привела и которую принимает Манфреди. Мы иллюстрируем его взгляды на взаимосвязь различных частей мозга и их параллелизм в психических процессах серией диаграмм, извлеченных из современных работ (рис. 13–18).

Fig. 14. Diagram of the senses, the humours, the cerebral ventricles, and the intellectual faculties. MS. Sloane 2156, folio 11 recto, in the British Museum, being a copy written in 1428 of the De Scientia Perpectiva of Roger Bacon

Fig. 15. From K. Peyligk’s Philosophiae naturalis compendium, Leipzig, 1489. Illustrating the general ideas on anatomy current at the Renaissance.

Fig. 16. The cerebral ventricles from above and from the side. According to K. Peyligk, Philosophiae naturalis compendium, Leipzig, 1489.

Fig. 17. The localization of cerebral functions. From the Italian edition of ‘Ketham’, Fasciculus Medicinae, Venice, 1493.

Fig. 18. From G. Reisch, Margarita philosophiae, Leipzig,‍? 1503. Diagram of the ventricles and the senses with their relation to the intellectual processes according to the doctrine of the Renaissance anatomists.

Средневековые анатомы и анатомы раннего Возрождения считали, что мозг имеет два канала для вывода, через которые флегма, особый продукт этого органа, может эвакуироваться при избытке. Один из этих каналов сообщался с передним желудочком мозга и изливал свой секрет в нос. Его можно отождествить с передним «ситом» или решетчатой пластинкой. Второй, лакуна, вел вниз из второго желудочка и изливал свой секрет в глотку. Его можно отождествить с воронкой, гипофизом и «турецким седлом». Термин «питуитарный», который мы используем до сих пор, происходит от его предполагаемой связи с «pituita», или флегмой. В ранний период этот процесс был связан с четырьмя гуморами (рис. 14). Остальную часть описания мозга можно легко проследить. Сравнение сосудистого сплетения с червем очень распространено. Это предположение возникло у Галена и было развито арабами.

Сравнительная таблица древней и современной номенклатуры черепных нервов.

Mondino and Manfredi following Galen, especially in the περὶ χρείας τω̑ν ἐν ἀνθρώπου σώματι μορίων. De usu partium corporis humani.Modern usage. Not regarded as separate nerves.I.Olfactory nerves. I.τὰ μαλακὰ νευ̑ρα τω̑ν ὀφθαλμω̑ν.II.Optic nerves. II.τὰ κινητικὰ τω̑ν ἀμφ᾽ αὐτοὺς μυω̑ν.III.Oculomotor nerves. Not mentioned.IV.Trochlear nerves. III.τρίτη συζυγία.V.Trigeminal nerves. IV.τετάρτη συζυγία. Mondino and Manfredi confuse Galen’s fourth pair and Galen’s sixth pair. Not mentioned by Manfredi. By Galen probably united with II.VI.Abducent nerves. V.πέμπτη συζυγία.VII.Facial nerves. VIII.Auditory nerves. VI.ἕκτη συζυγία.IX.Glossopharyngeal nerves. X.Vagi. XI.Accessory nerves of Willis. VII.ἑβδόμη συζυγία.XII.Hypoglossal nerves.

Номенклатура черепных нервов, принятая Манфреди, взята у Мондино и почти идентична номенклатуре Галена, чья классификация суммирована выше. Описание Манфреди четвертой пары Галена запутано и неадекватно, но его описание шестой пары Галена является улучшением по сравнению с Мондино.

«Чудесная сеть» (rete mirabile) — это интересный пережиток галеновой анатомии. Эта структура почти отсутствует у человека, но развита у низших животных, особенно у телят, на телах которых работал Гален. Отец физиологии считал «чудесную сеть» местом, где вырабатывалась психическая пневма. Выводы Галена, сделанные на низших животных, были усердно перенесены на человеческое тело, к которому его описания гораздо менее применимы, в то время как его взгляды на пневму сохранялись в более или менее искаженном виде вплоть до семнадцатого века.

(b) ГЛАЗ

Трактат i, Глава 3

(фолио 11 прямо) Глазная впадина не слишком глубокая, ибо она должна принимать образы (spetie) видимых вещей. Она также не сильно выступает, чтобы не подвергаться опасности от внешнего насилия. Поскольку глаза человека очень мягкие и восприимчивые, природа предусмотрела брови как щит сверху и веки как защитники спереди, а также сделала выступы челюстей и носа, чтобы глаза были защищены со всех сторон. Столь велика была забота природы об этих членах.

Семь оболочек у глаза и три его гумора. Три передние оболочки соединяются с тремя оболочками сзади, как шесть щитов, края каждой пары соединяются друг с другом, причем внешняя больше и содержит остальные. Седьмая оболочка самая большая из всех и окружает весь глаз, и поэтому она называется конъюнктивой, потому что она соединяет и окружает весь глаз, за исключением места, где находится зрачок, и эта небольшая часть [покрыта] роговицей. Теперь эта первая оболочка там, где она покрывает внешнюю часть, выглядит белой.

Вторая оболочка в своей передней части называется роговицей, потому что она напоминает рог по своему веществу и цвету; и это покрытие прозрачно, чтобы образы видимых вещей могли проникать сквозь него. И она также твердая и большая, и состоит из четырех перепонок, чтобы, находясь рядом с внешними вещами, она не получала вреда. С этой [роговичной оболочкой] сзади соединена другая оболочка [третья], называемая склеротической, т.е. твердой. Эти два покрытия берут свое начало в оболочке вокруг мозга, то есть в твердой мозговой оболочке, точно так же, как первая оболочка возникает из оболочки над черепом, называемой almochatim.

Четвертая оболочка в своей передней части называется увеа [потому что] она похожа на семя черного винограда, и посреди нее есть отверстие, называемое зрачком. Природа сделала эту оболочку непрозрачной, чтобы зрительный дух сохранялся и не рассеивался внешним светом. Более того, природа сделала отверстие в оболочке, чтобы образ мог проникать свободно; в то время как оно узкое, чтобы зрительный дух был сконцентрирован. Таким образом, когда упомянутый зрачок, или, вернее, отверстие, расширяется больше обычного, естественно или случайно, зрение становится несовершенным. [Увеальная оболочка] соединяется сзади с пятой оболочкой, называемой secundina, потому что она сделана подобно последу, т.е. оболочке, в которую ребенок завернут в утробе матери, и она возникает из мягкой мозговой оболочки.

