Американское общество по борьбе с рабством

«Антирабовладельческий вестник: Сборник»

Страница 30 из 100 · 57 809 зн. · 66 мин. чтения

Стоя у огня и наблюдая, как кипит смесь, размышляя о страшных пытках, которым я должен был подвергнуться, мне в голову пришла мысль о побеге. Шанс был отчаянным, но я решил попытаться. Я взбежал по лестнице, завязал рубашку в платок и вышел через заднюю дверь дома, сказав тетушке Полли присмотреть за раствором на огне, пока я не вернусь. Солнце стояло примерно на час выше горизонта, но, к счастью для меня, рабочие, как и трое надсмотрщиков, находились с другой стороны дома. Я держал дом между ними и собой и бежал так быстро, как мог, к лесу. Добравшись до него, я был вынужден двигаться медленно из-за густых зарослей тростника и камыша. Наступила ночь. Я пробирался вперед при тусклом свете звезд среди лиан и тростниковых зарослей. Около полуночи горизонт начал затягиваться тучами, и тьма сгустилась настолько, что в густом лесу я едва видел на ярд перед собой. Опасаясь, что могу сбиться с пути и забрести обратно к плантации, вместо того чтобы удалиться от нее, я решил подождать до рассвета. Я лег на небольшой холмик и уснул.

