БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ ВЛИЯНИЕ
В конечном счете, остается верным то, что самое тонкое, самое неуловимое и проникающее влияние в образовании — это именно то образование, для которого нельзя установить никаких правил. Это безмолвное влияние мотивов, которые движут людьми, постоянно окружающими нас. Если мы немного проанализируем наше собственное детство, мы сразу увидим, что это так. Каковы те каноны поведения, по которым мы судим других и даже иногда самих себя? Откуда взялся тот список «невозможных» вещей, тех вещей, которые настолько закрыты для нас, что мы не можем, даже под сильным давлением искушения, представить себя поддающимися им?
Существует поучительная история о молодом человеке, рожденном и воспитанном джентльменом, который из-за разгульной жизни впадает в нищету. В тяжелом финансовом положении он собирается покончить с собой, когда внезапно находит в пустом кэбе пачку купюр на несколько тысяч долларов. Обстоятельства складываются так, что он знает: если захочет, то сможет найти владельца; или же он может, не боясь разоблачения, оставить деньги себе. Он сознательно принимает решение оставить их себе, а затем, почти против своей воли, подсознательно, так сказать, идет в офис человека, потерявшего деньги, и возвращает их ему.
Теперь, несомненно, в своей карьере, идущей под откос, он совершил много поступков, которые, если судить по любому абсолютному стандарту морали, были столь же неправильными, как и присвоение этих денег, но факт оставался фактом: он не мог совершить этот поступок. Другие — да, но не этот. Он был джентльменом, а джентльмены не крадут частную собственность, что бы они ни делали с общественной. И все же, вероятно, за всю свою жизнь ему ни разу не говорили не красть — его не учили ни единому слову на эту тему открыто. Никто из его знакомых не воровал. От него никогда не ожидали воровства. Воровство было грехом, выходящим за рамки дозволенного. Настолько сильным было это бессознательное, но неизменное влияние, что оно спасло его в час крайней нужды даже от ощущения силы искушения, которое для мальчика, рожденного и выросшего, скажем, в трущобах, было бы непреодолимым.
Теперь, размышляя о таких вещах, я считаю, что нам, как родителям, следует внимательно присмотреться к тому, какими людьми мы являемся в самой глубине души. Изучить, как если бы ясными глазами наших собственных детей, ожидающих, когда их затуманят наши софизмы, мотивы, которыми мы привычно руководствуемся в повседневных делах. Влияет ли на нас страх перед тем, что скажут соседи? Есть ли у нас один стандарт вежливости для гостей и другой для частных моментов? Если да, то почему? Потакаем ли мы своим слабостям в мелочах? Правдивы ли мы в духе, а не только в букве? Позволяем ли мы себе обманывать трамвайную или железнодорожную компанию, обучая ребенка рядом с нами пригибаться, чтобы он мог ехать за полцены? Ищем ли мы справедливости в наших сделках или мы хитры и эгоистичны? Практикуем ли мы демократию или только говорим о ней и размахиваем флагом?
И так далее, сотни других вопросов о тех мелких повторяющихся действиях, которые, проистекая из низменных побуждений, могут перевесить чашу весов нашего бессознательного влияния на детей в худшую сторону; или же, встреченные мужественно и благородно, ценой некоторого удобства, могут помочь облегчить груз унаследованного зла. Иногда я задаюсь вопросом, сколько из того, что мы называем унаследованным злом, является результатом вовсе не наследственности, а такого рода бессознательного воспитания.
ОТВЕТЫ НА ВОПРОСЫ
НЕУВЕРЕННЫЙ В СЕБЕ РЕБЕНОК.
«Ваш вопрос — отличный. Ответ на него на самом деле содержится в вашем ответе на вопрос о послушании. Если ребенок подчиняется законам, а не людям, и ему постоянно показывают разумность того, что от него требуется, он начинает доверять этим законам и доверять самому себе, когда осознает, что подчиняется. Но в дополнение к этому общему обучению, возможно, было бы хорошо давать неуверенному в себе ребенку легкую работу — работу, вполне соответствующую его способностям, — а затем хвалить его за ее выполнение; давать ему что-то немного сложнее, но все еще в пределах его досягаемости, и так далее, постоянно призывая его к все большим и большим усилиям, но следя за тем, чтобы усилия не были чрезмерными и приносили видимые плоды. Ему никогда не следует позволять разочаровываться; и когда он поникает над своей работой, можно оказать ему сильную, дружескую помощь. Чувствительные, добросовестные дети, такие, какими, я полагаю, были вы, иногда оказываются подавленными родителями, которые совершенно не осознают, какую боль причиняют, поручая задачи, выходящие за рамки сил и мужества юных тружеников.