Шестое покрытие спереди называется паутинной оболочкой (arachnoid), потому что оно сформировано по манере паутины, а сзади оно соединяется с седьмой оболочкой, называемой сетчаткой (retina), потому что она сделана подобно сети.

Между увеей и паутинной оболочкой спереди находится гумор, называемый albugineus, подобный яичному белку, чтобы увлажнять глаз и сохранять выпуклость роговицы. У мертвого человека этот гумор высыхает, и роговица опадает и сплющивается, и тогда в народе говорят, что перед глазами появляется пелена, что является безошибочным признаком смерти. Также этот гумор удерживает зрачок открытым; поэтому, когда он высыхает, зрачок сужается.

Между двумя последними оболочками, т.е. паутинной и сетчаткой, которые берут свое начало от зрительного нерва, находятся два гумора. Это стекловидный гумор, названный так из-за своего сходства с расплавленным стеклом, и хрусталиковый гумор, из-за своего сходства с кристаллом. Его также называют «грандид», потому что он похож на градину; и он несколько твердый и круглый, но сплющенный спереди, где он принимает образы видимых вещей, а сзади пирамидальной формы и заостренный. И здесь завершается акт видения. В задней части он окружен стекловидными гуморами, которыми он питается. Хрусталиковый гумор выпуклый спереди, а стекловидный — сзади. И зрительные нервы приходят к глазам и передают образы, увиденные глазами, к [месту] здравого смысла и к другим внутренним способностям. [Фолио 12 оборот, строка 7.]

Fig. 19. THE ANATOMY OF THE EYE

From G. Reisch, Margarita philosophiae, Leipzig,? 1503. Showing the seven tunics and three humours of the eye according to the doctrines of Renaissance anatomists.196

Арабы уделяли большое внимание болезням и строению глаза, и основы описания Манфреди можно найти у Разеса, Хунайна ибн Исхака и Хали Аббаса. Традиция, представленная этими писателями, рано проникла в западную науку и воспроизведена, например, в трудах Константина Африканского и в хорошо известной анатомии, к которой прикрепилось имя Ричарда Английского (Ричарда из Вендовера) (ср. рис. 19). Описание глаза у Авиценны несколько иное и породило традицию, воспроизведенную в трудах Джона Пекхэма и Роджера Бэкона (таблица XXXVIII a), и оно повлияло на взгляды Леонардо и даже, возможно, Везалия (рис. 20). Взгляды на анатомию глаза, высказанные Разесом, Хунайном ибн Исхаком и Хали Аббасом, в целом были приняты более широко, чем взгляды Авиценны.

Рис. 20. АНАТОМИЯ ГЛАЗА

Из Везалия, De humani corporis fabrica, Базель, 1543, стр. 643. A, Хрусталиковый гумор; O, Альбугинейный гумор; C, Стекловидный гумор; N, Роговица; Q, Конъюнктива; M, Склеротика; G, Secundina; H, Увеа; K, Паутинная оболочка; E, Сетчатка.

Лечение глаза всегда считалось едва ли входящим в компетенцию обычного практикующего хирурга, и его строение, как мы узнаем от Ги де Шолиака, обычно не рассматривалось в общем курсе анатомии. Обычай состоял скорее в том, чтобы направлять студента к специальным работам, таким как работы Иезу Али или Алькоатима.

Описание анатомии глаза у Манфреди является общепринятым в конце пятнадцатого и начале шестнадцатого веков и необычайно ясно для своего времени. Оно представляет собой значительный шаг вперед по сравнению с такими писателями, как Анри де Мондевиль (1260–1320) или псевдо-Ричард Английский, и намного превосходит описания глаза, датируемые четырнадцатым и пятнадцатым веками, недавно обнаруженные Судхоффом. Мы воспроизводим в качестве иллюстрации к Манфреди диаграмму, взятую из Margarita philosophica Грегориуса Рейша (умер в 1525 г.). Это представляет собой самый ранний печатный рисунок анатомии глаза, имеющий какую-либо ценность (рис. 19). Мы приводим для сравнения рисунок из рукописи тринадцатого века Роджера Бэкона (таблица XXXVIII a), представляющий конкурирующую традицию Авиценны и Альхазена, которая повлияла на Леонардо да Винчи и других современников Манфреди. Эти рисунки можно сравнить с рисунком Везалия (1543, рис. 20), чье описание глаза менее свободно от традиционных предубеждений, чем большинство частей его эпохального труда.

При чтении любого раннего описания глаза следует помнить, что до девятнадцатого века преобладала «теория эманации». Свет рассматривался как поток частиц, испускаемых видимым объектом, а акт зрения рассматривался как столкновение этой эманации с испусканием чего-то из самого глаза, называемого в средневековых писаниях «зрительным духом».

(c) СЕРДЦЕ

Трактат ii, Глава 3

(фолио 19 оборот) Затем ты увидишь посреди легкого сердце, покрытое его оболочками. [Оно расположено так], чтобы воздух, притягиваемый этим легким, охлаждал его, и чтобы таким образом жар и дух сердца смягчались. Этот член является самым важным из четырех [главных членов], потому что он первым начинает жить и последним умирает. Он среднего размера по сравнению с другими членами человека, но по сравнению с сердцами других животных он очень велик, потому что человек, в количественном, а не интенсивном смысле, имеет больше естественного тепла, чем другие животные. Оно пирамидальное, то есть в форме пламени; поскольку оно обладает превосходным теплом, поэтому необходимо, чтобы оно было формы, напоминающей пламя. Его фигуру также называют «сосновидной», потому что оно широкое внизу и узкое вверху, будучи сформированным так, чтобы можно было лучше различить его полости, или желудочки; более того, если бы оно было сделано формы совершенно однородной, как нижняя часть, оно было бы слишком тяжелым и громоздким.

Этот член расположен в середине всего тела, измеренной во всех направлениях; то есть посередине между верхней и нижней частями: посередине также между передней и задней, правой и левой частями, подобно королю, стоящему посреди своего королевства, и это было сделано для того, чтобы оно могло давать силу жизни поровну всем членам; и хотя сердце, что касается его основания и базы, находится посередине, все же его острие отклоняется влево под левую грудь, так что оно согревает левую сторону, как печень согревает правую.

