«Американский миссионер — Том 42, № 7, июль 1888 г.»

[pg 193]

Американский миссионер

July, 1888.

Volume XLII. No. 7.

Contents

РЕДАКЦИОННАЯ СТАТЬЯ. Президент Ассоциации. — Параграфы. Индейская проблема. — Преступление. Уэйд Хэмптон. Брошюра г-на Кейбла. Г-жа Уэр. Три выпускных торжества. ЮГ. Заметки в седле, окружной секретарь Райдер. Институт Грегори, Уилмингтон, Северная Каролина. День в Тугало. Кто окажется в проигрыше в этой борьбе. Ценная признательность. КИТАЙЦЫ. Школьная жизнь в Китае. БЮРО ЖЕНСКОГО ТРУДА. Женское движение за трезвость на Юге. НАША МОЛОДЕЖЬ. Детский день в Талладеге. ПОСТУПЛЕНИЯ.

NEW YORK:

PUBLISHED BY THE AMERICAN MISSIONARY ASSOCIATION,

Rooms, 56 Reade Street.

Price, 50 Cents a Year, in Advance.

Entered at the Post Office at New York, N.Y., as second-class matter.

[pg 194 ]

Американский миссионер

American Missionary Association

Президент: преподобный Уильям М. Тейлор, доктор богословия, доктор права, Нью-Йорк.

Вице-президенты.

Преподобный А. Дж. Ф. Берендс, доктор богословия, Нью-Йорк. Преподобный Алекс. Маккензи, доктор богословия, Массачусетс. Преподобный Ф. А. Нобл, доктор богословия, Иллинойс. Преподобный Д. О. Мирс, доктор богословия, Массачусетс. Преподобный Генри Хопкинс, доктор богословия, Миссури.

Секретари по корреспонденции.

Rev. M.E. Strieby, D.D., 56 Reade Street, N.Y.

Rev. A.F. Beard, D.D., 56 Reade Street, N.Y.

Казначей.

H.W. Hubbard, Esq., 56 Reade Street, N.Y.

Аудиторы.

Питер Маккарти. Чарльз П. Пирс.

Исполнительный комитет.

Джон Х. Уошберн, председатель. Аддисон П. Фостер, секретарь.

На три года.

Лайман Эбботт, Чарльз А. Халл, Дж. Р. Дэнфорт, Клинтон Б. Фиск, Аддисон П. Фостер,

На два года.

С. Б. Халлидей, Сэмюэл Холмс, Сэмюэл С. Марплс, Чарльз Л. Мид, Элберт Б. Монро,

На один год.

Дж. Э. Рэнкин, Уильям Х. Уорд, Дж. У. Купер, Джон Х. Уошберн, Эдмунд Л. Чамплин.

Окружные секретари.

Rev. C.J. Ryder, 21 Cong'l House, Boston.

Rev. J.E. Roy, D.D., 151 Washington Street, Chicago.

Финансовый секретарь по миссиям среди индейцев.

Преподобный Чарльз У. Шелтон.

Секретарь Женского бюро.

Miss D.E. Emerson, 56 Reade St., N.Y.

COMMUNICATIONS

Письма, касающиеся работы Ассоциации, можно направлять секретарям по корреспонденции; письма для «АМЕРИКАНСКОГО МИССИОНЕРА» — редактору в нью-йоркский офис.

DONATIONS AND SUBSCRIPTIONS

Платежи в виде тратт, чеков, заказных писем или почтовых переводов можно отправлять Г. У. Хаббарду, казначею, по адресу: 56 Reade Street, New York, или, если удобнее, в один из филиалов: 21 Congregational House, Boston, Mass., или 151 Washington Street, Chicago, Ill. Единовременный взнос в размере тридцати долларов дает право на пожизненное членство.

FORM OF A BEQUEST.

«ЗАВЕЩАЮ моему душеприказчику (или душеприказчикам) сумму в —— долларов в доверительное управление с тем, чтобы выплатить ее в течение —— дней после моей кончины лицу, которое на момент выплаты будет исполнять обязанности казначея «Американской миссионерской ассоциации» в городе Нью-Йорке, для использования под руководством исполнительного комитета Ассоциации на ее благотворительные нужды и цели». Завещание должно быть заверено тремя свидетелями.

[pg 195]

Американский миссионер.

ТОМ XLII. ИЮЛЬ 1888 г. № 7.

Американская миссионерская ассоциация

Мы с большим удовольствием сообщаем, что на недавнем заседании нашего исполнительного комитета преподобный Уильям М. Тейлор, доктор богословия, пастор Бродвейской скинии в Нью-Йорке, был избран президентом Американской миссионерской ассоциации.

Кончина нашего покойного уважаемого президента, экс-губернатора Уошберна, произошла так незадолго до нашего последнего ежегодного собрания, что там не предпринималось попыток избрать его преемника, а вопрос был передан, согласно Уставу, в исполнительный комитет. После зрелого обсуждения и при полном единогласии доктор Тейлор был избран. Краткая выдержка из его письма с согласием принять эту должность покажет его сочувствие нашей работе и его готовность сотрудничать с нами в этом новом качестве.

«Ваша Ассоциация, как благодаря своей истории в прошлом, так и своей работе в настоящем, занимает прочное место в моем сердце. Она выполняет крайне необходимую работу; работу, которая тесно связана с благополучием нации, а также с будущим тех рас, среди которых она ведет свою деятельность. Мне всегда было радостно выступать в ее поддержку перед моей паствой с кафедры, и я считаю ваше избрание меня своим президентом одной из величайших почестей в моей жизни».

Мы также рады сообщить об избрании г-на Чарльза А. Халла членом нашего исполнительного комитета на место покойного уважаемого А. С. Барнса. Г-н Халл ранее был членом комитета, но был вынужден уйти из-за большой загруженности делами. Теперь он с радостью возвращается на свое место, к нашему большому удовлетворению.

Кто читает миссионерские журналы? — Мы рады знать, что у «АМЕРИКАНСКОГО МИССИОНЕРА» есть внимательные читатели с острым взглядом. В последних номерах мы заметили выдержки и цитаты в «Нью-Йорк Обсервер», «Релиджиос Геральд», «Адванс», «Нью-Йорк Трибюн» и «Нью-Йорк Таймс». Мы только приветствуем это.

[pg 196 ]

ИНДЕЙСКАЯ ПРОБЛЕМА.

Было проделано немало изобретательных расчетов в попытках решить эту проблему, и, кроме того, была проделана большая честная и эффективная работа. Правительство из года в год значительно увеличивало ассигнования, были приняты Закон Доуза и другие важные законодательные акты, благодаря чему были сделаны шаги в направлении предоставления индейцам гражданства. Были выделены средства на помощь им в ведении сельского хозяйства и других промыслах, и вполне вероятно, что в скором времени будет обеспечено обучение каждого индейского ребенка по общеобразовательной английской программе.

