«Последний беспризорник, или Социальный карантин»

Возможно, мы обнаружим в конце концов, в день окончательного раскрытия, что самое глубокое и самое далеко идущее влияние, которое мы когда-либо оказывали, было влияние, которое мы оказывали на беспомощных и заброшенных маленьких детей улиц. Возможно, мы обнаружим, что это была самая лучшая работа, которую мы когда-либо совершали. Во всяком случае, хорошо жить хорошо. И тот живет дольше всех, кто живет лучше всех. Велик тот, кто приносит больше всего благословений человечеству.

ПОДТВЕРЖДАЮЩИЕ СВИДЕТЕЛЬСТВА

«Квалифицированному труду нужно обучать мальчиков и девочек одинаково, в самом раннем возрасте, совместимом с образовательными требованиями. Труд, однако, никогда не должен быть каторгой, а должен быть радостью для юных работников; и чтобы обеспечить это, нужно не только привлечь самых эффективных учителей, но и тщательно изучать вкусы и способности каждого ребенка, чтобы выбранная профессия была в каждом случае подходящей, а не отталкивающей.

«Религия не должна занимать второстепенное положение в таком Доме. Ее принципы должны преподаваться, а ее заповеди практиковаться с тем глубоким и любящим энтузиазмом, который обеспечит ей навсегда священное место и мощное влияние в сердцах и жизнях детей». — Томас Дж. Барнардо, F.R.C.S., Эд., основатель «Домов доктора Барнардо», Лондон.

ПОДТВЕРЖДАЮЩИЕ СВИДЕТЕЛЬСТВА

ГОСУДАРСТВЕННЫЙ СОВЕТ ПО БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТИ ШТАТА ОГАЙО.

Аса С. Бушнелл, губернатор, президент по должности.

Ролифф Брикерхофф, Мэнсфилд.

Уильям Ховард Нефф, Цинциннати.

У. А. Хейл, Дейтон.

Чарльз Пэрротт, Колумбус.

М. Д. Фоллетт, Мариетта.

Генри К. Рэнни, Кливленд.

Джозеф П. Байерс, секретарь.

Мэнсфилд, Огайо, 17 августа 1898 г.

Г-ну Горацию Флетчеру, Чикаго, Иллинойс.

Дорогой сэр: Ваше письмо от 15-го числа получил; также корректурные листы вашей готовящейся к публикации работы, которые я прочитал с большим удовольствием.

Я сердечно согласен с вами в том мнении, что о детях нужно заботиться в первую очередь, если мы хотим добиться какого-либо значительного прогресса в сокращении преступности.

Почти во всем, что я писал или говорил за последние двадцать лет на эту тему, я занимал эту позицию.

Пять лет назад, когда я был в Сан-Франциско и провел несколько дней с г-жой Сарой Б. Купер, с которой я переписывался несколько лет, и с г-ном Кроули, начальником полиции, я был глубоко впечатлен силой добра детских садов, как они там управлялись.

Единственный способ сделать хороший характер и хорошие привычки фундаментом в жизни растущих детей, что является целью детского сада, универсальным, — это сделать обучение частью нашей системы общего образования, и я думаю, что это достижение должно быть нашей целью.

Вы цитируете то, что я сказал о результатах работы детского сада в Сан-Франциско, и в основном правильно, но именно то, что сказали г-жа Купер и начальник Кроули, вы найдете в обращении смотрителя Хейла в Сент-Поле, Миннесота, в 1894 году, которое вы найдете в Ежегодном отчете Национального тюремного конгресса Сент-Пола.

Г-жа Купер сказала, что за четырнадцать лет из примерно 16 000 детей детского сада у них была история примерно 9 000, и из них ни один не был арестован за преступление. Начальник Кроули сказал, что из 8 000 детей, арестованных в Сан-Франциско, только один прошел обучение в детском саду.

Смотритель Хейл много лет руководил большой тюрьмой в Сан-Квентине, недалеко от Сан-Франциско, и его свидетельство ценно.

Ваша книга своевременна и будет ценным подспорьем в воспитании здоровых общественных настроений. При беглом чтении, которое я смог ей уделить, я не вижу ничего, что можно было бы критиковать. Лично я считаю, что религиозный элемент в обучении должен, по крайней мере, иметь равную значимость с промышленным и интеллектуальным. Вместо трех «Р» (чтение, письмо, арифметика), имеющих первостепенное значение в старом обучении, я выступаю за три «Н» в следующем порядке: Сердце, Рука и Голова.

Желаю вам успехов в вашей доброй работе, и если я когда-нибудь смогу протянуть вам руку помощи, пожалуйста, прикажите мне. Искренне ваш,

Р. Брикерхофф.

И МАЛЕНЬКИЙ РЕБЕНОК ПОВЕДЕТ ИХ

«Пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царство Небесное».

«Ибо так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне».

«Заповедь новую даю вам, да любите друг друга».

«Поступайте с другими так, как вы хотели бы, чтобы другие поступали с вами».

И МАЛЕНЬКИЙ РЕБЕНОК ПОВЕДЕТ ИХ

Из записанных высказываний Христа о детях самым прямым пророчеством является заголовок этой главы.

Не является неуважением к святой миссии Христа в мире сказать, что Он был первым великим воспитателем детского сада.

