«Американский миссионер — Том 43, № 03, март 1889 г.»

АМЕРИКАНСКИЙ МИССИОНЕР

Vol. XLIII. March, 1889. No. 3.

СОДЕРЖАНИЕ.

EDITORIAL.

Пасторам и церквям

Призыв к зачислению

Заметки

Верховенство белой расы на Юге

Подготовка цветных студентов к епископальному служению

Ежемесячное миссионерское собрание и дополнение

Заметки из Новой Англии

Английский язык, каким его не преподают

Вырезки

THE SOUTH.

Пробуждение в Институте ЛеМойн

Повседневная жизнь

Переполненные классы

Заметки — Смерть миссис Хэтти Б. Шерман

THE CHINESE.

Воззвание Лу Куонга

BUREAU OF WOMAN'S WORK.

Заметки

Рождество в Форт-Йейтсе

Мисс Коллинз

FOR THE CHILDREN.

Наши школьницы — Джози Майк — Полливог

ПОСТУПЛЕНИЯ

NEW YORK:

PUBLISHED BY THE AMERICAN MISSIONARY ASSOCIATION.

Rooms, 56 Reade Street.

Price, 50 Cents a Year, in Advance.

Entered at the Post Office at New York, N.Y., as second-class matter.

Американская миссионерская ассоциация.

Президент, преподобный Уильям М. Тейлор, доктор богословия, доктор права, Нью-Йорк.

Vice-Presidents.

Преподобный А. Дж. Ф. Берендс, доктор богословия, Нью-Йорк.

Преподобный Алекс. Маккензи, доктор богословия, Массачусетс.

Преподобный Ф. А. Нобл, доктор богословия, Иллинойс.

Преподобный Д. О. Мирс, доктор богословия, Массачусетс.

Преподобный Генри Хопкинс, доктор богословия, Миссури.

Corresponding Secretaries.

Rev. M.E. Strieby, D.D., 56 Reade Street, N.Y.

Rev. A.F. Beard, D.D., 56 Reade Street, N.Y.

Recording Secretary.

Rev. M.E. Strieby, D.D., 56 Reade Street, N.Y.

Treasurer.

H.W. Hubbard, Esq., 56 Reade Street, N.Y.

Auditors.

Питер Маккарти.

Чарльз П. Пирс.

Executive Committee.

Джон Х. Уошберн, председатель.

Аддисон П. Фостер, секретарь.

For Three Years.

Дж. Э. Рэнкин,

Уильям Х. Уорд,

Дж. У. Купер,

Джон Х. Уошберн,

Эдмунд Л. Чамплин.

For Two Years.

Лайман Эбботт,

Чарльз А. Халл,

Дж. Р. Дэнфорт,

Клинтон Б. Фиск,

Аддисон П. Фостер.

For One Year.

С. Б. Халлидей,

Сэмюэл Холмс,

Сэмюэл С. Марплс,

Чарльз Л. Мид,

Элберт Б. Монро.

District Secretaries.

Rev. C.J. Ryder, 21 Cong'l House, Boston.

Rev. J.E. Roy, D.D., 151 Washington Street, Chicago.

Financial Secretary for Indian Missions.

Преподобный Чарльз У. Шелтон.

Field Superintendents.

Преподобный Фрэнк Э. Дженкинс,

Профессор Эдвард С. Холл.

Secretary Of Woman's Bureau.

Miss D.E. Emerson, 56 Reade St. N.Y.

СООБЩЕНИЯ

Относящиеся к работе Ассоциации могут быть адресованы секретарям-корреспондентам; письма для «АМЕРИКАНСКОГО МИССИОНЕРА» — редактору в нью-йоркский офис; письма, касающиеся финансов, — казначею.

ПОЖЕРТВОВАНИЯ И ПОДПИСКИ

Могут быть отправлены в виде тратт, чеков, заказных писем или почтовых переводов на имя Г. У. Хаббарда, казначея, по адресу: 56 Reade Street, New York, или, если удобнее, в любой из филиалов по адресам: 21 Congregational House, Boston, Mass., или 151 Washington Street, Chicago, Ill. Единовременный платеж в размере тридцати долларов дает статус пожизненного члена.

УВЕДОМЛЕНИЕ ПОДПИСЧИКАМ. — Дата на «адресной этикетке» указывает время, до которого оплачена подписка. Изменения даты на этикетке производятся к 10-му числу каждого месяца. Если оплата подписки производится позже, изменение на этикетке появится месяцем позже. Пожалуйста, заранее сообщайте об изменении почтового адреса, указывая прежний и новый адрес, чтобы наши периодические издания и отдельные публикации могли быть правильно доставлены.

ФОРМА ЗАВЕЩАНИЯ

«Я завещаю своему исполнителю (или исполнителям) сумму в —— долларов в доверительное управление, чтобы выплатить ее в течение —— дней после моей кончины лицу, которое на момент выплаты будет исполнять обязанности казначея «Американской миссионерской ассоциации» в Нью-Йорке, для использования под руководством Исполнительного комитета Ассоциации на ее благотворительные нужды и цели». Завещание должно быть заверено тремя свидетелями.

АМЕРИКАНСКИЙ МИССИОНЕР.

Vol. XLIII. MARCH, 1889. No. 3.

Американская миссионерская ассоциация.

ПАСТОРАМ И ЦЕРКВЯМ

Who take Collections for the A.M.A. in March, April and May.

Дорогие братья: Работа этой Ассоциации требует 1000 долларов в день. Поступления за первые четыре месяца нашего финансового года составляли лишь около 800 долларов в день. Здесь кроется зародыш долга. Если его не охладить и не уничтожить в энергичные месяцы марта, апреля и мая, когда церкви полны и активны, то в жаркие летние месяцы, когда аудитория редеет, он будет быстро расти и принесет свои горькие плоды — большой дефицит. Предстоящие три месяца станут испытанием. Мы — слуги церквей и выполняем их работу, и мы уверены, что они намерены дать нам средства для ее продолжения.

Поэтому мы обращаемся к пасторам, чьи сборы приходятся на эти три месяца или могут быть удобно проведены в этот период, с просьбой оказать нам огромную помощь, подчеркивая наши нужды во время проведения сборов, и мы обращаемся к нашим покровителям с просьбой прийти нам на помощь как через церковные сборы, так и через свои особые пожертвования в то время, когда эта помощь будет столь полезна.

ПРИЗЫВ К ЗАЧИСЛЕНИЮ.

Возможно, мы никогда не прекратим наши настойчивые призывы к поиску «средств для войны». Растущая работа этой Ассоциации требует увеличения фондов для удовлетворения возросших потребностей. Но мы начинаем чувствовать необходимость в увеличении сил на местах. Мы трубим в рог, призывая новобранцев в армию Господа для нашей славной битвы. Мы призываем студентов духовных семинарий, колледжей, педагогических училищ и женских семинарий рассмотреть требования этой великой работы. Мы обращаемся с этим призывом с особой настойчивостью к конгрегационалистским учебным заведениям страны, ибо именно от этого сообщества христиан мы получаем почти все средства, на которые ведем свою работу, и есть особая целесообразность в том, чтобы сыновья и дочери этих церквей вышли на поле деятельности, для которого вносятся эти средства.

