A school garden where the children are taught to love and understand the growing things as well as to cultivate them.
Затем следуют синие знаки отличия. Бусина этого цвета вручается за достижения в области познания природы — знания о деревьях, цветах, папоротниках, травах, мхах, птицах, пчелах, бабочках, мотыльках и звездах. Если девушка знает планеты, семь созвездий и связанные с ними легенды, она может носить синюю бусину. Также она получает синюю бусину, если выполняет определенный объем работы в собственном цветнике или огороде, выращивает какой-либо урожай и консервирует, маринует или делает заготовки из своего продукта, либо если она ведет экспериментальный сад, высаживая, например, один участок семенами с родословной, а другой — без нее, и записывая результаты. Разумеется, это лишь краткий обзор интересов в данном направлении.
Древесно-коричневая бусина вручается за навыки лагерной жизни. Сюда входят установка палаток, лесное дело, разведение костров, лагерная кулинария, предсказание погоды, сборы в поход и всевозможные виды вязания узлов. К этому добавляется привлекательная группа под названием «индейское ремесло». В этой категории участница может получить древесно-коричневую бусину, если знает шесть индейских легенд, двадцать пять знаков индейского языка жестов или шесть меток на деревьях. Есть ли кто-то, кто не знает, что означает слово «метка»? Это знак, который вы делаете топориком на дереве, чтобы, находясь на тропе, можно было найти обратный путь домой. Претендентка на эту коричневую бусину может знать три индейских способа проверки зрения или как сделать тотем, индейскую постель, индейское типи или полоску из бисера длиной восемь дюймов. Любое из этих достижений приносит древесно-коричневую бусину.
Затем следуют зеленые знаки отличия. Здесь у юной участницы общества есть шанс проявить свои творческие способности. Если девушка пожелает, она может получить эту бусину за работу с глиной, латунью или серебром; за плетение корзин, резьбу по дереву, столярное дело, окрашивание тканей, работу с кожей, создание трафаретов, шитье, фотографию, украшение шляпок, оригинальные вышивки и многие другие виды прекрасного самовыражения через искусство.
Желтые знаки отличия вручаются за любые виды деловой активности: заработок определенных сумм за достижение, достойное желтой бусины, ведение точных счетов, накопление определенной суммы, составление семейного бюджета и тому подобное.
Далее следуют красно-бело-синие знаки отличия, которые включают помощь в праздновании какого-либо исторического дня, национальных дней рождения или дня, связанного с историей города, в котором живет участница, например, участие в театрализованном представлении или исторической живой картине. Знание обычаев и законов нашей страны относится к этой категории, как и любая помощь обществу, содействие в поддержании чистоты в городе и превращении его в лучшее и более здоровое место для всех. Эту бусину можно получить за знание того, что великие люди прошлого сделали для общественного блага, например, религиозные лидеры, миссионеры, педагоги, великие женщины, государственные деятели, ученые. Очерк о жизни такой великой женщины, как Гарриет Бичер-Стоу, или другой замечательной женщины, Фрэнсис Э. Уиллард, позволил бы получить эту награду; способность прочитать по памяти определенное количество стихов из Библии или ряд величайших мировых гимнов также была бы высоко оценена среди этих достижений.
Безусловно, может показаться, что девушке, которая смогла заработать достаточно почетных бусин, чтобы собрать себе ожерелье, можно простить легкий оттенок тщеславия. Но у любой девушки в стране нет оправдания, чтобы не стать достойной принятия в это почетное общество, поскольку требования охватывают столь широкий спектр, а девушки Америки настолько изобретательны в освоении новых идей и, более того, уже настолько вовлечены в деятельность во всех сферах, затронутых этими вдохновляющими предложениями, что дух «Костра» должен стать предметом интереса в каждой семье в каждом штате Союза.
Когда участница получает драгоценные свидетельства своих достижений в этих художественных, домашних и общественных делах, она приобретает кожаный шнурок, который необходим для правильного индейского метода нанизывания бусин, и в любой форме, которую подскажет ее фантазия, составляет ожерелье по своему вкусу. Бусины имеют хороший размер; они окрашены в нежные, неброские тона, а отверстие в бусине достаточно велико, чтобы кожаный шнурок легко проходил сквозь него.
Со временем можно работать над получением все новых и новых наград, и нить с бусинами может становиться все красивее; таким образом, ее обладательница может стать еще большим источником вдохновения для своих друзей и соратников.