Именно в любви и заботе о детях взгляд Христа сильно отличается от всех великих учителей, которых мир почитает или поклоняется.

Высказываний Христа немного, но Золотое правило и ссылки на детей четко выделяются как одни из важных тем Его миссии.

В свете нашего нынешнего интереса и от имени нашего особого поиска пророчество Христа — это горящая башня надежды на то, что мужчины и женщины когда-нибудь увидят Христа в том свете, в котором видел Его Фрёбель, и как многие из восторженных последователей метода миссионерской работы Фрёбеля видят Его сейчас. Пусть они соберутся для поддержки нашего дела, для поддержки совершенного социального карантина, который не позволит ни одному ребенку общины, нации или мира, насколько это возможно, избежать мандата Золотого правила и заботы, которую Христос выразил о них.

Отрицает ли кто-либо из тех, кто был благословлен детьми, что одним из самых мощных влияний в их жизни, после влияния матери, было желание уважения со стороны собственных детей?

Есть много родителей, которые формируют свою жизнь, сознательно или бессознательно, чтобы не быть плохим примером для своих детей. Общество, общественное мнение, самоуважение и закон имеют должную меру влияния или сдержанности, но в основе лучшего поведения лежит влияние маленького ребенка, ибо пророчество истинно: «И маленький ребенок поведет их».

Не только в семье, но и в государстве, и во всех сферах жизни внимание, уделяемое детям, приносит наибольшую прибыль.

«И маленький ребенок поведет их!»

РЕЗЮМЕ

«Он сразу принимается в школу, где в большинстве случаев влияние чистоты, порядочности и домашней обстановки превращает его за несколько недель из бездомного, грязного беспризорника, оборванного, голодного и безнадежного, в яркого, хорошо одетого, хорошо накормленного мальчика, перед которым открывается возможность получить хорошее образование и выучиться ремеслу, которое даст ему цель в жизни. Учебная школа ни в коем случае не является тюрьмой и не имеет ни болтов, ни решеток, ни телесных наказаний. Мальчики управляются любовью и добротой; и, хотя их берут с улицы и из канавы, удивительно и приятно видеть, как короткое время производит полное изменение в их внешности, манерах и поведении». — Оскар Л. Дадли, секретарь и генеральный менеджер Иллинойсской школы сельского хозяйства и ручного труда для мальчиков, перед Национальной конференцией по благотворительности и исправлению.

РЕЗЮМЕ

Автор считает, что учреждения по формированию характера и привычек должны цениться и поддерживаться как фундаментальные основы управления, поскольку они являются яслями хорошего гражданства, а не просто второстепенными отраслями образования, как они классифицируются в настоящее время, и что не следует жалеть никаких разумных усилий, чтобы сделать их доступными для последнего беспризорника в общине, так же как и для самых привилегированных.

Учреждения по формированию характера и привычек, как здесь подразумевается, включают ясли, детский сад, домоводство, школы ручного труда и родительские фермы доказанной полезности; особая полезность состоит в обеспечении питания для младенцев, необходимого для дополнения того, что получено дома, обучении внушениям, из которых можно впитать самоуважение, а также уважение к бережливости и порядку, и предоставлении широких возможностей для обнаружения того таланта или предпочтения к какому-либо полезному занятию, которым каждое нормальное человеческое существо наделено при рождении — единственное занятие, которым каждый человек предпочел бы заниматься, чем делать что-либо другое или бездельничать, — если бы только его можно было найти.

Моральный эффект спасения последнего беспризорника от пренебрежения был бы сам по себе гораздо больше, чем спасение сотен бродячих беспризорников менее тщательными средствами, и благотворное влияние моральной волны, которую произвело бы установление совершенного социального карантина, ощущалось бы в повышении средней эффективности семейного обучения формированию характера в той же пропорции, в какой целая вещь превосходит все, что слабо в некоторых своих частях. Результирующим эффектом было бы установление карантина грязи и мер санитарного карантина на линиях параллельной эффективности, как уже доказано влиянием работы детского сада в трущобах, ибо чистота порождает чистоту так же верно, как грязь порождает грязь.

Волна гуманитарных настроений, которая требовала свободы для Кубы, стоила американскому народу более миллиона долларов в день, и без лишений для кого-либо, кроме тех, кто подвергал свою жизнь опасности, сражаясь за это дело.

Стоимость спасения беспомощных заброшенных детей дома и установления на все времена того первого требования цивилизации, совершенного морального и социального карантина, составила бы лишь десятую часть стоимости войны с Испанией, в то время как все расходы были бы возвращены людям и направлены на созидание, вместо того чтобы быть потраченными впустую на разрушение, как это необходимо в случае войны.

Пробелы пренебрежения в нынешних частичных попытках формирования характера и привычек у детей, которые являются основами морального и социального карантина, не очень широки по сравнению с тем, что уже было достигнуто для защиты, но они так же опасны и дороги, как был бы открытый морской порт во время эпидемии желтой лихорадки. Эти пробелы могут быть закрыты разумным размещением еще нескольких учреждений характера и привычек там, где они необходимы для дополнения уже созданных, особенно посреди трущоб больших городов, где безделье, беспорядок и преступность имеют обыкновение размножаться в пренебрежении.

Эти учреждения, по необходимости, должны были бы быть разбросаны таким образом, чтобы ни один ребенок (будущий гражданин), нуждающийся в них, не мог избежать влияния их полезных внушений, с помощью которых можно дополнить или нейтрализовать влияние внушений, полученных дома.