Когда я проснулся, был уже день. Облака рассеялись, и жаркое солнце пробивалось сквозь деревья мне в лицо. Я вскочил, осознав свое положение, и бросился вперед. Моей целью было добраться до большой дороги, по которой мы ехали, когда выехали из Виргинии. Однако у меня было мало надежды на спасение. Я знал, что за мной начнется яростная погоня, и больше всего я боялся, что надсмотрщик добудет ищеек Кропа, чтобы они взяли мой след. Если бы за мной послали только собак с нашей плантации, у меня была надежда, что я смогу с ними подружиться, так как они всегда были добродушны и послушны мне. Я шел, пока, насколько мог судить, не наступило около десяти часов, когда меня испугал отдаленный звук. Я остановился и прислушался. Это был глубокий лай ищейки, по-видимому, на большом расстоянии. Я поспешил вперед, пока не вышел к ручью шириной около пятнадцати ярдов, окаймленному почти непроходимыми зарослями тростника и камыша. Бросившись в воду, я переплыл на другой берег, немного прошел вдоль него и, чтобы сбить собак со следа, переплыл обратно. Я остановился в тростниках и прислушался. Собаки казались совсем близко, и по громкому лаю я убедился, что с ними были гончие Кропа. Я подумал о судьбе Маленького Джона, которого разорвали гончие, и о едва ли менее ужасном положении тех, кто спасался от собак только для того, чтобы попасть в руки надсмотрщика. Вой собак становился все громче. Побег казался невозможным. Я побежал к ручью с решимостью утопиться. Я погрузился в воду и опустился на дно, но ужасное ощущение удушья заставило меня бороться и всплыть на поверхность. Снова я услышал вой ищеек и снова в отчаянии погрузился в воду. Опускаясь, я открыл рот и, задыхаясь, снова обнаружил, что борюсь и всплываю. Когда я поднялся на поверхность и увидел солнце и деревья, во мне возродилась любовь к жизни. Я переплыл на другой берег ручья, пробился сквозь тростник к большому дереву и встал под одной из его нижних ветвей, готовый в случае необходимости запрыгнуть на нее. Здесь, тяжело дыша и обессиленный, я стоял в ожидании собак. Лес, казалось, был полон ими. Я услышал звон колокольчика, и мгновение спустя наша старая гончая Венера выскочила из камышей, вся мокрая от ручья. Когда старая гончая подошла ко мне, я позвал ее, как делал это, когда охотился с ней. Она внезапно остановилась, посмотрела на меня, а затем, виляя хвостом, начала ластиться ко мне. Мгновение спустя подошли другие собаки, разгоряченные погоней, уткнувшись носами в землю. Я позвал их, но они не подняли голов, а продолжали бежать с лаем. Я уже собирался запрыгнуть на дерево, чтобы избежать их, когда Венера, старая гончая, встретила их и остановила. Затем все они подошли, ласкаясь, играя и прыгая вокруг меня. Те самые существа, от которых я мгновение назад боялся, что они разорвут меня на части, теперь прыгали, лизали мне руки и катались по листьям вокруг меня. Я некоторое время прислушивался, боясь услышать голоса людей, следующих за собаками, но в лесу не было слышно ничего, кроме журчания ленивых вод ручья и стрекота черных белок на деревьях. Я набрался смелости и снова двинулся в путь, взяв собак с собой. Я боялся, что колокольчик на шее старой собаки может выдать меня, и, не сумев снять его, обмотал его длинным мхом с деревьев, чтобы он не звенел. Ночью я снова остановился с собаками рядом. Измученный страхом и терзаемый голодом, я лег и попытался уснуть. Но собаки были беспокойны, вскакивали и лаяли на крики или шаги диких животных, и я был вынужден прикладывать все усилия, чтобы держать их в тишине, опасаясь, что их лай привлечет преследователей. Я почти не спал и, как только рассвело, снова двинулся в путь. На следующий день к вечеру я вышел на большую дорогу, которая, к моей радости, оказалась той же самой, по которой мой хозяин и я ехали в округ Грин. Теперь я решил, что лучше избавиться от собак, и отправил их в погоню за оленем. Они убежали, лая на след, и я больше их не видел. Я вспомнил, что хозяин говорил мне неподалеку от этого места, что мы находимся в стране криков и что неподалеку есть несколько индейских поселений. В течение вечера я пересек дорогу и, свернув на тропинку через лес, вскоре вышел к нескольким индейским хижинам. Я зашел в одну из них и попросил еды. Индейские женщины приняли меня с большой добротой и угостили хорошим ужином из оленины, кукурузного хлеба и тушеной тыквы. Я оставался с ними до вечера следующего дня, когда снова отправился в путь. Я продолжал идти по дороге, ведущей в Джорджию. Во второй половине ночи я вошел в длинную низменную низину с густым лесом, которую иногда называют Волчьей долиной. Это было мрачное и пугающее место. Идя вперед, я слышал со всех сторон вой волков и быстрый топот их лап по листьям и веткам, когда они бежали через лес. На рассвете я лег, но едва закрыл глаза, как меня разбудили волки, рычавшие и вывшие вокруг меня. Я вскочил на ноги и увидел, как несколько из них пробегают мимо. Я больше не закрывал глаз в течение всего дня. Днем медведица с двумя медвежатами подошла к большому каштану недалеко от того места, где я лежал. Она залезла на дерево, вышла на одну из веток и сломала несколько веток, пытаясь стряхнуть орехи. Они были недостаточно спелыми, чтобы упасть, и после нескольких тщетных попыток достать их она снова спустилась с дерева и ушла со своими детенышами.

День был долгим и утомительным. Как только стемнело, я снова возобновил свой путь. Но усталость, отсутствие пищи и сна сделали меня почти неспособным к дальнейшим усилиям. Вскоре я уснул на ходу и сбился с дороги. Меня разбудил пучок мха, который свисал с ветки дерева и коснулся моего лица. Я поднял глаза и увидел, как мне показалось, крупного человека, стоящего прямо передо мной. Моей первой мыслью было, что кто-то ударил меня по лицу и что меня наконец настиг Хакстеп. Протерев глаза еще раз, я увидел, как фигура передо мной опустилась на руки и колени. Еще один взгляд убедил меня, что это медведь, а не человек. Он перешел дорогу и исчез. Это приключение не давало мне уснуть остаток ночи. Под утро я прошел мимо плантации, на которой росло много персиковых деревьев, полных спелых плодов. Я взял столько, сколько мог удобно нести в руках и карманах, и, отойдя на небольшое расстояние в лес, лег и спал до вечера, когда снова двинулся вперед.

