«Американский миссионер — Том 32, № 11, ноябрь 1878 г.»

Том XXXII.

№ 11.

АМЕРИКАНСКИЙ МИССИОНЕР.

«Нищим благовествуется Евангелие».

НОЯБРЬ, 1878 г.

СОДЕРЖАНИЕ:

EDITORIAL.

The Annual Meeting 321

Paragraphs 321, 322

Mr. Stanley’s Interest in Christian Missions 322

The Indian Agents We Need 325

“Hampton Tracts.”—Congregationalism in the South 327

Sundries.—General Notes 328

THE FREEDMEN.

Alabama—Florence: Rev. L. C. Anderson.—A Memphis Letter.—A New Orleans Letter.—Scholarship Letters 331–334

AFRICA.

The Mendi Mission: Rev. A. P. Miller 334

THE INDIANS.

Fort Berthold, D. T.: Rev. C. L. Hall 337

Lake Superior Agency: I. L. Mahan 339

Red Lake Agency, Minn: C. P. Allen, M. D. 341

THE CHINESE.

Chinaphobia: Dr. M. C. Briggs 342

THE CHILDREN’S PAGE 343

RECEIPTS 344

NEW YORK:

Published by the American Missionary Association,

Rooms, 56 Reade Street.

Price, 50 Cents a Year, in advance.

A. Anderson, Printer, 23 to 27 Vandewater St.

Американская миссионерская ассоциация,

РИД-СТРИТ, 56, НЬЮ-ЙОРК.

ПРЕЗИДЕНТ.

Достопочтенный Э. С. ТОБИ, Бостон.

ВИЦЕ-ПРЕЗИДЕНТЫ.

Hon. F. D. Parish, Ohio.

Rev. Jonathan Blanchard, Ill.

Hon. E. D. Holton, Wis.

Hon. William Claflin, Mass.

Rev. Stephen Thurston, D. D., Me.

Rev. Samuel Harris, D. D., Ct.

Rev. Silas McKeen, D. D., Vt.

Wm. C. Chapin, Esq., R. I.

Rev. W. T. Eustis, Mass.

Hon. A. G. Barstow, R. I.

Rev. Thatcher Thayer, D. D., R. I.

Rev. Ray Palmer, D. D., N. Y.

Rev. J. M. Sturtevant, D. D., Ill.

Rev. W. W. Patton, D. D., D. C.

Hon. Seymour Straight, La.

Rev. D. M. Graham, D. D., Mich.

Horace Hallock, Esq., Mich.

Rev. Cyrus W. Wallace, D. D., N. H.

Rev. Edward Hawes, Ct.

Douglas Putnam, Esq., Ohio.

Hon. Thaddeus Fairbanks, Vt.

Samuel D. Porter, Esq., N. Y.

Rev. M. M. G. Dana, D. D., Ct.

Rev. H. W. Beecher, N. Y.

Gen. O. O. Howard, Oregon.

Rev. Edward L. Clark, N. Y.

Rev. G. F. Magoun, D. D., Iowa

Col. C. G. Hammond, Ill.

Edward Spaulding, M. D., N. H.

David Ripley, Esq., N. J.

Rev. Wm. M. Barbour, D. D., Ct.

Rev. W. L. Gage, Ct.

A. S. Hatch, Esq., N. Y.

Rev. J. H. Fairchild, D. D., Ohio.

Rev. H. A. Stimson, Minn.

Rev. J. W. Strong, D. D., Minn.

Rev. George Thacher, LL. D., Iowa.

Rev. A. L. Stone, D. D., California.

Rev. G. H. Atkinson, D. D., Oregon.

Rev. J. E. Rankin, D. D., D. C.

Rev. A. L. Chapin, D. D., Wis.

S. D. Smith, Esq., Mass.

Rev. H. M. Parsons, N. Y.

Peter Smith, Esq., Mass.

Dea. John Whiting, Mass.

Rev. Wm. Patton, D. D., Ct.

Hon. J. B. Grinnell, Iowa.

Rev. Wm. T. Carr, Ct.

Rev. Horace Winslow, Ct.

Sir Peter Coats, Scotland.

Rev. Henry Allon, D. D., London, Eng.

Wm. E. Whiting, Esq., N. Y.

J. M. Pinkerton, Esq., Mass.

СЕКРЕТАРЬ ПО КОРРЕСПОНДЕНЦИИ.

Rev. M. E. STRIEBY, 56 Reade Street, N. Y.

ОКРУЖНЫЕ СЕКРЕТАРИ.

Rev. C. L. WOODWORTH, Boston.

Rev. G. D. PIKE, New York.

Rev. JAS. POWELL, Chicago, Ill.

EDGAR KETCHUM, Esq., Treasurer, N. Y.

H. W. HUBBARD, Esq., Assistant Treasurer, N. Y.

Rev. M. E. STRIEBY, Recording Secretary.

ИСПОЛНИТЕЛЬНЫЙ КОМИТЕТ.

Alonzo S. Ball,

A. S. Barnes,

Edward Beecher,

Geo. M. Boynton,

Wm. B. Brown,

Clinton B. Fisk,

A. P. Foster,

E. A. Graves,

S. B. Halliday,

Sam’l Holmes,

S. S. Jocelyn,

Andrew Lester,

Chas. L. Mead,

John H. Washburn,

G. B. Willcox.

КОРРЕСПОНДЕНЦИЮ

по делам Ассоциации можно направлять любому из вышеуказанных секретарей.

ПОЖЕРТВОВАНИЯ И ВЗНОСЫ

можно направлять Г. У. Хаббарду по адресу: Рид-стрит, 56, Нью-Йорк, или, если удобнее, в один из филиалов: Конгрегационал-хаус, 21, Бостон, штат Массачусетс; Уэст-Вашингтон-стрит, 112, Чикаго, штат Иллинойс. Тратты или чеки, отправляемые мистеру Хаббарду, должны быть выписаны на его имя как на помощника казначея.

Единовременный взнос в размере тридцати долларов дает право на пожизненное членство.

Корреспондентов настоятельно просят указывать в начале каждого письма название своего почтового отделения, а также округ и штат, в котором оно находится.

АМЕРИКАНСКИЙ

МИССИОНЕР.

Vol. XXXII.

NOVEMBER, 1878.

No. 11.

Американская миссионерская ассоциация.

ЕЖЕГОДНОЕ СОБРАНИЕ.

Мы пользуемся этой последней возможностью, чтобы пригласить наших друзей встретиться с нами в Тонтоне, штат Массачусетс, 29–31 октября. Мы надеемся увидеть значительное число старых учителей и давних друзей нашего дела. Вечер среды будет в основном в их распоряжении. Среди выступающих будут преподобные Джордж Р. Меррилл, Мартин Л. Уиллистон, К. М. Саутгейт, Силванус Хейвуд, У. С. Александр и эсквайр О. У. Демик.

На заключительном собрании в четверг вечером выступят преподобный Дж. Л. Уизро, доктор богословия, преподобный К. Д. Хартранфт, доктор богословия, и другие.

Среди тех, кто представит доклады в среду, будут преподобный М. Э. Стриби, доктор богословия, преподобный Джордж Леон Уокер, доктор богословия, и преподобный Эбенезер Катлер, доктор богословия.