Но мы хотим сделать четкое заявление в связи с этим призывом. Мы хотим «получать только лучшее». Нуждающиеся люди, ради которых мы трудимся, перенесли такие лишения и такую абсолютную нехватку всякого адекватного религиозного наставления, что мы чувствуем, что теперь они имеют право на все самое лучшее, что можно им дать. Мы не посылаем на поле деятельности учителей, которые некомпетентны и не имеют достаточного опыта. Мы не верим, что каждый человек квалифицирован для обучения негров, по крайней мере, несправедливо по отношению к ним, если мы будем нанимать тех, кто не может найти себе занятие где-либо еще. Хорошее здоровье, хорошая подготовка, хорошие способности к дисциплине, миссионерский дух и членство в какой-либо евангелической церкви — вот абсолютные требования для всех лиц, которых мы нанимаем. Мы призываем новобранцев, но просим только тех, кто хорошо оснащен, мужественен и готов переносить трудности как добрые воины Христа.

Казначей одной из церквей на Западе, который во время войны был офицером в полку цветных войск, при пересылке взноса церкви, к которой он принадлежит, так выражает причину своего интереса к благополучию цветного населения:

«Я был офицером в 5-м полку цветных войск Соединенных Штатов, первом цветном полку, сформированном к западу от Аллеганских гор, как раз перед резней цветных войск в Форт-Пиллоу, и, зная так много о верности, доблести и хорошей службе этих войск в войне за Нацию, которой они тогда были так мало обязаны, я испытываю особый интерес к просвещению и подъему цветной расы на Юге».

В «Миссионере» за прошлый месяц мы опубликовали некоторые заявления, показывающие, что люди отказывались вносить пожертвования в нашу казну, потому что мы были так обогащены Фондом Дэниела Хэнда. Нам приятно знать, что не все наши покровители придерживаются такого взгляда на этот вопрос, что видно из следующего отрывка из письма практичного делового человека:

«Если А.М.А. означает «Миллион принят» (A Million Accepted), я надеюсь, вы сможете писать это раз в год, пока не сможете строить церкви, школы и колледжи по всему Югу, но не настолько, чтобы лишить церкви Севера и Востока привилегии помогать бедным и нуждающимся, пока они не смогут заботиться о себе сами».

Rev. Chas. H. McIntosh has for some months assisted Dr. Roy in collecting funds for the Association, using a stereopticon as a means of illustrating his lectures on the varied phases of our work.

Пастор Липер из Ред-Оука, штат Айова, пишет: «Мы были очень довольны лекцией и выставкой брата Макинтоша. Он хорошо справляется и во всех отношениях производит хорошее впечатление. Фонарь работает исправно и дает четкие изображения. Этот способ представления работы — лучший из тех, что я видел. Люди не скоро забудут то, что они увидели и услышали. Они были удивлены, узнав, что А.М.А. ведет такую обширную работу. Я часто проповедовал на эту тему, но картинки делают факты гораздо более наглядными. У нас были переполненные залы».

Преподобный Дж. Б. Чейз из Халла, штат Айова, хочет дополнить свои подшивки «Американского миссионера», чтобы переплести их для публичной библиотеки. Если у кого-либо из наших читателей есть номера за август и сентябрь 1880 года и апрель 1878 года, которые они могут выделить и охотно отдать, для нас было бы одолжением, если бы они отправили их по вышеуказанному адресу. Наш тираж за эти месяцы исчерпан.

ВЕРХОВЕНСТВО БЕЛОЙ РАСЫ НА ЮГЕ.

Никогда со времен Реконструкции и принятия Четырнадцатой поправки к Конституции вопрос о равном избирательном праве рас на Юге не привлекал такого внимания общественности, как сейчас. Во многих кругах, некоторые из которых весьма влиятельны, настойчиво отстаивается право негра на честное голосование и честный подсчет голосов. С другой стороны, верховенство белых как правящей расы на Юге провозглашается ведущими южными деятелями более отчетливо, чем когда-либо прежде.

WHITE SUPREMACY.

Полковник Грейди из Атланты в своей знаменитой речи в Далласе, штат Техас, настаивает на этом в следующих решительных выражениях:

«Стоя перед этим множеством, отрезвленный ответственностью послания, которое я передаю молодым людям Юга, я заявляю, что истина, которую прежде всего нужно хранить незапятнанной и священной в ваших сердцах, не сдавать никакой силе, не продавать ни за какую цену, не компрометировать ни в какой необходимости, но лелеять и защищать как завет вашего процветания и залог мира для ваших детей, заключается в том, что белая раса должна доминировать на Юге вечно, потому что это белая раса, и она превосходит ту расу, которой угрожает ее верховенство».

Достопочтенный У. К. П. Брекинридж, член Конгресса от Кентукки, и многие другие видные деятели Юга выражают те же чувства, так что это можно рассматривать как ультиматум популярных требований Юга.

HOW THIS SUPREMACY IS TO BE ATTAINED.

Самый очевидный путь — это тот, который используется в настоящее время: запугивание цветного населения и манипуляции с избирательными урнами. Но против этого начинает восставать трезвый второй взгляд самого Юга. Так, газета, столь глубоко южная, как «Чарлстон Ньюс энд Курьер», высказывает этот здравый и решительный протест:

"It appals thinking men to know and see that the present generation and the rising generation of white men in the South are taught in practice that republican institutions are a failure, and that elections are to be carried, not by the honest vote of a fair majority, but by campaigning, which begins with rank intimidation and ends with subterfuge and evasion. The white people suffer more by the trickery and malfeasance by which they score victory than the colored people suffer. The supremacy of what, for convenience, is called Anglo-Saxon civilization, though there is little of the Anglo-Saxon manner or of civilization in the mode of securing it, must and will be maintained, but it can be maintained without sectional divisions in politics and without the maintenance of radical lines at elections."

Поскольку эти старые методы начинают находить мало поддержки у самого Юга, на передний план выдвигается множество других схем.

«Эйдж-Геральд» из Бирмингема, штат Алабама, претендует на патент (который, как она утверждает, нарушают другие) на схему, которую она излагает следующим образом:

«Негров можно было бы убедить эмигрировать на Западную территорию, если бы она была выделена для их особого пользования без применения какой-либо силы, чтобы принудить их к переезду».

Автор в «Ричмонд Диспатч» предлагает убедить негров на Юге добровольно эмигрировать в Бразилию, Мексику или другие страны, где они нужны, и даже старый план пятидесятилетней давности по возвращению их в Африку снова выдвигается на обсуждение. На это последнее предложение «Йонкерс Стейтсмен» отвечает:

«Идея о том, что черных можно успешно отправить обратно в Африку, умирает с трудом; но нет ничего более очевидного, чем то, что у него нет ни желания, ни намерения быть так устроенным, но он считает эту землю такой же своей, как и белого человека. Было бы трудно оспорить его право, основанное на времени и эффективной службе. Негр верит, что он принадлежит здесь, и здесь он намерен остаться; и перспектива того, что его мнение может измениться, конечно, не очень радует».

«Таймс-Демократ» из Нового Орлеана считает, что истинное решение — это иммиграция белых, но «Дейли Экспресс» из Сан-Антонио, штат Техас, отвечает: «Главное возражение против этой схемы заключается в том, что негр не уедет, пока не приедут белые иммигранты, а белые иммигранты не приедут, пока не уедет негр».

Конгрессмен Оутс из Алабамы выступает за лишение негров избирательных прав, или, скорее, как демократ, он предлагает, чтобы это сделали республиканцы. Он говорит, что, поскольку республиканцы дали ему избирательный бюллетень, Юг радостно согласится, если они его отберут. Но маловероятно, что республиканская администрация возглавит такое движение. Действительно, судя по нынешнему положению дел, новый президент смотрит в прямо противоположном направлении.

