Американский миссионер.
Февраль, 1890 г. Том XLIV. № 2.
Нью-Йорк:
Издано Американской миссионерской ассоциацией.
Rooms, 56 Reade Street.
Price, 50 Cents a Year, in Advance.
Зарегистрировано в почтовом отделении Нью-Йорка, штат Нью-Йорк, как почтовое отправление второго класса.
Contents
Contents
Редакционная статья
Преподобный Фрэнк Э. Дженкинс
Южные заметки.
Заметки.
Прекрасный дар.
Ситуация на Юге.
Преподобный У. У. Паттон, доктор богословия, доктор права.
Пробуждение в Университете Стрейт.
Список наших полевых сотрудников
Обращение преосвященного Г. Б. Уиппла
Письмо от мисс Коллинз.
Гранд-Вью, Теннесси.
Бюро женской работы.
Заметки
Как одна миссионерская группа собирала средства
Женские организации штатов.
Поступления за декабрь 1889 года.
Примечания
Американская миссионерская ассоциация.
ПРЕЗИДЕНТ, преподобный УИЛЬЯМ М. ТЕЙЛОР, доктор богословия, доктор права, Нью-Йорк.
Вице-президенты.
Преподобный А. Дж. Ф. БЕРЕНДС, доктор богословия, Нью-Йорк. Преподобный АЛЕКС. МАККЕНЗИ, доктор богословия, Массачусетс. Преподобный Ф. А. НОБЛ, доктор богословия, Иллинойс. Преподобный Д. О. МИРС, доктор богословия, Массачусетс. Преподобный ГЕНРИ ХОПКИНС, доктор богословия, Миссури.
Секретари по корреспонденции.
Rev. M.E. STRIEBY, D.D., 56 Reade Street, N.Y.
Rev. A.F. BEARD, D.D., 56 Reade Street, N.Y.
Секретарь-протоколист.
Rev. M.E. STRIEBY, D.D., 56 Reade Street, N.Y.
Казначей.
H.W. HUBBARD, Esq., 56 Reade Street, N.Y.
Аудиторы.
ПИТЕР МАККАРТИ. ЧАРЛЬЗ П. ПИРС.
Исполнительный комитет.
ДЖОН Г. УОШБЕРН, председатель. ЭДДИСОН П. ФОСТЕР, секретарь.
На три года.
С. Б. ХЭЛЛИДЕЙ, СЭМЮЭЛ ХОЛМС, СЭМЮЭЛ С. МАРПЛС, ЧАРЛЬЗ Л. МИД, ЭЛБЕРТ Б. МОНРО.
На два года.
Дж. Э. РЭНКИН, УИЛЬЯМ Г. УОРД, Дж. У. КУПЕР, ДЖОН Г. УОШБЕРН, ЭДМУНД Л. ЧАМПЛИН.
На один год.
ЛАЙМАН ЭББОТТ, ЧАРЛЬЗ А. ХАЛЛ, КЛИНТОН Б. ФИСК, ЭДДИСОН П. ФОСТЕР, АЛЬБЕРТ Дж. ЛАЙМАН.
Окружные секретари.
Преподобный С. Дж. РАЙДЕР, 21 Конгрегационалистский дом, Бостон. Преподобный Дж. Э. РОЙ, доктор богословия, 151 Вашингтон-стрит, Чикаго. ПРЕПОДОБНЫЙ С. У. ХАЙАТТ, 64 Юклид-авеню, Кливленд, Огайо.
Финансовый секретарь по индейским миссиям.
Преподобный ЧАРЛЬЗ У. ШЕЛТОН.
Секретарь женского бюро.
Miss D.E. EMERSON, 56 Reade St., N.Y.
Корреспонденция
По вопросам, касающимся работы Ассоциации, можно обращаться к секретарям по корреспонденции; письма для «АМЕРИКАНСКОГО МИССИОНЕРА» — к редактору в нью-йоркский офис; письма, касающиеся финансов, — к казначею.