Этот член поддерживается и укрепляется определенной хрящевой костью. Ибо, поскольку оно постоянно движется, ему нужна какая-то точка опоры, чтобы поддерживать его в его движениях. Более того, у него есть определенный жировой слой снаружи, который предотвращает высыхание сердца и сохраняет его влажным: и есть определенные вены и артерии, рассеянные по всему его веществу: и оно также сформировано из своего рода твердой плоти, чтобы оно могло выдерживать многие и сильные движения; также оно сформировано из продольных, широтных и поперечных волокон, чтобы оно могло иметь силу притягивать, удерживать и выталкивать.

Этот член имеет три желудочка, или камеры, как и мозг. Один желудочек находится с правой стороны, второй — с левой, а третий — посередине. Правый желудочек по направлению к печени имеет два отверстия. Одно — к печени, и оно очень большое. В него входит вена, называемая vena chilis, которая возникает в выпуклости печени и приносит кровь из печени к сердцу. В этом правом желудочке кровь очищается, а затем посылается сердцем ко всем другим членам.

Теперь, поскольку сердце притягивает через это отверстие vena chilis больше, чем выталкивает, поэтому природа предписывает, чтобы в момент сокращения, когда кровь выталкивается, это отверстие закрывалось, а когда сердце расширяется, оно открывалось.

Более того, есть три маленьких клапана (hostiolitti), или дверцы, открывающиеся снаружи внутрь, и эти клапаны не очень глубокие; так что через это же отверстие выталкивается только часть очищенной крови к другим членам, потому что часть идет к легким, а остальное образует жизненный дух; поэтому природа предписывает, чтобы эти клапаны не закрывались полностью. От vena chilis, прежде чем она входит в полость сердца, возникает другая вена, которая окружает корень сердца; и от нее отходят ветви, которые рассеиваются по всему веществу сердца, и из крови этой вены сердце питает само себя.

Правый желудочек по направлению к легкому имеет другое отверстие, в которое открывается артериальная вена, приносящая кровь из сердца для питания легкого: в этом отверстии также есть три клапана (hostioli), открывающиеся изнутри наружу и закрывающиеся снаружи внутрь, противоположно клапанам другого отверстия; и это сделано так, чтобы они полностью закрывались. Следовательно, через это отверстие сердце во время периода сокращения может выталкивать, и все же во время периода своего расширения не может притягивать ничего через него, как это делалось в первом отверстии.

Левый желудочек сердца имеет свои стороны более плотными и толстыми, чем стороны или стенки правого желудочка; и это по трем причинам: во-первых, потому что в правом желудочке содержится кровь, которая тяжела, в то время как в левом желудочке находится дух, который очень легок; поэтому, чтобы сердце не было тяжелее и громоздче с одной стороны, чем с другой, необходимо было компенсировать это таким образом, то есть чтобы левый желудочек был толще в своих стенках, чем правый. Во-вторых, дух, будучи более тонким и более летучим (resolubile), чем кровь, нуждается в более сильном жилище и лучшей поддержке. В-третьих, левый желудочек намного теплее правого, потому что в нем генерируется дух из крови, благодаря большому жару, который делает эту кровь более тонкой; и жар лучше сохраняется в веществе, которое плотное и толстое.

В полости этого желудочка около его корня есть два отверстия: одно — это отверстие артерии, называемой artharia adorti [= аорта], потому что она имеет непосредственное начало в сердце и потому что она является источником всех остальных: через эту артерию сердце посылает сгенерированный дух ко всем членам; и очень тонкая кровь смешивается с духом, когда сердце сокращается. По этой причине у входа в это отверстие есть три клапана, которые закрываются полностью снаружи внутрь; и они открываются изнутри наружу, и это отверстие очень глубокое.

Другое отверстие — это отверстие венозной артерии, которая переносит воздух из легкого для охлаждения сердца и транспортирует теплые пары из сердца в легкое, как было сказано выше; и в этом отверстии есть два клапана, которые не закрываются полностью: и они хорошо приподняты, чтобы они могли лучше прилегать к сторонам [краям] сердца, когда оно посылает дух: это удивительные работы природы, как и центральный желудочек сердца, ибо этот желудочек имеет не одну полость, а много; они маленькие, но широкие и более многочисленны справа, чем слева; и природа устроила так, чтобы кровь, которая идет из правого желудочка в левый, чтобы постоянно превращаться в дух, становилась тонкой в этих полостях.

И из этого ты можешь видеть, что четыре вещи берут начало в сердце. Первая — это артерия, называемая adorti, вторая — vena chilis, третья — артериальная вена, а четвертая — венозная артерия.

Также ты увидишь в сердце определенные перепончатые части, подобные ушкам, или, вернее, подобно маленьким ушам, способным расширяться или сокращаться: они устроены природой для того, чтобы, когда генерируется слишком много крови или духа, сердце могло расширяться, чтобы вместить их; а также чтобы сердце могло сокращаться, когда нет такого изобилия.

И именно здесь Гален спрашивает: почему природа не сделала сердце таким большим, чтобы оно могло вместить каждое увеличение крови или духа без добавления этих перепонок? Гален отвечает, что это, во-первых, потому, что сердце было бы слишком большим и поэтому слишком тяжелым; во-вторых, потому что, поскольку оно не всегда генерирует большое количество крови и духа, если бы сердце было слишком большим, его полость обычно была бы пустой: но эти ушки расширяются при накоплении крови или духа и сокращаются при его уменьшении.

Сердце окружено твердой и нервной оболочкой, подобно маленькому дому, в котором оно помещено, как в скинии, чтобы защитить его от случайностей. Эта капсула очень расширена, чтобы сердце при своих расширениях и движении не было стеснено этим, и поэтому природа сделала эту капсулу так, чтобы она содержала определенную росистую влагу, которой сердце омывается и увлажняется, чтобы в своем постоянном движении оно не становилось сухим. Ибо когда эта вода высыхает, тогда само сердце иссушается, и истощает, и высушивает все тело.

Описание сердца близко следует Мондино. Иногда фраза или две напоминают Мондевиля. Банальная концепция сердца как короля в его обязательно центральном положении очень часто повторялась писателями в Средние века. Харвею, который имел определенный средневековый элемент в своем менталитете, она, по-видимому, импонировала, и он использовал ее в своих Prelectiones Anatomiae и выбрал ее, чтобы представить свой великий труд о кровообращении. Сердце также описывалось как «пламевидное», потому что оно рассматривалось как источник животного тепла. Идея о том, что оно первым начинает жить и последним умирает, исходит от Аристотеля. Кость в сердце также исходит от Аристотеля. Эта идея была вполне знакома средневековым анатомам, которые часто пытались отождествить кость с твердой тканью вокруг отверстий аорты и легочной артерии. Читателю можно напомнить, что настоящая «os cordis» на самом деле встречается у некоторых млекопитающих.

