Дж. Э. Р.
WYTHEVILLE, VA.
Уитвилл, штат Вирджиния, — это типичный горный город, расположенный среди богатого сельскохозяйственного и горнодобывающего региона. Северный капитал и предпринимательство уже нашли путь к подобным частям Юга, где климат целебный, зимы мягкие, а вознаграждение за труд немедленное и достаточное для нужд трудолюбивого населения. Однако очень многое еще предстоит сделать для обширных территорий горных районов Юга. Школьные привилегии для черных и белых пока весьма ограничены. Люди, однако, отличались своей лояльностью к правительству, а в некоторых частях горной страны — своей готовностью принять миссионерские усилия, независимо от расового признака. Профессор К. К. Пейнтер из Университета Фиска и преподобный И. П. Дикерсон, один из первых участников группы Jubilee Singers, ныне миссионер на юге Франции, родились в Уитвилле.
Преподобный У. Х. Эш, пастор нашей церкви и учитель нашей школы во Флоренции, штат Алабама, скончался 13 ноября. Будучи протеже достопочтенного А. К. Барстоу и выпускником Бостонского университета, он начал работать на нас в Мобиле, штат Алабама. Затем он был переведен во Флоренцию, которая нуждалась в таком человеке, как он. Мистер Эш был женат на мисс Саре Хейл из Монтгомери, образованной леди, которая была его помощницей не только как жена, но и как учительница в школе, которую они развили к великой радости своих людей и к одобрению всех граждан. Мистер Эш от имени церкви и Американской миссионерской ассоциации построил со вкусом оформленное церковное здание, которое также использовалось для школы, и дом пастора. Он заслужил высокую оценку всех лучших людей в общине. Во время его болезни Ассоциация Центрального Юга проводила свою ежегодную сессию в его церкви. Его жена отвезла его останки в Монтгомери для захоронения. Как пишет убитая горем спутница: «Это было лишь возвращение домой, чтобы получить награду верного слуги».
ИНДЕЙЦЫ.
ЗАЯВЛЕНИЯ ОТНОСИТЕЛЬНО ИНДЕЙЦЕВ И ИХ ПОТРЕБНОСТЕЙ.
ГЕНЕРАЛА С. К. АРМСТРОНГА.
Помимо 59 000 индейцев на Индейской территории, существует около 200 000, из которых 55 000 полностью содержатся правительством; 45 000 содержатся частично, а 100 000 получают мало или вообще не получают никакой помощи. Они занимают 250 000 квадратных миль земли, девять десятых из которых — пастбища, остальное пригодно для сельского хозяйства. Постоянно растущая ценность этого домена из-за его минеральных богатств и строительства железных дорог сильно давит на его нерадивых обитателей, которые стоят прямо на пути прогресса и должны либо измениться, либо погибнуть. Тем временем их источник существования, дичь, исчезает, и все больше и больше они будут зависеть либо от общественной благотворительности, либо от воровства пищи, если их не научить заботиться о себе.
Индейский вопрос стоит перед нами как никогда остро. Те, кто находится на Индейской территории, и несколько тысяч в Миннесоте, Висконсине, Нью-Йорке, Северной Каролине и других штатах, скажем, 75 000 в общей сложности, являются остатками племен, которые ранее жили к востоку от реки Миссисипи, склонны к сельскому хозяйству и домашней жизни и считались превосходящими кочевые племена Запада. Они давно перестали беспокоить нас и в некоторых местах добиваются похвального прогресса в образовании, животноводстве и растениеводстве, к тому же в целом сохраняя свою численность. Тем не менее, в значительной степени они кажутся застрявшими в полуцивилизованном, полуязыческом состоянии, лишенными своей прежней мужественности из-за отсутствия трудностей и дисциплины в их жизни, продолжая свои языческие обряды и танцы, живя в бедности, без закона, деморализованные более или менее аннуитетами и лишенные условий, которые создают характер и уверенность в себе.
Им нужно практическое образование. Несколько человек уже находятся в Хэмптоне и Карлайле; пятьсот должны иметь такую возможность.
Более того, их племенные отношения должны быть разрушены, должны быть выделены неотчуждаемые на срок не менее двадцати пяти лет усадьбы, и они должны быть оставлены как граждане тех штатов, в которых они находятся, чтобы голосовать и быть избранными.
Резервации — это просто места для сгона индейцев; временные, необходимые эксперименты, которые через определенное время могут стать растущим злом. Сгон негров подобным образом был бы проклятием как для белой, так и для черной расы. В обращении с индейцами как с отдельным народом было больше сентиментальности, чем здравого смысла. Это было задумано по-доброму, но стало жестоким планом по своим результатам. Эта часть красной расы больше всего пострадала от белых; их уютные восточные дома были разрушены, их процветающие фермы и плодовые сады заброшены ради западной пустыни, где тысячи умерли от воздействия стихии. Их история стала самой печальной частью «Века позора».