«В то же время многое можно сделать, переключив внимание ребенка с результата на процесс. Вы знаете, что Сент-Луисская ярмарка стремится показать не то, что было сделано, а то, как вещи делаются. Так и ребенок — так и вы — можете найти счастье и интеллектуальный подъем в изучении законов, действующих в простейшей работе, вместо того чтобы подсчитывать количество законченных вещей».
ПОВЕДЕНИЕ В ОБЩЕСТВЕ.
«Мальчик, который гостит у нас, настолько окружен правилами и его так «пилят» даже взглядами и толчками, что я удивляюсь, как он не сбит с толку и не бунтует. Он кажется добрым, приятным и послушным (12 лет), но я все время задаюсь вопросом: почему?»
«Возможно, это было «поведение для общества», вдохновленное чрезмерным беспокойством его матери о том, чтобы он выглядел достойно. О, я сама так часто поддавалась этому искушению! — ведь, конечно, люди смотрят на моих детей, чтобы увидеть, доказывают ли они истинность моих учений, а поскольку они энергичные, свободные и активные ребята с решительным характером, они часто совершают самые неожиданные и неудобные поступки! Должны быть хорошие стороны как в самом мальчике — том, о котором вы упоминаете, — так и в его воспитании, которые компенсируют плохие последствия «пиления», которое вы замечаете, — и, возможно, само «пиление» не является обычным делом, когда он дома. И, возможно, мать знает, что вы внимательно наблюдаете за детьми».
ТЕОРИЯ ПЕРЕД ПРАКТИКОЙ.
«Есть только одна опасность в изучении воспитания детей до их появления на свет, и это опасность стать слишком уверенными в себе — слишком систематичными. Лучшее воспитание — это то, которое наиболее незаметно, которое оставляет ребенку больше всего свободы. Почти вся обязанность матерей — обеспечить правильную среду, а затем просто любить и наслаждаться ребенком, пока он движется и растет в ней. Но чтобы сделать эту, казалось бы, легкую вещь, требуется так много простоты и прямоты видения, а большинство из нас настолько сложны и запутаны, что требуется значительное обучение и значительные усилия, чтобы привести нас в правильное состояние духа.
«Что касается меня, вскоре после того, как я прошла обучение в детском саду, что я делала с тремя малышами, ползающими и играющими в учебной комнате, я прочитала «Испытание Ричарда Феверела» Джорджа Мередита (упоминается на стр. 33, Часть I) и почувствовала, что эта книга — отличное противодействие, спасшее меня в самый последний момент от навязывания моим детям какой-либо системы, какой бы совершенной она ни была. Возможно, вам тоже понравится ее читать».
ЭМОЦИОНАЛЬНЫЙ ПРИЗЫВ.
«Поступки, совершаемые из любви к родителю, легко могут стать слишком сильным фактором, и на них может возлагаться слишком много надежд. В воспитании детей мало опасностей более реальных, чем опасность злоупотребления эмоциональным призывом. Вы ведь не хотите, чтобы у вашего ребенка сформировалась привычка работать ради одобрения, не так ли?»
ВОПРОС ПИТАНИЯ.
«Вопрос питания можно решить менее прямыми способами с вашим маленьким ребенком. Не нужно, чтобы он видел какую-либо пищу, кроме той, что ему полезна. Редко бывает хорошо, когда такой маленький ребенок приходит к семейному столу. Лучше, чтобы он ел отдельно, чтобы он был сыт правильной пищей до того, как появится остальная. Или, если он должен есть вместе с вами, пусть у него будет маленький низкий столик, накрытый его собственной красивой маленькой посудой, и свой собственный стульчик, возможно, с куклой в качестве компаньона или товарища по играм. С этого уровня он не может видеть или соблазняться яствами на большом столе; однако, если его столик находится рядом с вашим стулом, вы можете легко дотянуться и обслужить его. Для маленького ребенка настоящее мучение видеть вещи, которые ему нельзя трогать или есть, и это совершенно ненужный источник неприятностей.
«Мои четверо детей ели за таким низким столиком, пока старшему не исполнилось восемь лет, когда его перевели за наш стол, а остальные последовали в должном порядке».
ВОЗДУШНЫЕ ЗАМКИ.
«Каким замечательным читателем вы были в детстве! И, конечно, книги, которые вы упоминаете, были вам не по возрасту. И все же я не могу полностью согласиться с тем, что привычка строить воздушные замки пагубна. На самом деле я верю в нее. Ее нужно лишь сбалансировать практическими усилиями, направленными на создание земного фундамента для замка. Стройте же так высоко и великолепно, как хотите, и любите их так сильно, чтобы вас побудило положить несколько камней на твердую землю в качестве начала более существенной структуры; и однажды вы можете проснуться и обнаружить, что некоторые из ваших замков сбываются. Эти практические фундаментные камни, лежащие в основе огромной башни идеализма, обладают подлинной магической силой. Стройте все, что хотите, например, вокруг вашего ребенка. Подумайте, какие вещи Мария хранила в своем сердце».