Совершенный кордон заботы имеет огромное значение в период жизни, следующий за самыми ранними восприятиями, до тех пор, пока характер не начинает кристаллизоваться, и это время нынешнего пренебрежения.

Государственные учреждения не должны предназначаться для замены семейного влияния, но для предоставления разумных моделей и дополнения семейного обучения. В то же время они дополняли бы сектантские воскресные школы несектантским повседневным обучением.

Дело воспитания детей касается каждого: капиталиста и землевладельца — в силу конечной экономической выгоды; социологии — как вопрос долга; гуманистов — как призыв к состраданию; женщин — в ответ на материнский инстинкт защиты и заботы; и христиан — согласно заповеди: «Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне».

Одна десятая часть нынешних расходов на борьбу с беспорядками и наказание преступников, направленная на разумную заботу о детях и их воспитание с момента пробуждения сознания до достижения ими десятилетнего возраста с помощью методов, эффективность которых уже доказана, сэкономила бы обществу в течение одного короткого поколения сумму, многократно превышающую первоначальные затраты, не говоря уже об огромном вкладе в производственный потенциал.

Непосредственным следствием влияния школ формирования характера, которое еще не оценено по достоинству, является их способность улучшать нынешние условия безнадежности, а также с легкостью укрощать и исправлять порочных и деградировавших родителей. В то же время борьба с ними с помощью закона и принуждения, когда они находятся в зените своих правонарушений и в состоянии полной ярости, лишь вызывает их антагонизм, подобно тому как красный цвет возбуждает ярость быков на аренах Испании.

Наш призыв и аргументы продиктованы надеждой вдохновить организацию, цель которой — устранить все остающиеся пробелы в заботе о детях, чтобы ни одна беспомощная душа, ни один разум и тело не остались без разумного попечения, необходимого для надлежащего развития данных Богом способностей, вверенных нашему попечению.

Членов такой организации можно было бы уместно называть «карантинистами» в противовес тем, кто, будучи равнодушным к запущенности детей, с не меньшим основанием именовался бы «небрежистами».

Каждое детское сознание, приходящее в этот мир, — это семя от Творца, заключенное в крошечную человеческую оболочку, но несущее важное Божественное послание относительно прогресса человеческой цивилизации к богоподобным идеалам.

Среда, которую общество создает для этих Божественных даров, чтобы они могли развить свои лучшие возможности, является мерилом долга человека по отношению к их развитию.

Каждое семя важно для какой-то мудрой цели, иначе Творец не послал бы его, и зародыш цветка великой души может быть скрыт в скромной и совершенно неожиданной индивидуальности, чтобы вырасти в мощное извращенное начало, если его искалечить в начале жизненного пути, или стать могучей силой добра, если направить его верно.

Общество не выполняет свой долг перед этими посланными Богом вестями, если не стремится истолковать и развить каждое из них с помощью глубочайших знаний, известных науке о детской жизни, и каждый член общества не выполняет свой долг перед Творцом, перед самим собой и перед своими близкими, если не прилагает всех сил, чтобы помочь в этом воспитании.

Эксперименты по воспитанию и спасению детей за последние двадцать пять лет наглядно доказали, что нет никакой необходимости в классе граждан, «обреченных на порочность», и что такой класс непроизводительных хищников в обществе — это результат небрежности, предотвращение которой обошлось бы в малую долю нынешних затрат на тщетные попытки исправления наказанием.

Человек читает послания Творения в его делах и веками экспериментов со своим умственным и физическим оснащением доказал, что, хотя Бог создает все вещи, способные к гармонии или добру, человек — это единственное проявление Его творения, которому делегирована сила выбора, управления и культивации. Бог дает силу и материал, но человеку дана уникальная способность направлять, выбирать, управлять, возделывать и гармонизировать. Даже молния в руках человека применяется для гармонии и созидания, будучи отведенной от раздора и разрушения.

В своих непрестанных экспериментах с растущим умственным и физическим оснащением, а также с внешними силами природы человек обнаружил, что может собирать и направлять молнию; превращать невзрачный дикий цветок в императорскую хризантему; заботиться о первобытной лошади, пока она не превратилась в современную «Черную красавицу»; и, наконец, что не менее важно, всего за одну короткую четверть века он открыл, что его величайшая возможность счастья заключается в способности сделать всех членов своей семьи достойными и полезными гражданами.

Счастье — это свидетельство и плод сознательной полезности. Полезность в приумножении общей пользы — это, следовательно, лучший плод усилий, и воспитание детей приносит такие плоды в изобилии.

Бог, таким образом, открывает в Своем Деле то, что не противоречит Его Слову при правильном истолковании: Он создает все вещи добрыми, оставляя человеку возможность возделывать и гармонизировать их, и указывает как на первостепенную важность на растение, которое хранит в себе возможности бесконечного дальнейшего совершенствования — как самого себя, так и всего остального в Творении, — растение, которое мы называем ребенком.

Должно ли общество исполнить свой долг перед всеми ними или только перед теми, кого случай одарил лучшими родителями?

Разве мы не достигли той степени конкретного разума, когда должны содействовать исполнению пророчества: «И последние станут первыми», в сочетании с другим пророчеством Учителя нашей христианской цивилизации: «И дитя малое поведет их»?