Пожертвования и подписки
В виде тратт, чеков, заказных писем или почтовых переводов можно направлять Г. У. Хаббарду, казначею, 56 Рид-стрит, Нью-Йорк, или, если удобнее, в любой из филиалов: 21 Конгрегационалистский дом, Бостон, Массачусетс; 151 Вашингтон-стрит, Чикаго, Иллинойс; или 64 Юклид-авеню, Кливленд, Огайо. Единовременный взнос в тридцать долларов дает статус пожизненного члена.
Уведомление подписчикам. — Дата на «адресной этикетке» указывает время, до которого оплачена подписка. Изменения даты на этикетке вносятся до 10-го числа каждого месяца. Если оплата подписки производится позже, изменение на этикетке появится месяцем позже. Пожалуйста, заранее сообщайте об изменении почтового адреса, указывая прежний и новый адрес, чтобы наши периодические издания и отдельные публикации могли быть правильно доставлены.
Форма завещательного отказа.
«Я завещаю моему исполнителю (или исполнителям) сумму в —— долларов в доверительное управление, чтобы выплатить ее в течение —— дней после моей кончины лицу, которое на момент выплаты будет исполнять обязанности казначея «Американской миссионерской ассоциации» в Нью-Йорке, для использования под руководством Исполнительного комитета Ассоциации на ее благотворительные нужды и цели». Завещание должно быть заверено тремя свидетелями.
АМЕРИКАНСКИЙ МИССИОНЕР.
Том XLIV. Февраль, 1890 г. № 2.
Американская миссионерская ассоциация.
Наши миссии и миссионеры.
У нас вошло в обычай публиковать во втором выпуске журнала за каждый год каталог церквей, учреждений и школ, в которые мы направляем пожертвования, доверенные нам теми, кто жертвует их на великое дело Американской миссионерской ассоциации.
Если наши читатели внимательно изучат этот список и сохранят его для дальнейшего использования, они легче и искреннее проникнутся сочувствием к тем, кто покинул наши христианские дома и церкви во имя Христа и ради него.
Эти страницы с именами и местами представляют собой многое:
Во-первых. — Работа. Наши миссионеры трудятся среди четырех рас: белой, черной, красной и желтой. Все они — дети общего Отца; они находятся под властью общего греха; они — возможные наследники общего Спасителя. Мы идем к ним с тем же Евангелием, которое способно спасти их для того же общения веры и любви на земле и для того же неба.
Во-вторых. — Миссионеры и особенности их работы. В этом списке представлены преподаватели богословия, языков, истории, философии и естественных наук. Есть учителя «общих дисциплин» и «высших дисциплин». Есть преподаватели ремесел для мужчин и женщин, обучающие ведению домашнего хозяйства. Есть проповедники в организованных церквях и странствующие проповедники, чья работа заключается в создании церквей. Все они — миссионеры.
Заметьте также, какая значительная часть нашей миссионерской работы выполняется христианками. Секретарь Хайатт справедливо сказал: «История этой Ассоциации — это величественная и великолепная хвала женщине». «Наши сестры, которые отправились на Юг, когда небо еще было отягощено тучами войны, из домов, где царили утонченность, культура и религия», — многие из них остаются там до сих пор, и их ряды постоянно пополняются выпускницами наших лучших учебных заведений Востока и Запада. Общая преданность делу проявляется на берегах Мексиканского залива, в горах Юга и среди племен равнин. Эти мужчины и женщины в наших церквях и школах, посвятившие себя этому служению, ведут тех, кто был раздавлен угнетением и несправедливостью людей, кто был унижен невежеством и грехом, к новой жизни, к новым привычкам мышления и чувства.
Они работают, чтобы спасти миллионы от горестного наследия безжалостных веков. Они обучают тех, кто станет учителями своего народа. Они готовят тех, кто будет вести свои народы. Это работа не двадцати лет и не полувека. Это часть дела христианства, сколько бы времени оно ни заняло, и мы просим тех, кто молится «Да придет Царствие Твое», помнить об этих миссионерах-учителях и проповедниках перед Богом, чтобы они были мужественны, верны и терпеливы в своем служении.