WISER VIEWS.

Однако на Юге есть люди, мудрые, добросовестные и «рожденные для этого», которые придерживаются совершенно иных взглядов на эту великую проблему. Достопочтенный Дж. Л. М. Карри, некогда генерал армии Конфедерации, впоследствии эффективный секретарь Фонда Пибоди, совсем недавно наш посланник в Испании, а ныне снова на своем посту секретаря Фонда Пибоди, высказывается в таких решительных выражениях:

«Я хочу сказать вам со всей откровенностью: человек, который думает, что негритянская проблема решена, — либо фанатик, либо дурак. Я в ужасе от этой проблемы. Я не верю, что цивилизация когда-либо сталкивалась с проблемой большей величины. Она отбрасывает темную тень на ваши церкви, на ваше правительство будущего. Это великая проблема, которая потребует напряжения ваших сил. Ваши предки и мои несколько лет назад были каннибалами и язычниками. Они стали тем, кем являются, не благодаря белой коже, а благодаря улучшению управления и хорошим законам. Позвольте негритянским детям получить образование там, где ваши его не получают, пусть негр превзойдет вас в культуре и собственности, и у вас будет правительство черных. Улучшение, просвещение, образование — это секрет, условие и гарантия верховенства расы. Я, возможно, удивлю вас, сказав, что если негр развивается и становится в культуре, собственности и цивилизации выше белого человека, то негр должен править. Вы позаботьтесь о том, чтобы он таким не стал. Ответственность лежит на вас».

Преподобный А. Г. Хэйгуд, доктор богословия, секретарь Фонда Слейтера, завершает обзор недавней статьи сенатора Юстиса этими искренними словами:

Whatever political theory men form or oppose; whatever their speculative opinions about the origin of races; whatever their notions concerning color or caste; whatever their relations heretofore to slavery and what went along with it, this is absolutely certain: no question involving the rights and wrongs of men, civilized or savage, white or black, was ever yet settled so that it would stay settled by any system of mere repression. And to those who believe in Jesus Christ it is equally certain that nothing can be rightly settled that is not settled in harmony with the teachings of the Sermon on the Mount. If there be a Divine Providence no good man need be afraid to do right to-day; nay, he will fear only doing wrong.

ПОДГОТОВКА ЦВЕТНЫХ СТУДЕНТОВ К ЕПИСКОПАЛЬНОМУ СЛУЖЕНИЮ.

Очень интересная дискуссия состоялась в Миссионерском совете Епископальной церкви, проходившем в Вашингтоне, округ Колумбия, 13 и 14 ноября, по поводу образования цветных студентов для служения в Епископальной церкви. Мотивом для того, чтобы не обучать их в существующих епископальных семинариях, по-видимому, был просто кастовый предрассудок, и по этому поводу были высказаны некоторые примечательные суждения и факты, которые мы хотим сохранить.

Епископ Кентукки, чьи великодушные чувства к цветной расе мы имели случай отмечать ранее, процитировал слова другого и поддержал от себя декларацию: «Белый человек не годен учиться на священника, если он не готов к тому, чтобы его черный брат сидел рядом с ним в классе», и впоследствии добавил: «Я верю, что могу говорить за своих братьев, и от всего сердца говорю, что я бы так же охотно сидел рядом с черным человеком, если бы он был в Палате епископов, как и рядом с одним из моих белых братьев». Но все же епископ предложил и поддержал план раздельного обучения цветных студентов по двум причинам: (1) «Силу наследственности не сломить ни за день, ни за час... Этот тонкий дух касты, возможно, является демоном, которого труднее всего изгнать из человеческого духа, тот, который требует больше всего молитвы и поста, без чего он не выйдет», и (2) «Безусловно верно, что сами цветные люди не хотят туда идти. Так же верно и то, что белые люди не хотят, чтобы они там были».

Что касается первого пункта, то приходится сожалеть, что добрый епископ не посвятил себя посту и молитве, чтобы изгнать этого злобного демона, вместо того чтобы уступить ему, и что он не внял словам, которые произнес Иисус, когда его ученики не смогли изгнать демона: «Приведите его ко мне». Если епископы и церкви просто приведут этого демона касты к Иисусу, дело будет сделано.

На второй пункт епископа о том, что цветные люди желают разделения, остро ответил доктор Краммелл (ректор цветной церкви Св. Луки в Вашингтоне), который был приглашен выступить по этому вопросу. Доктор Краммелл сказал: «Я не думаю, что кто-либо в этой стране видел какое-либо заявление от какого-либо количества черных людей или черных студентов о том, что они хотят быть отдельно. Я не думаю, что такое высказывание можно найти среди этой расы. Я сам никогда не слышал о таком, и везде, где у них был доступ в другие школы, они шли в них».

Решение, к которому пришел Совет, заключалось в том, чтобы построить при некоторых цветных университетах на Юге зал под епископальным контролем для цветных епископальных студентов, готовящихся к служению, которые также должны посещать университетские занятия. Что касается принципа, мы сожалеем об этом решении. Насколько лучше было бы, если бы богатая и интеллигентная Епископальная церковь в этой стране направила свое огромное влияние на отрицание духа касты, введя цветных студентов-теологов в свои собственные превосходные семинарии.

ЕЖЕМЕСЯЧНОЕ МИССИОНЕРСКОЕ СОБРАНИЕ И ДОПОЛНЕНИЕ.

ПРЕПОДОБНЫЙ ЭДВИН Н. ЭНДРЮС.

Говорят ли они, что ежемесячное собрание скучно? Если так, то это, вероятно, связано с одной или двумя причинами, подобными следующим: (1) Возможно, только две или три семьи выписывают какой-либо миссионерский журнал, следовательно, можно ожидать лишь мало информации. Люди не интересуются тем, о чем ничего не знают. Или (2) со стороны тех, от кого руководитель должен ждать помощи, отсутствует подготовка и стремление сделать собрание интересным.

Однако наше последнее собрание приняло довольно интересный оборот. Оно было обычным, когда ближе к концу одна из дам заговорила о призыве среди освобожденных рабов к сбору кукол и одежды (не одежды для кукол). Пастор предложил нам собрать в семьях различные пожертвования, такие как поношенная одежда, игрушки, книги, религиозные газеты и т. д., и сделать новогоднее пожертвование людям, для которых такие вещи были бы даром божьим и как новые.

Предложение было встречено с одобрением, и оживленные лица и разговоры, последовавшие за этим, предвещали послесобрание необычайного интереса, и, безусловно, самую практичную, если не лучшую часть нашей конференции. Было предложено что-то сделать здесь и сейчас; языки как-то развязались; каждый, казалось, испытывал новообретенный интерес, каждый чувствовал свою причастность к общему делу. Пастор проконсультировался с доктором Роем относительно подходящей и ответственной стороны. Тем временем товары начали поступать, часто присылаемые мальчиками или девочками, которые таким образом начинали выполнять миссионерское служение. Жена и дочь пастора занимались упаковкой. Картинки наклеивались на тканевые фолианты для малышей; старые шляпы украшались; пальто и жилеты, шали, Библии, игрушки и т. д. шли в ход, пока бочка, большая сахарная бочка, заметьте, не была набита до отказа.