На момент сдачи номера в печать все предвещает собрание необычайного интереса и значимости. Жители Тонтона — люди широкой души, и они будут рады, если их гостеприимство будет востребовано в полной мере.

— Новые китайские послы — это люди, от чьего интеллекта, опыта и мудрости мы вправе многого ожидать. Чин Лан Пин, первый посол, — человек глубоких познаний, выпускник высшего класса колледжа Ханьлинь, а также человек, много путешествовавший и обладающий широким кругозором. В 1872 году он посетил эту страну в качестве главного комиссара, отвечавшего за китайских студентов, направленных на обучение в колледжи Коннектикута, а впоследствии посетил Англию и Испанию с аналогичными миссиями. В 1874 году он был одним из трех комиссаров, направленных китайским правительством на Кубу для расследования условий труда китайских рабочих. После размещения нескольких консульств, назначенных для Соединенных Штатов, он посетит Испанию, чтобы добиться признания консула на Кубе, а оттуда направится в Перу с аналогичной целью. Затем он вернется в Вашингтон и приступит к исполнению обязанностей в качестве резидента-министра.

Вице-министр Юн Вин еще более известен в этой стране. Он окончил Йельский колледж с высокими академическими и литературными почестями, получив степень доктора права. Впоследствии он посвятил себя делу просвещения своих соотечественников о необходимости реформ в образовании, и его усилия получили официальное признание. Он был комиссаром по образованию и руководил Китайской образовательной миссией в Хартфорде, штат Коннектикут, а также 112 китайскими студентами, связанными с ней.

Мы с радостью прочитали очень ясный отчет, опубликованный в «Инвернесс Курьер» о выступлении профессора Спенса из Университета Фиск в этом городе в Шотландии. Многие друзья университета, а также профессора и миссис Спенс будут заинтересованы узнать о работе, которую они ведут в Великобритании, и о том, что они получили полное признание в шотландской прессе. Из частных сообщений мы узнаем, что их очень тепло приняли и внимательно выслушали, и в местах, где они представляли свое дело, они добились неплохих, если не сказать значительных, результатов. Какое влияние недавнее банкротство Банка Глазго может оказать на их будущий успех, мы сказать не можем, но опасаемся, что оно может перекрыть многие источники, из которых они надеялись черпать средства.

ИНТЕРЕС МИСТЕРА СТЭНЛИ К ХРИСТИАНСКИМ МИССИЯМ.

Доктору Ливингстону принадлежат слова: «Конец географического подвига — это начало миссионерского начинания». И хотя не все африканские исследователи движимы миссионерской идеей, легко поверить, что высшее Провидение использует их усилия для миссионерских целей.

Мистер Стэнли утверждает, что целью его отчаянного путешествия было «пронести факел света через западную половину Темного континента». «Если туземцы позволят нам мирно пройти, тем лучше; если нет, наш долг велит идти вперед». «Мы всегда под оком Божьим». «Единый Бог предначертал, что в этом году река [Луалаба] станет известна на всем своем протяжении. Подумай, — говорит он Фрэнку Пококу, — каким благом для Африки станет наше путешествие».

Из этих различных цитат, взятых из недавней книги мистера Стэнли, мы вправе сделать вывод, что интересы миссий занимали видное место в его мыслях на протяжении всего путешествия. Действительно, его книга показывает, что им двигало не только желание завершить исследования, начатые доктором Ливингстоном, но и способствовать миссионерским начинаниям этого благочестивого человека. Это проявилось прежде всего по прибытии в Уганду на берега озера Виктория-Ньянза, где он написал следующее: «Варвар — это чистый материалист, он полон жажды обладания чем-то, что не может описать. Мой опыт и изучение язычников доказывают мне, что если миссионер сможет показать бедному материалисту, что религия связана с существенными благами и улучшением его униженного состояния, задача станет сравнительно легкой. Африканец, однажды вступив в контакт с европейцем, становится покорным и проникается смутной надеждой, что он также со временем сможет подняться до уровня этого высшего существа, которое вызвало его восхищение. Он приходит к нему с желанием учиться и, охваченный амбицией стремиться к более высокой жизни, становится послушным и покладистым». «Я нахожу их, — говорит он в другом месте, — способными на великую любовь и привязанность, обладающими благодарностью и другими чертами человеческой натуры. Я также знаю, что их можно сделать добрыми, послушными, трудолюбивыми, предприимчивыми, правдивыми и нравственными — что они, короче говоря, равны любой другой расе или цвету кожи на лице земном во всех атрибутах человечности».

Король Мтеса, деспотичный правитель двух миллионов человек, показался мистеру Стэнли наиболее подходящим объектом для его первых усилий. «Мтеса произвел на меня впечатление, — говорит он, — умного и выдающегося принца, который, если ему помогут филантропы, сделает для Центральной Африки больше, чем пятьдесят лет евангельского учения без поддержки такой власти. Мне кажется, я вижу в нем свет, который озарит тьму этого невежественного региона. В этом человеке я вижу возможное осуществление надежд Ливингстона, ибо с его помощью цивилизация экваториальной Африки становится осуществимой». Мистер Стэнли далее сообщает нам, как он следовал своим убеждениям: «С 5 апреля у меня было десять бесед с Мтесой, и во время всех я пользовался случаем, чтобы затронуть темы, которые привели бы к предмету христианства. Ничего не происходило в моем присутствии, но я умудрялся повернуть это к достижению того, что стало для меня целью, а именно его обращения. Не было попыток запутать его деталями какого-либо конкретного учения. Я просто нарисовал ему образ Сына Божьего, смиряющего Себя ради блага всего человечества, белого и черного, и рассказал ему, как, будучи в человеческом обличье, Он был схвачен и распят злыми людьми, которые презирали Его божественность, и все же, из Своей великой любви к ним, страдая на кресте, Он просил Своего великого Отца простить их. Я также начал переводить ему Десять заповедей, и Иди, писец императора, переписал на языке киганда слова Закона, как они были даны ему на хорошем суахили Робертом Ферузи, одним из членов экипажа моей лодки и учеником миссии университетов в Занзибаре».

«Религиозные беседы, которые я начал с Мтесой, велись в присутствии М. Линана де Бельфона, который, к счастью для дела, которое я имел в виду, был протестантом. Ибо, когда Мтеса спрашивал его о фактах, которые я изложил и которые были добросовестно записаны, М. Линан, к изумлению Мтесы, использовал почти те же слова и давал те же ответы. Тот примечательный факт, что два белых человека, которые никогда не встречались раньше, один прибывший с юго-востока, другой вышедший с севера, тем не менее знали одни и те же вещи и отвечали одними и теми же словами, очаровал народный ум как чудо и сохранился в памяти Мтесы как нечто сверхъестественное. В результате этих бесед Мтеса, который умеет читать по-арабски, велел написать Десять заповедей Моисея на доске для ежедневного чтения, а также молитву Господню и заповедь Спасителя: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя».