Спя таким образом днем и путешествуя ночью в направлении Полярной звезды, я вошел в Джорджию. Поскольку я путешествовал только ночью, я не мог узнать реки и места, которые видел раньше, пока не добрался до Колумбуса, где вспомнил, что был там со своим хозяином. Отсюда я взял дорогу, ведущую в Вашингтон, и прошел прямо через эту деревню. Покинув деревню, я, вопреки своим ожиданиям, оказался в открытой местности, где не было видно лесов. Я шел, пока на востоке не забрезжил рассвет. На значительном расстоянии впереди я увидел группу деревьев и поспешил к ней. По обе стороны от меня были большие и красивые плантации, откуда я слышал лай собак и звуки рога надсмотрщика. Добравшись до деревьев, я обнаружил, что они служат плохим местом для укрытия. С обеих сторон через просветы я видел людей, выходящих на хлопковые поля. Я нашел место, чтобы лечь между двумя дубовыми пнями, вокруг которых густо выросли новые побеги, образуя сравнительно плотное укрытие. Съев немного персиков, которые с момента ухода из индейского поселения составляли мою единственную пищу, я уснул. Меня разбудил лай собаки. Подняв голову и посмотрев сквозь кусты, я обнаружил, что собака лает на черную белку, которая стрекотала на ветке почти прямо надо мной. Мгновение спустя я услышал голос, разговаривающий с собакой, и вскоре увидел человека с ружьем в руке, крадущегося через лес. Он прошел близко к пням, где я лежал, дрожа от ужаса, что он обнаружит меня. Однако он не сводил глаз с дерева и, подняв ружье, выстрелил. Белка упала замертво прямо рядом со мной. Я понял, что любая дальнейшая попытка скрыться будет напрасной, и вскочил на ноги. Увидев меня, человек бросился вперед, ударил меня ружьем и сбил с меня шляпу. Я выпрыгнул на дорогу; он последовал за мной, клянясь, что застрелит меня, если я не остановлюсь. Зная, что его ружье не заряжено, я не обратил на него внимания, а побежал через дорогу на хлопковое поле, где работала большая группа рабов. Человек с ружьем последовал за мной и позвал двух цветных надсмотрщиков, которые были верхом на лошадях, чтобы они погнались за мной и остановили меня. Я увидел большой участок леса на некотором расстоянии впереди и направился к нему. Как только я добрался до него, я оглянулся и увидел, что мой преследователь далеко позади, и с большой радостью обнаружил, что двое надсмотрщиков не последовали за мной. Я спрятался за деревом и вскоре услышал, как человек вошел в лес и прошел мимо меня. После того как все стихло более чем на час, я прокрался в низину в глубине леса и лег среди зарослей тростника, где снова уснул. К вечеру, проснувшись, я обнаружил, что небо начинает затягиваться облаками, и до наступления ночи оно было полностью покрыто ими. Потеряв шляпу, я повязал старый платок на голову и приготовился возобновить свое путешествие. Было туманно и очень темно, и, запутавшись в лесных лабиринтах, я не знал, в каком направлении иду. Я бродил, пока не вышел на дорогу, которую принял за ту самую, с которой сошел. На следующий день погода оставалась пасмурной и дождливой, и так продолжалось несколько дней. В это время я спал, только прислонившись к стволу дерева, так как земля была пропитана дождем. На пятую ночь после моего приключения под Вашингтоном облака рассеялись, и ясный лунный свет и звезды осветили меня.