ДИКИЕ ПЛЕМЕНА.
Уничтожение бизонов было более тяжелым испытанием для индейца, чем внезапное освобождение для негра. Последний изменил отношения, а не реалии жизни; первый — реалии, а не их отношения. Один остался на своей старой основе земли и труда — любое перемещение было добровольным. Дичь, поддержка другого, постепенно исчезла, и их грубо толкали с места на место, пока пауперизм не стал единственным неизменным фактом их жизни. Человеческая машина, проработав столетия, не может легко изменить направление; напряжение для индейца колоссально. Было ли когда-нибудь большее возложено на людей? — сила, чтобы контролировать их, благотворительность, чтобы ослабить их. Справедливость требовала помощи, но мудрость требовала самопомощи как ее условия. Крайняя необходимость — лучший учитель человека. «Нужда — мать изобретательности»; она делает людей творческими. Факты человеческой природы и опыта игнорировались в наших договорах с индейцами, вероятно, потому, что мы никогда по-настоящему не завоевывали их, а покупали мир на лучших условиях, которые могли предложить.
Перевод индейца от беспомощности к самообеспечению — самая сложная административная проблема нашей страны. Негр позаботился о себе сам. Метод «сорок акров и мул» погубил бы расу. Он был предоставлен сам себе и получил право голоса; как бы опасно это ни казалось когда-то, кто теперь хотел бы иначе? Он боролся, страдал и преуспел.
Индейца кормят «пока он не станет самодостаточным», что дает ему мотив не становиться таковым. Он один из всех людей на земле находит в труде не награду, а наказание. Фермеры шошоны, когда было предложено сокращение пайков, пригрозили прекратить возделывать свои поля. Несколько человек могут пойти работать, но вся линия не двинется вперед, пока пайки и другие подачки выдаются, как сейчас, очередям оборванных, жалких на вид нищих, которым помогают по первой просьбе.
Договоры должны соблюдаться, но договоры предусматривают окончательное самообеспечение и необходимость образования для этой цели. Я считаю, что вполне в их духе отказывать в поставках ленивым и неуступчивым.
В Янктоне, на Дьявольском озере, на реке Шайенн и в других пунктах эффективные агенты держали школы полными, а индейцев занятыми с помощью аргумента к желудку, который является их слабым местом. Я считаю, что это отправная точка индейской цивилизации. План настолько же превосходен, насколько и необычен.
В резервации Форт-Холл в Айдахо я недавно видел поля пшеницы, овса и картофеля; две трети племени стали фермерами, помимо владения стадами скота, потому что бывший агент выдавал пайки кофе и сахара, которые краснокожий очень любит, только после того, как каждый последовательно разметил, вспахал и засадил свою выделенную маленькую ферму. Подачки нации могут принести индейцу столько же пользы, сколько и вреда, если ими мудро распоряжаться, особенно предметами роскоши, которые дают лучший рычаг воздействия. Им сейчас управляет класс людей, чье звание, несмотря на блестящие исключения среди них, является притчей во языцех и позором. Разложившиеся священнослужители, голодные политики и сломленные представители каждой профессии — не те люди, чтобы сделать граждан из краснокожего. Пятнадцатьсот или две тысячи долларов в год не обеспечат первоклассных людей, которые должны путешествовать далеко со своими семьями за свой счет и быть готовыми в любой день к увольнению и позору. Отказывая в адекватных зарплатах, Конгресс (а Конгресс означает народ) решает, что самая большая потребность индейца останется неудовлетворенной из-за отсутствия ничтожной сравнительной стоимости. Миллионы на топливо и мануфактуру, но не сто или двести тысяч долларов больше, чтобы люди с репутацией и способностями могли отправиться в Агентства. Хорошая говядина, мука и обувь, но второсортные люди, чья средняя официальная жизнь составляет менее двух лет, — вот нынешнее обеспечение для них.
Нежные милости правительства к индейцу жестоки; много обсуждавшееся обращение рабовладельца было нежным по сравнению с этим. Корыстный интерес южных баронов был самой человечностью по сравнению с курсом людей, посланных во имя высокого долга, многие из которых были искушены, если не принуждены, к коррупции. Я не стал бы бросать тень на лучший класс среди них, которого страна не достойна.
Индеец — ребенок и нуждается в Отце; физически зрелый, он умственно младенец. Он стоит гордо, но беспомощно на пути локомотива. Он не прислушается к советам белых, уступающих ему в природной силе, а именно с такими, как правило, ему приходится иметь дело. Неудивительно, что молодые предпочитают своих собственных лидеров. В школе цивилизации только наглядные уроки полезны для чего-либо. Какие уроки мы дали индейцам!