Существует ранг еще выше, чем «Разжигатель огня» — это «Факелоносец». Тот, кто достигает этого ранга путем специального обучения и работы, становится помощником Хранителя, который является лидером общества и человеком зрелым, подготовленным к работе наставника для младших. Ассоциация девушек «Костра» особенно хорошо приспособлена для того, чтобы привлекать и заинтересовывать девушек от двенадцати до шестнадцати лет, хотя она полезна и для девушек постарше.
Очевидно, что полезная деятельность, стоящая за получением этих разнообразных бусин в ожерелье девушек «Костра», повлияет на каждую девушку, которая возьмется за них, в направлении целей и задач общества. Лагерное и лесное дело пробудят дух жизни на открытом воздухе, а навыки заботы о здоровье помогут выработать привычки, способствующие здоровью и бодрости. Та же красная бусина приносит игры и упражнения, которые научат девушек работать в команде, сотрудничать для достижения способности быстро принимать решения, спокойно относиться к поражениям, признавать права других, видеть справедливость, когда ее законы навязываются в честной игре. Когда получена красно-бело-синяя бусина, подчеркивается служение обществу; и во всем этом списке видна зарождающаяся стандартизация женского труда. В этом отношении организация девушек «Костра» присоединяется ко многим другим движениям, работающим над тем, чтобы поставить домоводство на более уважаемую и почетную платформу.
То, как именно система деятельности должна создать более близкие и доверительные отношения между дочерью и матерью, еще предстоит увидеть. Оценка дочерью, развитая через практический опыт, того, что мать, возможно, делала в одиночку, неся бремя домашнего хозяйства, несомненно, будет способствовать более сердечным отношениям и близости между бывшей хозяйкой дома и будущей хозяйкой дома, который будет существовать вечно. Во всяком случае, сегодня существует острая необходимость в более тесном взаимопонимании и сочувствии между матерями и дочерьми: и если эта организация молодых женщин и девушек поможет в этой фазе нашей жизни, она совершит великое национальное служение.
Для девушек «Костра» было написано много стихов, и ими самими, и для них была сочинена прекрасная музыка, которую они поют на своих церемониях. Что может быть прекраснее этого стихотворения Кэтрин Ли Бейтс:
«Гори, огонь, гори! Мерцай, мерцай, пламя! Чья рука над этим пламенем поднята, будет наделена волшебным прикосновением, чтобы согреть сердца одиноких смертных, стоящих за их открытыми порталами. Факел притянет их к огню, выше, выше, по желанию. Тот, кто будет стоять у этого очага, овеваемый пламенем, никогда, никогда не будет одинок; чей дом темен, пуст и холоден, чей дом холоден, это его собственный. Мерцай, мерцай, мерцай, пламя; гори, огонь, гори!»
Весь ритуал настолько поэтичен, что кажется, будто он пробудил юную жизнь к творческой энергии.
Церемония принятия девушки в число обладательниц различных наград совершенно прекрасна; но мы должны оставить что-то в качестве сюрприза для юной девушки, которая надеется когда-нибудь стать членом общества. Однако следует помнить, что награды нужно заслужить. Друга участницы не умоляют вступить в ряды девушек «Костра»; ей разрешается присоединиться, если она проникнется духом общества и сделает себя достойной. Для этого ей, возможно, придется изменить свою точку зрения. Если она привыкла думать о скромных обязанностях жизни как о каторге, ей, безусловно, придется изменить свое мнение на этот счет. Привнести романтику, красоту и дух приключений в обыденные вещи жизни — вот заявленная цель ассоциации. А вот и обыденные вещи жизни — мытье посуды, уборка дома, первая помощь пострадавшим, штопка чулок и ведение точных счетов. Рассматривать их как приключения, как кусочки романтики — вот к чему стремятся «Костры». И они преуспевают; ибо по всей стране есть сотни групп девушек, которые стремятся заработать бусины учебой и служением, чтобы эти заветные ожерелья олицетворяли их старания. Матери приветствуют этот дух, который превращает нелюбимую домашнюю работу в приключение высокого полета. Они обнаруживают, что их отрывают от дела, которое они собирались начать, чтобы дочь случайно не упустила бусину, к которой стремилась, и что они не могут заниматься различными видами работ из-за правил, которым следовала дочь. Но не дух тщеславия и самовозвеличивания лежит в основе стремлений девушек; это любовь к достижениям; это игра!