Я посмотрел вверх, чтобы увидеть Полярную звезду, которая, как я полагал, все еще была передо мной. Но я искал ее напрасно во всей той части неба. Ужасная мысль охватила меня: я сбился с пути. Я обернулся и увидел Полярную звезду, которая светила прямо мне в спину. Тогда я понял, что с того момента, как я покинул лес, в который меня загнали 21-го числа, пять дней назад, я все это время удалялся от свободы и шел к месту своего заточения. О, острая и горькая мука того момента! Я сел на гниющий ствол упавшего дерева и заплакал, как ребенок. Измученный душой и телом, я наконец нашел облегчение в природе и уснул на бревне. Когда я проснулся, было все еще темно. Я встал и собрался с силами для новой попытки обрести свободу. Взяв Полярную звезду своим проводником, я повернул назад и снова оставил позади страшные границы Алабамы. На следующую ночь, пересекши ту, по которой я ехал и которая, казалось, вела более прямо на север, я выбрал эту дорогу, а на следующую ночь добрался до большой деревни. Проходя по главной улице, я увидел большой отель, который сразу узнал. Я был в Огасте, и это был тот самый отель, в котором мой хозяин провел несколько дней, когда я был с ним во время одного из его визитов на юг. Я услышал, как стражники, патрулирующие город, прокричали двенадцать часов, и, опасаясь быть схваченным, свернул с главной улицы и вышел на дорогу, ведущую в Петерсбург. Добравшись до последнего, я переплыл реку Саванна в Южную Каролину, а оттуда перешел в Северную Каролину.

До сих пор я питался в основном персиками, которых было в изобилии почти на всех плантациях в Алабаме и Джорджии, но сезон для них был уже слишком поздним, и я был вынужден перейти на яблоки. Их я добывал без особого труда, пока не оставалось два или три дня пути до границы Виргинии. В это время я ничего не ел, кроме двух-трех маленьких кислых яблок за двадцать четыре часа, и с нетерпением ждал ночи в надежде раздобыть фрукты в садах вдоль дороги. Я прошел мимо нескольких плантаций, но яблок не нашел. После полуночи я прошел мимо большого дома с фруктовыми деревьями вокруг. Я искал под ними, лазил на них и тряс несколько из них безрезультатно. Наконец я нашел дерево, на котором было несколько яблок. Когда я потряс его, упало полдюжины. Я спустился и начал шарить и ощупывать их в траве, но смог найти только два, остальные были съедены несколькими свиньями, которые были там с той же целью, что и я. Я продолжал свой путь до самого рассвета, когда прошел мимо другого дома. Чувство сильного голода было здесь настолько острым, что потребовалась вся решимость, на которую я был способен, чтобы удержаться от того, чтобы подойти к дому и взломать его в поисках еды. Но мысль о том, что меня снова сделают рабом и я буду подвергнут ужасному наказанию беглеца, сдерживала меня. Весь тот день я пролежал в лесу без еды. На следующий вечер я вскоре нашел большую кучу отличных яблок, которыми и запасся.

На следующий вечер я добрался до Галифакс Корт Хаус и понял, что нахожусь недалеко от Виргинии. 7 октября я подошел к Роаноку и пересек его посреди сильного дождя и грозы. Течение было таким яростным, что меня унесло, и с большим трудом, в состоянии полного истощения, я добрался до противоположного берега.

Около 2 часов ночи 15-го числа я приблизился к Ричмонду, но, не осмеливаясь войти в город в этот час из-за патрулей, я лежал в лесу недалеко от Манчестера до следующего вечера, когда отправился в путь в сумерках, чтобы войти до того, как будет выставлена стража. Я перешел мост беспрепятственно, хотя и в большом страхе, так как моя рваная одежда и непокрытая голова вполне могли вызвать подозрения; будучи хорошо знаком с местностью города, я пробрался к дому друга. Меня приняли с величайшей добротой и приветствовали как воскресшего из мертвых. О, как невыразимо сладки были звуки человеческого сочувствия после ужасных испытаний, которым я был подвергнут — несправедливостей и насилий, свидетелем и жертвой которых я был! В течение двух-трех месяцев я не разговаривал ни с одним человеком, и звук моего собственного голоса теперь казался мне странным. В это время, за исключением двух-трех случаев, я не пробовал никакой пищи, кроме персиков и яблок. Меня снабдили сушеным мясом и кофе, но первый же кусок вызвал тошноту и слабость. Я был вынужден лечь в постель и проболел несколько дней. Благодаря заботливому вниманию и доброте моих друзей я был обеспечен всем необходимым во время болезни. Я был задержан в Ричмонде почти на месяц. Как только я достаточно поправился, чтобы продолжить свое путешествие, я нежно попрощался со своим добрым хозяином и его женой и снова отправился в путь к земле свободы. Я жаждал навестить свою жену и детей в округе Поухатан, но страх быть обнаруженным помешал мне попытаться сделать это. От своих друзей в Ричмонде я узнал, что они живы и здоровы, но очень страдают из-за меня.