Но всего этого недостаточно. У индейца могут быть земли, гражданство и английское образование, и все же, если у него нет сильного стремления к цивилизации, нет внутреннего побуждения быть трудолюбивым, самодостаточным гражданином — короче говоря, если у него нет нового сердца, устремленного к новой жизни в качестве гражданина и человека, он станет бродягой на предоставленной ему земле и скептиком в школе, где его обучают. Ближайшие несколько лет станут кризисными в быстро меняющемся положении индейцев, и именно в этот момент в их характер необходимо внедрить жизненно важный элемент христианской жизни. Для христианской общественности все остальные вопросы подчинены этому, и здесь нужны не рассуждения, а упорный труд; законодательство этого не сделает, это должна сделать церковь; время этого не сделает, это могут сделать только христианское учение и пример. Вопрос о родном языке, так активно обсуждавшийся в последнее время, важен лишь постольку, поскольку он может препятствовать этой практической работе.

Индейская проблема не вечна. Индейцы вскоре должны будут слиться с американцами, и решит ли церковь, будет ли это во благо или во зло, и решит ли она это быстро. Поэтому мы надеемся, что наши сторонники помогут нам как можно быстрее расширить ту часть работы, которая нам поручена. Мы не просим о дорогих зданиях или дорогостоящем оборудовании. Мы просим о средствах, чтобы продвигаться вперед с учителем и проповедником среди этих нецивилизованных людей до тех пор, пока, выйдя из своего нынешнего аномального состояния, они не станут практическими христианами, а также разумными и трудолюбивыми гражданами.

ПРЕСТУПЛЕНИЕ.

Профессор Г. У. Лоуренс, учитель нашей школы в Джеллико, штат Теннесси, человек спокойного и скромного нрава, был жестоко атакован местным жителем и получил три огнестрельных ранения; одна пуля вошла в запястье и прошла вверх по руке, выйдя возле плеча, вторая попала в заднюю часть плеча, а третья, вероятно, застряла в легких. Нападение произошло 18 мая в церкви, где г-н Лоуренс проводил занятия, в присутствии его жены и учеников. Единственным предполагаемым поводом было то, что накануне вечером он зашел попросить плату за обучение одного из своих учеников. Женщина встретила его в ярости, а на следующий день ее муж, который не живет с ней, пришел в школу и произвел выстрелы. Профессор Лоуренс — зять нашего глубокоуважаемого и активного христианского деятеля, преподобного А. А. Майерса, который не только сделал так много для развития школьной и церковной работы в Кентукки и Теннесси, но и был столь ревностным поборником дела трезвости. Профессор Лоуренс сочувствовал г-ну Майерсу и сотрудничал с ним в этом благом деле, и считается, что алкоголь и влияние алкоголя сыграли большую роль в подстрекательстве к этому поступку. Поскольку все участники этого инцидента были белыми, весьма маловероятно, что расовый вопрос имел к этому какое-либо отношение.

Общественность была охвачена сильным негодованием, и преступника поспешно доставили в окружную тюрьму, чтобы спасти от самосуда. Впоследствии в баптистской церкви состоялось большое собрание, и был назначен комитет для судебного преследования виновного. На момент написания этих строк г-н Лоуренс находится в очень критическом состоянии, но есть надежды на его выздоровление.

УЭЙД ХЭМПТОН.

Мы открыли июньский номер журнала «Форум» с уверенным ожиданием, что статья «Что означает превосходство негров» сенатора Уэйда Хэмптона представит взвешенные и государственные взгляды на эту важную тему. Мы ожидали найти справедливое, если не обнадеживающее, изложение изменений, которые двадцать лет принесли в образовательный и имущественный ценз негров. Но признаемся в своем полном разочаровании, обнаружив, что сенатор Уэйд посвящает всю свою статью деталям актов законодательного собрания Южной Каролины с 1868 по 1876 год, иными словами, периоду Реконструкции или «ковровых сумок». Правда, он добавляет цитату из обращения Авраама Линкольна, но она относится к еще более далекому прошлому, 1859 году. Г-н Линкольн узнал нечто лучшее, прежде чем умер.

Мы не защищаем то законодательное собрание «ковровых сумок», но разве сенатор Уэйд не признает перемены, произошедшие в положении негров — перемены, которые происходят с возрастающей скоростью? Стоила бы чего-нибудь статья «Что означает превосходство англосаксов», основанная на выдержках из римских историй о древних германцах? Конечно, сравнение крайнее, но следует помнить, что сейчас прогресс в человеческой цивилизации за один год больше, чем тогда за столетие. Но давайте ограничимся фактами, как они стоят сейчас. Нынешнее поколение негров на Юге получило помощь от государственных школ, пусть ограниченную и неадекватную, и оно получило еще более ценную помощь от школ, поддерживаемых северной благотворительностью, дополненную в некоторых случаях помощью от южных штатов, которые обеспечили обучение самого высокого качества по всем направлениям, от начального до университетского и профессионального. От Хэмптона, штат Вирджиния, до Остина, штат Техас, эти школы, поддерживаемые различными религиозными конфессиями, с тщательно отобранными и высококвалифицированными учителями с Севера, выпускают своих воспитанников в качестве учителей, проповедников, профессионалов и деловых людей. Эти школы всех уровней насчитывают более двухсот, и большой процент их выпускников становятся учителями, которые дают мощный толчок развитию своего народа. Цветной редактор мог правдиво сказать два года назад: «У нас есть ученые и красноречивые проповедники; у нас сотни профессоров в колледжах и тысячи школьных учителей; успешные фермеры, торговцы, священники, юристы, редакторы, педагоги и врачи». Ко всему этому можно добавить, что, по осторожным оценкам, сумма имущества, с которого негры в южных штатах платят налоги, составляет сто миллионов долларов. Конечно, эта раса могла бы теперь предоставить законодателей, более образованных и более заинтересованных в оценке налогов, чем в 1868 году, и их число и качество будут быстро расти с каждым годом. Сенатору Хэмптону следовало бы посмотреть вокруг и вперед, а не только назад! Его статья в нынешнем виде клеймит его как истинного Бурбона; «он ничего не забыл и ничему не научился».

БРОШЮРА Г-НА КЕЙБЛА.

A COLORED MAN'S VIEW OF IT.

Брошюра г-на Кейбла «Негритянский вопрос» была отправлена образованному цветному христианину на Юге. Мы приводим несколько кратких выдержек из его письма с подтверждением получения брошюры. Он пишет:

Я прочитал «Негритянский вопрос» Джорджа У. Кейбла и высоко ценю его. Это самая способная трактовка предмета в интеллектуальном, моральном и юридическом плане, которую я когда-либо видел. Г-н Кейбл подошел к этому великому вопросу с проницательностью государственного деятеля и мыслителя, и с искренностью истинного христианина. О, как я раздражен и как мне больно, когда я думаю о порочном обращении, которому подвергаюсь я и мой народ из-за цвета кожи, дарованного Богом, и со стороны людей, которые называют и считают себя христианами! Мне трудно поверить, что какой-либо другой народ когда-либо носил звание свободных людей и граждан, будучи в то же время лишенным столь многих своих прав и свобод, как мы. Наше человеческое достоинство оскорблено, наши гражданские и политические права ущемлены, наших женщин лишают женственности, а их целомудрие оскорбляют, наши стремления ограничены, а проскрипции преследуют нас, куда бы мы ни пошли, и применяются против нас с египетской точностью и спартанской суровостью, и самый досадный и прискорбный факт из всех заключается в том, что сильная рука закона страны теряет свою силу, когда приходит наша очередь получить правосудие. Закон либо бездействует, либо открыто признает, что не имеет власти защитить нас. Но Бог закона и справедливости, который разрушил одну форму рабства, разрушит и эту. Тем не менее, есть часть работы и для нас. В этом, как и в другом, человек, нуждающийся в помощи, должен помогать себе сам, прося о помощи.