Воодушевление, которое мистер Стэнли получил от своего успеха с Мтесой, побудило его выступить со своим знаменитым призывом, результатом которого стало создание миссионерской станции в Уганде Церковным миссионерским обществом Лондона. Похоже, он также продолжал свою работу во время своего многомесячного пребывания у Мтесы. Тем временем ему представилась возможность проверить подлинность обращения Мтесы. Вавума вели страшную войну против Мтесы, во время которой его разведчикам удалось захватить одного из их главных вождей. Мтеса был в восторге и приказал собрать большое количество хвороста, чтобы сжечь своего пленника. «Теперь, Стемли, — сказал он, — ты увидишь, как умирает вождь Увумы. Его собираются сжечь. Вавума будут дрожать, когда услышат о способе его смерти». «Ах, Мтеса, — сказал я, — неужели ты забыл слова доброй Книги, которую я так часто читал тебе: «Если брат твой согрешит против тебя, прощай ему многократно», «Любите врагов ваших», «Делайте добро ненавидящим вас»? «Разве этот человек не должен умереть, Стемли? Разве я не должен получить кровь за него, Стемли?» — «Нет, Мтеса, больше никакой крови; ты должен прекратить этот языческий образ мыслей. Это не Мтеса добрый. Это не Мтеса христианин. Это дикарь; теперь я знаю тебя». «Стемли, Стемли, подожди немного, и ты увидишь». «Час спустя я был вызван пажом к нему, и Мтеса сказал: «Стемли не скажет, что Мтеса плохой теперь, ибо он простил вождя Мвума и не причинит ему вреда».

Мистер Стэнли, однако, хотя он перевел для Мтесы Евангелие от Луки целиком, подготовил для него сокращенную Библию, выбрал место для церкви и поручил мальчику Даллингтону — ученику миссии университетов в Занзибаре — остаться в Уганде и служить миссионером, не чувствовал, что достаточно обеспечил духовные потребности своего новообращенного. «Несколько месяцев разговоров, — говорит он, — о Христе и Его благословенном труде на земле, хотя и достаточно привлекательных для Мтесы, недостаточно, чтобы искоренить зло, которое тридцать пять лет жестокого, чувственного потакания своим желаниям запечатлели в уме. Это может сделать только неустанное рвение, неутомимая преданность долгу и отеческая бдительность искренне благочестивого пастора. И именно потому, что я осознаю недостаточность своей работы и его сильные злые наклонности, я не колебался описать истинный характер моего «новообращенного». Великая искупительная черта Мтесы, хотя и основанная только на личной выгоде, — это его восхищение белыми людьми. Своими замечаниями он доказал, что обладает очень цепкой памятью и довольно хорошо осведомлен в своих статьях веры. Ночью я оставил его с настоятельным призывом твердо держаться новой веры и прибегать к молитве к Богу, чтобы Он дал ему силы противостоять всем искушениям, которые могли бы привести к нарушению Заповедей, написанных в Библии».

Долгое общение мистера Стэнли с племенами внутренних районов позволило ему обнаружить многие черты характера, указывающие на способность негров воспринимать религиозную истину. Однажды он долго рассказывал о великих произведениях искусства и науки, торговли, сельского хозяйства и материального богатства; когда он перешел к обсуждению великих тем Писания и Божественности, интерес к последней теме был настолько силен, что мистер Стэнли решил посвятить себя с новой энергией распространению доктрин христианской веры, обнаружив — то, что другие узнали раньше, — что негры обладают замечательным пониманием вещей религиозных. Он приводит случай, произошедший у водопада Мова на реке Ливингстон, который продемонстрировал качество сердца, очень показательное для тех, кто заинтересован в спасении язычников.

Уледи, верный рулевой, который осмеливался на любую опасность и проявлял исполнительность и верность в течение многих лет и месяцев, украл у экспедиции некоторое количество бус. Был созван совет вождей, и был поставлен вопрос о том, каким должно быть его наказание. Один из самых надежных и стойких людей ответил: «Ну, хозяин, это трудный вопрос. Уледи нам как старший брат, и проголосовать за его наказание было бы все равно что просить вас наказать нас самих; но, хозяин, ради нас побейте его только совсем немного». Затем мистер Стэнли спросил Шумари, который был братом Уледи, какое наказание он должен понести за воровство. «Ах, дорогой хозяин, — сказал Шумари, — это правда, Уледи украл, и я часто ругал его за это. Я никогда не воровал. Я всего лишь мальчик. Уледи — мой старший. Но, пожалуйста, хозяин, раз вожди говорят, что его нужно выпороть, дайте мне половину этого, и, зная, что это ради Уледи, я не почувствую этого». «Ну, Сайва, ты его двоюродный брат. Что ты скажешь?» Юный Сайва вышел вперед и сказал: «Хозяин мудр. Все, что происходит, он записывает в книгу. Возможно, если хозяин посмотрит в свою книгу, он может увидеть в ней что-то об Уледи — как он спас многих людей, чьих имен я не могу вспомнить, из реки; как он работал на каноэ усерднее, чем любые три человека; как он всегда первым прислушивался к вашему голосу. Уледи — мой двоюродный брат. Если, как говорят вожди, Уледи должен быть наказан, Шумари говорит, что возьмет на себя половину наказания; тогда дайте Сайве другую половину, а Уледи отпустите на свободу. Сайва сказал». Казалось бы, люди с такими инстинктами, как указано выше, легко придут к пониманию и принятию жертвы Того, чьими ранами мы исцелились.

Тщательное прочтение книги мистера Стэнли «Через Темный континент» вряд ли не вызовет в сердцах тех, кто жаждет исцелить «эту открытую рану мира», сочувствие и товарищество с ним. У него были свои несовершенства, и он сталкивался с препятствиями, которые выявили их в резком свете; но добро, которое он совершил, будет помниться дольше всего. Его благородное самоотречение после достижения Западного побережья, проявившееся в его верности своим последователям-язычникам, указывает на черты, достойные глубокого восхищения. Вместо того чтобы оставить их путь вокруг мыса Доброй Надежды до Занзибара на попечение других и самому поспешить навстречу аплодисментам самых гордых дворов цивилизованного мира, он тихо и терпеливо заботился обо всех их нуждах в течение долгих месяцев, возвращая их домой к родным и друзьям и вознаграждая их щедростью отеческой любви, которая будет с любовью вспоминаться среди племен, откуда пришли его слуги, еще долго после того, как его богатые и дорогостоящие дары материальных вещей исчезнут.

Все это еще принесет пользу делу миссий. «Когда мы скользили, — говорит он, — через широкие порталы [Конго] в океан, поворачиваясь, чтобы бросить прощальный взгляд на могучую реку, я почувствовал, как мое сердце наполнилось чистейшей благодарностью к Тому, Чья рука защищала нас и Кто позволил нам пронзить Темный континент с востока на запад и проследить его могущественнейшую реку до ее океанского устья». Эту благодарность, мы верим, разделяет огромное множество последователей Того, Кто будет владычествовать от моря до моря — тех, кто уже вторит последним словам книги мистера Стэнли: Laus Deo, Laus Deo.

ИНДЕЙСКИЕ АГЕНТЫ, КОТОРЫЕ НАМ НУЖНЫ.

Вакансия в индейском агентстве, о которой упоминалось в последнем номере «Миссионера», заполнена; но, поскольку другие вакансии могут время от времени появляться, заявления с соответствующими рекомендациями можно направлять в этот офис.