И наконец, каков же путь?

Девяносто восемь процентов осужденных и заброшенных представителей «безнадежно погруженного десятипроцентного слоя» жестокой традиции были спасены нынешними методами заботы, и сто процентов могут быть спасены для полезного гражданства посредством предотвращения, а не исправления. Одна сотая часть нынешних доходов половины населения, спасенная от растраты и направленная на тщательный карантин, предотвратит причины, которые сейчас приводят к тому, что в десять раз большая сумма поглощается тщетными попытками исправления наказанием, не дающими ни безопасности от нападений, ни защиты от проклятия небезопасных, антисанитарных и нечистых условий.

Правильный путь — это легкий путь, а чтобы работать правильно, нужно начинать правильно. Ребенок — это ключ к решению проблем социального беспорядка или социальной гармонии, и воспитатели детских садов доказали, что они — те слесари, чьим умом и мастерством ключ был подогнан ко всем доселе закрытым путям, ведущим к желанным идеалам.

Благословим же святого Фрёбеля и его апостолов, «Ангелов государства», и благословенное учреждение, которое они создали; и, сберегая наши излишки для наших беспризорников, дадим им средства, необходимые для возрождения Бесконечного Добра и искоренения зол, которые сейчас осаждают нас и портят счастье, являющееся нашим естественным наследием, без которого мы знаем, что мы физически, умственно, морально и духовно неполноценны, а значит, больны.

ЛОГИЧЕСКИЕ ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТИ

Повсеместно признано, что неотъемлемым правом всех групп людей, начиная с семьи и сохраняя ее нерушимую святость в муниципалитете, в штате и в нации, является защита самих себя от аморальности, болезней и беспорядка; но только когда чистота и гармония существуют внутри ворот, ворота эффективно закрываются для того, что порождается снаружи.

Мало пользы в установлении национального или государственного портового карантина, будь то санитарного или социального, если то, от чего мы защищаемся, размножается и процветает внутри границ.

Мало толку исключать китайцев из-за их притупленного морального чувства, которое, как говорят, исключает возможность хорошего гражданства, или нищих, слабоумных и сумасшедших, в то время как мы выращиваем урожаи подобных дегенератов с таким безразличием, которое свидетельствует о столь же притупленном моральном чувстве среди нас самих, как то, что приписывается китайцам, или о таком же слабоумном или безумном отсутствии внимания к первопринципам, какое могли бы проявить ухмыляющиеся и бормочущие отбросы Европы, которых мы разворачиваем от наших берегов.

Забота порождает заботу так же верно, как небрежность порождает небрежность. Хозяйка, которая следит за порядком в доме, поспешит закрыть все отверстия, когда снаружи бушует пыльная буря. Это слишком аксиоматично, чтобы распространяться, но иллюстрация сильна. Только когда мы усовершенствуем характер наших собственных будущих граждан, дав им все шансы развить те качества, с которыми они приходят к нам от нашего общего Творца, с помощью лучших методов, известных науке о воспитании детей, мы сможем ощутимо почувствовать какие-либо положительные результаты от закрытия наших портов для дефектных и заброшенных детей Китая или Европы. Только когда мы сами будем свободны от проявлений преступной небрежности, мы сможем проповедовать миру, если не считать перефразированной адаптации высказывания одного политического экономиста питейного толка, обращенного к просителю для приюта беспризорников, которая звучала так: «Пусть те, кто плодит паразитов, сами заботятся о своих паразитах. У меня нет сахара для детей таких людей».

Только когда мы позаботимся о наших собственных национальных первопринципах — наших будущих гражданах, — мы сможем заметить пришлых тупиц и извращенцев среди нас по контрасту с нашим собственным продуктом.

Когда мы применим тщательность, требуемую нашим высочайшим интеллектом в культуре характера, мы сможем закрыть наши ворота для дурных характеров всего мира и сказать с изяществом и эффектом: «Нет! Нет, друзья! Мы уважаем священный титул «брат», мы верим в братство и надеемся на время, когда заповедь Христа будет исполнена в установлении Всемирного Братства Человечества, но давайте начнем осуществлять это правильным путем. Мы научились возделывать детей, которых посылает нам Творец, таким образом, чтобы превращать в прекрасные хризантемы хороших граждан из самых невзрачных диких цветов беспризорников, которые до сих пор прозябали в небрежении на каменистых пустошах, непитаемые и нелюбимые. У нас есть еще немного садоводства — детского садоводства — чтобы закончить, прежде чем мы будем готовы открыть нашу Национальную выставку характера, а тем временем мы попросим вас извинить нас от обычных условностей старых методов, пока мы начнем распространять идею братства прямо здесь, дома, где мы можем наблюдать за ней. Потребуется около трех или четырех лет, чтобы организовать Материнскую ветвь правительства, вырастить и обучить достаточную армию «Ангелов государства» и сделать их эффективными воспитателями детских садов, и еще пять лет, чтобы избавиться от преступников и извращенцев нынешнего времени, либо путем обращения в тепле нового взгляда, который набросит мантию милосердия на их прошлые проступки, либо путем верной смерти, которая найдет их как жертв в течение этого времени, если они безнадежно потеряны для исправления».