Мондино, за которым следует Манфреди, описывает действие сердца и кровеносных сосудов в основном в соответствии со взглядами Галена, но без какого-либо очень ясного или связного изложения. «Третий желудочек», в частности, берет свое начало в недоразумении.

Эта мифическая структура является попыткой объединить взгляды Аристотеля и Галена. Аристотель, который, вероятно, никогда не препарировал человеческое тело, черпал свои анатомические концепции в основном из холоднокровных животных, у некоторых из которых сердце снабжено тремя полостями. Он считал, что сердце имеет три камеры, самая большая из которых находится справа, самая маленькая — слева, и одна промежуточного размера между ними. Насколько их можно идентифицировать, самой большой был правый желудочек плюс правое ушко, самой маленькой или левой камерой было левое ушко, в то время как промежуточной полостью, по-видимому, был левый желудочек.

Рис. 21. СЕРДЦЕ Из рукописи Рончони (Пиза 99) по Судхоффу.

Описание Галена совершенно отличалось от описания Аристотеля. Он прямо и несколько презрительно говорит нам, что «не удивительно, если Аристотель ошибался во многих анатомических вопросах, человек, который, право, думал, что сердце у крупных животных имеет три камеры». Гален всегда описывает сердце как имеющее только две камеры, правый и левый желудочки, причем ушкам отводится совершенно подчиненная роль. Последние рассматривались как предохранительные клапаны, расширяющиеся, чтобы удерживать излишнюю кровь, когда камеры сердца, которым они соответствуют, переполняются.

Никакой третий желудочек не описан Разесом или Хали Аббасом, но Авиценна в своем «Каноне» делает попытку объединить взгляды Аристотеля и Галена. Говоря об анатомии сердца (кн. iii, фен. xi, гл. 1), он описывает желудочковую часть следующим образом: «В сердце есть три полости, две большие и третья, как бы центральная по положению. Так что сердце имеет [a] вместилище [правый желудочек] для питания, которым оно питает само себя — это питание густое и твердое, как вещество сердца; [b] место, где образуется пневма [левый желудочек], будучи порожденной из тонкой крови; и [c], в-третьих, канал между ними». Несколько похожее изложение приведено в переводе Исаака Константином. Идея вскоре проникла в европейскую медицину, ибо в пизанской рукописи, датируемой первой половиной тринадцатого века, можно найти грубую фигуру трехкамерного сердца (рис. 21).

Первый переводчик «Канона» Авиценны, Герард Кремонский, чья работа появилась к концу двенадцатого века, улучшил свой оригинал. «В нем [сердце] есть три желудочка; два большие, а третий как бы между ними, который Гален называл fovea или нежелудочковым проходом, чтобы было вместилище для густого и сильного питания, подобного веществу сердца, которым оно питается, а также хранилище для пневмы (spiritus), генерируемой в нем из тонкой крови. А между ними есть каналы или проходы». Анри де Мондевиль (умер около 1320 г.), обратившись непосредственно к Галену, избежал некоторых ошибок Авиценны, с которым, однако, он все еще описывает три желудочка. Мондино делает не что иное, как копирует араба, за которым также следует Манфреди.

Мы можем завершить наше описание мифического третьего желудочка цитатой из Бартоломея Английского. Его энциклопедия, написанная около 1260 года, была переведена на английский язык в 1397 году и напечатана Томасом Бертеле в 27-й год правления Генриха VIII (1535), когда работа Бартоломея была еще чрезвычайно популярна. Перевод Бертеле гласит следующее:

«И сердце имеет две полости, одну с левой стороны, которая приходит острой: и одну с правой стороны, которая внутри: И эти две полости называются утробами сердца. И между этими двумя утробами есть одно отверстие, которое некоторые люди называют веной, другие — полым путем. И это отверстие широко перед правой стороной и узко перед левой стороной. И это необходимо, чтобы сделать кровь тонкой, которая приходит из правой утробы в левую, и так дух жизни может быть порожден легче в левой утробе».

Чтобы понять, почему все эти авторы призывали к существованию третьего желудочка, рассматриваемого некоторыми из них как проход между двумя другими, мы должны обратиться к физиологическим верованиям той эпохи. Следует напомнить, что до демонстрации циркуляторного движения крови считалось, что между правым и левым желудочками существует определенная степень сообщения. Сложная природа полостей желудочков и запутанность мясистых трабекул способствовали идее о наличии крошечных проходов в межжелудочковой перегородке. Даже такой проницательный наблюдатель, как Леонардо да Винчи, считал, что «желудочки разделены пористой стенкой, через которую кровь правого желудочка проникает в левый желудочек, и когда правый желудочек закрывается, левый открывается и втягивает кровь, которую дает правый» (таблица XXXVIII b).

Рис. 22. Из Иоганна Адельфуса, Mundini de omnibus humani corporis interioribus menbris Anathomia, Страсбург, 1513. Диаграмма показывает два боковых желудочка и «центральный» желудочек. Из-за ошибки печатника буквы c и d переставлены. Arteria adorti — это аорта, arteria venalis — легочная вена, vena chilis — полая вена, а vena arterialis — легочная артерия. Ушки игнорируются, как это часто бывает в работах того периода, а легочные вены представлены как открывающиеся непосредственно в желудочки.

Хотя третий желудочек описан во всех двадцати пяти изданиях Мондино, многие из которых иллюстрированы, они не представляют никакого рисунка его, кроме жалкой маленькой диаграммы Дж. А. Мюлиха (Иоганна Адельфуса) в 1513 году, которую мы здесь воспроизводим (рис. 22). Однако путаница, к которой привела идея третьего желудочка, влияла на анатомию почти до семнадцатого века и проиллюстрирована на анатомических рисунках позднего издания Ганса фон Герсдорфа (1556), где трахея фактически показана открывающейся в левый желудочек (рис. 23). Именно Везалий сделал первый большой шаг к открытию кровообращения, твердо утверждая, что межжелудочковая перегородка была сплошной и не содержала ни проходов, ни промежуточного желудочка.