Что касается необходимых квалификаций, мы не можем сказать ничего более ясного, чем то, что приведено в статье, которую мы перепечатываем ниже из «Спрингфилд Репабликан», написанной джентльменом, который, по-видимому, досконально знаком с индейскими делами. Мы лишь повторим, что индейское агентство — это не синекура, и за него не должен браться человек, который не является полностью компетентным и готовым к самопожертвованию:

Двухлетнее проживание в агентстве в Дакоте дало автору необычные возможности для наблюдения за требованиями этой службы. Популярное впечатление состоит в том, что эта должность — синекура, обеспечивающая отдых для обветшалых политиков и неэффективных добряков, тогда как служба эта, при добросовестном исполнении, является трудной, требующей исключительных и разнообразных способностей.

Агент должен обладать исполнительской способностью, а также тем редким избирательным даром, который с первого взгляда распознает компетентного человека для определенного места. Характер штата сотрудников агентства и качество их работы отражают личность агента. Прогресс индейцев в школах и в обучении работе для собственного обеспечения пропорционален эффективности агента как руководителя. Энергичный, способный человек вселяет свой дух в своих подчиненных и, в более ограниченной степени, в туземцев.

Агенту нужны юридические знания. На индейских резервациях не действуют никакие законы, за редкими исключениями, кроме договоров с правительством. Отправление правосудия и наказание за преступления возложены на агента при таком сотрудничестве, которое он может получить от индейских вождей. Он улаживает семейные ссоры, соседские споры, жалобы на индейцев со стороны соседних белых, вопросы о границах земель и собственности. Он принимает заверения актов, заключает контракты, управляет наследствами и принимает показания. Преступления всех степеней, от мелкой кражи до убийства или поджога, подпадают под его юрисдикцию, и он часто вынужден назначать наказание почти так же произвольно, как капитан военного корабля. Его иногда даже призывают подготовить свод законов для племени, находящегося на продвинутой стадии цивилизации.

Деловые способности и опыт являются обязательными квалификациями. Агент должен закупать разнообразные припасы на сумму от 5000 до 50 000 долларов ежегодно по контракту или на открытом рынке. Вскрытие заявок и присуждение контрактов по образцам требует реального знакомства с рынком и опыта в оценке качества товаров любого вида. Ему нужны опыт и суждение первоклассного сельского торговца. Если агент — некомпетентный покупатель, подрядчики и торговцы быстро обнаружат этот факт и извлекут из него выгоду. Знание бухгалтерского учета необходимо. Точные отчеты по каждой статье полученных и израсходованных денежных средств и имущества требуются по закону и подвергаются самой строгой проверке. Требуется абсолютная правильность как по существу, так и по форме, и незнание методов не принимается в качестве оправдания ошибок.

Дипломатические качества этой должности отнюдь не незначительны. Требуется обширная официальная переписка с индейским управлением в Вашингтоне, которая должна вестись с должной формальностью и достоинством. Все важные вопросы представляются в Индейское управление для принятия мер, и часто требуется искусное изложение предмета, чтобы заставить клерка в Вашингтоне принять точку зрения, которая кажется самоочевидной агенту на границе. Большой такт и терпение необходимы при общении с различными внешними влияниями, которые смущают агента и часто приводят его к беде. Пограничные поселенцы постоянно имеют трудности с индейцами, требующие внимания. Продавцы спиртного, агенты по претензиям и мошенники подстерегают индейца, которого необходимо защищать. Интригующие метисы и «скво-мены» создают раздоры среди туземцев. Затем есть подрядчик и субподрядчик; человек, который не смог получить контракт, который хотел, и человек, который планирует получить следующий контракт. Есть бывший агент, который переписывается с сотрудниками и индейцами и критикует своего преемника, и человек, который хочет быть агентом и ищет рычаг, чтобы вытеснить действующего. (Их всегда двадцать!) Есть недовольный сотрудник, который переписывается с посторонними о делах агентства, и назойливый клерк в Вашингтоне, который оказывает ему частную помощь. Мало агентов, которые справляются со всеми этими трудностями без серьезных проблем.

Особенно высокий моральный облик является главным требованием, не только из-за влияния агента на людей, только что поднимающихся из варварства, но и для того, чтобы позволить человеку сохранить свою честность перед лицом чрезвычайных искушений, которые окружают это место. Сказал бывший агент безупречной честности: «Я не знаю службы, которая испытывала бы принципы человека так сурово, как индейская служба». Несмотря на все меры предосторожности, возможности для хищений, прямых и косвенных, часты и представляют себя в самых соблазнительных формах.

Показав требования к должности, мы можем рассмотреть некоторые препятствия на пути к поиску агентов, которые полностью компетентны для этой работы. Во-первых, это тяжелая работа. Ни одна отрасль нашей гражданской службы не требует столько времени и сил человека. Агент вовлечен в постоянный круговорот утомительных деталей, разнообразных лишь частыми трудными поездками на фургоне или дилижансе, или, что еще хуже, по пограничным железным дорогам.

Обязанности этой должности обременительны. Агент несет ответственность под крупным залогом за все средства и имущество, которые попадают в его руки, а также за все действия и упущения своих подчиненных. Его могут отозвать на месяцы по государственным делам, и в это время он должен полностью полагаться на верность клерка агентства, который не является подотчетным лицом, чтобы выполнять свои обязанности и заботиться об имуществе агентства. Освобождение от ответственности по залогу может быть получено только после соблюдения всех форм закона и прохождения долгого и утомительного процесса проверки счетов. Через два года после окончания срока службы от агента потребовали отчитаться за один железный болт для фургона (купленный подчиненным тремя годами ранее), чтобы получить освобождение от залога и пятьсот долларов задолженности по зарплате. Семья агента должна терпеть фактическое изгнание, будучи отделенной от общества, школ и церквей.

Каждый агент, честный или нечестный, страдает в своей репутации. Если человек полностью честен, нечестные подрядчики и дельцы неизменно клевещут на него, чтобы избавиться от него. Это соображение удерживает многих компетентных людей от службы. Выплачиваемая зарплата совершенно неадекватна. Она равна зарплате сельского почтмейстера, армейского лейтенанта, школьного учителя или коммивояжера. Вот корень всей трудности. Даже при нынешнем состоянии рынка труда невозможно получить человека на 2500 долларов за 1500 долларов. Расходы на эту должность высоки. Агент держит открытый дом для всех незнакомцев, газетных корреспондентов, армейских офицеров, индейских инспекторов и других. Его семейные припасы доставляются с далекого рынка с большими затратами. Этот вопрос представлялся Конгрессу комиссаром по делам индейцев каждый год в течение нескольких лет, но безрезультатно.

Несмотря на эти недостатки, служба укомплектована гораздо лучше, чем можно было бы предположить. Индейский инспектор Э. К. Уоткинс сказал автору: «Я посетил большое количество агентств и, учитывая скудную зарплату и трудную требуемую службу, я был удивлен проявленными способностями и верностью. Как класс, агенты, номинированные религиозными обществами, выполняют свои обязанности со способностями и успехом». Когда в службе находится полностью компетентный агент, почти неизменно верно одно из трех: либо он поступает на службу с идеей дополнить свою зарплату (честно или нечестно); либо он ищет нового опыта или смены климата для себя или семьи; либо (как это часто бывает) он обладает духом миссионера и ищет прогресса индейской расы. Если мы хотим избежать бремени обеспечения бездельничающих индейцев, нам придется нанимать компетентных агентов за справедливую плату, чтобы приучить их к привычкам трудолюбия.