Г-ЖА УЭР.

Мы чтим память первых и самоотверженных работников среди освобожденных рабов. На Юге они подвергались остракизму, а на Севере их едва ли ценили. Многие из них отдали свои жизни на этом поприще, другие были вынуждены вернуться домой из-за плохого здоровья, но есть и те, кто продолжает трудиться, видя плоды своих трудов в новом импульсе, данном неграм в их великой расовой борьбе. Среди первых и самых эффективных из этих работников был президент Уэр из Атланты, ныне отошедший к своей награде. Г-жа Уэр все еще на посту, и, хотя ее здоровье слабо, она с неослабевающим интересом цепляется за выбранное ею дело всей жизни.

На недавней годовщине Университета Атланты встреча выпускников (28 мая) была сделана приятной и памятной вручением г-же Уэр большого портрета самой себя. Это было для нее полной неожиданностью, и ее экспромт-благодарность за подарок была сделана в духе ее характерной живости и доброты. Среди речей, произнесенных при вручении, была речь г-жи Чейз, самой одной из наших первых и самых уважаемых тружениц. Из этой речи нам позволено сделать несколько выдержек.

Очень показательно, что в любое время в течение этих двадцати лет вашей жизни здесь было бы так же приятно встретиться и сказать приятные слова, которые срываются с наших уст, как и сегодня. Вы, кого мы рады чествовать сегодня днем, все эти годы занимали один и тот же почетный пост, но многие из нас не знают, как восхитительно вы его занимаете, поэтому меня, знавшую вас так долго, попросили объяснить, и если этот поспешный набросок кажется слишком льстивым, чтобы быть произнесенным в вашем присутствии, боюсь, что ответственность лежит только на вас. Если бы вы вложили меньше в свою жизнь, чтобы мы могли восхищаться, мы могли бы вложить меньше в наше выражение восхищения.

Мы знаем, как рано вы потеряли добрую мать и что ваш отец был забран, когда вам было всего восемнадцать; но миссионерский дух этого отца повторился в дочери. Мы знаем о том, что вы были обескуражены миссионерским советом из-за того, что подали заявку так рано, но в конце концов были приняты и отправились в Хэмптон, достигнув этой ныне знаменитой школы еще до ветерана — генерала Армстронга.

Затем наступил год преподавания в Чарльстоне, год, полный лишений в те пионерские дни, что, хотя к вам поступали повторные призывы из Флориды и Джорджии, а также со старых полей, вы уклонились от дальнейших трудностей и решили остаться дома, пока однажды воскресным утром в Коннектикуте, двадцать лет назад, эти слова не были раскрыты в проповеди: «Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Ей, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. Он говорит ему: паси агнцев Моих». Как легко нам теперь видеть прекрасное Провидение тех чудесных слов, находящих быстрый отклик в вашем сердце и приводящих вас сразу в Атланту. Есть те, кто передо мной сейчас, кто приветствовал вас тогда в школе Сторрс. Как много мы могли бы сказать о том знаменательном годе, когда вы работали сверх своих сил, чтобы подготовить класс «А» для Университета Атланты. Мы едва ли можем представить, как могло быть иначе, чем то, что в следующем году вы должны были прийти к нам, невестой нашего любимого президента. Но положение не принесло освобождения от тяжелой работы ни одному из вас, королевских тружеников.

Мы никогда не забудем, какое множество друзей было завоевано для школы вашим готовым пером и волнующими словами. И в течение тех шестнадцати памятных лет основания нашей школы, которые так быстро уходят в историю, кто может когда-либо узнать, сколько их грандиозного успеха было обязано вам за вашу преданность тому, кто создал Университет Атланты и сделал его тем, что он есть? Мы можем узнать это в тот «день, когда Он соберет свои драгоценности».

ТРИ ВЫПУСКНЫХ ТОРЖЕСТВА.

BY A VISITOR.

Мне выпала честь посетить подряд юбилейные мероприятия в Хэмптоне, штат Вирджиния, Атланте, штат Джорджия, и Университете Говарда, Вашингтон, округ Колумбия. Хэмптон, как обычно, приветствовал толпу посетителей, и среди них ряд выдающихся людей — губернатор Ли из Вирджинии и сенатор Доуз были наиболее широко известными. Посетитель видит здесь магическое прикосновение гения в этих больших и удобных зданиях, школах, мастерских, домах, коттеджах и, венчающей все, величественной часовне. План деревни, в которой они собраны, воплощает слова,

"A mighty maze and not without a plan."

Эффект целого, пронизанного извилистыми дорогами, затененного деревьями и перемежающегося садами и кустарниками, живописен и практически удобен. Главная ценность Хэмптона, однако, заключается в том, что делается внутри этих зданий — обучение, промышленность, формирование характера.

Выпускные экзамены были главным аттракционом. Речи и доклады учеников, возможно, в целом не совсем соответствовали тому, что мы слышали в другие годы, но все они были хороши, а некоторые из них — весьма превосходны. В Хэмптоне всегда впечатляет тон и местный колорит речей. Они окрашены и затронуты работой, которая здесь ведется, и расами, для которых и которыми она делается. Названия некоторых произведений показывают это: «Чего ожидают от выпускника Хэмптона». «Девушки Хэмптона». «Миссионерская работа в Теннесси». «Далеко в Джорджии». «Прогресс онейда». Того же рода была заключительная живая картина «Великий Отец и его дети», представление индейскими студентами с орудиями или продуктами промыслов, которым они научились, обращаясь к Великому Отцу за разрешением на въезд в его страну. Мероприятия были закрыты красноречивыми речами, произнесенными преподобным доктором Паркхерстом из Нью-Йорка, одним из попечителей, губернатором Ли из Вирджинии и сенатором Доузом.

[pg 201]

Университет Атланты теперь приветствует своих посетителей на своих красивых зеленых лужайках и полях, которые когда-то были красной глиной, размытой в глубокие овраги. Здания удобны и ухожены. Проповедь бакалавра, прочитанная профессором Фрэнсисом, была очень уместной и трогательной. Выпускные мероприятия состоялись в понедельник, 28 мая, и на них присутствовало огромное стечение людей, многие уходили, потому что здание, хотя и большое, не могло дать им места. Проходы были переполнены на протяжении всех служб. Аудитория, как обычно, состояла в основном из цветных людей. Раньше временами сановники штата и города украшали платформу, но губернатор Гордон был вне города, и, возможно, если бы он был дома, он бы не пришел. Недавнее волнение по поводу законопроекта Гленна и отзыв 8000 долларов, ежегодного гранта штата, оставили отношения несколько натянутыми. Однако по этому поводу нет никакого волнения. Власти штата еще не решили, что делать с фондом, а тем временем университет тихо продолжает свою работу. Профессору Бамстеду только что удалось собрать 16 000 долларов, необходимых для покрытия текущих расходов года.