Через некоторое время пришел адрес цветного выпускника Университета Тугало, живущего в Чаттануге или рядом с ней, чье имя было отмечено на одном конце бочки, и груз был отправлен. После некоторой задержки пришло письмо с подтверждением, в котором говорилось: «Бочка пришла в целости. Вещи — как раз то, что нужно столь многим людям, и они пойдут тем, кто больше всего в них нуждается. Примите нашу благодарность».

Это письмо будет зачитано на нашем следующем собрании, которое должно стать благодарственным поводом за возможность сделать что-то для нуждающихся и за открытие способа сделать ежемесячное собрание интересным.

ЗАМЕТКИ ИЗ НОВОЙ АНГЛИИ.

РАЙОННЫЙ СЕКРЕТАРЬ К. Дж. РАЙДЕР.

Вот подарок в пять долларов от пожилого друга девяноста одного года! Он вносил вклад в А.М.А. каждый год в течение целого поколения. Кто займет место этих великих ветеранов, когда их призовут из рядов? Такие примеры должны волновать молодых людей и развязывать их кошельки.

Во время недавнего посещения колледжа Уэллсли большая группа студентов терпеливо слушала более часа рассказ об «американских горцах; где они, кто они и что А.М.А. делает для них».

Этот интерес с их стороны характерен для интеллигентных людей по всей Новой Англии. Церкви просят информацию об этих интереснейших горцах и с молитвой обдумывают свой долг по отношению к ним. Ввиду этого общего интереса, я привожу в этих заметках в этом месяце следующий обзор книги, которую меня просили представить в «АМЕРИКАНСКОМ МИССИОНЕРЕ» несколько пасторов Новой Англии.

«Верные горцы Теннесси». Томас Уильям Хьюмс, доктор богословия. Ogden Brothers & Co.: Ноксвилл, Теннесси.

Еще одна интересная книга о горных народах Юга. Те, кто знаком с горными миссиями А.М.А., встретят этот новый том с особым восторгом. Те, кто прочтет его, лучше поймут масштаб и важность этого великого поля деятельности, в которое А.М.А. выдвинула свой авангард, и необходимость следовать за этими успехами сплоченной фалангой умных и полных энтузиазма миссионеров. Этот исторический очерк ярко демонстрирует нам героическое мужество этих американских горцев в годы горьких и систематических преследований со стороны мятежного правительства. В этих горных вождях и их кланах есть стержень!

Три факта, которые выделяются на страницах этой истории, должны усилить наш интерес к этим американским горцам. Первое: систематические и жестокие бесчинства, совершаемые над ними мятежными властями, и их героическая стойкость; второе: их безупречная и непоколебимая верность стране; третье: огромный долг, который перед ними имеют верные христианские люди Севера. Возьмем следующий приказ, изданный Дж. П. Бенджамином, военным министром, 25 ноября 1861 года, который появляется на 140-й странице этой книги:

«Первое. Всех тех, кого можно опознать как участвовавших в поджогах мостов, судить ускоренным военно-полевым судом и, в случае признания виновными, казнить на месте через повешение. Было бы хорошо оставить их тела висеть вблизи сожженных мостов».

Штат проголосовал в феврале большинством в шестьдесят тысяч голосов за то, чтобы остаться верным Союзу. Эти горцы стремились спасти свою часть штата от мятежа и защитить свои хижины от бесчинств и резни. Делая это, они сжигали мосты, и за это правительство в Ричмонде преднамеренно инструктирует своих армейских офицеров проводить фиктивный суд, вешать и жестоко выставлять тела казненных, чтобы выжившие друзья должны были смотреть на эти тошнотворные ужасы! Кажется почти невозможным, чтобы какой-либо человек мог сознательно совершать такие чудовищные жестокости. Но приказ был издан мятежным правительством и приведен в исполнение. Действительно, жестокости зашли даже дальше этого. В декабре 1861 года двое мужчин по фамилии Хармон, отец и сын, были повешены. Была предоставлена только одна виселица, и власти заставили отца стоять и смотреть, как его собственный сын проходит через ужасы удушения, ожидая своей собственной казни. (Страница 151).

Дневник пастора Браунлоу, из которого в этом томе приведено множество цитат, содержит много подобных примеров жестокости, совершенной против этих верных горцев; но они были верны флагу от начала до конца. Они покинули свои дома и разбили лагерь в лесах и «в ущельях» своих собственных диких гор. Пастор Браунлоу днями скрывался в ущельях Таккаличи и Уэр в Великих Дымчатых горах. Если бы были использованы честные и достойные средства, эти верные горцы спасли бы Теннесси от той позорной главы в ее истории, которая записывает темную историю ее измены. Эта книга должна пробудить патриотизм и христианский энтузиазм каждого, кто ее прочтет. Она должна побудить нас приносить искренние жертвы, чтобы показать нашу признательность за их высшую преданность стране, щедро посылая людей и средства на эту Горную работу, открытую А.М.А.

АНГЛИЙСКИЙ ЯЗЫК, КАКИМ ЕГО НЕ ПРЕПОДАЮТ.

Он не улыбнулся.

Я чувствую к вам много благодарностей.

Его прощенное имя — Джон.

Помогите нам принести плоды нашего покаяния.

Я больше не буду шутить с Господом.

Помогите нам молиться, как молился республиканец: «Боже, будь милостив ко мне, грешнику».

В одной из наших школ студенты учили Заповеди блаженства, чтобы читать их за столом, и однажды в воскресенье их попросили написать значение на своем языке. Один написал: «Быть нищим духом означает быть слабым, но готовым». Другой: «Нищий духом означает, что человек, у которого есть религия и который не делает из нее большого шума, имеет столько же, сколько тот, кто выставляет свою напоказ». («Выставлять напоказ» означает шумные демонстрации на собрании).

Ученик дает нам следующее понимание точного вида существ будущего мира: «Ангел — это две линии, которые намерены встретиться», в ответ на вопрос: «Что такое угол?»

Согласно одному из наших растущих историков здесь, генерал Гейдж, прославившийся во время Революции, не совсем верил в тогдашние стили, ибо нам сказали на днях, что «Гейдж, узнав, что в Конкорде есть магазины дамских шляпок, немедленно послал отряд, чтобы уничтожить их».

ВЫРЕЗКИ

ИЗ ГАЗЕТ, РЕДАКТИРУЕМЫХ ЦВЕТНЫМИ ЛЮДЬМИ.

Единственная ежедневная газета для цветных в Америке печатается в Колумбусе, штат Джорджия. Это четырехколонное фолио, аккуратное в оформлении и хорошо отредактированное.

ЦВЕТНЫЕ ЭКСПОНЕНТЫ НА ПЕРЕДНЕМ КРАЕ. — На недавней Вирджинской выставке г-ну Дж. К. Фарли, цветному фотографу, была присуждена первая премия за его работу, за которую он должен получить диплом и медаль. Наш уважаемый горожанин вышел на новое поле деятельности и одним прыжком поднялся на самую верхнюю ступень лестницы.

ЦВЕТНОЙ ПОБЕДИТЕЛЬ ПРИЗА. — Дайте цветному человеку шанс, и он обязательно проявит себя с хорошей стороны. Один из известных студенческих конкурсов в Иллинойсе известен как Ораторский конкурс Суона и проводится ежегодно в Университете Ломбард в Гейлсберге. Этот конкурс состоялся в четверг вечером на прошлой неделе. Первый приз был присужден Берту Уилсону, цветному студенту, который живет в Гейлсберге и является одним из самых многообещающих ученых в университете. Говорят, что его ораторское выступление было необычайно блестящим.