«ХЭМПТОНСКИЕ БРОШЮРЫ».

Среди превосходных устройств, которые произошли от плодотворных умов и искренних сердец наших соратников по работе для освобожденных рабов, ни одно долгое время не заслуживало нашего сердечного одобрения больше, чем то, что указано в заголовке выше. Оказывается, английская Санитарная ассоциация уже двадцать лет занимается публикацией и распространением простых санитарных брошюр и листовок, предназначенных для использования в школах и семьях. Следуя этому отличному примеру, редакционный комитет, состоящий из генерала Армстронга, его невестки, миссис М. Ф. Армстронг, мисс Ладлоу и доктора Стивена Смита из Нью-Йорка, предлагает и уже начал ту же добрую работу. Они говорят —

«Эти публикации будут предоставлять как можно проще и в привлекательной форме тщательно подготовленную информацию по всем вопросам, непосредственно связанным с физической жизнью, таким как чистота тела и дома, вентиляция, дренаж, уход за детьми и больными, приготовление пищи и т. д., и, как и в случае с их английскими предшественниками, они будут продаваться за сумму, достаточную только для покрытия расходов на публикацию и обеспечения определенного количества бесплатного распространения. Они будут выпускаться серией, напечатанной в типографии Педагогического училища в Хэмптоне, штат Вирджиния, и будут известны как «Хэмптонские брошюры».

Необходимость и использование такой информации среди домов и семей южных негров наиболее очевидны, хотя отнюдь не ограничиваются ими. Именно в их среде, несомненно, они будут распространены в первую очередь.

Американская ассоциация социальных наук, собравшаяся в Кливленде в этом году, изучив первые три номера предлагаемой серии брошюр в рукописи, единогласным голосованием приняла следующую Резолюцию —

«Решено, что Американская ассоциация социальных наук с удовольствием узнает о работе, предпринятой в Хэмптоне, штат Вирджиния, по распространению среди народа Вирджинии и Юга в целом знаний о санитарной науке, изложенных популярно; и что после изучения трех санитарных брошюр из предлагаемой серии, а именно: «Законы здоровья Моисея», «Долг учителей» и «Предотвратимые болезни», Исполнительный комитет этой Ассоциации убежден, что важная задача, таким образом предпринятая, будет выполнена хорошо. Поэтому мы хотели бы рекомендовать эти брошюры всем читателям, как на Севере, так и на Юге, и рекомендовали бы их широкое распространение способом, наиболее подходящим для содействия их циркуляции».

Мы вновь хотим выразить наше сердечное одобрение этого плана и не сомневаемся, что он будет выполнен во всех своих деталях с мудростью и энергией.

КОНГРЕГАЦИОНАЛИЗМ НА ЮГЕ.

То, что Бог возлагает на деноминацию, которая является опорой Американской миссионерской ассоциации, большую меру долга в этом направлении, очевидно из того факта, что Своим провидением Он готовил этот инструмент ко дню свободы и что Он дал ему теперь столь широкую и действенную дверь для входа. Сначала он вошел с физическим облегчением; затем с самой первой школой, которая была открыта среди «беглых рабов»; затем со своей системой педагогических училищ, колледжей, профессиональных отделений и церковных организаций. Все это было течением и движением Провидения. Остановиться где-либо до этого момента означало бы ослушаться приказа о марше. И теперь может ли что-либо, кроме духа дезертирства, не услышать призыв, звучащий дальше: Идите; идите, проповедуйте; идите, делайте учениками народы; идите, организуйте их в жизнь и общение церквей Христовых? Начав их на пути христианского образования, откажем ли мы им в этой школе христианского воспитания — самоуправляющейся церкви? Дав им элементы пуританской системы, не дадим ли мы им ее полных плодов? Основание таких церквей — лишь естественный результат этой схемы для возвышения эмансипированной расы. Как во внутренних районах и на всем Западе эти идеи и институты были закваской, так они будут и на Юге, проникая и возвышая. Они будут примером, стимулом. Они помогут другим общинам. Уже наши институты дали немало образованных проповедников на кафедры методистских и баптистских цветных церквей; и мы рады таким образом помогать в их работе. «Экспозиционная проповедь с теплым применением, — говорит полковник Престон, — должна быть методом проповедника». Наши члены церкви там получают титул «Библейских христиан». Пусть церкви из такого материала получат шанс. — Д-р Рой в «Конгрегационалисте».

РАЗНОЕ.

Земли Айовы, церкви Луизианы, богословские книги.

Из 6040 акров, переданных Американской миссионерской ассоциации преподобным Чарльзом Эйвери, 1500 еще предстоит продать. Любой человек, который хотел бы сделать хорошее вложение в землю, может сделать это, обратившись к секретарю Стриби в Нью-Йорке. Я обнаружил, что железнодорожная компания прокладывает свой путь от Алгоны до Шелби по железной дороге Су-Сити и Сент-Пол. Таким образом, ветка от Хантингтона на той же дороге была построена до Су-Фолс в Дакоте.

После собрания Конференции Луизианы в апреле преподобный Дэниел Клей и его прихожане в Терребонне наслаждались религиозным возрождением, которое добавило тридцать четыре человека к членству. Этот смуглый брат был инструментом в приведении нескольких других пасторов того региона в служение. Преподобный У. С. Александр, пастор Центральной церкви в Новом Орлеане и президент Университета Страйт, каким-то образом находит время раз в год посещать этих братьев и эти церкви, которые он опекает в Конференции Луизианы. Он говорит, что они конгрегационалисты ex-animo. Этот христианский работник, который был возвращен из своей миссии в номинально христианские земли Южной Европы, находит достойную замену на крайнем Юге нашей страны.

Те молодые люди, которые в наших южных институтах готовятся стать конгрегационалистскими богословами, должны иметь доступ к богословской литературе отцов. Обычный учебник, используемый их преподавателями, — «Богословие Понда», изданное нашим Конгрегационалистским издательским обществом. Они должны иметь в своих библиотеках в качестве справочников труды Робинсона, Эдвардса, Хопкинса, Беллами и Парка об Искуплении. Сейчас эти книги есть на полках Издательского общества, и их можно приобрести дешево. У Общества нет в наличии средств, чтобы сделать ассигнование, но разве нет среди стойких друзей старого Конгрегационалистского совета и его стойкого богословия тех, кто будет рад сделать эти труды доступными для этих молодых богословов Юга? Это было бы прекрасным делом, и великие результаты могут последовать в укреплении взглядов этих будущих проповедников. Есть пять таких институтов, которые преподают богословие, и столько же библиотек, которые ожидают такого приращения мудрости отцов. — Пилигрим в «Конгрегационалисте».

ОБЩИЕ ЗАМЕТКИ.

Образовательный фонд Пибоди.