«Посмотрим — четыре года и пять лет — это девять лет. Мы только что очистили домашнюю, а также иностранную атмосферу от определенных нечистот, от отсутствия уважения к нам из-за наших фермерских и коммерческих привычек процветания, как будто вспышкой молнии, чтобы мы могли работать в мире и иметь достаточно времени в следующем десятилетии для подготовки к выставке, которую мы предложим миру под названием Выставка характера и Праздник мира Соединенных Штатов и Канады. Когда мы откроем нашу экспозицию и дадим наш наглядный урок, по методу детского сада, мы сможем сказать миру: «Приходите и посмотрите, что мы сделали с материалом, собранным со всех ваших земель и наций. Ни одна раса или национальный ингредиент не был опущен в нашем вареве. То, что делает Бог, хорошо и находится во власти человека, чтобы возделать это в полезность, и вот доказательство этого. Теперь идите домой и делайте то же самое в пределах своих национальных границ, и когда вы произведете хороший материал для братства, пришлите его нам, и мы приветствуем его, но до тех пор чистота нашего собственного учреждения требует, чтобы мы отказали вашим заброшенным, которые уже слишком закоренели в извращении, чтобы их можно было легко исправить».

«Добрые друзья из Китая, Индии, Африки и островов моря, или любых так называемых полуцивилизованных или нецивилизованных народов нашей земли, мы пошлем вам миссионеров и покажем вам, как возделывать то, что у вас есть, настолько, насколько позволит качество материала, и мы снабдим весь мир наглядным уроком, но мы не можем взять ваших дефектных в качестве постояльцев в нашу семью».

Как логическое следствие строгого социального карантина, любой цивилизованной нации возможно сделать такую выставку, как приведено в иллюстрации, за десять лет, ибо область небрежности, в которой размножаются праздность, беспорядок и преступность, очень мала, хотя область вызванного беспокойства так же широка, как мир. Мы говорим десять лет как меру возможности на основании доказанных результатов, но пятнадцать лет — это наиболее разумное время, чтобы установить в качестве цели, если к этому стремиться при сотрудничестве большинства.

Говорят, что Бог никогда не спешит. Это верно, когда проводится контраст между нашей единицей времени и нашим представлением о вечности, но когда Его чистая атмосфера была обременена невыносимыми несоответствиями, Он сверкает молнией и привлекает к этому внимание мира громким громом.

По нашему мнению, пришло время, чтобы молния очистила нашу социальную атмосферу. Нам показали путь, и предохранитель был вложен в нашу руку. Нет разногласий относительно того, что в социальной атмосфере есть нечистоты, и методы очистки доказали свою эффективность и были одобрены социальными химиками, которые разумно исследовали их. Никакое вероисповедание, никакая политическая партия, никакой классовый интерес, никакой эгоистичный интерес, ничто не препятствует тому, чтобы дать младенцам шанс развить свои лучшие возможности, в то время как стоимость этого, какой бы расточительной она ни была в начале, является лучшей инвестицией, чем любая другая, не только для Содружества, но и для каждого вносящего вклад члена; для вас, и для меня, и для наших детей.

Граждане, разве вы не видите, не чувствуете и не ощущаете нечистоты в нашей социальной атмосфере? Разве вы не осознаете, даже если вы сами равнодушны, что ваши дети дышат этой атмосферой и морально и духовно задыхаются в ней? С предохранителем, вложенным в вашу руку, и обещанием Учителя нашей Цивилизации, что «таковых есть Царство Небесное»; небеса, которые мы ищем, можете ли вы устоять перед тем, чтобы не зажечь предохранитель? Не думаете ли вы, что пора осветить, когда мы знаем, что удар разрушения поглотит только те зла, которые сейчас окружают нас и наших собственных детей? Разве мы не согласны? Да! Мы согласны! Тогда коснитесь предохранителя, и пусть ударит молния! Некоторые дети сейчас погибают, и мы знаем это, и средства спасения под рукой. Ответственность теперь на нас. Тогда, опять же, наша ответственность требует этого, ДОЛЖНО СВЕРКНУТЬ!!

ПРИЛОЖЕНИЕ

ЭТО НАЧАЛОСЬ — ПОСВЯЩЕНИЕ

Пусть будет добавлено мудрое обучение, соответствующее возрасту, идиосинкразиям и физическим условиям, и будущее благополучие всех спасенных будет практически обеспечено, в то время как многие социальные проблемы, которые сейчас озадачивают самых вдумчивых, в следующем поколении найдут удовлетворительное решение.

Этого должно быть достаточно в качестве стимулов и наград для терпеливого работника в трущобах наших великих городов. Но если требуется дальнейший стимул, его, безусловно, можно найти в милостивых и памятных словах нашего Божественного Учителя: «Кто примет одно такое дитя во имя Мое, тот Меня принимает». — Томас Ф. Барнардо, член Королевской коллегии хирургов, Эдинбург, основатель «Приютов доктора Барнардо», Лондон, Англия.

ЭТО НАЧАЛОСЬ

С тех пор как предыдущие страницы были набраны, сообщается о двух инцидентах величайшей важности и величайшего значения. Тот, что касается разоружения по предложению Царя Всея Руси, поразителен и весьма отраден, но он не имеет большего значения для прогресса цивилизации, чем возрождение интереса к первопринципам в начальном образовании в Соединенных Штатах. Активность наблюдается во многих направлениях, и несколько городов тихо внесли важные дополнения в свои возможности для обучения маленьких детей, даже в то время как общественный интерес был поглощен волнением войны.