ЧТО СДЕЛАЛ НЕГР. — На Юге сейчас 16 000 цветных учителей, 1 000 000 учеников, 17 000 в мужских и женских средних школах и 3 000 000 прихожан в церквях. Существует шестьдесят педагогических училищ, пятьдесят колледжей и университетов и двадцать пять духовных семинарий. Цветные люди платят налоги с имущества стоимостью почти 200 000 000 долларов. Это удивительный показатель для расы, за плечами которой двести лет рабства и четыре тысячи лет варварства; она не нуждается в молчаливом сочувствии или терпеливом ожидании, когда за двадцать лет она показывает такие результаты. Американская щедрость сделала для Юга за двадцать лет то, что государственное управление не смогло сделать за более чем столетие; но на щедрость не следует полагаться, так как даже она может достичь предела.

УСПЕХ В БИЗНЕСЕ. — В Северной Каролине есть цветной человек, чей деловой успех трудно превзойти даже белым людям. «Конкорд Таймс», белая газета, дает следующий интересный очерк его карьеры:

Он родился рабом и до двадцати одного года никогда не имел ни гроша за душой. Обладая острым и гибким умом, он благодаря своей энергии и неустанным усилиям накопил состояние, с которым мало кто может сравниться среди его расы на Юге.

Уоррен Коулман начал бизнес здесь в 1879 году. Он трижды терял все из-за пожаров — один раз понеся убыток в 7000 долларов без страховки. В это время были собраны и отправлены ему различные денежные суммы, все из которых он очень благородно вернул. Но благодаря упорству и энергии он поднялся снова.

Он владеет четырьмя фермами, составляющими в общей сложности около 300 акров земли, и нанимает на них двадцать постоянных работников. Он является владельцем девяноста восьми доходных домов и продолжает пополнять этот список, имея в своем штате в настоящее время двадцать плотников и восемь или десять каменщиков, рабочих и т. д.

ЮГ.

ПРОБУЖДЕНИЕ В ИНСТИТУТЕ ЛЕМОЙН.

ПРОФЕССОР А. Дж. СТИЛ.

Для меня было честью и огромной радостью часто писать вам в течение почти двадцати лет моей непрерывной службы в Ассоциации о Божьем благословении на нашу работу. Мы сейчас находимся в разгаре одного из самых благодатных посещений, которые я когда-либо испытывал, и я вспоминаю не одно «время освежения». В 1875 году первое великое пробуждение в связи с этой школой увидело более ста двадцати пяти наших учеников, обращенных ко Христу, и молодые новообращенные своей верностью преодолели все устоявшиеся представления и обычаи старых церквей по вопросу ранних обращений.

С того времени я год за годом следил за многими из этих молодых людей и знаю, что подавляющее большинство из них оказались верными последователями Спасителя, а многие прожили жизнь, оказав исключительное влияние и принеся большую пользу. С того памятного года в истории школы не прошло ни одного года, чтобы не было самых очевидных признаков благодатного присутствия Божьего в обращении учеников, посещающих школу. В некоторые годы число их было велико, в другие — не так много людей открыто исповедовали веру во Христа. Думаю, я могу с уверенностью сказать, что не прошло ни года, ни месяца, когда школа не находилась бы под заметным влиянием Духа, дарующего руководство и наставление и влекущего, словно узами любви, многих наших учеников увидеть в религии креста мир и радость, которых нельзя найти больше нигде. Этому влиянию школа обязана всем своим успехом во всех отношениях. Что касается меня, я могу по правде сказать, что посреди скорби, которая была моим постоянным и единственным спутником, помимо моего Спасителя, радость этой работы и осознание того, что она угодна Богу, — вот что удерживало меня на пути выполнения задачи, возложенной на меня все эти годы. Я радуюсь сейчас вместе со всеми моими соратниками тому, что мы находимся в разгаре еще одного сезона жатвы после месяцев посева драгоценных семян.

На прошлой неделе двое учащихся выпускного класса, молодые люди, исповедали свою веру во Христа на тихом молитвенном собрании школы, как и молодая девушка из младшего класса, а теперь, на этой неделе, с нами брат Уортон, и сегодня, на первом собрании, которое он провел в школе, шестнадцать наших студентов, еще трое из выпускного класса, тихо, но с надеждой исповедали, что становятся последователями Учителя, и еще десятки искренне стремятся к этому.

После того как я написал вышесказанное, прошли два дня большого, но тихого интереса к нашей работе. От тридцати до сорока наших учеников, включая пятерых выпускников и почти каждого ученика других старших классов, познали радость христианского опыта, и есть еще другие, кто последует за ними.

Вечерние собрания в церкви очень интересны, и на них происходит значительное число обращений. Учебные занятия в школе не прерывались, так как проводились только получасовые собрания утром и в полдень. Мы очень радуемся этой работе, которая венчает и подтверждает всю остальную деятельность школы.

ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ.

МИССИС А. У. КЕРТИС.

Наденьте свои лучшие очки, дорогие друзья, и взгляните на обычную, повседневную жизнь некоторых работников среди цветного населения Юга.

Тук, тук, тук.

«Войдите!»

Это изнуренная тяжелым трудом женщина с печальным лицом, с жесткими, костлявыми руками и тем выражением терпеливой выносливости, которое так жалко. Она бедно одета, лишь тонкий кусочек старой шали на плечах и шляпа настолько неприглядная, что она тут же снимает ее и бросает за собой на пол. После нескольких добрых слов приветствия она рассказывает свою историю. Больной муж, помешанный последние девять лет своей жизни, которого она должна была содержать и о котором заботилась; дочь, вышедшая замуж за негодяя, который обращался с ней так жестоко, что она тоже лишилась рассудка, после чего он полностью оставил ее с их ребенком. Она держала дочь прикованной к постели или стулу, пока сама работала кухаркой, чтобы прокормить их всех. У нее было еще несколько детей. В конце концов сумасшедшая дочь сбежала, и она не знает, жива она или мертва.

Зачем она пришла к нам? За деньгами, старой одеждой, какой-то помощью?

Вовсе нет. Она пришла узнать, не возьмем ли мы ее внучку и ее собственную дочь, обеим около двенадцати лет, в нашу школу. Она никогда не могла сделать их пригодными для посещения какой-либо школы, так что они даже не умели читать, но она сделает все возможное, если мы возьмем их сейчас. Я хотела бы, чтобы мистер Хэнд видел ее сияющее лицо и полные слез глаза, когда мы рассказали ей о добром друге, который так щедро позаботился именно о таких случаях, как этот.

Топот маленьких ножек, поспешный стук в дверь.

«Пожалуйста, мэм, пришлите сестренке лекарство».

«Что болит у сестры?»

Малыш на мгновение озадачился, а затем уверенно ответил: «У нее желудок опустился на кишки!»

Это озадачивающий диагноз, но несколько умелых вопросов выявляют тот факт, что у нее сильная простуда, и на удачу посылается немного ромашки. На следующий день приходит весть, что «сестре лучше: это лекарство очень помогло».

Затем один за другим следует настоящий наплыв маленьких мальчиков и больших девочек, а время от времени и мужчин или женщин для разнообразия, по разным делам. «Пожалуйста, мэм, дайте мне десяток яиц. Наша старая курица хочет сесть на яйца, а у нас нет яиц». Большие карие глаза округляются от изумления, когда мы говорим им, что куры теперь принадлежат Американской миссионерской ассоциации, а не нам, и эти голодные учителя съедают каждое снесенное ими яйцо. Двое или трое других, привыкших полагаться на нашу доброту в получении зимнего запаса зелени и салата, получают тот же ответ, и очевидно, что новый порядок вещей очень неудовлетворителен и озадачивает их.