«Нет, я никогда не беспокоюсь об идеализме, кроме тех случаев, когда он довольствуется самим собой и прилагает мало усилий для внешнего воплощения. Но тот факт, что вы проходите этот курс, доказывает, что вы будете работать над реализацией своих идеалов.
«Я не думаю, что это очень плохо — читать, чтобы «убить время». Хотя, если у вас будет продолжать расти семья, у вас очень скоро не будет времени, чтобы его убивать. Но читайте, когда можете, иначе вы можете оказаться запертыми, прежде чем заметите, в слишком маленьком мире, а матери нужно черпать собственное питание из всего мира, прошлого и настоящего».
ДОЛГ ПЕРЕД САМИМ СОБОЙ.
«Да, я бы сказала, что вы были явно преждевременно развиты и что вы почти наверняка страдаете от последствий той ранней блестящей одаренности. Но степень не была настолько велика, чтобы нанести вам непоправимый вред, особенно если вы видите, в чем дело, и остерегаетесь повторения ошибок ваших родителей. Я имею в виду, что теперь вы можете относиться к своему собственному телу, разуму и нервам так, как вы хотели бы, чтобы они относились к ним. Притворитесь, что вы — ваш собственный маленький ребенок, и обращайтесь с собой нежно и бережно, делая скидку на раннее напряжение, которому вы подверглись. Так мало из нас, американских женщин, с нашим живым умом и пуританской совестью, имеют здравый смысл и самообладание, чтобы воздержаться от того, чтобы загонять себя; и если, как это часто бывает, мы сформировали эту плохую привычку рано в жизни, реформа действительно трудна, но не невозможна. Мы можем извлечь пользу из нашей немощи, добросовестно усвоив принцип, что для того, чтобы «любить других, как самих себя», мы должны научиться любить себя так же, как мы любим других. У нас буквально нет права быть необоснованно требовательными к себе, — но, возможно, я беру на себя слишком много, проповедуя вне сферы изучения ребенка».
МАТЬ И УЧИТЕЛЬ.
«Ваша работа была для меня чрезвычайно интересной. Я всегда считала, что настоящий учитель — это действительно мать, хотя и очень большого семейства, точно так же, как настоящая мать — это действительно учитель, хотя и очень маленькой школы. Две точки зрения дополняют друг друга, и я сомневаюсь, что ни мать, ни учитель не могут видеть истинно без другой. Нам говорят, вы знаете, что наши два глаза с их небольшим расхождением в положении необходимы для того, чтобы мы видели вещи имеющими более одной стороны; и мать, и учитель, один видящий отдельного ребенка, другой — ребенка как члена человечества, нуждаются друг в друге, чтобы увидеть ребенка как сложную, многогранную личность, которой он на самом деле является».
«В вашей школе удается ли вам добиться сотрудничества матерей? Здесь я пытаюсь сблизиться с учителями моих детей. Они тоже стараются; но это не совсем легко для всех нас. Нам нужна какая-то общая почва для встреч — какая-то нейтральная деятельность, которую мы могли бы разделить. Если у вас есть какие-либо предложения, я буду рада их получить. Конечно, я посещаю школу, а учителя посещают меня, и мы дружелюбны на расстоянии. Это во многом потому, что они верят в телесные наказания и свободно практикуют их, и нам трудно смотреть прямо друг на друга из-за этого разногласия».
ТЕЛЕСНЫЕ НАКАЗАНИЯ.
Настоятельнице приюта для девочек «Теперь к конкретным вопросам, которые вы задаете. Мои ответы, конечно, должны основываться на общих принципах — специальное применение, часто столь трудный вопрос, должно быть оставлено на ваше усмотрение. Начнем с телесных наказаний. Вы говорите, что «лично против, но ваше раннее воспитание и буквальное толкование розги Соломона держат вас в нерешительности». Конечно, ваш собственный комментарий позже показывает, что часть, по крайней мере, влияния вашего раннего воспитания была против телесных наказаний, потому что вы видели и чувствовали их зло на себе. Такое раннее воспитание, возможно, сделало вас неспособной думать о других средствах дисциплины; но оно вряд ли заставило вас думать о телесных наказаниях как о правильных.