В-третьих. — Эти страницы также отражают веру и жертвенность христиан, благодаря которым продолжается это служение Иисусу Христу. Братья и сестры, вы, кто вносит свой вклад в это дело, читайте в этих именах заверения, которые порадуют ваши сердца и укрепят вашу веру. Посмотрите, какие сплоченные полки армии Господа находятся в земле, где рабство погибло, но где проблемы, последовавшие за ним, стали масштабнее, чем когда-либо прежде. Найдите на карте места расположения этих миссионеров и посмотрите, где они находятся: в долинах и горах Юга, на равнинах далекого Запада и на берегах Тихого океана. Они сообщают радостные вести. Их школы переполнены. К их церквям присоединяются новообращенные. Наши учреждения находятся в согласии и ревностном соревновании. Год начался благоприятно, «И самое главное — Бог с нами».
Преподобный Фрэнк Э. Дженкинс, который сменил преподобного С. Дж. Райдера на посту полевого суперинтенданта и с тех пор служил Ассоциации с неутомимой преданностью и выдающимися способностями, по своей настоятельной просьбе был переведен с этой общей работы на конкретный участок поля деятельности.
Он принял пасторство в конгрегационалистской церкви в Нью-Декейтере, штат Алабама, с которой мы сотрудничаем. Наше согласие на эту перемену было бы более неохотным, если бы не тот факт, что мы всецело поддерживаем миссионерские цели, предусмотренные в этом обмене служением.
Мы поздравляем церковь Нью-Декейтера с переездом в ее изящное здание — недавно освященное — с пастором, которого мы освобождаем от обязанностей полевого суперинтенданта только по его собственному неоднократному убеждению в долге и ввиду его предпочтения этой конкретной работе.
Южные заметки.
Секретарь А. Ф. Бирд.
«Спальный» вагон был превращен в салон-вагон, которым в тот день пользовались в основном чернокожий носильщик и я. Прошел «газетчик» и предложил мне «Нью-Йорк Иллюстрейтед Уикли», украшенный на первой странице портретом Джефферсона Дэвиса, по которому Юг тогда скорбел с великим изобилием белой и черной хлопчатобумажной ткани.
После того как я с благодарностью отказался вкладывать деньги в эту картинку, я повернулся к чернокожему носильщику, который ехал в вагоне для белых в явном «социальном равенстве», и небрежно заметил: «Ваш народ должен быть очень благодарен Джефферсону Дэвису за то, что он для вас сделал. Вам следует иметь эту картинку». С удивлением, которое он не смог скрыть, он дал понять, что не понимает меня. Он «не интересовался этим» и «не знал, что Джефф Дэвис сделал для его народа».
Поскольку время было ограничено, я взялся объяснить ему, что «Джефферсон Дэвис сделал больше, чем кто-либо другой, чтобы вывести Юг из Союза. Он был главным среди сепаратистов. Затем, будучи президентом, он совершил так много ошибок, что сделал больше, чем кто-либо другой, чтобы предотвратить успех Конфедерации. Он сделал больше для освобождения рабов, чем кто-либо другой. Поскольку эмансипация вашей расы произошла как следствие сецессии, почему бы вам не быть благодарными Джефферсону Дэвису и не чтить его память?»
Чернокожий мужчина к этому времени собрался с мыслями для ответа на мое Q.E.D. Не зная, каковы могут быть мои симпатии, он ответил медленно и осторожно: «Ну, сэр, я не вижу этого так, как вы. Мне это видится так, знаете ли. В наши дни есть много людей, которые не верят в Бога — не очень-то — но я полагаю, что именно Бог освободил мой народ. Видите ли, Он больше не хотел такого положения вещей. Это сделал Бог, сэр, вот что я думаю, и я не верю, что это был Джефф Дэвис. Таков мой взгляд».
Я не стал продолжать спор. Когда кто-то твердо стоит на Божьих установлениях, я останавливаюсь. Но пока вагон катился со скоростью, обычной для южных железных дорог, я размышлял над текстом: «Гнев человеческий обратится во славу Тебе, и остаток гнева Ты укротишь».