На юбилейных мероприятиях в этом году не было выпускников из колледжа. Тринадцать учениц, все девушки, с нормального отделения прочитали свои эссе и получили сертификаты об окончании. Число класса считается неудачным, но в качестве прочитанных ими эссе не было ничего плохого. Все они были хороши, но отсутствие мужского голоса оставило класс в состоянии хора без баса. Была заметная разница в одном отношении между эссе по этому случаю и теми, что были в Хэмптоне. Здесь не было местного или расового тона. Если бы я закрыл глаза, я мог бы подумать, что нахожусь на юбилее женской семинарии на Севере. Едва ли слово или намек указывали на то, что эти девушки принадлежали к цветной расе, и, если уж на то пошло, их лица едва ли показывали это, ибо белая кровь в большинстве из них преобладала. Я хорошо понимаю, почему эти ученицы предпочли бы выступать не как отдельная раса, а как американские и христианские девушки. Возможно, это высшая мудрость, но она делает юбилей менее характерным и вдохновляет меньше сочувствия и энтузиазма. Эти девушки были просто одеты, и в этом отношении сильно отличались бы от выпускного класса в женской семинарии Севера, но у них не было бы причин уклоняться от сравнения со своими северными сестрами, если бы учитывались приличие поведения, а также превосходство и сила письма.

В Университете Говарда у нас была возможность посетить только мероприятия выпускного класса колледжа. Это учебное заведение имеет хорошие претензии на свое название университета, так как имеет колледж, медицинский, богословский, юридический и нормальный факультеты. Юбилеи богословского и медицинского факультетов состоялись несколькими днями ранее в церквях в городе, и их посетили, как мы понимаем, большие аудитории. Юбилей колледжа, с другой стороны, состоялся в часовне колледжа, которая, хотя и была хорошо заполнена, содержала относительно небольшую аудиторию, и она состояла в основном из цветных людей. Мы едва ли ценим эту дискриминацию в отношении мест проведения этих юбилеев, ибо ораторские выступления в часовне были высокого порядка и вполне могли привлечь внимание членов Конгресса и многочисленных посетителей в переполненном городе. Выпускной класс состоял из шести человек, одна из которых была леди, и она была единственной в классе без видимой примеси белой крови. Все выступления были ораторскими и напоминали эссе в школе Атланты тем, что почти не содержали намека или тона расы или местного окружения, за исключением выступления леди. Я не мог избежать убеждения, что если бы эти хорошо обученные умы погрузились в темы, более тесно связанные с их собственной жизнью и расовой борьбой, в ораторском искусстве было бы больше пыла. Но некоторые из этих выпускников еще будут услышаны как полезные работники на некоторых поприщах активной христианской деятельности.

ЮГ.

ЗАМЕТКИ В СЕДЛЕ.

BY REV. C.J. RYDER, DISTRICT SECRETARY.

Я обещал в своих февральских «Заметках в седле» дать краткий отчет о горной кампании, которая тогда только что завершилась. Она была полна самых интересных впечатлений. Мы начали серию собраний в конгрегационалистской церкви в Джеллико, штат Теннесси. Ассоциацию представляли один из ее секретарей по корреспонденции, окружной секретарь и автор этих строк. Помимо этих братьев извне, местная группа работников Американской миссионерской ассоциации была большой, и несколько соседних церквей нашей конгрегационалистской веры прислали своих пасторов.

В Джеллико Американская миссионерская ассоциация основала как церковь, так и школу, и построила молитвенный дом. Интересная серия собраний, начавшаяся в Джеллико, была посвящена освящению аккуратных конгрегационалистских церквей, недавно построенных Ассоциацией вдоль этой железнодорожной линии. Проповеди проводились каждый день после обеда и вечером, причем группа священников сменяла друг друга по мере продвижения от одной церкви к другой. Эти церкви находятся в Джеллико, Плезант-Вью, Южном Уильямсбурге, Уильямсбурге, Вудбайне, Рокхолде и Корбине. Конгрегационализм через Американскую миссионерскую ассоциацию овладел всем этим регионом во имя Христа. Мы можем легко удержать его в интересах широкого и евангельского христианства, если наши старые конгрегационалистские церкви на Востоке и Севере пробудятся, чтобы встретить насущные потребности и осознать великолепные возможности, которые лежат перед ними в этой области сегодня, но которые будут им отказаны в ближайшем будущем.

Одной очень интересной особенностью этих собраний было освящение часовни, которая была недавно добавлена к церкви в Уильямсбурге и которая используется для младшего класса воскресной школы. Этот класс перерос все помещения церкви в связи с другими отделениями воскресной школы. Он стал воскресной школой сам по себе. Поэтому эта часовня была построена и публично отведена для служения этим маленьким людям.

Во время этих собраний наш уважаемый секретарь по корреспонденции и окружной секретарь вместе с другими братьями пробивались сквозь штормы и переправлялись через горные ручьи, чтобы успеть на назначенные им встречи. Стереоскопические виды доктора Роя, которые заинтересовали и просветили так много аудиторий на Севере, он использовал с большой пользой во время этой горной кампании.

Двое мужчин обратились к брату Майерсу, нашему главному миссионеру в этом горном регионе, и попросили, чтобы он и автор посетили поле, примерно в четырнадцати милях оттуда, откуда они пришли тем утром. Они рассказали захватывающе интересную историю о том, как Божий Дух вошел в их сердца и побудил их желать для своих детей и своей общины лучшего, чем то, чем они пользовались. Один из них был сыном матери-француженки-католички и рано принял ее веру. Его жизнь была дикой и безрассудной, пока он не нашел Спасителя на собрании, проводимом миссионером Американской миссионерской ассоциации. Он был умным человеком с некоторым образованием. Он нашел других, готовых присоединиться к нему в движении за возвышение народа. Они основали церковь и организовали воскресную школу. Мы отправились через гору верхом, после того как другие приезжие братья покинули горный регион, чтобы лично осмотреть это поле. Мы нашли его именно таким, как описывали мужчины. Была организована маленькая церковь и собрана воскресная школа. Я не мог узнать ни о какой другой воскресной школе в том регионе. Позже я услышал, что один из старых проповедников предостерегал людей против воскресной школы, говоря: «Это было гораздо хуже, чем место для танцев». У этого же проповедника было видение, и он рассказал о нем своим людям. «Два дьявола, — сказал он, — были в той стране, создавая какой-то институт, который они называли церковью». Он предостерегал своих людей против них.