«Пожалуйста, мэм, дайте мне касторового масла для ребенка; она ужасно больна; доктор говорит, что это несварение легких».

Она получает касторовое масло, но вскоре возвращается, чтобы сказать самым бодрым тоном: «Ребенок умер. Она умерла в десять часов, но ей так лучше, и, пожалуйста, мэм, дайте матери черную кофточку, чтобы надеть на похороны».

Бессердечно? О нет. На похоронах были громкие рыдания и стоны, и когда единственная повозка, в которую набилось столько членов семьи, сколько могло поместиться рядом с бедным маленьким гробом, отправилась на кладбище, этот же ребенок стоял в дверях, махал платком и трагически кричал: «Прощай, малыш! Прощай!»

Девочка-подросток поднялась по ступенькам с двумя крошечными цыплятами размером с голубей, их ноги были связаны вместе, а голоса подняты в пронзительном писке.

«Отец прислал вам этих двух цыплят в подарок на Рождество и просит, пожалуйста, прислать ему пальто и пару штанов, а также жилет, если сможете. А мать прислала вам эти яйца в подарок, и, пожалуйста, пришлите ей теплую нижнюю юбку и пару обуви!» Скромная просьба, конечно.

Затем большая девочка, босая, хотя был сырой, холодный день, заставлявший нас с радостью жаться к большому огню, а с ней маленький мальчик, буквально голый, если говорить о его костлявых ножках. Несколько развевающихся лохмотьев, которые когда-то были штанами, свисали с остатка того, что когда-то было ситцевой кофтой. Старый мешок был обернут вокруг его плеч, что завершало весь его наряд. «Пожалуйста, мэм, мать говорит, что пришлет Джонни в школу, если вы дадите ему пальто и штаны». Увы, ничего нет в наличии, ничего для мальчика, кроме тонкой хлопчатобумажной рубашки и пары тонких комбинезонов, которые должна перешить мать, более привычная к использованию мотыги, чем иглы, и у которой семеро детей, таких же оборванных и несчастных, как бедный Джонни.

Посыльный вбегает без стука. «Приходите скорее — ребенок Мэтти обгорел!»

«Да, я приду. Заверните его в вату и масло».

Посыльный улетает. Я хватаю бутылку морфина и шляпу и следую в дом ребенка. Пол усыпан обрывками обгоревшей одежды. Тошнотворный запах горелой плоти наполняет комнату. Обугленный высокий стульчик, в котором ребенок был привязан и поставлен перед открытым камином, пока мать ходила к соседям за молоком, лежал в луже воды, а рядом с ним — обгоревшая щетка-сметка, которую старший ребенок сунул в огонь, а затем уронил пылающей под длинную одежду младенца, — все это рассказывало всю печальную историю. Они все были в доме бабушки и дедушки по соседству — толпа кричащих людей. На кровати лежало то, что осталось от бедного ребенка, стонущего в сознательной агонии. Капля воды, содержащая драгоценное обезболивающее, которое единственное могло облегчить его страдания в тот момент, вскоре принесла благословенное беспамятство, пока смерть милосердно не унесла маленькую душу к Богу. Но о! Раздирающее сердце горе этой бедной матери! Дай Бог, чтобы нам никогда больше не видеть таких страданий. Мы пытались утешить ее нашим полным слез сочувствием и молитвами, но только Бог может исцелить ее больное сердце.

Мужчина с печальным лицом хочет видеть священника. Мы знаем его жалкую историю и его поручение, прежде чем он заговорит. Больная жена и шестеро маленьких детей. Отчаянная ежедневная борьба с волком голода у дверей, несмотря на небольшую помощь, которую мы пытаемся им оказать. Теперь жена умерла, и он пришел просить денег на покупку гроба и места, чтобы похоронить ее. Он тщетно пытался найти помощь в другом месте, поэтому пришел к нам, и мы не можем отказать. Через несколько часов проходит жалкая маленькая процессия. Сосновый гроб на старой телеге, муж и дети, священник и несколько друзей, идущие пешком. Такие просьбы часты. Возвращаются ли когда-нибудь деньги? Однажды вернулись.

Так продолжается изо дня в день, двадцать, тридцать, иногда сорок обращений, ибо все эти случаи — реальные факты и справедливые примеры нашего ежедневного опыта, и лишь малая часть нашей работы. Нужно присматривать за большим хозяйством, и в перерывах должны быть быстрые визиты на дальнюю кухню, чтобы убедиться, что там все идет правильно. Бдительный глаз должен следить за деталями столовой и заботиться о комфорте всего дома. Нужно заказывать припасы; нужно оплачивать счета; нужно писать бесчисленные письма; нужно утешать скорбящие сердца; присматривать за заблудшими членами церкви; согревать холодные, мертвые молитвенные собрания; вести воскресную школу; собрания матерей, детские собрания и миссионерские общества. Неограниченный запас терпения, такта и добродушия должен быть постоянно под рукой, чтобы поддерживать бесперебойную работу всего механизма, в то время как работа изматывает, слишком быстро истощая тело и душу.

Стоит ли это того? Да! Ибо медленно, но верно этот народ поднимается к более высокой жизни, и хотя мы иногда слабеем, падаем духом и разочаровываемся, все же в облаках появляются просветы и время от времени лучики солнца, чтобы согреть наши сердца, и однажды мы надеемся услышать, как Учитель скажет: «Хорошо!»

ПЕРЕПОЛНЕННЫЕ КЛАССЫ.

Возможно, некоторые из наших друзей будут рады услышать несколько слов о педагогическом училище Брюэр в Гринвуде, Южная Каролина. Работа продолжается, но мы спешим и переполнены почти сверх всякой меры. У нас есть только два классных помещения и одна комната для занятий. В одном классе, рассчитанном на пятьдесят восемь учеников, их девяносто семь. Они вынуждены сидеть по трое на скамье, сделанной для двоих, на стульях, табуретках и даже на подиуме учителя. Классы отправляются из этой комнаты, а их комнатой для занятий служит кухня и столовая учителя — не очень приятно для учителей, но это необходимость. Учитель этих классов — дочь директора, которую забрали из ее собственной школы, чтобы помочь в этой чрезвычайной ситуации. В другом классе, рассчитанном на пятьдесят восемь человек, их восемьдесят шесть — не так много, как в другой комнате, но то, чего не хватает в количестве, компенсируется размером. Есть несколько мужчин ростом шесть футов, и один священник ростом шесть с половиной. Во многих случаях мы вынуждены смотреть на наших учеников снизу вверх.

Некоторые из наших классов в этой комнате насчитывают тридцать пять или сорок человек. Меньшие классы из этой комнаты занимаются в комнате для занятий. С трудом некоторые из наших мужчин весом в двести фунтов помещаются на сиденьях в классе, но они переносят тесноту и плотную посадку с большим терпением. Маленькие пансионы во дворе переполнены так же сильно, как и классы. В двух маленьких комнатах, имеющих по две кровати в каждой, живут двенадцать молодых людей, по шесть в каждой. Здесь они сами готовят, спят и занимаются в свободное от школы время. Едва можно найти место, чтобы стоять среди стульев, сундуков и т. д. Другие комнаты переполнены почти так же. А ученики все приходят. Что нам с ними делать? Наш крик — больше места. О, если бы Бог вложил в сердце кого-нибудь дать деньги, необходимые для еще одного здания в Брюэре!