Если просмотреть книги с инструкциями для девушек «Костра», то приходишь в восторг и восхищение от фотографий, показывающих множество способов, которыми девушки воплощают намерения общества. Вот девушки в церемониальных костюмах, волосы заплетены по-индейски, украшенная лента повязана вокруг лба и закреплена сзади на затылке. На одной фотографии девушки сидят у палатки в лагере, шьют, вырезают и мастерят, зарабатывая награды. Вот они в большой каноэ, весла подняты одновременно; снова они отправляются на прогулку на повозке с сеном или разводят гигантский костер в честь Дня независимости, устанавливая бревна в форме типи, в то время как восемь девушек несут следующее бревно к пирамиде. Мы видим, как они бродят по воде, плавают и разводят огонь старинным способом с помощью лука и сверла; они готовят дома и в лагере; они стирают, гладят, чинят; вот они служат обществу, обучая маленьких девочек шить или помогая бороться с настоящим лесным пожаром; они проводят церемониальные собрания и вручают награды тем, кто упорным трудом их заслужил. Можно только сказать: о счастливые, счастливые девушки в этой счастливейшей из стран, для которых так много сделано, у которых такие огромные возможности, которые так усердно и радостно используют свой шанс в жизни!
ГЛАВА XXIX
ДОЛГ ДЕРЕВЕНСКОЙ ДЕВУШКИ ПЕРЕД СТРАНОЙ
Если ты укрылась, свернулась калачиком и довольна у теплого огня мира, тогда я говорю, что твоя душа в опасности! Сыны Света, они внизу, с Богом в грязи, Бог в яслях. Герои старых времен, которых ты чтишь, чьи знамена ты несешь, весь мир больше не запрещает; но если ты заглянешь в прошлое, ты найдешь их там, качающимися на виселицах. Так что очнись от своего опасного покоя: к своему мечу и своему щиту! Твой покой — это покой скота! Слушай, слушай, трубят горны! Выходи, выходи в поле — выходи на битву! — Эдвин Маркхэм.
ГЛАВА XXIX
ДОЛГ ДЕРЕВЕНСКОЙ ДЕВУШКИ ПЕРЕД СТРАНОЙ
Различные общества сейчас пытаются удовлетворить одну из величайших потребностей девушек в сельской жизни: а именно, хорошо проводить время. Юная жизнь делает самую естественную вещь, когда требует отдыха, и неизбежны серьезные потери, если это чистое и нормальное желание не будет удовлетворено.
Сама сельская местность кажется болезненно, преступно лишенной первых усилий по удовлетворению потребности в нормальных, здоровых играх. Если ценится общественное здоровье, если желательны чистые нравы, если ценится домашний уют, не говоря уже о желании, чтобы девушки и юноши оставались и поддерживали сельское содружество будущего, первым делом для достижения этих целей было бы ответить на их неосознанный крик о большем развитии инстинкта игры. Замечательная женщина нашего времени написала книгу о духе молодежи на городских улицах; кто-то должен написать книгу о духе молодежи на проселочных дорогах. Мы должны пробудить этот дух и заставить его петь на каждой дороге и тропинке, вверх и вниз по холмам, по всем прериям и вдоль всех каньонов.
То, что это очень важный вопрос, видно из письма одной деревенской девушки. Она писала:
«Была одна вещь, о которой я хотела вас спросить, и это потребность в социальном отдыхе, девичьем отдыхе, здоровом, искреннем отдыхе. Судя по девушкам, которых я учила как в сельских, так и в деревенских школах, мне кажется, что их нужно учить быть девушками, настоящими девушками, больше, чем чему-либо другому, и дорожить этой девичьей порой. Между девушками и юношами существуют такие ложные отношения. Они маленькие театральные взрослые, играющие в жизнь, когда должны быть естественными, здоровыми детьми. Я задавалась вопросом, если бы их социальные развлечения были другими, и если бы им можно было показать истинный путь, не оставили бы они ложное и фальшивое, чтобы стать естественными. Часто игра заканчивается настоящей катастрофой, и молодые жизни, полные возможностей, опускаются в бездну. Трудно выразить это всего лишь несколькими словами на бумаге, но если вы знаете сельскую жизнь, какой она до сих пор существует, я уверена, вы поймете».
Эта мудрая молодая женщина связала здесь потребность в отдыхе и острую необходимость в моральном сдерживании таким образом, чтобы это нашло отклик у каждого исследователя сельской жизни и у каждого, кто желает благополучия тамошним юношам и девушкам.
Когда факторы этой проблемы сведены к таким простым терминам, кажется, что с ней так легко справиться. Маленькие дела, которые нужно сделать, ужасающая катастрофа, которую нужно предотвратить! Больше отдыха в деревне — больше девушек, спасенных от ужаснейшего горя и падения! Кто бы не бросился на помощь? Разве долг девушек, которые немного старше или которые были в школе или колледже, не является совершенно, прозрачно ясным? Можете ли вы не видеть и не чувствовать его?