Fig. 23. From Hans von Gersdorff, Feldt und Stattbüch bewerter Wundartznei, Frankfurt, 1556. The trachea (d) is represented as opening directly into the heart.

VI. Итальянский текст

Рукопись Canonici Ital. 237

Иероним Манфреди Великолепному и могущественному господину и рыцарю Иоанну Бентивольо, начинающему следующий труд об анатомии человеческого тела.

[фолио 1 оборот] Следует восхищаться мудростью Творца, как написано Галеном в XV книге «О пользе частей». Ибо когда Гален созерцал удивительную гармонию членов нашего тела, он объяснил вышеупомянутую речь: чтобы побудить нас к восхищению делами возвышенного и славного Бога: хотя наше познание не достигает постижения Бога: откуда и Сенека в 40-м письме к Луцилию говорит, что есть Бог — неизвестно, он обитает в нас: Но мы побуждаемся призывать Бога, чудесно созерцая его мудрость. Ибо сколь велика была мудрость верховного творца в создании вещей, сколь велика его забота и благоразумие, дела природы, безусловно, провозглашают: откуда и псалмопевец говорит: «чудны дела Твои, Господи», и в другом месте: «небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь». Ибо кто, созерцая такие и столь великие вещи, будет отрицать своего Творца и Его могущество? Безумный будет сей, согласно тому псалмопевцу: «сказал безумный в сердце своем: нет Бога». Возвышенны же были многочисленны и разнообразны дела Бога. Ибо Он создал двоякие роды существ, а именно тленные и нетленные; и в тех и в других Он показал свою удивительную мудрость и свое бесконечное могущество. Ибо всю широту сущего, ничего не упуская из видов, которые Он от вечности удерживал в своем уме, Он поддержал, и те, которые Он от вечности имел в своей сущности, Он породил для иного бытия, чтобы они имели бытие в индивидах: которые существовали в свете Его величия: и способ каждой сущности Он довел до совершенства и разнообразия через бытие, которое они имеют в единичных вещах (посредством природы и с законом), Он наложил. Восхищаются сонмы ангелов, изумляются человеческие умы чудесным делам столь великого величия: так что об этом высшем благе: об этом совершеннейшем существе ничего лучшего не может быть придумано. О удивительное величие, О непостижимое божество, О неизреченное могущество: Кто пренебрежет Тобой? Кто не последует за Тобой? Кто не будет наслаждаться делами Твоими?

Всякий, следовательно, кто наслаждается созерцанием дел славного Бога, тот благоразумен, а не безумен: тот достойный человек: тот не лишен разума. Поскольку, следовательно, Ваша светлость, Иоанн Бентивольо, великодушный, в нынешнем году по своей обычной человечности не погнушался однажды увидеть анатомию некоего умершего человека ради достоинства своего интеллекта, который всегда жаждет постичь высокое, и поскольку Вы начали видеть столь чудесные дела природы в анатомированном теле, тогда вырос дух понимания этого, выросла Ваша достойная воля: И Вы побудили меня, Иеронима Манфреди, к этому труду об анатомии, озаглавленному на родном языке, вписать в Ваше достойнейшее имя: (чтобы я полностью, как должен) сделал дело, приятное Вашей светлости: В этом ведь я признал достоинство Вашего интеллекта, искусность Вашего ума, что Вы направляете свой интеллект на чудесные вещи природы. Ибо этот небольшой труд, насколько я мог лучше, я извлек из различных томов древних и сократил его: и, возможно, я не придерживался того же порядка, что и они: и составил его на родном языке, чтобы этот труд был более приятен Вашему величию.

Примите же, великолепный и могущественный господин, этот труд об анатомии человеческого тела, озаглавленный Вашим достойнейшим именем, с той добротой и человечностью, с какой Вы обычно принимаете: и с веселым и любезным духом примите его: который будет для Вас достаточно приятным и очень понравится, потому что это достойный труд: Прощайте, великодушный рыцарь, и по обыкновению любите.

Конец предисловия.

[Здесь отсутствует фолио.]

[фолио 3 прямо] о нервах, которые имеют начало от конечностей мышц: Откуда следует знать, что мышцы состоят из нервов, связок и сухожилий и плоти, сделанных природой для придания произвольного движения, поэтому от их конечностей выходят такие вот сухожилия и идут к членам, которые должны двигаться: и когда упомянутые мышцы сокращаются, соответственно сокращаются их сухожилия: и в конечном итоге члены: и точно так же, когда мышцы расширяются, расширяются также сухожилия и, следовательно, члены.

Связки также подобны нервам, созданным для скрепления суставов костей, и природа не наделила их чувствительностью, как нервы и сухожилия, чтобы при сильном движении и трении суставов они не причиняли боли.

Артерии имеют нервную и связочную субстанцию, вытянутую в длину или полую; в них содержится тончайшая и очищенная кровь и жизненный дух, который посылается от сердца, чтобы дать жизнь всем членам; они берут начало от самого сердца, и поэтому имеют две оболочки, чтобы тонкая кровь и жизненный дух не выходили наружу.

Вены подобны артериям, но они спокойны и не движутся; они берут начало от печени, и в них содержится густая кровь с другими гуморами, которая не столь очищена и не столь тонка, как кровь в артериях; поэтому природа создала для них лишь одну оболочку, так как эта кровь не была столь тонкой, чтобы могла просочиться наружу, а поскольку им не нужно было двигаться, не было и опасности их разрыва, как в случае с артериями, которым необходимо было двигаться для охлаждения сердца, втягивая холодный воздух и изгоняя из него горячие пары.

Панникулы (оболочки) составлены и сотканы из тончайших нервных нитей, которые невозможно увидеть; эти оболочки бывают плотными и тонкими, и они бывают многих видов. Некоторые созданы для того, чтобы содержать или покрывать некоторые органы и сохранять их форму и субстанцию, как, например, оболочки, покрывающие мозг, и многие другие, о которых мы скажем позже. Другие оболочки созданы для того, чтобы подвешивать один орган к другому, как почки прикреплены к позвоночнику посредством определенной оболочки. Некоторые другие оболочки созданы для того, чтобы органы, не имеющие чувствительности, получали некоторую чувствительность через оболочку, в которую они завернуты, как, например, легкие, печень, селезенка и почки, которые лишены чувствительности, поэтому природа для каждого из них создала оболочку, в которую они завернуты по указанной причине.