Пример города Чикаго, города быстрых перемен и великих результатов, в обеспечении услуг очень выдающегося педагога с поста главы университета для руководства своими государственными школами и выраженное отношение этого мастера «высшего образования» к начальному образованию «начиная с детского сада» может быть приведено как типичная иллюстрация.

Доктор Э. Бенджамин Эндрюс, принимая руководство государственными школами Чикаго в качестве суперинтенданта, свободно выразил свое мнение относительно проблемы, которую он был призван решить. Один отчет гласит следующее:

«Доктор, не могли бы вы, пожалуйста, изложить для публикации ваши идеи относительно школ, как вы сейчас понимаете этот вопрос?»

«Конечно, и с удовольствием. Во-первых, и это самое важное, я понимаю, что быстрый рост и несколько неустойчивое население застали город неподготовленным к заботе обо всех маленьких детях. Есть двадцать тысяч детей младшего школьного возраста, для которых нет мест в школе. Я верю в применение первоочередных и неустанных усилий к тому, чтобы правильно начать жизненный путь детей, и это должно быть сделано посредством особой заботы о начальном образовании, начиная с детского сада».

«Считаете ли вы французский, немецкий, рисование, ручной труд, домоводство и другие необычные предметы «причудами» некоторых педагогов и не подходящими или не необходимыми отделами государственного образования?»

«Я так не считаю. Все отрасли знаний полезны и должны быть доступны любому, кто ищет их, но ни одна из других отраслей не должна поддерживаться в ущерб начальным отраслям».

Во время подготовки этого призыва к Идеальному социальному карантину, который не позволит ни одному ребенку избежать разумной заботы, ранние гранки работы были разосланы большому количеству лиц, представляющих разные точки зрения, которые занимаются образовательными, исправительными, политическими и деловыми делами в этой стране и в Англии, для критики и предложений. Ответы были щедрыми, и большая часть аргументов, как они стоят, основана на этом свидетельстве. Однако, пока книга находится в печати, поступают дальнейшие ответы, которые показывают интерес всех лиц к тщательному стремлению, к которому призывают. Те, кто имеет разнообразные идеи относительно взрослых вопросов конкурентного интереса, единодушны относительно того, чтобы дать младенцам шанс развить лучшее, что есть в них. Признается, что при нынешних условиях небрежности рождаются дети, у которых «нет шансов на земле» стать хорошими и полезными гражданами. Также признается, что пока остается или возможен один такой пример небрежности, нация не имеет хорошего титула или претензии на отличие называться цивилизованной страной. Она может быть классифицирована только как «частично цивилизованная», пока есть один известный случай небрежности.

Особую важность имеют предложения и данные, собранные и отправленные автору из Лондона Джулианом Ральфом, эсквайром, и обещание «замены призывов тяжелой поддержкой легкодоступных фактов, что сделало бы их ненужными», от профессора Грэма Тейлора из Чикагского университета и Чикагского социального поселения Commons.

Они должны составить отдельную книгу, ибо они слишком обширны для настоящего тома, хотя их доказательства добавляют ценную поддержку.

История обучения и спасения детей в Соединенных Штатах — это история открытия и удивительного развития скрытых сил, чья культивация или небрежность производит больше счастья или больше несчастья, в зависимости от обстоятельств, чем любой другой источник силы.

Спасение детей в этой стране в широком масштабе было начато мистером Чарльзом Л. Брейсом из Нью-Йорка, за которым вскоре последовал Католический приют под опекой братства Паулистов, а обучение детей было введено из Германии в Соединенные Штаты Элизабет Пибоди из Бостона.

Примерно в то же время доктор Томас Дж. Барнардо из Лондона основал «Приюты доктора Барнардо», чьи хроники за тридцать два года показывают только 1,84 процента неудач в создании хороших детей из худшего продукта городских трущоб.

Мир обязан этим альтруистам, и всем, кто последовал в развитии их работы, долгом счастливой благодарности.

Титул «Ангелы государства», данный воспитателям детских садов, заимствован из очаровательной маленькой книги преподобного Фрэнка Сьюэлла из Вашингтона, округ Колумбия.

[9]

Within the past twenty-six years nine thousand five hundred and fifty-six trained boys and girls, the flower of my flock, have been placed out in situations in the Colonies, and have been continuously looked after and supervised ever since by a company of devoted and experienced men and women. Results recently tabulated in reports to and from the Government of Canada show that the failures among these emigrants is less than two per cent. (actually 1.84 per cent.) of the whole."—Thomas J. Barnardo, F.R.C.S., Ed., founder of the "Dr. Barnardo's Homes," London, England.

ПОСВЯЩЕНИЕ

Auditorium Annex, Чикаго, 16 августа 1898 г.

Мисс Амалии Хофер, менеджеру Kindergarten Literature Company, Woman's Temple, Чикаго, Иллинойс:

Дорогая мисс Хофер: — В поисках лучших средств распространения моей новой книги — «Тот последний беспризорник; или, Социальный карантин» — мое внимание было привлечено к девизу на обложке вашего журнала — «Обязуемся сделать детский сад бесплатным для всех детей».