Была история об упущенной возможности, неосознанно раскрытая в письме студентки колледжа, которая живет в длинной долине между горами, куда молодые люди приезжают в большом количестве на сбор хмеля. План жизни включал палатки и общий обеденный стол. По ночам были танцы и много пьянства. Автор добавила трагическое описание того, что происходит при таких обстоятельствах и к каким ужасным результатам приводит эта оргия.
О чем думает эта деревенская девушка, что она упускает такую возможность? Почему она не сделает что-нибудь для этих девушек?
Что она может сделать? Организовать что-нибудь! Создать какую-нибудь ассоциацию. Собрать девушек вместе — но не в самый последний момент, прежде чем великая волна поднимется над их головами. Мы должны строить заранее; мы должны начинать с основ; мало-помалу мы должны подрывать неправильные пристрастия и медленно вставлять на их место лучшие. Мы не можем форсировать рост лучшего; они должны расти естественно. Работая так днями, месяцами и годами, мы можем, наконец, вызвать лучшее чувство, лучший вкус; мы можем развить большую самодисциплину, которая будет постоянной, потому что основана на более высоких идеалах и более благородных желаниях.
Молодая женщина, написавшая это письмо, получила образование в восточном колледже и оттуда отправилась на ферму на Западе, наконец найдя дом в этой прекрасной долине. Кто знает, не была ли вся ее жизнь и карьера предопределены этим странствующим путем, чтобы она могла прийти в ту особую долину и, увидев там нужду, приложить руку к тому, чтобы совершить моральный подъем для всего региона! Молодая женщина, которая примет это высокое образование, а затем пренебрежет такими возможностями для социального служения, не достигла главного — социализированного духа, духа социальной ответственности за мир; нет, даже за тот самый город, для которого она должна была первой почувствовать это. Конечно, она не могла бы просить о лучшей или большей карьере, чем быть способной создать в своем родном городе сияющую жизнь для всей молодежи, полную очарования, противоядие, против которого у приманки города не было бы власти, и тем самым сохранить девичью жизнь в безопасности и чистоте, и предотвратить печальную судьбу, которая постигла бы ее юных горожанок, если бы они поддались искушению, которое стучится в их дверь.
Серьезность ситуации для тех, кто не защищен от таких опасностей, вряд ли можно преувеличить. Хотя число коренных американских деревенских девушек, которые сознательно выбирают низкую или порочную жизнь, по мнению экспертов, сравнительно невелико, все же нельзя допустить, чтобы какие-либо деревенские или сельские девушки оставались без защиты.
К счастью, это история исключительного случая; но как предотвратить его превращение в обычное явление? Делая жизнь вокруг сельского дома интересной в работе и в игре; создавая сложную социальную структуру в каждой деревне с музыкой и театрализованными представлениями, с клубами и обществами, с энергичным религиозным влиянием и активностью, с передвижной библиотекой и обменом журналами. Ни одно из возможных средств интеллектуального и социального обмена, каким бы радостным оно ни было, не является неоправданным в своей филантропической цели. Фермерский дом, сельская деревня должны быть счастливым местом для молодежи. Они ни на мгновение не должны быть скучными.
Никто не может быть так полезен в проповеди этого идеала, как сами девушки. Будучи естественными хозяйками и социальными лидерами, они приспособлены к созданию здорового, хорошего времяпрепровождения в обществе. Но можем ли мы ожидать даже большего? Если среди девушек деревни есть та, кто была в колледже и видела что-то из внешнего мира, не должна ли она использовать свое влияние среди девушек деревни, чтобы показать им, в чем заключается реальная опасность для той, кто идет неподготовленной промышленным и социальным обучением, чтобы справиться с ситуацией в городе? Не должна ли она считать себя в значительной степени ответственной, если какая-либо девушка из ее деревни или ее сельской общины действительно уезжает неподготовленной в борьбу и теряется в забвении порока? Не должны ли девушки с высшими знаниями и лучшим кругозором не только делать все возможное, чтобы развлечь и заинтересовать деревенскую девушку жизнью деревни, но и следить за тем, чтобы в каждом отдельном случае лучшая мудрость была под рукой для нее в качестве предупреждения и сдерживающего фактора? «Я должна была знать лучше» — слабое утешение после. Когда зло совершено, и девушка потеряна, берет ли студентка колледжа в своем родном городе это к своему сердцу как частично свою ответственность? Не должна ли она это делать?