Двух мужчин, которые посетили нас в Джеллико, вместе с другими, которые присоединились к ним в этих усилиях по христианизации и просвещению этой общины, мы нашли занятыми на склоне холма, закладывающими фундамент нового «церковного дома». Они были полны энтузиазма в этом новом движении, которое так много обещало их общине. Они составили исповедание веры и завет, которые были евангельскими и конгрегационалистскими. Они сообщили о трех тысячах человек, живущих в бухтах и долинах, расходящихся от точки, на которой они посадили свой «церковный дом», абсолютно без какого-либо разумного христианского наставления. Были сотни квадратных миль без церковного здания какой-либо конфессии. Эта маленькая компания была взволнована Божьим Духом и почти умирала от голода по духовной пище. Было пафос даже в их своеобразном горном наречии, когда один из них сказал мне: «Я почти не понимаю ни слова из того, что вы говорите. Я слишком стар, чтобы учиться сейчас. Я уже закончил. Но я хочу, чтобы мои дети что-то знали. Я говорю вам, я бы продал свою старую ферму в бухте, чтобы помочь моим детям что-то узнать». Какой огромный призыв это из самого сердца нашей страны! Все, о чем они просили, — это сто долларов, чтобы помочь им построить этот конгрегационалистский «церковный дом» у ручья Хикори.

Пока я пишу эти «Заметки», по проводам пролетает новость об этом ужасном преступлении, совершенном в отношении профессора Г. У. Лоуренса в Джеллико. Я помню разговор, который у меня был с г-ном Лоуренсом во время этой кампании, о которой я писал. Ему только что предложили важную и прибыльную должность учителя на Севере. Он был молодым человеком с ограниченными средствами и чувствовал почти, что он должен уехать. Я сказал ему, что мы не можем предложить ему финансовые стимулы остаться, но мне казалось, что Господь призвал его на эту работу, и я не знал, где мы могли бы найти человека, чтобы заполнить его место. «Очень хорошо, — ответил он, — я останусь». Христианский герой, которым он был, он терпеливо продвигался вперед в этом самоотверженном труде. Теперь он пал от руки жестокого убийцы! Это ужасное преступление подчеркивает важность этой работы и громко призывает нас посылать больше христианских миссионеров в эту область, пока христианский свет не вытеснит тьму полуварварства.

Отвлекаясь на мгновение от поля, на котором посажены наши миссии, к тому, откуда они поддерживаются, я приведу три интересных случая. В одной церкви Новой Англии две молодые девушки вышли вперед, услышав историю о работе Американской миссионерской ассоциации в темных местах нашей страны, и пообещали четырнадцать долларов, которые они сами собрали от продажи вещей, которые они сделали. Хороший пример.

Другая маленькая девочка, которой не было десяти лет, имела один доллар, который она копила некоторое время. Это был ее общий банковский кредит. Когда она услышала о наших насущных потребностях, она вложила свой доллар мне в руку, попросив потратить его на бедных детей в нашем поле.

Женщина, много лет бывшая учителем Американской миссионерской ассоциации, а ныне прикованная к постели инвалид, жертвует 100 долларов на работу Ассоциации. Что мы можем сделать, когда так много христианского самопожертвования в обоих отделах нашего поля?

[pg 205]

ЮБИЛЕЙНЫЕ МЕРОПРИЯТИЯ В ИНСТИТУТЕ ГРЕГОРИ.

WILMINGTON, N.C.

Наш юбилей фактически начался 18 мая, так как вечером этой даты состоялись публичные выступления «Общества трезвости «Союз надежды» Грегори». В этом обществе не менее 160 членов, и они проводят двухнедельные собрания.

Один из главных уроков, который необходимо внушить этим детям, — это святость обещания. Мы уверены, что в этом направлении за прошедший год было достигнуто многое. Были те, кто выходил вперед и мужественно признавался, когда нарушал какое-либо условие обещания. Но добро, сделанное детям, — не единственная польза. Через этих детей родители начинают интересоваться трезвостью. Один маленький мальчик сказал: «С тех пор как я вступил в «Союз надежды», я заставил папу и маму тоже дать обещание». Многие семьи были представлены либо отцом, либо матерью, а во многих случаях и обоими. Эта тема суждено очень скоро стать первостепенной важности в обучении цветных людей.

Неделя, начавшаяся 21 мая, была отведена под экзамены. Ученики в основном справились хорошо. Многие из них по уровню успеваемости и способностям вполне могут соперничать с белыми детьми. Из-за пересмотра учебной программы выпускного класса в этом году не было. Однако вечером 25 мая мы провели выставку работ учащихся. Сцена в глубине была красиво задрапирована национальными цветами, повсюду в изобилии были рассыпаны цветы. К назначенному часу зал был заполнен родителями учеников и другими друзьями школы. Программа была разнообразной и состояла из живых картин, песен, диалогов и декламаций. Некоторые из них сделали большую честь ученикам и их учителям. Я говорю «некоторые», потому что отдельные номера были исполнены настолько превосходно, что изумили тех, кто не ожидал ничего выдающегося от чернокожих учеников. Одной из красивых сцен было «Плетение майского дерева» в исполнении двенадцати маленьких девочек в белых платьях. Еще одним ярким номером стало выступление «Что алкоголь сделал для народов». Разные люди в соответствующих костюмах представляли различные народы Европы, а один — Африку, и каждый в короткой речи рассказывал, какую беду принес алкоголь. Один юноша вызвал немалое веселье, декламируя «Теологию в бараках», где он нарисовал картину того, как кандидат на попадание в рай подвергается строгому допросу, прежде чем его допустят через «алебастровые врата». «На вопросы, — говорил декламатор, — нужно отвечать очень прямо. А вопрос об арбузе доставит массу хлопот». Когда кто-то из этих цветных людей декламирует на негритянском диалекте, это настоящее удовольствие. В этом нет ничего искусственного.

Год был успешным. Классные комнаты были переполнены до предела. В течение года школу посещали 312 разных учеников, а средняя ежедневная посещаемость составляла 230 человек. [стр. 206] Был достигнут отличный прогресс. Нужен еще один учитель. Все больше и больше цветных людей осознают свою истинную потребность — избавление от оков невежества. Вы, пожилые люди на Севере, отдали своих сыновей, чтобы освободить рабов от человеческих надсмотрщиков. Мы, выросшие после войны, считаем это самой благородной жертвой, которую знает история нашей страны. Но все еще остается великая проблема освобождения чернокожего человека от рабства невежества, суеверий и греха. Работа растет в наших руках. Юг борется за свое возрождение. Ему предстоит решить эту проблему неграмотности. Мы, выросшие после войны, не могли носить мушкет в 62-м, но теперь мы готовы нести букварь и Библию, и мы не считаем эту работу ни на йоту менее почетной или необходимой, чем военное искусство. А вы?

Уилмингтон — город с населением 25 000 человек. По оценкам, 14 000 из них — цветные. Бизнес быстро растет, и население увеличивается пропорционально. В чем же смысл всего этого? Сюда будет стекаться большое количество цветных людей. Это станет важным пунктом для образовательной работы среди них. Если у нас уже 300 учеников, то возможности расширятся во много раз. Но даже сейчас нам нужно больше помощи. Не могут ли друзья на родине пойти на самопожертвование, чтобы оказать нам небольшую поддержку?

Г. С. Р.

ДЕНЬ В ТУГАЛО.

Special Correspondence of the St. Louis Globe-Democrat.

Джексон, шт. Миссисипи, 26 мая. — В то время как белые жители Миссисипи закладывали первый камень памятника Конфедерации в Джексоне, чернокожие жители Миссисипи проводили выпускные экзамены в своем университете в Тугало, всего в семи милях оттуда.