Он был чернокожим носильщиком, и я, возможно, нарушил законы «социального равенства», попросив его о чем-то ином, кроме как приготовить постель и разбудить меня пораньше. Учитывая осуждение, обрушившееся на Джорджа У. Кейбла — которого никогда не забудут и не простят за то, что он провел конференцию с некоторыми цветными людьми в Нэшвилле и не оскорбил их, — следует быть очень осторожным со своим социальным равенством. Тем не менее, я рискнул поговорить с этим чернокожим носильщиком. Я спросил его, что он знает о своей расе и что он думает о своем народе и его перспективах.
Он сказал: «Я вырос в Северной Каролине, у меня самого никогда не было особых шансов, ходил только в сельскую школу — ее держал чернокожий — не очень хороший учитель — довольно хороший — лучше, чем никакой. Но сейчас есть много хороших школ и много умных цветных людей к этому времени, сэр. Есть много тех, кто поднимается все время. Старый Фред Дуглас — довольно умный человек, вы знаете; но потом он как бы оставил свою расу, когда женился на белой женщине. Мы не считаем его таким лидером, как раньше».
Вагон катился дальше. Он опоздал на мою станцию на два часа. Водитель автобуса, который стоял в дверях и собирал плату за проезд, был разговорчив. Он не знал, что своей поездкой и разговором в вагоне я утратил свое «социальное равенство» с ним. Поэтому он не подверг меня остракизму, а улыбнулся и сказал: «Поезд сегодня очень опаздывает, сэр». «Разве он обычно не опаздывает так сильно?» — спросил я. «Всегда, сэр, если только не опаздывает еще больше».
Заметки.
Доктор Рэнкин, недавно избранный президент Говардского университета, пишет:
«Все в университете начинается очень многообещающе. У нас была переполненная проповедь в воскресенье вечером, и мы соблюдаем неделю молитвы в 12:30 дня. Собрания полные и впечатляющие».
«Если бы жертвователь сделал большой материальный дар университету, я уверен, что должен был бы написать вам. Но великий Даритель дает нам самые ценные духовные дары. Восемь студентов, один из них старшекурсник, сегодня в полдень выразили желание помолиться. Мы продолжаем ежедневные встречи в полдень».
Иммиграция в Соединенные Штаты неуклонно сокращается, как видно из цифр, сообщаемых в газетах, в то время как смешение иностранцев здесь идет неуклонно и быстро, делая их в скором времени единым народом. С другой стороны, цветное население в южных штатах неуклонно растет, в то время как отчуждение между черной и белой расами на Юге становится все более выраженным. Южную проблему решить труднее.
Священнослужитель в южном городе, связанный с влиятельными семьями и служащий в большой белой церкви, привык проповедовать каждый день после обеда в цветной церкви, находящейся под опекой этой Ассоциации. Обычно он повторяет в цветной церкви проповедь, прочитанную до обеда для своих прихожан, и обнаруживает, что те, кто слышит ее после обеда, полностью ее понимают. Два примечательных факта в этом случае заключаются в том, что джентльмен соглашается выполнять эту безвозмездную работу для цветной церкви и что цветная церковь понимает и ценит проповедь, подготовленную для культурной белой паствы.
Прекрасный дар.
Г-н Сайлас М. Райдаут из Камберленда, штат Мэн, преподнес Американской миссионерской ассоциации через бостонский офис красивейшую шкатулку для памятных вещей. Она около 6 дюймов в ширину, 9 в длину и 4 в глубину, сделана из инкрустированного дерева разных цветов, очень со вкусом оформлена, на крышке выложено «Американский миссионер». Внутри она обита плюшем. На карточке в шкатулке друг написал следующее: «Эта шкатулка была подарена Американской миссионерской ассоциации добрым человеком, живущим в маленьком городке в штате Мэн, который, подобно тому доброму рыбаку, о котором мы слышали, отдает то, что имеет. Этот дорогой брат восьмидесяти двух лет сделал эту шкатулку и подарил ее Американской миссионерской ассоциации вместе с ее содержимым — 10,25 доллара, которые были пожертвованы его друзьями, пожелавшими взглянуть на мастерство своего пожилого брата в его труде любви ради дела Христа». Наш почтенный друг намеревался, чтобы эта шкатулка привлекла другие пожертвования и в конечном итоге была продана, а вырученные средства были направлены на работу Американской миссионерской ассоциации, в которой г-н Райдаут был так глубоко заинтересован на протяжении многих лет. Джентльмен из Бостона предлагает 12 долларов за шкатулку. Не сделает ли кто-нибудь лучшее предложение и не признает ли таким образом замечательное мастерство этого пожилого друга в его усилиях увеличить доход Ассоциации, чтобы помочь нуждающимся миллионам, среди которых трудятся наши миссионеры?