«И как может кто-либо воспринимать розгу Соломона более буквально, чем крест Спасителя? Нам заповедано, высшим авторитетом, чем притчи Соломона, взять свой крест и следовать за Ним. Это мы все толкуем фигурально. Пришло бы вам в голову, например, привязывать тяжелые деревянные кресты на спины ваших детей, потому что вы чувствовали себя так обязанными в буквальном смысле Писания? Почему же тогда воспринимать розгу буквально? Она так же ясно используется для обозначения любой формы упорядоченной дисциплины, как крест используется для обозначения терпения необходимых скорбей. «Буква убивает, а дух животворит».
«Что касается вашего следующего вопроса о быстрых результатах, я должна признать, что вы находитесь в очень трудном положении. Ибо ни самые лучшие намерения, ни высочайшая мудрость не могут сделать неестественные условия, с которыми вам приходится сталкиваться, такими же хорошими, как естественные. В любом приюте должно быть сделано много чисто искусственных требований, чтобы соответствовать искусственной ситуации. Время и пространство, эти временные явления, вырастают в угрожающих монстров, принимают на себя главные реальности. Тем не менее, насколько вы можете, вы, конечно, хотите делать естественное, правильное, непринужденное дело. И с каждым успешным усилием придет новая мудрость и новая сила для следующего.
«Позвольте мне предложить, в случае, который вы упоминаете, дерзости, что для вас открыты три практических пути: один — отправить или вывести ребенка тихо из комнаты, с наименьшей возможной агрессивностью, чтобы не возбуждать дальше ее сопротивление, и держать ее отдельно от остальных, пока она не станет достаточно жаждать общества, чтобы быть готовой приложить усилия, чтобы заслужить его; или два — ничего не делать, позволяя большому и красноречивому молчанию подчеркнуть мятежные слова; или три — призвать к осуждению со стороны товарищей ребенка. Поговорив сначала с одним или двумя, в чьем ответе вы уверены, попросите каждого присутствующего высказать свое мнение. Это настолько суровое наказание, что к нему не следует часто прибегать; но оно смертельно верно».
ВОРОВСТВО.
«Вопрос честности, действительно, самый сложный. Я не думаю, что это снизило бы стандарт морали, если бы мы исходили из предположения о честности как о том, что вы ожидаете найти, принимали почти любое другое объяснение, соглашались со всем коллективом детей, что нечестность — это настолько вина ужасно бедных людей, у которых ничего нет, если они не украдут, что это не может быть их виной, у которых так много — не может быть виной никого, кто был хорошо воспитан, как они. Подчеркивайте в историях и косвенных намеках, во всевозможные странные моменты, когда никакое конкретное желание не отвлекает умы детей, тот факт, что честности следует ожидать везде, кроме как среди ужасно несчастных людей — конечно, предполагая, что они, с их хорошим кровом и хорошим обучением, среди удачливых. Тогда вы дадите каждому ребенку не только много всего, но вещи индивидуализированные, легко различимые и место, куда их положить. Я часто думала, что привычка покупать вещи оптом — так много кукол, все совершенно одинаковые, так много ярдов ситца на платья, все совершенно одинаковые, ведет в учреждениях, подобных вашему, к смутному представлению о частной собственности и даже о самой индивидуальности. Если бы можно было оставить некоторое пространство для свободного выбора — позволить детям покупать свой собственный ситец в пределах определенной цены или выбирать отделку или стиль и т. д. Я уверена, что результатом было бы более крепкое самоуважение и большее чувство той разницы между индивидуумами, которая нуждается в подчеркивании так же сильно, как и солидарность индивидуумов».
БИБЛИОГРАФИЯ
КНИГИ ДЛЯ МАТЕРЕЙ
Фундаментальные книги (Философия образования — Педагогика)
Общие книги по образованию
Психология и продвинутый уровень
Религиозное воспитание
Половой вопрос
Представляющие общий интерес для матерей
КНИГИ ДЛЯ ДЕТЕЙ
Сказки
Несколько книг для разного возраста
Музыка для детей
Картинки для детей
Note
Программа дополнительной работы
по ИЗУЧЕНИЮ ДЕТСКОЙ ЖИЗНИ
Мэрион Фостер Уошберн.
ВСТРЕЧА I
Infancy. (Study pages 3-25)
(а) Ее значение. См. Фиске «Роль младенчества в эволюции человека» в «Веке науки» (16с).
(б) Общие законы прогрессии. См. «Биография ребенка» Миллисент Шинн (12с) и «Душа ребенка» В. Прейера (20с). Дайте резюме этих двух книг.
(в) Практические выводы. Проведите встречу по обмену опытом, чтобы завершить день.
ВСТРЕЧА II
Faults and Their Remedies. (Study pages 26-57)
(а) Общие принципы нравственного воспитания. Прочитайте Герберта Спенсера «Воспитание» (12с), главу о «Наказании»; также попросите цитаты из «Бесед о домашних делах» Х. Х. Джексон (10с).