Дальнейший запрос показывает тот факт, что ваши акционеры глубоко заинтересованы в работе по распространению детских садов; что ваша прибыль посвящена этому делу, и что у вас более четырех тысяч корреспондентов, которые являются полными энтузиазма работниками.

Поскольку я предлагаю внести прибыль, полученную от продажи книги, чтобы сформировать ядро фонда, с помощью которого можно отстаивать создание школ или учреждений по формированию характера и привычек для удовлетворения потребностей всех будущих граждан, а также для пропаганды создания департамента Федерального правительства для содействия и охраны обучения граждан (особенно в период самых нежных и сильных впечатлений), мне кажется, что ваша организация и я должны сотрудничать.

Детский сад был средством демонстрации эффективности воспитания характера, и, хотя это только одна ветвь начального образования характера, он является родителем всего, что появилось в результате успеха учений Песталоцци и Фрёбеля. Вы можете, следовательно, последовательно распространить свой интерес на все фазы работы.

Если детский урожай нации является источником всей ее силы или слабости — счастья или беды — почему бы не быть хорошо оснащенному департаменту национального правительства для заботы о его интересах, как есть департаменты штата, сельского хозяйства и другие, чьи главы формируют Кабинет Исполнительной власти.

Я посылаю вам здесь гранки книги, по которым вы можете узнать, сочувствуете ли вы моему представлению дела.

С уважением,

Гораций Флетчер.

ИНДИВИДУАЛЬНОЕ СОТРУДНИЧЕСТВО ИЛИ Что составляет активного карантиниста

Предварительные экземпляры «Того последнего беспризорника; или, Социального карантина» были разосланы большому количеству лиц в разных слоях жизни с просьбой о предложениях относительно практического индивидуального сотрудничества в продвижении социального карантина, достойного идеалов двадцатого века, чтобы быть в активной эксплуатации (начатой), с полной целью, к открытию грядущего века, 1 января 1900 года.

Прошло слишком мало времени с момента рассылки предварительных экземпляров в отдаленные точки, чтобы дать полный консенсус мнений. Однако было получено достаточно предложений, чтобы сформулировать план индивидуального сотрудничества и предложить группировку лиц в организации для целей тщательной карантинной кампании.

Самые обнадеживающие признаки, вызванные призывом к предложениям, исходят из наименее ожидаемых источников. Лица, которые сами находятся под запретом социального неодобрения из-за участия в занятиях, которые классифицируются как «неуважаемые» социальным указом, прыгают, чтобы поддержать движение, потому что они лучше всего знают, что жестокие условия преследования и небрежности существуют. Они не только сами чувствовали небрежность или преследование, но и находятся в контакте с ним и с детьми, у которых сейчас «нет шансов на земле быть хорошими». Это связано с небрежностью общества предоставлять детям возможность выбирать между добром и злом путем предоставления адекватных детских и прогрессивных школ характера, как рекомендуется в нашем призыве.

ФОРМУЛА

1. Титул индивида должен быть «Карантинист»; все остальные, не активные карантинисты, классифицируются как «Небрежисты».

2. Знаком отличия Ордена Карантинистов должен быть золотисто-желтый (карантинный цвет) фон с дробью 1/100 на нем черным цветом.

3. Вклад Карантиниста в продвижение социального карантина должен составлять одну сотую часть его или ее времени каждый месяц для помощи людям в менее удачливых обстоятельствах в благоприятных условиях; особое внимание уделяется детям, как рекомендуется в «Том последнем беспризорнике; или, Социальном карантине».

ПРЕИМУЩЕСТВА ВЗАИМНЫ

Один процент, или 1/100, дохода может быть легко сэкономлен от какой-то небрежной растраты, и если применять ежемесячно, это не будет пропущено. Поиск растрат для небольшого вклада в карантин привел бы к привычкам заботы в личной и домашней экономике, что принесло бы карантинисту многократную выгоду. Один процент, или 1/100, времени — это семь-восемь часов в месяц. Это время, посвященное рассмотрению менее удачливых, выявило бы фазы собственной удачи, которые возродили бы справедливую оценку благословений, ныне упущенных из виду в созерцании блеска экстравагантности, который вспыхивает посреди еще большего несчастья и недовольства в социальных слоях выше.

Незначительный вклад карантиниста, в совокупности, даже если в нем участвует только половина людей, легко осуществил бы Идеальный социальный карантин, достойный высочайших христианских идеалов.

Каждое предложение, вовлеченное в участие в карантинном движении, предназначено для пользы участника и не влечет за собой никакой жертвы, которая не окупается наличными (экономией), а также другими средствами счастья.

Рядом с заброшенными детьми, у которых «нет шансов на земле быть хорошими», самым несчастным классом любого сообщества является клерк или другой работник, имеющий зарплату от 2000 до 5000 долларов в год и имеющий обычные социальные стремления. Обращение внимания этого класса несчастных к предложениям, вовлеченным в карантин, и активное участие в работе, даже в такой незначительной степени, как 1/100 времени и дохода, устранит плодотворный источник преступности, из-за экстравагантности, которая отражает еще большее недоверие к нашей социальной системе, чем любая другая из ее несоответствий.

ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ

Помогайте людям только помогать самим себе, если возможно.

Неразборчивая благотворительность часто приносит больше вреда, чем пользы.

Раздавайте свою благотворительность лично, если возможно.

Лучшая благотворительность — это содействие образованию, особенно формированию характера и полезных привычек.