Недавняя агитация в основном касалась образования, земель и прав расы, и был достигнут прогресс в плане предложенных возможностей, но индеец не сдвинулся с места. Его нужно коснуться; высокое и низкое должны сойтись. Добродетель выйдет из одного в другого, как она вошла в ту, кто коснулся края священной одежды. Нет спасения в актах Конгресса; оно исходит из источников действия внутри. Пробудить их в груди индейца и завершить это в христианском характере — работа отдельных людей через их контакт и их личное влияние.
Индейский вопрос — это, во-первых, вопрос организации, во-вторых, вопрос исполнительного долга; условий и действий. В первом за последние годы был достигнут большой прогресс. Относительно последнего — мало. Урожаи и стада несколько увеличились, и образование продвинулось, особенно на Востоке; но исполнительная работа тянется, потому что некому ее делать. Люди — потребность часа, и деньги, чтобы обеспечить их нужды.
На северных пограничных заставах этим летом солдаты впервые оставались в своих казармах. В фортах Монтаны и Дакоты, которые я посетил, было всеобщее уважение к индейской доблести и вера в его способности и в его обиды. «Будь я индейцем, я бы сражался» — казалось, было чувством всех.
Поскольку армейские офицеры — джентльмены с характером, силой и опытом, и с гуманными идеями (ибо существуют противоположные взгляды), я считаю, что они лучше других приспособлены для решения индейского вопроса. Их разрушительная работа почти закончена: она подготовила их к конструктивной работе, которую предстоит сделать. Как офицеры, они имеют особые преимущества перед гражданскими лицами тех же способностей и достоинств, гораздо меньше искушений и гораздо более прочную основу для контроля над индейцами. Половина из шестидесяти агентств могла бы быть немедленно передана под управление отобранных офицеров; не потому, что это строгий военный долг, но это не «бабья работа», как сказал один высокопоставленный чиновник об усилиях капитана Пратта. Последний делает косвенно больше, чем любые два полка для умиротворения индейцев — специального дела армии.
Железные дороги делают работу пионеров и солдат, мир не за горами. Скоро армия понадобится только как национальная полиция, и половина из 15 000 военнослужащих на Западе может быть сокращена. Какую лучшую службу могут предпринять несколько ее опытных офицеров, чем создание цивилизации в ее самом слабом месте?
Индейца можно спасти от печальной участи только личной преданностью; это, с Божьей помощью, создало великие результаты миссионерской работы по всему миру в последние годы. Труды Риггсов, Уильямсонов, епископа Уиппла и других в течение последнего полувека в западной пустыне были посевом, результаты которого сейчас проявляются. Люди, которых они коснулись и которым преподавали, — это те, кто сейчас порывает со старыми суевериями и просит света, в то время как официальные сделки едва ли имеют моральный результат, который можно показать за армии агентов и огромные аннуитеты. Только свет христианской истины и примера, постоянно сияющий, может поднять людей. Миссионерская работа среди чероки и других, а также для сиу в агентствах Сиссетон, Форт-Салли и Санти в Дакоте, где дикие индейцы поселены в таких мирных процветающих домах, что «незнакомец, путешествующий по стране, не поверил бы, что находится в индейской резервации», подтверждает полный успех конгрегационалистских, епископальных и пресвитерианских обществ. Пеория-Боттом, которую я посетил в 1881 году, — это очаровательная деревня из двадцати христианских семей, живущих в процветающих домах, результат усилий преподобного Томаса Л. Риггса. «Пропорционально оказанной помощи и использованным средствам, никакие миссии со времен апостольской эпохи не были более успешными, чем миссии к американским аборигенам», — заявляет один из этих органов. Были, однако, слабые и разочаровывающие миссии.
Такая работа не может быть вдохновлена из Вашингтона, хотя он может обеспечить многие ее условия. Очищенная гражданская служба сделала бы для индейца больше, чем для любого класса в стране. Хорошие агенты создали бы моральный дух, подобный благоприятному приливу, для христианского учителя.
Суть индейского вопроса, я считаю, заключается в честности и способности в обращении с ними. Дайте это, и остальное уладится само собой.
КИТАЙЦЫ.
Преподобный У. К. Понд, суперинтендант.
СМИРЕНИЯ.
ПРЕПОДОБНОГО У. К. ПОНДА.