ПАРАГРАФЫ.

Прихожане Мемориальной церкви Линкольна в Вашингтоне, округ Колумбия, радовались обновленному и заново обставленному церковному зданию в воскресенье, 6 января. Пастор, преподобный Джордж У. Мур, произнес интересную проповедь на тему «Закон христианского роста». По окончании богослужения был зачитан отчет о стоимости недавних улучшений. Общая стоимость составила 1500 долларов, около 200 долларов из которых были пожертвованы подрядчиками и рабочими. Достопочтенный А. К. Барстоу из Провиденса, Род-Айленд, подарил церкви одну из больших и красивых печей, а вторую предоставил по себестоимости изготовления. В настоящее время церковь насчитывает сто членов, девяносто из которых являются постоянными прихожанами. Люди проявили благородство в своих дарах и самопожертвовании, и пастор и миссис Мур держат в своих руках великое дело, которое обещает стать еще более значительным в будущем.

От пастора из отдаленной части Джорджии:

«Я увидел больше условий и нужд людей, чем когда-либо прежде, но виски и табак — великие пороки этой части страны. Цветное население ненамного продвинулось вперед по сравнению с тем, что было двадцать лет назад, но печальная часть в том, что лидеры не лучше народа. Я думаю, почти каждый священник здесь употребляет виски и табак, насколько я могу узнать, и, конечно, члены церквей не видят вреда в том, чтобы делать то, что делает их священник. Это печальная картина, но она лишь показывает потребность в интеллигентных и посвященных лидерах, таких, каких Американская миссионерская ассоциация воспитывает для людей, которыми руководили те, кто не является ни интеллигентным, ни посвященным».

Миссис Хэтти Б. Шерман, дочь преподобного Р. Ф. Маркхэма, скончалась 14 января в своей резиденции в Стоктоне, штат Канзас. В течение двух лет она была миссионером этой Ассоциации в Институте Бич, Саванна, Джорджия, где она оказывала верное и эффективное служение в деле образования цветного населения. Мы выражаем наши соболезнования ее отцу, который в течение многих лет был полезным миссионером Ассоциации на Юге, и ее мужу в их великой утрате.

КИТАЙЦЫ.

ПРИЗЫВ ЛУ КУОНГА.

Лу Куонг — один из наших евангелических помощников. Его особая сфера деятельности в настоящее время — Южная Калифорния. Этот призыв не только оригинален, но и спонтанен; он написан из тревожных стремлений его собственного сердца, а не по чьему-либо внушению. Я просто сократил его, чтобы уложиться в рамки нашего пространства. Я прошу для него доброго и отзывчивого внимания.

WM. C. POND.

Дорогие друзья Американской миссионерской ассоциации:

Мы, китайцы, оценили щедрые христианские поступки членов этой великой Ассоциации, которые не только сделали добро другим душам в Соединенных Штатах, но и спасли сотни бедных грешников нашей китайской расы, среди которых был и я сам, потерянный, а теперь найденный. Именно благодаря щедрости и любящему Бога сердцу Ассоциации китайцы нашли Иисуса Христа, Спасителя мира. И именно благодаря тяжелым трудам и терпению нашего суперинтенданта Калифорнийской китайской миссии китайцы стали причастниками благословений Евангелия. Хотя именно здесь рассказывается благая весть, она отозвалась далеко за Тихим океаном, где живут четыреста миллионов язычников-китайцев. Как сказал наш Господь своим ученикам: «Нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, чего не узнали бы. Посему, что вы сказали в темноте, то услышится во свете; и что говорили на ухо внутри домов, то будет провозглашено на кровлях». Луки 12: 2, 3.

Те, кто обратился в Калифорнии и посетил свои дома в Китае, увидели необходимость христианства для своих соотечественников в Китае. В течение этих десяти лет были основаны больницы и организованы миссионерские общества местными христианами и теми, кто вернулся в Китай из Калифорнии. Книги для пожертвований часто отправляются в Соединенные Штаты различным деноминациям христиан-китайцев, чтобы собрать деньги и отправить их обратно на поддержку больниц и миссионерских обществ в Китае. Но это еще не все; не так давно Конгрегационалистская ассоциация христиан-китайцев в Калифорнии организовала миссионерское общество в Южный Китай, откуда приехали почти все христиане-китайцы, которые сейчас находятся в Соединенных Штатах, и это самая важная часть Китая для ведения миссионерской работы. Сейчас там много местных проповедников и евангелистов. Это общество предлагает купить собственность в Китае, ибо штаб-квартира должна быть основана в некоторых средних городах на юге Китая, а затем поддерживать некоторых из этих местных проповедников и евангелистов.

Теперь я должен вернуться к нашей работе в Калифорнии среди христиан-китайцев. В Калифорнии около тысячи христиан-китайцев. Вы можете услышать в наших городах и поселках китайских проповедников и китайских евангелистов, проповедующих Евангелие своим соотечественникам. Американская миссионерская ассоциация открыла еще три китайские миссии в Южной Калифорнии в течение 1888 года: одну в Тусоне, одну в Сан-Буэнавентуре и одну в Лос-Анджелесе. Каждая из них ведет хорошую работу. Что касается нашей миссии в Лос-Анджелесе, которая была открыта только 1 апреля 1888 года, то в ней двадцать пять членов-христиан, и почти сто учеников, которые посещают вечерние школы и проповеднические службы в миссионерском доме каждую ночь. В Лос-Анджелесе, Сан-Франциско и Санта-Барбаре проводятся объединенные собрания всех деноминаций христиан-китайцев. Эти собрания проходят раз в месяц; китайские проповедники и ораторы назначаются для выступления на собраниях за неделю до этого. Мы обнаружили, что эти собрания — большая помощь для нас. Уличные собрания часто проводились в китайских кварталах во многих городах и поселках по всему штату. Тысячи Библий и брошюр на китайском языке были розданы китайским читателям, и тысячи язычников услышали благословенное Евангелие Иисуса, и, возможно, есть другие тысячи, которые могут отдать свои сердца Христу через эту деятельность. Конечно, Бог ускоряет время, когда Его воля будет исполнена во всех частях земли, поскольку сами китайцы призвали свой народ ко Христу. И теперь я почтительно и искренне прошу всех друзей А.М.А., и даже людей любого имени, расы и вероисповедания этой христианской страны Соединенных Штатов, следовать примеру нашего Учителя, который отдал себя за всех нас, и мы просим ваших молитв как за китайцев в вашей стране, так и в Китае.

LOO QUONG.

БЮРО ЖЕНСКОЙ РАБОТЫ

МИСС Д. Э. ЭМЕРСОН, СЕКРЕТАРЬ.

ЖЕНСКИЕ ОРГАНИЗАЦИИ ШТАТОВ.

СОТРУДНИЧАЮЩИЕ С АМЕРИКАНСКОЙ МИССИОНЕРСКОЙ АССОЦИАЦИЕЙ.

ME.—Woman's Aid to A.M.A. Председатель комитета, миссис К. А. Вудбери, Вудфордс, Мэн.

VT.—Woman's Aid to A.M.A. Председатель комитета, миссис Генри Фэрбенкс, Сент-Джонсбери, Вермонт.