ТУГАЛО СЕГОДНЯ.

Удивительно, но война пощадила Тугало. Менее примечательные дома в пределах видимости были сожжены и разрушены бродячими отрядами. Но особняк, стоящий посреди великолепной дубовой рощи, остался нетронутым. Когда война закончилась, Американская миссионерская ассоциация приобрела 500 акров этого поместья, включая особняк.

Вначале здание предоставляло помещения как для учителей, так и для студентов. Но в настоящее время особняк используется для офисов учебного заведения и учебных классов. Тугало превратился в одно из крупнейших учебных заведений для цветной молодежи на Юге. Особняк, который был ядром, теперь является лишь одним из полудюжины крупных строений. К северу от него находится Стриби-холл, длинное трехэтажное кирпичное здание. Глина была добыта, кирпич изготовлен, а стены возведены главным образом силами студентов. К югу находится еще одно трехэтажное общежитие. Еще одно примечательное [стр. 207] сооружение в этой группе — школьное здание Балларда, в которое студенты забили каждый гвоздь. Вокруг этих крупных зданий сгруппированы промышленные мастерские и коттеджи Балларда.

В прошлом году в Тугало было зачислено триста двадцать шесть студентов. Устойчивый рост посещаемости более чем поспевает за увеличением количества мест. Они приезжают со всех концов Миссисипи, причем округ Язу, с его ужасными воспоминаниями, представлен особенно заметным числом учащихся. Также представлены Арканзас, Луизиана и Теннесси.

ЗАГАДКА МИССИСИПИ.

Нигде на Юге негр не является такой абсолютной политической небылицей, как в Миссисипи, и все же нигде на Юге нет другого цветного учебного заведения, которое так горячо одобрялось бы белыми жителями Миссисипи, как Университет Тугало. Это кажется странным, едва ли правдоподобным. Тугало — не государственное учреждение. В Миссисипи существует система образования, включающая педагогическое училище и другие отделения для цветной молодежи. И все же каждый состав законодательного собрания выделяет ассигнования для Тугало. Руководство учебного заведения отчитывается об использовании денег, а губернатор назначает попечительский совет. Это предел государственного надзора, и все же Миссисипи продолжает раз в два года выделять ассигнования на университет. Последний состав законодательного собрания несколько сократил сумму, но он урезал финансирование некоторых белых учебных заведений даже сильнее, чем Тугало.

Пожалуй, более веским доказательством уважения, которым пользуется этот университет у белых жителей Миссисипи, является социальное внимание, оказываемое лицам, связанным с этим учебным заведением. Предрассудки, которые подвергают остракизму «учителя-негра» и которые так ярко выражены в большинстве общин, где есть учебное заведение для цветных, здесь редко наблюдаются. В попечительский совет входят люди самого высокого положения, такие как полковник Дж. Л. Пауэр, почти всю жизнь возглавлявший газету «Clarion»; Оливер Клифтон, секретарь Верховного суда, и Ф. А. Вулф, бывший суперинтендант образования. Г-н У. С. Лемли, один из ведущих бизнесменов Джексона, является членом совета попечителей. Посещение Тугало не означает потери статуса в обществе Джексона, а является вполне подобающим поступком.

Конечно, этому есть объяснение. Белые жители Миссисипи во многом похожи на белых жителей Джорджии или Каролины в своих взглядах на расовую проблему и образование негров. Особые отношения Тугало с белым населением должны объясняться теми чертами, в которых оно отличается от других цветных учебных заведений, поддерживаемых северными обществами.

СЕКРЕТ ЭТОГО.

Преподобного Фрэнка Г. Вудворта, президента университета, спросили, как он объясняет исключительное уважение, которым пользуется Тугало. Его ответ был: «Я думаю, что внимание, которое мы уделяем профессионально-техническому образованию, имеет к этому большое отношение. Это и подготовка учителей [стр. 208] — две вещи, которые мы делаем наиболее важными в нашей работе. Белые люди могут так ясно видеть положительные результаты обучения, которое мы даем, что чувствуют, что работа, которую мы делаем, полезна».

Этот взгляд президента Вудворта был в полной мере подтвержден последующими опросами среди белых жителей Миссисипи. Именно профессионально-техническое образование, которое негры получают там, так основательно рекомендует университет господствующей расе. Мастерские считаются в Тугало столь же важными, как и учебные классы. Столярному, малярному, жестяному, кузнечному делу и изготовлению повозок обучают не только основам, но и до уровня выпуска готовых мастеров. Мастерские были построены студентами и прекрасно оснащены инструментами. Повозки от учеников Тугало продаются в Джексоне за 60 долларов и предпочитаются продукции первоклассных мастеров-изготовителей повозок.

Письменный стол, за которым я сижу и который может сравниться с квалифицированной работой где угодно, был сделан одним из наших студентов. В кузнечном и повозном деле они учатся брать железо и дерево в необработанном виде и выпускать хорошую, добротную повозку. Ценность такого обучения для цветной молодежи трудно переоценить. Их учат выполнять квалифицированную работу, быть самостоятельными и обеспечивать себя.

СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННАЯ ШКОЛА.

Но обучение ремеслам — это лишь часть системы профессионально-технического образования в Тугало. Каждый мальчик обязан работать не менее одного часа в день на университетской ферме. За всю работу сверх этого часа студент получает оплату, причем максимальная ставка составляет 7 центов в час. Ферма работает не для того, чтобы делать деньги, а для того, чтобы обучать. Идея состоит в том, чтобы сделать работу фермы наглядным уроком для студентов по лучшим методам ведения сельского хозяйства и животноводства. Несколько студентов, достаточное количество, чтобы заботиться о постоянной и непрерывной работе на ферме, заняты на ней весь день и посещают вечернюю школу, но основная часть сельскохозяйственных работ выполняется студентами, которые уделяют этому от одного до нескольких часов вне школы. В прошлом году ферма управлялась всего одним человеком, помимо помощи студентов. Мальчики, получая книжные знания, возделывали восемьдесят пять акров кукурузы, пятнадцать акров овса, со вторым урожаем гороха, семнадцать акров хлопка, восемь акров гороха, три акра сорго, два акра сада и пять акров ягодников и фруктового сада. Поголовье скота включало 100 голов породистого скота, сорок овец и сорок свиней. Ферма обеспечила столовую 14 000 фунтов говядины и свинины, 84 476 фунтами молока и другими продуктами в соответствующей пропорции. Ферма университета имеет репутацию в масштабах штата, а экспонаты являются особенностью ежегодных ярмарок, проводимых в Джексоне. Хотя каждый мальчик в учебном заведении должен выполнять некоторую ежедневную работу на ферме, для девятого класса выделен специальный годичный курс сельскохозяйственного обучения, призванный сделать из тех, кто его проходит, хороших, практичных фермеров. Вот и все о мальчиках.

[pg 209]

Девочки получают свою полную долю профессионального обучения в Тугало. Они ежедневно получают инструкции по какой-либо отрасли домашнего хозяйства, начиная от мытья посуды до консервирования и приготовления варений. Шитье преподается от простой штопки и починки до подгонки и пошива одежды по последним модным журналам. Стало хорошо известно, что миссисипская хозяйка дома, которая берет одну из обученных студенток из Тугало, получает «настоящее сокровище».