Ситуация на Юге.
Некоторые показательные факты.
Первый факт. Положение цветного человека на Юге становится все более жалким и опасным. Г-н Грейди в своей последней речи объявил о неизменной цели южных белых никогда не подчиняться правлению негров, и мы недавно читали о «тихих выборах», проведенных в южном городе, потому что цветные люди, должным образом предупрежденные, не пришли на избирательные участки. Мы также кое-что знаем о борьбе этого народа с почти непреодолимыми трудностями в попытках получить пищу, жилье и образование. В дополнение ко всему этому, общественная пресса с печальной частотой информирует нас о повторяющихся убийствах беззащитных цветных людей.
Второй факт. Мы с удовлетворением узнаем, что южане высокого положения осуждают эти бесчинства. Губернатор Ричардсон из Южной Каролины заверил цветную делегацию, которая обратилась к нему, что он назначил награду за поимку убийц из Барнуэлла и дал свое священное слово, что с его стороны будет сделано все возможное, чтобы привлечь линчевателей к суровому наказанию. Говорят, что сенатор Уэйд Хэмптон поддержал чувства губернатора, и ведущие южные газеты в самых решительных выражениях осудили это преступление.
Но до сих пор эти убийцы не арестованы, и мы полагаем, что никто не ожидает, что они будут. Убийцы г-на Клейтона из Арканзаса, который осмелился баллотироваться в качестве независимого кандидата в Конгресс, были осуждены властями штата, и за их поимку были назначены награды. Но, хотя прошло много месяцев, они не арестованы, и никто, ни на Севере, ни на Юге, не предполагает, что они будут наказаны. Добрые слова южных чиновников не решат великую проблему.
Третий факт. Цветные люди хорошо держатся в этих тяжелых обстоятельствах. Мы должны были бы предположить, что они будут совершенно обескуражены, ибо видят мало перспектив в обеспечении своих прав как людей и граждан, и даже жизнь и собственность не в безопасности. Их заманивают к смене места жительства яркими листовками, делающими заманчивые, но обманчивые предложения о лучшей зарплате и лучшем жилье. Их преследуют и убивают, и все же их обиды остаются невозмещенными.
Но, несмотря на все это, они продолжают бороться, постоянно приобретая собственность и дома, некоторые из них наживают богатство. Если их обманывают по прибытии в какое-то новое Эльдорадо, теряя все при переезде, они не сдаются, а начинают снова. Если они не в безопасности в некоторых сельских районах, они едут в города. Но самое лучшее — их образованные люди проявляют большую мудрость и умеренность, свидетельством чему является спокойное и беспристрастное действие Конвенции самых умных и влиятельных цветных людей в Чарльстоне, Южная Каролина, после резни в Барнуэлле. Они приняли резолюции с достойным осуждением несправедливости, но призвали свой народ сохранять спокойствие и позволить соответствующим властям защитить закон. Сдержанность этой встречи заслужила похвалу ведущих белых людей Юга.
И здесь позвольте нам сказать, что белые люди Юга не совершают большей ошибки, чем когда они воображают, что опасно обучать цветных людей. Напротив, мы считаем, что факты делают очевидным, что именно эти образованные люди будут мудро и безопасно вести свою расу через этот великий кризис, и что если войны рас можно избежать, то эти образованные цветные люди станут важным фактором в ее предотвращении.