VT.—Woman's Home Miss. Union Секретарь, миссис Эллен Осгуд, Монтпилиер, Вермонт.

CONN.—Woman's Home Miss. Union Secretary, Mrs. S.M. Hotchkiss, 171 Capitol Ave., Hartford, Conn.

N.Y.—Woman's Home Miss. Union Секретарь, миссис Уильям Сполдинг, Сэлмон Блок, Сиракузы, Нью-Йорк.

ALA.—Woman's Missionary Association Секретарь, миссис Г. У. Эндрюс, Талладега, Алабама.

OHIO.—Woman's Home Miss. Union Секретарь, миссис Флора К. Ригал, Оберлин, Огайо.

IND.—Woman's Home Miss. Union Секретарь, миссис У. Э. Моссман, Форт-Уэйн, Индиана.

ILL.—Woman's Home Miss. Union Secretary, Mrs. C.H. Taintor, 151 Washington St., Chicago, Ill.

MINN.—Woman's Home Miss. Society Secretary, Miss Katharine Plant, 2651 Portland Avenue, Minneapolis, Minn.

IOWA.—Woman's Home Miss. Union Секретарь, мисс Элла Э. Марш, Гриннелл, Айова.

KANSAS.—Woman's Home Miss. Society Секретарь, миссис Г. Л. Эппс, Топика, Канзас.

MICH.—Woman's Home Miss. Union Секретарь, миссис Мэри Б. Уоррен, Лансинг, Мичиган.

WIS.—Woman's Home Miss. Union Секретарь, миссис К. Мэттер, Бродхед, Висконсин.

NEB.—Woman's Home Miss. Union Secretary, Mrs. L.F. Berry, 724 N. Broad St., Fremont, Neb.

COLORADO.—Woman's Home Miss. Union Секретарь, миссис С. М. Паккард, Пуэбло, Колорадо.

DAKOTA.—Woman's Home Miss. Union Президент, миссис Т. М. Хиллс, Су-Фолс;

Секретарь, миссис У. Р. Доус, Редфилд;

Казначей, миссис С. Э. Фифилд, Лейк-Престон.

Мы хотели бы предложить всем дамам, связанным с вспомогательными организациями Миссионерских союзов штатов, чтобы средства для Американской миссионерской ассоциации отправлялись нам через казначеев Союза. Однако следует позаботиться о том, чтобы обозначить деньги как предназначенные для Американской миссионерской ассоциации, поскольку неназначенные средства до нас не дойдут.

Одним из самых обнадеживающих признаков времени являются многочисленные письма, которые сейчас поступают в Женское бюро следующего содержания:

«Мы создали "Миссионерское общество молодых леди" и стремимся получить информацию о различных индейских миссиях. Пожалуйста, пришлите все, что у вас есть, касающееся прошлой и настоящей работы».

«Мы получили миссионерские письма, которые вы прислали, и очень хотим узнать больше о цветном населении Юга, а также о белом населении горных районов, о которых у нас очень мало знаний».

«Пожалуйста, пришлите нам всю информацию, которой вы располагаете, касающуюся китайцев и белого населения горных районов, а также работы Ассоциации среди них. Дамы нашего Миссионерского общества берут эти темы для изучения на своих собраниях».

«Миссионерские письма полны интереса, и дамы всегда внимательные слушатели».

«Мы с удовольствием прилагаем чек на сорок долларов на зарплату мисс ——. Дамы нашего общества очень заинтересованы в ее работе, а также шили для пансиона».

В ответ на запросы многих, кто хочет шить, одновременно изучая миссии и внося вклад в поддержку учителей, мы приводим ниже список стандартных нужд во всех наших миссионерских домах и пансионах.

Оснащение. — Простыни и наперники для двуспальных кроватей; наволочки для подушек шириной от двадцати до двадцати двух дюймов; покрывала для кроватей, большого размера; одеяла средней плотности; скатерти длиной от трех до пяти ярдов; салфетки, кухонные полотенца; коврики или маты для пола.

Одежда. — Нижнее белье для мальчиков и девочек в возрасте от двенадцати до двадцати лет, особенно ночное белье, из прочного небеленого муслина; рабочие фартуки для студентов в промышленных училищах; платья всех размеров, из ситца, гингем или шерсти; фартуки с длинными рукавами для детей.

Разное. — Мешки для обуви, мешки для грязного белья, мешки для катушек и наперстков, чехлы для щеток-сметок, чехлы для расчесок и щеток, держатели для шпилек, игольницы, подставки для бумаги и писем, покрытия для комодов, покрытия для подставок, коврики для ламп и т. д.

Все, что может понадобиться девушке или юноше вдали от дома для поддержания привычек опрятности и порядка, а также для облагораживающего влияния, нужно этим студентам в наших школах-интернатах. Мы всегда можем назначить специальные школы тем, кто окажет такую форму помощи.

РОЖДЕСТВО В ФОРТ-ЙЕЙТСЕ, ДАКОТА.

Наши читатели будут рады приветствовать мисс Джозефину Э. Барнаби на ее новом поприще и на страницах «Миссионера». Она из племени омаха, была студенткой в Хэмптоне, затем провела некоторое время в учебном заведении для медсестер в Нью-Хейвене, Коннектикут, и сейчас является помощницей мисс Коллинз на станции Гранд-Ривер.

Мисс Коллинз пишет о ней: «Джозефина очень заинтересована в своей работе. Сегодня она сказала: "Я хотела бы, чтобы каждый, кто интересуется индейцами, мог приехать сюда и остаться достаточно долго, чтобы увидеть, как должен быть заложен фундамент, и насколько лучше нашим местным учителям, Элиасу и Ваканне, со знанием Библии, которое у них есть без английского языка, чем индейцам, которые говорят по-английски и без Христа". Она знает, ибо ее народ в значительной степени безбожен, но говорит по-английски».

Мои дорогие друзья:

Мы были так заняты подготовкой к Рождеству, что у нас не было времени написать нашим друзьям. Мисс Коллинз сказала индейцам в прошлое воскресенье, что у нас будет елка, и мы хотим, чтобы все индейцы пришли, как настоящие старые, так и молодые мужчины и женщины. Она рассказала им о том, как наш Спаситель родился в день Рождества, как люди пришли и принесли ему дары, и мы, вспоминая день его рождения, дадим им маленькие подарки. На следующий день очень старая женщина пришла в школьный дом и сказала Мэри (это жена местного учителя), что слышала, что у нас будет "праздник призраков" и мы раздадим все, что у нас есть, поэтому она подумала, что придет и попросит одну из школьных ламп, опасаясь, что может не получить ее, если будет ждать, так как будет так много людей, чтобы получить вещи, а лампа ей очень нужна.

Разве это не звучит по-индейски? Мне было очень жаль, что бедная женщина не получила лампу.

Вчера утром, пока мисс Коллинз прикрепляла имена к подаркам, я пошла в школьный дом и с помощью двух местных учителей посадила елку в ящик из-под крекеров и поставила маленькие цветные свечи. Днем мы принесли подарки и повесили их на елку; мы повесили занавеску, чтобы скрыть елку, а вечером выставили несколько японских фонариков по углам дома и над дверью и позвонили в колокольчик; пока звонил колокольчик, можно было видеть, как индейцы идут со всех концов деревни. Это было красивое зрелище. Земля была покрыта снегом, было как раз между светом и тьмой, и несколько ярких звезд светили сквозь облака.