ИЗУЧЕНИЕ ДОМОВОДСТВА.

Одним из последних дополнений к системе профессионального обучения для девочек в университете является новинка. Был выделен коттедж — четыре девочки закрепляются за ним на месяц. Там они «ведут хозяйство» во всех деталях. Они не только подметают, убирают и готовят, но и покупают продукты, ведут учет всех домашних расходов и управляются так, как им придется это делать, когда у них появятся собственные дома. Матрона внимательно следит за коттеджем, что призвано привить аккуратность и бережливость, а также развить организаторские способности.

Когда Тугало делает такую работу, как же белые жители Миссисипи могут относиться к ней иначе, чем по-доброму. Кричали, что «образование губит негра». Утверждалось снова и снова — так много раз, что большинство южан верят в это как в евангельскую истину, — что высшее образование делает негра слишком гордым, чтобы работать. Но здесь образование, центральной идеей которого является труд — труд руками и глазами. Здесь университет, который дает штату квалифицированных механиков, значительно превосходящих тех, кто «нахватался» своих ремесел; фермеров, которые могут заставить расти две коробочки хлопка там, где раньше росла одна; животноводов, которые знают все тонкости различных пород. Губернатор Лоури мог бы с полным правом сказать в своем последнем послании законодательному собранию Миссисипи:

«Этот университет своим успешным управлением заслуживает вашего благоприятного рассмотрения».

На вчерашнем закрытии учебного года Тугало сделал еще один шаг вперед. Вместо того чтобы выпускать класс выпускников, руководство расширило курс и повысило стандарты. Учебное заведение, которое делает это, безусловно, прогрессивно.

Двумя примечательными моментами программы были эссе Люси Дженкинс на тему «Что Тугало делает для девочек» и орация Джеймса Миллера на тему «Профессионально-техническое образование». Оба они были хорошо продуманы, хорошо написаны и хорошо произнесены. Эссеист и оратор были черными, а не желтыми. Их усилия сделали бы честь англосаксам соответствующего возраста, как с Севера, так и с Юга. Что касается музыкальной части программы — ах, это была поистине мелодия.

Негритянский мальчик по имени Скотт, с ярко выраженными африканскими чертами лица, исполнил сложное соло с художественным пониманием, которое вызвало бы восторженные аплодисменты аудитории критиков.

[pg 210]

ИСТИННЫЙ ДРУГ РАСЫ.

А затем преподобный доктор Уильям Хейн Ливелл из Меридиана поднялся, чтобы произнести ежегодную речь. Какой контраст! Доктор Ливелл — южнокаролинец по рождению и родственник великого сторонника аннулирования Хейна. Он происходит из одной из гордых старых южных семей и имеет самые высокие социальные связи. Он ростом шесть футов, великолепный образец физической мужественности и полон морального мужества так же, как и голубой крови. Этот человек покинул свой дом, отклонил приглашение участвовать в церемонии закладки камня Конфедерации и посвятил годовщину своего рождения Тугало. Доктор Ливелл — зять сенатора Соединенных Штатов Джорджа из Миссисипи. Это тот самый человек, который прошлой зимой выступил с речью перед законодательным собранием Миссисипи и осудил как трусов людей, которые ходят с пистолетами в задних карманах брюк. И когда вокруг промелькнули пустые взгляды изумления, он втер свои чувства в жителей Миссисипи и их глупость, превращая себя в ходячие тиры. Выступая вчера перед студентами Тугало, доктор Ливелл сказал:

«Мой интерес к вам, ко всей этой работе, проистекает из памяти. Ваши отцы были слугами моих отцов. Я помню, что в 1861 году, когда я был совсем маленьким мальчиком, звук войны пронесся по этой земле. Мой отец, родственники и друзья отправились в бой, чтобы удержать ваших отцов в рабстве. Я помню, что немало ваших отцов знали, что означала эта война — что если мои отцы преуспеют, ваши отцы будут вечно оставаться в рабстве, а мои отцы останутся классом господ. Все мужчины, которые могли защитить женщин и детей, были в отъезде. Отцы, братья и друзья были на войне. Мы были во власти ваших отцов и некоторых из вас, седовласых людей, которых я вижу. Я помню, что когда они вернулись с той войны, ваши отцы вернули моим женщин и детей, не причинив им ни малейшего вреда. Я помню это с глубокой благодарностью; и с тех пор я чувствую глубокий интерес к вам. Именно поэтому я пришел в ответ на призыв быть здесь сегодня».

ЕДИНСТВЕННЫЙ ЛОГИЧЕСКИЙ РЕЗУЛЬТАТ.

Он довольно долго продолжал давать такие искренние советы, какие мог бы дать собравшимся студентам белого университета в день выпуска. Через некоторое время он коснулся особого положения, в котором находилась его аудитория.

«Я не знаю, — сказал он, — ни одного народа, который когда-либо жил с более трудной проблемой перед собой. Перед вами стоит долг спасти самих себя. Заметьте, что я вам скажу: ни один человек другой расы никогда не спасал народ. Кто-то из вас, или из вашей расы, должен пойти со столпом огненным ночью и облаком днем и, подобно Моисею, вести вас».

«Бог знает, многие люди моей расы отдали свою жизнь и служение за вашу. И не только те люди, которые сражались с оружием в руках, чтобы сделать вас свободными, отдали свои жизни за вас, но и некоторые из нас с Юга, которые стояли с обнаженной грудью перед штыками тех, кто маршировал вперед в поддержку великого принципа. Мы сейчас стремимся сделать все, что можем, для вашего продвижения. Но мы, представители белой расы, можем делать все возможное. В конце концов, все, что мы сделали для вас, — это как когда человек идет с другом к краю могилы; дальше он идти не может. Есть предел, за который мы не можем выйти ради вас, как бы велик ни был наш интерес к вам. Кто-то с кожей темнее моей должен взяться за работу и продолжать ее».

Он не сказал ни слова о политике, но позже в тот же день ему был задан вопрос в частном порядке:

«Доктор, предположим, что эти негры, с которыми вы только что разговаривали, станут такими, какими вы призывали их быть — полезными, надежными, состоятельными гражданами — каков будет их статус в политическом отношении? Признают ли белые люди, при всем этом прогрессе негров в образовании, промышленности, независимости и приобретении собственности, их политические права?»

«Им придется, сэр, — был быстрый и решительный ответ. — Это нынешнее положение дел не может продолжаться. Мы это знаем. По мере того как негр становится квалифицированным, мы должны будем допустить его к полному гражданству».

У. Б. С.

КТО БУДЕТ ПРОИГРАВШИМ В ЭТОЙ БИТВЕ?