ОРГАНИЗАЦИЯ

В дополнение к предложениям для «Местных карантинных организаций», начинающимся на странице 169 «Того последнего беспризорника; или, Социального карантина», было получено несколько хороших идей.

Успешный «босс» в политике, чьи методы были непобедимы в продвижении интересов его партии, говорит: «В каждом городском квартале или районе есть хороший человек, мужчина или женщина, который будет вашим местным представителем. Он или она будет знать непосредственные требования своего участка или детали в вопросе карантинных предложений и даст вам всю информацию, которую вы хотите. Разделите ваше сообщество на как можно меньшие секции, найдите правильного человека, чтобы помочь вам в каждой секции, табулируйте вашу потребность в предотвращении небрежности, оцените разумную стоимость, а затем потребуйте ее от Городского совета или Городского управления, и вы получите ее без пинка. Если ваше движение в порядке, как кажется, 1/100 взносов ваших карантинистов будет больше, чем вы захотите для вашей цели, пока совет не начнет действовать, но любой «взяточный» орган, как люди называют прогрессивные правительства, о которых я что-то знаю, сделает это для вас так же быстро, как подмигивание, и они не захотят никакого «отката» тоже. Они будут первыми, кто присоединится к вашему ордену, так как они могут понять «размах», и они знают потребности. Все проголосуют за то, чтобы дать младенцам шанс. Запишите меня в любом случае; я с вами на все, что у меня есть».

Вышеуказанное предложение превосходно. Один серьезный и искренний человек в любом сообществе может начать движение, чтобы разделить свое сообщество и получить сотрудничество в каждой секции. Политики помогут вам, если ваша цель едина и если благополучие детей, на неполитических и несектантских линиях, является вашей высокой целью. Сделайте это сначала, и знайте, что хорошая политика и религия будут плодом усилий так же верно, как свет рассеивает мрак или тьму!

Вышеуказанный метод используется во многих немецких городах для филантропической и образовательной работы и обеспечивает сообществу практически карантин от беспорядка. Метод деления и социального надзора «пять домохозяйств» был древним методом, принятым в Японии, чьему влиянию, несомненно, обязана удивительная дисциплина, на социальных линиях, и иммунитет от беспорядка, которыми японцы наслаждаются больше, чем любой другой народ.

ПРЕЖДЕ ВСЕГО: БУДЬТЕ КАРАНТИНИСТОМ САМИ!! ОСТАЛЬНОЕ ПОСЛЕДУЕТ.

Later, February 1st, 1899

«ВЫСТРЕЛИЛ, КОТОРЫЙ УСЛЫШАЛИ ВО ВСЕМ МИРЕ»

Ведущие граждане и чиновники в четырех городах обязались своими городами осуществить Социальный карантин.

Генеральная федерация женских клубов Соединенных Штатов, через президента, миссис Ребекку Д. Лоу из Атланты, Джорджия, и Национальный конгресс матерей, через президента, миссис Элис Г. Бирни, обязались своими усилиями Социальному карантину и сделают Социальный карантин ключевой нотой своей администрации.

Отложенный Конгресс по реформе тюрем, который собрался в Новом Орлеане в январе прошлого года, отозвался нотами, которые выступали за предотвращение, чтобы избежать необходимости наказания. Социальный карантин был объяснен Конгрессу автором, и, в конце его обращения, вставанием, Конвенция единогласно подписалась под практичностью, желательностью и возможностью Социального карантина, как только что изложено.

ПОТОМУ ЧТО «ЭТО ОКУПАЕТСЯ!»

National Cash Register Company из Дейтона, Огайо, нанимающая более двух тысяч сотрудников и, по словам экспертов, являющаяся наиболее идеально организованным промышленным учреждением в мире, имеющая много необычных особенностей комфорта и отдыха для сотрудников, потому что «Это окупается», и имеющая детские сады, кулинарные школы, сады и т.д. для обучения детей сотрудников и других жителей фабричного квартала, опубликовала указ, что «После 1915 года ни одна заявка на работу в компании не будет рассматриваться, если заявитель не прошел промышленное (иначе детсадовское) обучение в детстве». Компания будет продолжать публиковать это заметно, и почему? Потому что, по их опыту, дети, обученные таким образом, являются работниками, которым можно доверять без надзора, и «Это окупается» иметь таких работников.

Этот выстрел по старым условиям относительно ненадлежащей заботы о детях является результатом опыта, и это поистине выстрел, который будет «услышан во всем мире» громче, чем тот, который впервые раздался в защиту личной свободы в Конкорде, Массачусетс.

Свобода учиться работать с мастерством и участвовать в рекреационной работе — это конечная свобода, которая обеспечивает возможность счастья. Это цель образовательной философии Фрёбеля, так умело поддержанной Чарльзом Диккенсом, так прекрасно проиллюстрированной миссис Пибоди, миссис Купер, мисс Блоу и другими успешной практикой, и теперь введенной в экономику производства великой компанией, которая попробовала это и находит, что «Это окупается».

Примечание транскриптора:

Незначительные типографские ошибки были исправлены без примечания.

Нерегулярности и несоответствия в тексте были сохранены, как напечатано.

Обложка этой электронной книги была создана транскриптором и настоящим помещена в общественное достояние.

That Last Waif or Social Quarantine, by Horace Fletcher—A Project Gutenberg eBook