Совет попечителей Образовательного фонда Пибоди — дар Джорджа Пибоди в размере 2 100 000 долларов на помощь образованию на Юге — провел свое ежегодное собрание 2 октября в Нью-Йорке. Казначей сообщил о поступлениях в размере 80 000 долларов и расходах в размере 77 000 долларов. Основными положениями ежегодного отчета доктора Сирса были следующие:

Год, который только что подошел к концу, был годом необычайных денежных затруднений для всех школ Юга. Хотя каждая отрасль департамента образования была затронута этим, та, что относится к найму учителей, пострадала больше всего. Несмотря на эти обескураживающие обстоятельства, школы в большинстве штатов, вместо того чтобы прийти в упадок, продвинулись почти во всех отношениях. Посещаемость никогда не была такой высокой; интерес людей никогда не был таким всеобщим. Приближение, близкое или отдаленное, в огромной массе учителей к стандарту профессионально образованных было достигнуто, иногда окружными организациями под надзором штата; иногда путем объединения учителей из всех округов избирательного округа; и, в одном случае, путем сбора учителей целого штата для получения инструкций в течение шести недель. Это новая черта в школьных операциях южных штатов, и она сейчас более быстро революционизирует методы обучения, чем любая другая мера, которая была опробована. Ни одна часть средств, находящихся в нашем распоряжении, не принесла больших или лучших результатов, чем та, что была внесена на этот объект. Стипендии, учрежденные в прошлом году, имели отличный эффект. Те, что были даны Новоорлеанскому педагогическому училищу в размере 150 долларов каждая, были использованы для блага учеников из сельских приходов. Их было десять. Стипендии Нэшвиллского педагогического колледжа в размере 200 долларов каждая предназначались для учеников из-за пределов Теннесси.

Число белых детей в Вирджинии на 1 декабря 1877 года в возрасте от пяти до двадцати одного года составляло 280 149; число цветных детей — 202 640, всего 482 789. Из них 139 931 белый ребенок и 65 043 цветных были зачислены в государственные школы, что составляет 204 974, или несколько меньше половины. Средняя ежедневная посещаемость составляла всего 117 843. Текущие расходы на государственные школы и школьных чиновников составили 949 721 доллар; а на постоянные улучшения в недвижимости, домах и мебели — 100 625 долларов. Хотя текущие расходы были сокращены на 36 000 долларов, школьная работа была увеличена, а число учеников было на 5000 больше, чем годом ранее. Хорошо известно, что штат сильно задолжал; и суды решили, что школьный фонд может быть использован для блага кредиторов.

В Северной Каролине условия для образования совершенно неадекватны. Существует большая нехватка средств, а также надлежащих органов для исполнения закона. До тех пор, пока скудный налог штата является единственной опорой для поддержки школ, они неизбежно будут чахнуть. Удвоение суммы денег, собираемой сейчас, было бы скудным обеспечением. Организация советов по образованию и других отраслей школьной администрации радикально дефектна.

Отчет нового суперинтенданта Южной Каролины за 1877 год показывает, что 2483 школы с посещаемостью 102 396 детей из 228 128 работали в течение периода, составляющего в среднем три месяца. Штат выделил 100 000 долларов на их поддержку.

В Джорджии в государственных школах преподаются только английские предметы. Общее число зачисленных в 1877 году составило 191 000. Из этого числа 64 000 были цветными детьми. Школьные фонды составили 434 000 долларов, включая 143 000 долларов, которые были собраны городами. Есть перспектива, что при новой Конституции произойдет большое увеличение средств.

Письмо из Флориды сообщает, что в 1877 году в государственных школах было 30 406 учеников — примерно на 4000 больше, чем число, о котором сообщалось в предыдущем году. Также наблюдается улучшение в качестве учителей, в средней продолжительности школьных семестров и в интересе, проявляемом людьми.

Мало хорошо организованных и хорошо обучающих школ можно найти в Алабаме. Число детей школьного возраста в 1877 году составляло 369 447; число зачисленных в государственные школы — 141 230, около трех пятых из которых были белыми. Школьные расходы на учителей и суперинтендантов составили 384 993 доллара.

В Миссисипи суперинтендант рассматривает ситуацию как обнадеживающую и ободряющую. Статистика очень несовершенна, так как только шестьдесят пять из семидесяти пяти округов представили какой-либо отчет. Они дают 160 528 как число детей в школе и 481 251 доллар как сумму израсходованных денег. Перепись лиц школьного возраста, дающая число 324 989, как говорят, «далеко не дотягивает до фактического числа».

В Луизиане был период тщательной реорганизации системы государственных школ, а не заметного успеха в достижении решительных результатов в образовательной работе штата. Потеря процентов по целевому фонду за год из-за неконституционного акта законодательного собрания и неспособность собрать более половины из 500 000 долларов, выделенных штатом, оказались очень вредными для сельских округов, где число цветных детей требовало гораздо большего количества школ. В отчитавшихся приходах совокупная посещаемость белых детей составила 16 042, а цветных детей — 17 511. В штате примерно на 20 000 больше цветных детей, чем белых.

Секретарь Совета по образованию Техаса, написавший 30 июля, после того как сказал, что отчеты, дающие статистику школ в текущем году, еще не получены, добавляет: «Согласно нашему нынешнему закону, наши школы процветали так, как никогда раньше».

Арканзас предоставил 237 стипендий для педагогических училищ, которые дают право на четыре года бесплатного обучения. В прошлом году было двадцать студентов педагогических училищ на университетском курсе и тридцать один в подготовительной школе. В Пайн-Блаффе есть филиал педагогического колледжа для цветных учителей, организованный почти по тому же плану и имеющий право на такое же количество стипендиатов.

Школьное население Теннесси в 1877 году составляло 442 458 человек; 111 523 из них были цветными. Зачисление составило 227 643 — 43 043 из них были цветными; увеличение на 33 463 по сравнению с зачислением предыдущего года. Школы улучшились как в качестве предоставляемого обучения, так и в посещаемости. Сумма школьных денег в течение года составила 718 423 доллара, что на 120 311 долларов меньше, чем в предыдущем году. Несмотря на это уменьшение средств, число школ было увеличено на 807, а число учителей — на 791.

Западная Вирджиния — один из наименее колеблющихся южных штатов в отношении образования, и его история — это история медленного, но устойчивого роста. Число лиц школьного возраста, или от шести до двадцати одного года, за 1877 год составило 192 606, что является увеличением по сравнению с предыдущим годом на 7810. Из них 125 332 фактически посещали школу, что является численным увеличением посещаемости на 1828 по сравнению с предыдущим годом и увеличением средней ежедневной посещаемости на 11 191. Также произошло увеличение на 161 число занятых учителей. Общая стоимость школьного имущества в штате составляет 1 714 600 долларов, что является увеличением по сравнению с предыдущим годом на 54 132 доллара. Общие расходы за год составили 921 307 долларов, что является уменьшением на 65 270 долларов, вызванным главным образом сокращением ставки зарплаты учителей и числа школьных зданий, построенных в течение года.

В течение прошлого года доход фонда был распределен следующим образом: Вирджиния — 15 350 долларов; Северная Каролина — 4500 долларов; Южная Каролина — 3600 долларов; Джорджия — 6000 долларов; Флорида — 3900 долларов; Алабама — 1100 долларов; Техас — 8550 долларов; Миссисипи — 600 долларов; Луизиана — 8000 долларов; Арканзас — 6000 долларов; Теннесси — 14 600 долларов; Западная Вирджиния — 5050 долларов.