Будучи участником бостонской экскурсии Реймонда в январе прошлого года, я провел три или четыре дня в Новом Орлеане. Президент и попечитель Университета Стрейт посетили наш поезд, стоявший на запасном пути, и пригласили нас зайти в университет. Довольно многие приняли приглашение, и помимо того, что нам показали здания, нас развлекали студенты под руководством президента и профессоров гимнами, песнями и плантационной музыкой, с объяснениями президента о курсе обучения и успехах студентов. В конце приема мне выпала честь поблагодарить за оказанную нам любезность, что я и сделал следующими словами:

От имени посетителей из экскурсии Реймонда мне доставляет огромное удовольствие выразить должностным лицам и студентам Университета Стрейт нашу благодарность за интересный прием, который мы получили от них. Мы приехали издалека, чтобы осмотреть достопримечательности и изучить страну, но здесь мы находим нечто большее, чем дикие горы, пустынные равнины и пограничные города, которые составляют так много интереса нашего путешествия. Благодаря таким учреждениям, как это, проблема, предложенная мне на одной из ваших улиц, найдет решение. Я посетил съезд Республиканской партии штата, чтобы увидеть бывшего губернатора Келлога, которого я знал еще мальчиком среди Зеленых гор и который был одним из [стр. 212] должностных лиц съезда. Находясь там, я слушал несколько речей цветных людей, которые по ясности мысли и пафосу ораторского искусства сделали бы честь любому публичному оратору в стране. С тех пор я с большим удовольствием узнал, что несколько из этих джентльменов были выпускниками этого университета. Покидая съезд, едва отойдя на квартал, я встретил хорошо одетого джентльмена и естественно вступил в разговор о съезде. Джентльмен утверждал, что унаследовал бостонскую кровь, но прожил двадцать лет в Новом Орлеане. Относительно съезда он сказал: «Говорю вам, сэр, белые люди здесь никогда не согласятся быть управляемыми кучкой невежественных негров, подобных тем, что на этом съезде!» Я размышлял над этим заявлением, и, придя сюда, я нахожу его решение. Знание — это сила, независимо от того, белый или черный его обладатель, и если белые люди Юга не сделают образование своих детей более важным интересом, чем прежде, они обнаружат, что знания и мускулы, прецеденты богатства объединены в цветной расе. Сельское население обнаружит, что им самим и их детям нужны лучшие знания, чем те, которые можно приобрести в здании суда, салуне или деревенской таверне.

Интересна мысль о том, что эти студенты вернутся из этого учебного заведения в свои бедные дома на окраинах рисовых полей и хлопковых плантаций, где их отцы и матери трудились в рабстве, и божественным вдохновением рассеют темные воспоминания прошлого и покажут, наставлением и примером, что освящение духа и чистота жизни определят судьбу их расы на грядущие времена. Еще раз благодарим вас за эту встречу.

ДЖОН М. СТЕРНС

ЦЕННАЯ ОЦЕНКА.

Б. М. Зеттлер, эсквайр, который в течение многих лет руководил государственными школами Мейкона, штат Джорджия, и который, следовательно, обладает выдающейся квалификацией для вынесения суждений относительно школ и школьной работы, написал следующее в отношении Нормального института Льюиса в Мейконе. Мы всегда рады приветствовать инспекцию наших школ нашими южными друзьями и особенно удовлетворены их одобрением нашей работы.

Имея в этом году, впервые с тех пор, как школа Льюиса была передана под ваше руководство, возможность увидеть учебное заведение «изнутри», я желаю передать в ваши руки краткое изложение моих впечатлений относительно школы и ее работы. И хотя я делаю это (без просьбы) для поощрения вас и ваших коллег, я не возражаю против использования этого заявления любым способом, который вы сочтете нужным. Признаюсь, я не был готов увидеть так много практических, здравых особенностей в школе. Я имею в виду, прежде всего, хорошо поставленные промышленные отделения и значимость, придаваемую нравственному воспитанию.

[pg 213]

Учителя произвели на меня впечатление не только квалифицированных, усердных и искусных, но и обладающих искренним интересом к своей работе, который столь же вдохновляет, сколь и прекрасен и подобающ. Результаты их трудов, свидетелем которых я стал на закрытии занятий, были такими, какие всегда следуют там, где применяются мастерство, здравый смысл и рвение.

Я убежден, что вы и благородные дамы, работающие вместе с вами, делаете доброе дело среди наших цветных людей, причем таким образом, который не оставляет места для неблагоприятной критики со стороны непредвзятых людей в каком-либо направлении. Покидая наш город на летние каникулы, вы увозите с собой мое искреннее пожелание, чтобы у вас был сезон настоящего отдыха и восстановления сил и чтобы доброе Провидение вернуло вас к нам осенью, чтобы продолжить ваш «труд любви» в Мейконе.

КИТАЙЦЫ.

Наши миссии в Сан-Франциско отметили свою тринадцатую (публичную) годовщину в воскресенье вечером, 30 мая, в церкви Бетани. Аудитория — частично американская, частично китайская — заполнила не только скамьи, но и большую часть проходов. Служба была впечатляющей и глубоко интересной. Нехватка места не позволяет мне описать ее подробно, но я пересылаю читателям MISSIONARY следующее обращение, произнесенное Фунг Юнгом, который недавно начал работать в качестве миссионерского помощника.

УИЛЬЯМ К. ПОНД.

ШКОЛЬНАЯ ЖИЗНЬ В КИТАЕ.

Полагаю, вам хотелось бы услышать о школьной жизни детей в Китае. Девочек никогда не отправляют в школу, так как китайцы не считают необходимым, чтобы девочки были образованными. Почти каждого мальчика отправляют в школу примерно в том же возрасте, что и ваших американских мальчиков, в шесть или семь лет. С этого времени игровые дни мальчика заканчиваются. Если учитель увидит или услышит, что кто-то играл после школьных часов, его сурово накажут. Что бы подумали ваши американские мальчики о таком обращении?

Школа начинается с первым рассветом и закрывается, когда мы уже не можем видеть, чтобы читать. Никаких перерывов не разрешается, за исключением того, чтобы ученики могли пойти домой поесть. Первым делом утром мы начинаем изучать книгу Конфуция, причем все ученики учат вслух. Очень скоро нам придется отвечать учителю. Когда мы подходим отвечать, мы должны передать книгу учителю и отвернуться от него. Это не дает шанса увидеть, какое слово идет следующим. Это называется «спиной к книге». Последствия будут очень печальными, если мы не справимся с уроками. Затем назначается новый урок, если мы отвечаем хорошо. Школа отпускает учеников домой на завтрак в 9 часов. Урок письма начинается, как только мы возвращаемся. Мы снова учимся, снова пишем, [стр. 214] и наши тетради для копирования проверяются учителем. В следующий раз, когда мы отвечаем, учитель выбирает десять самых сложных иероглифов из нашего урока, чтобы увидеть, узнаем ли мы их. У нас будет много неприятностей в этот раз, если мы ошибемся. Учитель применит какое-нибудь любопытное наказание и скажет: «Ты это очень хорошо знаешь, я полагаю, но беда в том, что ты слишком стар, чтобы учить свой урок, и я боюсь, что ты не видишь; я подарю тебе очки. Возможно, это поможет тебе видеть». Затем он берет немного красных чернил и рисует большой круг вокруг обоих глаз, и тогда мы можем идти домой на обед. Никому не разрешается смывать это до возвращения в школу. Вряд ли кто-то с такими отметинами хочет идти домой на обед; каждый, кто увидит тебя, будет знать, что ты был в опале.