После того как природа устроила тело человека из всех этих упомянутых органов, ей потребовалось заполнить пустоты и наполнить их плотью. Итак, природа создала плоть, чтобы заполнить пустоты, остающиеся от устройства нервов, вен и других упомянутых органов.

Кроме того, следует знать, что природа дала каждому из упомянутых органов четыре способности. Первая — притягивающая, посредством которой он должен притягивать к себе свое питание, которым орган должен питаться. Вторая способность — пищеварительная, посредством которой притянутое питание переваривается и превращается в субстанцию органа. Третья способность — удерживающая, посредством которой притянутое питание удерживается должное время, чтобы пищеварительная способность могла завершить свою работу над ним. Четвертая способность — изгоняющая, которая должна изгонять излишки, образующиеся из питания при пищеварении.

Также следует знать, что природа в теле человека создала четыре главных органа, словно четырех господ, и каждому из них дала дом или дворец для его охраны, где он обитает, с определенными камерами или комнатами, которые должны служить ему для его нужд. Первый главный орган и господин — это мозг, для которого природа создала голову с ее окружением в качестве жилища, и определила этому органу быть началом и корнем всей чувствительности и движения всего тела, от которого все другие органы получают чувство и движение; и этому органу она также дала пять внешних познавательных способностей, то есть пять чувств, и пять других внутренних познавательных способностей, которые служат интеллекту.

Второй главный орган и господин — это сердце, которому природа дала его дом, то есть грудь с ее прилегающими частями; и этому органу она дала способность жизни, от которой исходит жизнь во все другие органы, как из первого начала.

Третий главный орган и господин — это печень, которой природа дала в качестве жилища нижнюю часть живота с другими окружающими органами, необходимыми для ее работы, и дала этому органу питательную способность, чтобы он был началом и корнем питания всех органов.

Четвертым главным органом были яички, и их дом — мошонка, которая их содержит, и им служат многие другие органы, как будет видно позже; и этим яичкам природа дала порождающую способность, то есть способность порождать сперму или семя, которое обладает порождающей силой, способной произвести нечто подобное тому, от кого отделяется такая сперма; и это было сделано для сохранения человека как вида, поскольку он не может сохраниться как индивид.

Помимо этих четырех главных органов и их жилищ, природа создала некоторые другие органы, то есть шею с горлом, чтобы они были путем и переходом от первого главного органа, то есть мозга, к другим главным органам, а также ко всем остальным частям, и для других полезных целей, о которых мы скажем позже.

Также природа создала руки и кисти, чтобы они могли брать пищу и направлять ее в надлежащее место, а также потому, что человек живет только искусством, которое невозможно совершить без рук и кистей.

Также она создала бедра, ноги и ступни, чтобы он мог передвигаться с места на место согласно своим нуждам.

Итак, мы изложим анатомию всех упомянутых органов и частей, начиная по порядку с мозга и его дома и последовательно спускаясь до ступней.

Глава вторая, первого трактата об анатомии головы и всего, что в ней содержится.

Природа создала голову костяной для большей защиты мозга; поскольку он неподвижен, ему не нужно иметь мышцы. И так как мозг у человека больше, чем у других животных, соответственно его величине, потребовалось, чтобы голова человека была также большой по сравнению с другими животными. И также потребовалось, чтобы пути головы у человека были более отчетливыми, будучи более склонными к познанию.

Форма естественной головы круглая, сжатая с двух сторон, как если бы это был круглый воск, сжатый руками с правой и левой стороны, что создало бы два выступа, один спереди, другой сзади, а правая и левая стороны остались бы плоскими. Потребовалось, чтобы она была круглой, чтобы быть более вместительной, а также чтобы быть более безопасной и защищенной от внешних повреждений, которым она очень подвержена. Потребовалось также, чтобы она была создана с этими выступами, чтобы пути мозга имели лучшее различие и чтобы пять внешних чувств имели начало от переднего выступа.

Десять частей у головы: первая — это волосы, почти capitis pili, созданные природой для большей защиты головы от внешних вещей, а также для красоты. Вторая часть головы — это кожа, которая должна быть очень толстой, чтобы волосы были хорошо закреплены, имея свои корни очень толстыми и длинными, а также чтобы она была лучшим щитом и покрытием кости и мозга, поскольку там нет мышечных частей. Третья часть — это плоть, которая есть только на лбу, на висках и вокруг челюстей, а не в других частях. Четвертая часть — это внешняя оболочка, называемая almochatim, которая появляется сразу, как только снята кожа, и покрывает всю кость черепа снаружи. И природа создала эту оболочку, чтобы кожа, которая мягкая, не касалась непосредственно кости, которая твердая; а также чтобы кость головы имела чувствительность через эту оболочку; и в-третьих, чтобы внутренняя оболочка головы, называемая твердой мозговой оболочкой (Duramater), посредством этой оболочки оставалась подвешенной к кости черепа с помощью определенных нервов и связок, которые выходят через швы упомянутой кости и берут начало от упомянутой внутренней оболочки, и, выходя наружу из кости, ткут или составляют ту внешнюю оболочку, называемую Almochatim. Пятая часть — это череп, то есть кость, сделанная как шлем, в полости которой помещен мозг; и в этом черепе были четыре кости, сшитые вместе, и природа не сделала эту кость единой, а из нескольких частей, чтобы в случае повреждения одной части оно не передавалось другим частям; а также чтобы через эти швы или сшивы лучше могли испаряться наружу испарения из мозга; и в-третьих, чтобы при необходимости лекарства, будучи примененными, могли лучше проникать к частям внутри. Эти четыре части кости были природой сшиты и соединены вместе наподобие зубцов, чтобы они были более прочными и крепкими, и они не были сделаны так, чтобы их можно было сдвинуть, как это делают суставы, потому что они не были бы столь прочными; а также потому, что кости головы не нужно было двигаться. И эти швы — пять, то есть три истинных и два ложных. Истинные швы — это те, которые проходят через всю кость, а ложные не проходят. Из истинных швов один находится в передней части, называемый венечным, и сделан наподобие буквы С, и простирается от правой стороны головы к левой, и имеет ветви к лбу. Второй истинный шов простирается по длине головы, начинаясь от венечного шва к задней части, как полоса или стрела, которая исходит из лука, поэтому он называется сагиттальным. Третий шов находится в задней части, называемый затылочным, сделанный наподобие буквы А, по абаку, называемый греками lauda; и сагиттальный шов простирается от венечного к затылочному.