— Общая телеграмма из Вашингтона сообщает, что мистер Китинг, редактор «Мемфис Аппил», после того как его внимание было обращено на заявление доктора Рэмси из Вашингтона о том, что белые женщины в Мемфисе вынуждены брать цветных мужчин в качестве медбратьев или обходиться без них, и что последние злоупотребляли своими возможностями, называет эту историю совершенно неправдивой. Он говорит, что белые женщины не были поставлены перед необходимостью брать цветных мужчин в качестве медбратьев; другая часть заявления — клевета на негров Мемфиса. Он говорит: «Вся честь им. Они выполнили свой долг. Они действовали по отношению к нам благородно как полицейские и как солдаты, а также как медбратья; они откликались на каждый призыв, сделанный к ним, пропорционально их числу, так же оперативно, как и белые. Некоторые из них угрожали неприятностями в одно время из-за еды, но они были в тот же момент подавлены ротой солдат их собственного цвета. Цветные люди Мемфиса как группа заслуживают доброго отношения своих белых сограждан. Мы ценим их и гордимся ими». — «Трибьюн».

— В Вирджинии есть епископальная «Богословская семинария и средняя школа». Несколько цветных молодых людей подали заявления на получение образования для служения, и им было отказано, чтобы не позволить им получать образование вместе с белыми людьми. — «Индепендент».

— Генеральная миссионерская конференция пройдет в Лондоне 21–27 октября. Среди тем, которые будут обсуждаться, следующие, которые имеют особое отношение к работе Американской миссионерской ассоциации: «Результаты эмансипации, социальные и религиозные: вероятное влияние на Африку», д-р Э. Б. Андерхилл; «Открытия в Африке в связи с новыми миссионерскими схемами в Центральной Африке», сэр Фоуэлл Бакстон. Преподобный д-р О. Х. Уайт, секретарь Общества помощи освобожденным рабам Великобритании, будет представлять Ассоциацию на Конференции.

— Компания по развитию торговли с Африкой была организована под названием «Американская и африканская коммерческая компания». Учредительные документы были поданы конгрессменом Кейном и господами Уоттсом и Портером, известными цветными людьми. Акционерный капитал составляет 500 000 долларов.

— Французская римско-католическая миссия здесь [Занзибар] недавно основала станцию в пятнадцати или двадцати милях от Кидудве, в стране Нгуру, и теперь группа из десяти иезуитских миссионеров покидает Багамойо, чтобы основать миссию в Уджиджи.

— Методистская миссия в Бопоро, Африка, к востоку от Либерии, встретила неожиданные отпоры. Люди хотели торговли, и в своем разочаровании стали враждебны к миссионерам. Они не могут получить место для миссионерского здания. Людям было запрещено давать или продавать им что-либо, даже еду, и этот запрет пришлось выкупать. Но миссионеры не отчаиваются.

ОСВОБОЖДЕННЫЕ РАБЫ.

ФЛОРЕНС, АЛАБАМА.

Хорошее дело, доведенное до конца.

ПРЕПОДОБНЫЙ Л. К. АНДЕРСОН.

Я завершил свою работу во Флоренсе в первую субботу сентября. Преподобный Уильям Г. Эш прибыл вовремя, чтобы принять дела. Господь благословил конец моего труда в Ф. больше, чем его начало. Нам было позволено поработать во время религиозного пробуждения, которое началось примерно в середине августа и продолжалось до 1 сентября. Это привлекло множество людей и дало возможность достучаться до многих. Дух проявлялся с самого начала в своей преображающей силе. Около двадцати человек обратились в веру, пятнадцать из которых присоединились к нашему отделению Церкви Божьей. Так что, как видите, у нас были веские причины для благодарности, когда 1-го числа мы собрались за столом Господним, чтобы вновь посвятить себя Тому, Кто первым возлюбил нас и отдал Себя за нас, чтобы создать Себе народ, ревностный к добрым делам.

Ничто не обладает большей силой, чем Дух Божий, чтобы сломить сопротивление и устранить предрассудки. Излияние свыше отвело поток противодействия и так смягчило сердца людей, что мы могли сказать вместе с Давидом: «Как хорошо и как приятно жить братьям вместе!»

Первая часть моего труда в Ф. была посевом и пробуждением сердец христиан, чтобы в Божье время мы были готовы войти и собрать снопы для Господина. За время моего труда к церкви прибавился двадцать один человек, девятнадцать из них — по исповеданию веры. Семь детей были крещены, а два недостойных члена были исключены. За эти семнадцать месяцев маленькая церковь из двадцати членов выросла до тридцати девяти.

Брат Эш приступает к работе с хорошими перспективами на успех, и у него есть живая церковь для сотрудничества.

ПИСЬМО ИЗ МЕМФИСА.

Следующее письмо от преподобного мистера Мэллори говорит само за себя. Оно было написано сразу после его выздоровления от желтой лихорадки:

Мемфис, 27 сентября 1878 г.

Преподобному М. Э. Стриби: Дорогой брат, Ваше любезное письмо от 2 сентября сегодня дошло до меня, 50 долларов в порядке. Я не мог добраться до почтового отделения раньше, и оно лежало в отделе заказной корреспонденции. Благодарю Вас за Ваше теплое сочувствие. Да вознаградит Бог Вашу доброту. Я был довольно болен; сильно страдал от отсутствия должного ухода, но не от нехватки средств; я был одним из первых в нашем районе, кто заболел лихорадкой, и люди боялись. За двумя или тремя исключениями, каждый член церкви, остававшийся в городе, переболел лихорадкой. А. Дж. Баркер — один из старейших и, как мне казалось, человек, чья жизнь была наиболее важна для будущего церкви, — скончался, как и еще один человек. Потеря кажется невосполнимой; но это сделал Господь, и мы стараемся говорить: «Пусть Он делает со мной то, что Ему угодно».

В этой местности, и, я думаю, по всему городу, болезнь значительно пошла на спад, но она пугающе распространяется и усиливается на окраинах и в прилегающей сельской местности.

Запасов в руках Говардов и Комитета по оказанию помощи достаточно, но для бедных цветных людей установлена такая бюрократическая процедура, что многие из них теряют надежду, прежде чем дойдут до конца.

Я не буду присваивать ни цента из этих 50 долларов, а использую их среди людей. Я уже купил бочонок муки и бок мяса и начал работу; а теперь, когда я могу писать, буду давать о себе знать чаще.

Ваш, с надеждой,

У. У. Мэллори.

ПИСЬМО ИЗ НОВОГО ОРЛЕАНА.

Следующее письмо — одно из нескольких, полученных нами в знак подтверждения получения денег, отправленных Ассоциацией и через нее пострадавшим от желтой лихорадки на Юге. Очень приятно знать, что они были потрачены с такой заботой, что нам был предоставлен отчет с именами и суммами:

Новый Орлеан, 30 сентября 1878 г.

Дорогой сэр: Позвольте мне от имени нескольких наших пострадавших от желтой лихорадки в этом городе поблагодарить Американскую миссионерскую ассоциацию через Вас за огромную помощь — денежный перевод на 50 долларов, присланный им в это время острой нужды.