Я закончил подготовку последнего ежегодного отчета нашей Миссии. Я прочитал его на ежегодном собрании. Он был готов для печатника и даже был передан в его руки. Это был отчет, проникнутый хорошим настроением. Иначе и быть не могло. Он фиксировал работу процветающего года. Ни один предыдущий год всей нашей истории не приближался к этому по количеству людей, собранных в наши школы и приведенных в пределы досягаемости приглашений Евангелия. Возможно, я был в опасности «вознестись сверх меры». И поэтому для меня были приготовлены смирения.
Может быть, это диктуется целесообразностью, но, безусловно, не откровенностью и честностью — говорить нашим благодетелям только приятные вещи. В миссионерской работе есть как тени, так и свет. Прилив не всегда поднимается. Солнце не всегда в зените. И если возможно, те, кто поддерживает работу, должны быть способны видеть тени и понимать разочарования; должны быть допущены к знакомству даже с ошибками, которые совершаем мы, работники. Дневной свет во всех наших операциях необходим. Без этого разводятся «бюрократические болезни», мелкие фальши, корыстолюбие и весь выводок пороков, в которые иногда попадают даже обновленные натуры. Одной из главных красот и слав заявлений, представленных в этом году как в Портленде, так и в Кливленде, была их очевидная откровенность — усилия, явно предпринятые для того, чтобы представить людям все факты, насколько позволяла возможность.
Но я делаю длинное предисловие. «Какие смирения были приготовлены для вас?» — спрашивают мои читатели. Один из наших китайских братьев, обращенный, как мы верили, и крещенный несколько лет назад — молодой человек, в некоторых отношениях особенно способный и особенно приятный, который хорошо знает путь жизни и может ясно объяснить его своим менее просвещенным соотечественникам, оказался замешанным в азартных играх в (для них) больших масштабах, и, поначалу, с редким успехом. Ходят слухи, что не менее 3000 долларов перетекло из истощенных кошельков его соотечественников в его собственный; но, ослепленный тем фактом, что прилив может повернуться, он продолжал свой грех, пока это не оставило его на мели и не погубило. Расследование показывает, что этот слух основан на фактах. Мы краснеем от поздравлений, которые язычники-китайцы расточали по поводу удачи играющего христианина. У нас болит сердце, когда мы видим, как грех порождает грех, как ложь и сквернословие следуют за этими нечестными доходами. Сердечная боль усиливается, когда мы видим, как некоторые другие наши братья увлечены сочувствием или дружбой, или, возможно, каким-то менее достойным соображением, в частичное соучастие в его проступке. Выясняется, что у нескольких других, как и у этого брата, было забвение о собрании вместе, самоутверждение и самоуверенность, склонность к спорам, но не к молитве, охлаждение братской любви и христианского рвения, — все это предвещало подобные позоры, которые будут возложены на имя Христа, если дыхание дорогого Божьего духа вскоре не вдохнет в них обновленную жизнь.
Слава Богу, эти смирения пришли не одни. Если бы большая часть наших китайских христиан была нечувствительна к ним, если бы не было никакого движения, или если бы это была только рябь на поверхности в остальном застойного настроения, я был бы действительно обескуражен. Но было немедленное движение, глубокое чувство стыда, почти слишком быстрая дисциплина. И теперь, советуясь друг с другом, мы предприняли, с Божьей помощью, более верно противостоять этим началам зла; сделать первые симптомы холодности, невнимательности и блуждания сигналом для более усердной молитвы и для доброго и осторожного, но эффективного наблюдения и заботы.
В связи с этим наши школы в Сан-Франциско предлагают предпринять что-то более общее и более щедрое в плане пожертвований. Конечно, общая сумма расходов, произведенных нашими китайскими братьями в связи с их христианской работой, уже заслуживает похвалы. Когда мы рассматриваем их обстоятельства, это немалое дело, что в этом последнем году их подношения, так или иначе, достигли общей суммы в 2000 долларов. Но изучение источников, из которых поступила эта сумма, показало, что в некоторых кругах дар даяния не был так широко развит или так плодотворен в результатах, как мог бы быть. И восстановление утраченных позиций в этом отношении, продвижение за пределы всего, что предпринималось до сих пор, полностью решено. Планы разрабатываются, взаимные увещевания начались, и есть уверенность, что к 1 декабря они покажут нам определенные и практические результаты. Один из помощников пишет мне следующее: «Прошлой ночью я говорил со студентами и братьями о денежных дарах для миссионерской работы и о газе, который вы собираетесь установить вместо масляных ламп. Они были так рады помочь. Я едва ли знаю, как сказать вам, как они рады оплачивать счета за газ и воду и помогать вам платить арендную плату. Я был удивлен, что получил большую сумму даров вчера вечером, как только закончил свои слова, и я ожидаю еще одну сумму сегодня вечером, потому что у многих не было денег с собой вчера вечером». Этот же добрый дух, кажется, пронизывает все школы, и я очень утешен этим.