Ложные швы — это два, по одному с каждой стороны, то есть с правой и с левой, и они называются чешуйчатыми, потому что не проходят насквозь.

И если мы рассмотрим эти пять швов, мы увидим четыре кости, сшитые вместе: одна — это кость лба, которая начинается от венечного шва и заканчивается в нижней части у другого шва, который начинается от ветви венечного шва и проходит около надбровных дуг глаз к другой ветви. Другая кость — сзади, которая заканчивается у затылочного шва, и две другие кости с висков, которые заканчиваются у ложных швов, которые начинаются от затылочного шва к венечному.

Шестая часть — это две оболочки: одна, называемая твердой мозговой оболочкой (Dura mater), которая находится непосредственно после черепа; а другая называется мягкой мозговой оболочкой (pia mater), которая непосредственно покрывает мозг. Это природа создала, имея большую заботу об этом органе, чтобы он непосредственно не касался кости, но чтобы между ними было несколько слоев, один из которых тверже другого. И также она создала две оболочки, чтобы, если случится повреждение одной из них, оно не передавалось мозгу непосредственно. В мягкой мозговой оболочке вплетены определенные вены, через которые питается мозг, и она покрывает его повсюду, кроме задней части, потому что, будучи частью сухой, она не нуждается в этой оболочке, как передняя и средняя части. Эти две оболочки во многих местах проникают в субстанцию мозга и делят его на правую и левую части, а также на переднюю и заднюю части; и благодаря такому делению в голове были созданы различные ячейки или маленькие камеры, в которых душа производит различные действия, потому что требовалось, чтобы эти части имели различную комплекцию.

Итак, после удаления этих двух оболочек появится седьмая часть головы: это сам мозг, созданный природой для того, чтобы жизненный дух, посылаемый от горячего сердца, был уравновешен холодностью этого мозга; и там он становится животным духом, который является началом познавательных и двигательных действий; и этот мозг — это мозговая субстанция, белая, мягкая и вязкая, чтобы от нее брали начало нервы; но передняя часть была создана более влажной и мягкой и менее холодной, чем задняя часть, потому что от передней части берут начало чувства, которые мягки и влажны, но от задней части берут начало двигательные нервы, которые должны быть более сухими и крепкими. Этот мозг, таким образом, делится на три желудочка или три части: первый желудочек или передняя часть делится на две, то есть правую и левую; и он больше, чем любой из других желудочков; и в этом первом желудочке природа поместила две способности, служащие познанию: одна называется здравым смыслом, где заканчиваются другие внешние чувства, как в своем центре, и они передают образы или виды чувственных вещей в это место, чтобы эта способность познавала и различала одну чувственную вещь от другой, а также познавала действия частных чувств, чего не может сделать ни одно из них.

Другая способность этого первого желудочка называется фантазией, а у некоторых — воображением, которая должна удерживать и сохранять виды чувственных вещей в отсутствие самих чувственных вещей. Когда ты увидишь первый желудочек, ты увидишь три вещи, прежде чем придешь ко второму желудочку. Первая — это две «петли», то есть вещь, созданная из субстанции мозга наподобие двух петель, которые являются фундаментом переднего желудочка, как с правой, так и с левой стороны; и сбоку от каждой петли есть другая вещь, созданная наподобие подземного червя, розового, кровавого, связанного определенными связками и нервиками; этот червь, когда удлиняется, закрывает эти петли и, следовательно, закрывает путь между первым желудочком и вторым; и это природа создала для того, чтобы человек, когда хочет, мог прекратить размышления и обдумывание, и точно так же, когда хочет обдумывать и думать, этот червь сокращается, и, сокращаясь, открывает эти петли и, следовательно, открывает путь, который находится между одним желудочком и другим. Третья вещь, которую ты увидишь немного ниже, — это лакуна, то есть определенная круглая вогнутость, которая тянется в длину, в середине которой есть отверстие, идущее вниз к нёбу, и к этому отверстию подходит прямой путь, который спускается от среднего желудочка к «колодцу», и эта лакуна имеет повсюду большие круглые выступы, созданные для поддержания вен и артерий, которые поднимаются к упомянутым желудочкам; и это отверстие широкое сверху и узкое внизу, и через эту лакуну первый и второй желудочки очищаются от своих излишков, хотя передняя часть больше очищается через носовые ходы. Отсюда эти два пути природа создала для очищения излишков мозга.

Когда же ты увидишь эти три вещи, тебе сразу появится второй желудочек, средний, который является как бы путем и переходом от первого желудочка к заднему; в этом желудочке есть две способности: одна, называемая оценочной, которая должна извлекать нечувственные вещи из чувственных вещей. Другая способность называется мыслительной, которая познает как чувственные вещи, так и нечувственные, составляя и разделяя их; и эта способность непосредственно служит интеллекту; и все другие упомянутые способности, а также запоминающая способность встречаются у неразумных животных, но эта встречается только у человека.

Затем тебе встретится третий желудочек, расположенный в задней части, твердый, потому что он является началом большей части двигательных нервов, которые должны быть более крепкими и твердыми. Этот желудочек имеет пирамидальную форму, то есть сделан с острием, и острие находится в верхней части, где он должен сохранять виды, потому что вещь лучше сохраняется в узком месте, чем в широком; а нижняя часть широкая, потому что он должен принимать виды, а лучше принимается в месте широком, чем узком. Две, таким образом, пользы от этого желудочка: одна — что он является началом затылка и двигательных нервов. Другая — что он является камерой запоминающей способности.

И из этого видно, что когда повреждена задняя часть головы, сразу повреждается память, а когда повреждена средняя часть, повреждается оценочная и мыслительная способность, а при повреждении передней части повреждается здравый смысл и фантазия; и таким образом врачи приходят к познанию мест упомянутых способностей.

Сделав это, ты легко поднимешь мозг, чтобы не порвался какой-либо нерв, и начнешь с передней части, и сразу тебе покажутся две маленькие плоти наподобие двух сосков, подобные субстанции мозга, потому что они рождаются из него и покрыты тонкой оболочкой, то есть мягкой мозговой оболочкой, и они являются органом обоняния, где находится обонятельная способность.