Никто, кроме тех, кто здесь находится, не может в полной мере осознать ужасные страдания, до которых доведены наши люди; и я прошу заверить Ассоциацию, что этот акт милосердия никогда не будет ими забыт.

Подписываюсь от их имени, а также от своего собственного,

Ваш, с глубокой благодарностью,

К. Хант.

ПИСЬМА О СТИПЕНДИЯХ.

Выдержки из писем студентов своим благодетелям.

Университет Страйт.

Дорогой благодетель, — Я счастлив сообщить, что я в школе и стараюсь достичь всего, чего могу, до окончания этой сессии. Господь удивительно благословлял меня эти несколько лет, что я служу Ему; и я не могу перестать служить Богу, Он так добр ко мне. О, я люблю работать для Иисуса; Он всегда готов помочь бедным. В прошлом октябре я думал, как мне удастся продолжить обучение в этой сессии, имея для начала всего 21,50 доллара. Я решил, что буду продолжать полагаться на Господа и просить Его помочь мне. Затем я пошел в школу и обнаружил, что учителя готовы принять меня. Я сказал им, что начну обучение 1 ноября. Так Господь благословил меня начать, и я думаю, Он поможет мне до конца. Я хочу еще раз поблагодарить Вас за помощь, которую Вы оказали мне в получении образования. Во время праздников на прошлое Рождество я построил дом 12×24 для одного пожилого джентльмена, который очень хотел помочь мне получить образование, и он заплатил мне; тогда я смог купить пальто. Если на то будет воля Господа, я продолжу обучение в школе еще два года. Молитесь за меня, чтобы я мог помочь своему народу.

К. Х. К.

Колледж Талладега.

Дорогой сэр, — Я рад возможности написать Вам это, мое третье письмо. Вы знаете, что это мой третий год в семинарии и что я должен был закончить курс обучения по его окончании. Среди всех моих благодетелей нет никого, кому я был бы так благодарен за свое образование, как Вам. Благодаря помощи, которую я получил от Вашей щедрой руки, я смогу завершить свое обучение и выйти на поле деятельности на нашем следующем выпуске. Было бы невозможно отплатить Вам за то, что Вы сделали для меня за эти последние годы моего обучения, даже если бы у меня были мешки «чистого золота». Я знаю, что получение образования не было конечным мотивом, побудившим Вас дать свои деньги; но чтобы я мог быть подготовлен тем самым к служению Господину, и пойти в Его виноградник, и помочь созидать Его Царство. Это тот плод, который, как я понимаю, Вы ожидаете найти на лозах, которые Вы посадили и поливали; и, с помощью моего Господина, это будет делом всей моей жизни. Я чувствую, что у меня есть работа здесь, на Юге, среди моего народа, которую Бог хочет, чтобы я сделал, и которую не может сделать никто другой. Когда я смотрю вокруг и вижу, что нужно сделать, чтобы поднять этот народ из хаоса, и почти подавляющую ответственность, которая лежит на нас, готовящихся к этой работе, это почти приводит меня в уныние; но я решил умереть на этой работе.

Самое обнадеживающее среди нас — это тот факт, что почти все школы и колледжи, основанные здесь для образования цветных людей, управляются и преподаются христианами. Цветные люди, хотя большинство из них — неграмотные, в общем и целом ищут учителей-христиан — даже в наших обычных государственных школах.

Миссионерская работа, проводимая студентами-теологами, по-прежнему полна интереса и обещает светлое будущее для многих тысяч тех, кто приводится к познанию истины. Студенты колледжа отправляются во все части штата и преподают в дневных и воскресных школах, и тем самым оказывают христианское влияние на своих учеников.

Я верю, что добрый Господин, Который видит дела всех Своих детей, приумножит Ваше состояние, чтобы Вы могли продолжать помогать поднимать тех, кто скован невежеством и деградацией. Помните особенно об Американской миссионерской ассоциации, которая сыграла важную роль в том, чтобы сделать так много для христианского возвышения этого народа. Она остро нуждается в средствах для успешного продолжения своей работы.

Если у меня больше не будет возможности написать Вам снова или услышать от Вас в любое время, я верю, что мы встретимся друг с другом в Царстве Небесном, где мы останемся вместе навсегда и воздадим Богу всякое величие и хвалу.

Ваш вечно благодарный слуга,

Дж. Д. С.

Говардский университет.

Дорогой сэр, — Для меня приятная и благодарная задача — написать Вам несколько строк в знак признания Вашей доброты. Возможности для нас, недавно превращенных из движимого имущества в граждан, пользоваться преимуществами университетского или теологического образования — большая редкость. Школ, семинарий, университетов много; они изобилуют повсюду; но мы либо лишены доступа к ним из-за бедности, с одной стороны, либо из-за запретов — с другой. Поэтому, когда филантропические сердца наших друзей дома и за рубежом побуждаются создавать учебные заведения для нашей пользы и помогать нам в получении средств для их посещения, мы испытываем радость, внутреннее удовольствие, чувство благодарности, я бы сказал, невыразимое.

Наш университет, я рад сказать, находится в процветающем состоянии; никакое сопротивление не пугает его на пути к прогрессу, и я вправе при любых обстоятельствах провозгласить тот факт, что «мы поднимаемся». Я поступил на теологический факультет прошлой осенью и прохожу регулярный курс. Если по завершении обучения я выйду в мир и докажу там свою верность, исполню служение, принесу честь этому учебному заведению и признание себе, тогда я почувствую, что Ваше доброе благодеяние было оказано не напрасно. Примите мою искреннюю благодарность за интерес, проявленный к нашему благополучию.

У. А. С.

АФРИКА.

МИССИЯ МЕНДИ.

Ежегодное собрание миссионеров — Совет по консультированию и советам.

Миссионеры Миссии Менди в соответствии с инструкциями Исполнительного комитета организованы в Совет по консультированию и советам. В этом качестве они встретились на станции Гуд-Хоуп 7 августа 1878 года: преподобный Флойд Снелсон, президент; преподобный А. П. Миллер, секретарь. После молитвенных упражнений, которыми открывалась и закрывалась каждая сессия, были назначены комитеты по церковной работе, школьной работе, сельскохозяйственной работе, расширению миссионерской работы, приему учащихся, зданиям и т. д.

Мы приводим отчеты этих комитетов полностью или частично, поскольку они дают ясное представление о проводимой работе и ее потребностях. Мы также с уверенностью ставим вопрос о том, не доказывает ли эта группа цветных людей своим тщательным и деловым обзором своей работы, что она вполне квалифицирована для выполнения важной миссии, которая была возложена на ее членов на их далекой родине.

Отчет Комитета по зданиям.

Мы, ваш комитет по зданиям, просим разрешения представить следующий отчет. Прибыв на место, мы обнаружили все здания в Гуд-Хоуп в ветхом состоянии, их было три, а именно: миссионерский дом, часовня и школьное здание. Последнее было просто руиной, покрытой бамбуком, который полностью сгнил. Это позволяло дождю проникать внутрь, что ускорило его разрушение. Поскольку мы хотели открыть школу и немедленно приступить к работе, мы были вынуждены отремонтировать его. В качестве одной из наших первых обязанностей все здание было сделано заново, а также расширено стоимостью около 100 фунтов стерлингов.