От мозга берут начало семь пар нервов: продвигайся, таким образом, дальше в переднюю часть, и ты увидишь первую пару упомянутых нервов, которые велики, называются зрительными нервами, начало которых — от мозга в передних желудочках, и они идут к глазам, но прежде чем выйти из мягкой мозговой оболочки, они соединяются, и в месте их соединения они продырявлены. Гален хотел, чтобы упомянутые нервы только соединялись или объединялись, а не перекрещивались, но тот нерв, который идет с правой стороны, после соединения возвращается снова на правую сторону, и точно так же тот, который идет с левой стороны, после соединения возвращается к левому глазу. Но Разес хотел обратного, хотя мнение Галена более распространено. Эти нервы служат для зрения, и было необходимо, чтобы они соединились, чтобы виды вещи, которую видят, принятые двумя глазами и принесенные двумя нервами, вернулись к единству, чтобы одна вещь не казалась двумя.

После упомянутых нервов подними мозг по его середине, и ты увидишь другую пару тонких и твердых нервов, которые точно так же приходят к глазам, чтобы дать им произвольное движение, составляя определенные мышцы.

Затем ты увидишь третью пару нервов, из которых одна часть идет к лицу, чтобы дать ему чувство и произвольное движение, а также часть из них идет, чтобы дать вкус языку. Другая часть упомянутых нервов смешивается вместе с четвертой парой нервов и спускается вместе вниз, чтобы дать чувствительность диафрагме, желудку и другим внутренностям. Определенная часть нервов четвертой пары идет, чтобы дать чувствительность нёбу.

Затем пятая пара нервов идет к каменистым костям, которые находятся около ушей, и из этих нервов в отверстиях ушей составляются определенные оболочки, которые являются органом слуха.

Затем шестая пара нервов, которая делится на три части: одна часть идет к мышцам горла; другая часть идет к мышцам плеч; третья часть, которая больше других, спускается вниз к надгортаннику и в диафрагме распространяется в груди, в сердце и в легких, соединяясь вместе с нервами третьей пары, упомянутыми ранее. И также от нервов этой шестой пары, которые идут вниз к надгортаннику, порождаются нервы голоса, называемые возвратными, о которых будет видно ниже.

Затем седьмая пара нервов берет начало от задней части мозга и идут, чтобы дать произвольное движение языку. Из этих семи пар нервов первые две пары берут начало от передней части мозга; третья пара берет начало от середины передней и задней части; остальные четыре пары нервов берут начало от задней части.

И после этого, продвигаясь дальше, подними весь мозг, и появится восьмая часть головы, то есть две оболочки, помещенные под мозгом, которые, будучи подняты, покажут девятую часть, которая является определенной сетью, называемой чудесной сетью, потому что она соткана из очень сильного и чудесного плетения, умноженного определенными тончайшими артериями, которые являются ветвями некоторых артерий, поднимающихся от сердца, называемых апоплектическими артериями; и в этих артериях этой сети содержится жизненный дух, посланный от сердца, чтобы он стал животным; и чтобы этот дух лучше изменялся и располагался, природа создала те тончайшие артерии, разделенные на мельчайшие части, чтобы этот дух был разделен также на мельчайшие части; и природа поместила эту чудесную сеть под мозгом, потому что он нуждался в большой защите, поэтому она поместила его в самое безопасное место, а также чтобы влажность паров мозга, которые падают на эту сеть, закупоривая ее, вызывала естественный сон.

После всех этих вещей ты увидишь базилярную кость, которая является десятой и последней частью головы, и называется базилярной, потому что она является базой и фундаментом всей головы, и была сделана твердой, чтобы излишки, которые спускаются к ней, не сгнили ее; и эта кость делится на многие другие кости, как можно увидеть, вываривая ее. Отсюда она делится на каменистые кости, кости носа, кости глаз и две другие боковые кости, которые невозможно увидеть иначе, как путем вываривания.

Глава третья об анатомии глаз и органов, служащих зрению.

Кости носа были пещеристыми и пористыми, чтобы излишки мозга могли лучше спускаться, а запах — подниматься.

Затем разрежь обе кости глаз, и ты увидишь их связь со зрительными нервами и с двигательными нервами; и место глаз не было слишком глубоким, потому что оно должно принимать виды видимых вещей; и также не было слишком выступающим, чтобы не получать повреждений от внешних вещей. И так как глаза у человека очень мягкие и восприимчивые, природа создала брови, чтобы они были защищены от вещей, которые спускаются сверху вниз, и создала веки, чтобы они были защищены от вещей, которые приходят снаружи внутрь; и создала выступы челюстей, а также нос посередине, чтобы со всех сторон и отовсюду они были защищены: столь велика была забота, которую имела природа об этом органе.

Семь оболочек и три гумора, из которых составлен глаз; три передние оболочки соединяются с тремя другими задними, как если бы это были шесть чаш, которые соединялись бы по две краями, и чтобы две были больше, которые содержали бы другие две, а затем есть седьмая оболочка, которая больше всех и содержит весь глаз; и поэтому она называется конъюнктивой, потому что соединяет и окружает весь глаз, кроме места зрачка и той малой части роговицы, которая видна, и это первая оболочка, начиная с внешних частей, и она белая.

Вторая оболочка в передней части называется роговицей, потому что она похожа на рог как по субстанции, так и по цвету; и эта оболочка была прозрачной, чтобы виды видимых вещей могли проникать через нее, и была также твердой и толстой, составленной из четырех пленок, и это было потому, что она близка к внешним вещам, чтобы не получать повреждений от них; и с этой оболочкой в задней части соединяется другая оболочка, называемая склеротической, то есть твердой, и эти две оболочки берут начало от оболочки под черепом, то есть от твердой мозговой оболочки, точно так же, как первая оболочка берет начало от оболочки над черепом, называемой Almochatim.

Четвертая оболочка в передней части называется увеа, по подобию зерна черного винограда, и в середине ее есть отверстие, которое называется зрачком; природа создала эту оболочку темной, чтобы зрительный дух укреплялся и не рассеивался от внешнего света; и создала это отверстие в этой оболочке, чтобы виды могли проникать без препятствий, и сделала его узким, чтобы зрительный дух был объединен; отсюда, когда упомянутый зрачок или отверстие расширяется сверх должного, либо по природе, либо по случайности, зрение затрудняется; и в задней части к ней присоединяется пятая оболочка, называемая secundina, потому что она сделана по подобию последа, то есть оболочки, в которую завертываются дети в утробе матери, и они берут начало от мягкой мозговой оболочки.