Мои друзья снабдили меня меховой шапкой и таким количеством постной ветчины, пирожных и сухарей, сколько я мог удобно нести. Я продолжал действовать так же, как и раньше: путешествовал ночью, а днем прятался и спал. Около конца ноября я добрался до реки Шенандоа. Было очень холодно; вдоль берегов уже образовался лед, и при переправе через реку я продрог до костей; а моя одежда замерзла на мне вскоре после того, как я добрался до противоположного берега. Я перешел в Мэриленд и 5 декабря пересек границу, отделявшую свободный штат Пенсильвания от земли рабства.

У меня было несколько шиллингов денег, которые мне дали в Ричмонде, и, пропутешествовав почти двадцать четыре часа с того момента, как я пересек границу, я рискнул зайти в таверну и купить обед. Добравшись до Карлайла, я спросил конюха в конюшне, не знает ли он кого-нибудь, кто хочет нанять домашнего слугу или кучера. Он сказал, что не знает. Подошло еще несколько цветных людей, и, отведя меня в сторону, сказали, что знают, что я из Виргинии, по моему произношению некоторых слов — что я, вероятно, беглый раб, — но что мне не стоит беспокоиться, так как они друзья и сделают все возможное, чтобы защитить меня. Один из них отвез меня домой и отнесся с величайшей добротой; а ночью он посадил меня в фургон и подвез некоторое расстояние по пути в Гаррисберг, где, по его словам, я встречу друзей.

Он сказал мне, что лучше ехать прямо в Филадельфию, так как там будет меньше опасности быть обнаруженным и пойманным, чем в сельской местности, и там много людей, которые приложат усилия, чтобы защитить меня от рабовладельцев. При расставании он предостерег меня от разговоров или остановок с кем-либо на дороге, если только на нем не было простого прямого воротника на круглом сюртуке и он не говорил «ты» (thee, thou). Следуя его указаниям, я благополучно прибыл в Филадельфию, будучи любезно принят и поддержан в пути несколькими благожелательными джентльменами и дамами, чье сострадание к измученному и преследуемому страннику я никогда не забуду и чьи имена всегда будут мне дороги. По прибытии в Филадельфию меня посетили многие аболиционисты и друзья цветного населения, которые, выслушав мою историю, сочли, что мне будет небезопасно оставаться в любой части Соединенных Штатов. Я оставался в Филадельфии несколько дней; а затем один джентльмен поехал со мной в Нью-Йорк, причем на пароходе и в вагонах меня считали его слугой. Я прибыл в Нью-Йорк 1 января. Сочувствие и доброта, с которыми я повсюду встречался после того, как покинул рабовладельческие штаты, были для меня тем более приятны, что они были в значительной степени неожиданными. Рабам всегда говорят, что если они сбегут в свободный штат, их схватят и посадят в тюрьму, пока хозяева не пришлют за ними. Я слышал, как Хакстеп и другие надсмотрщики время от времени говорили об аболиционистах, но я не знал и не мечтал, что они — друзья рабов. О, если бы несчастные мужчины и женщины, ныне трудящиеся на плантациях Алабамы, могли знать, что тысячи людей в свободных штатах молятся и борются за их освобождение, как бы разносилась эта благая весть из хижины в хижину, и как бы рабыня-мать, наблюдая за своим младенцем, благословляла Бога на коленях за надежду, что это дитя ее дня скорби никогда не узнает в ударах плетью, труде и невыразимом горе, что значит быть рабом?

* * * * *

Эту повесть можно приобрести в Депозитарии Американского общества по борьбе с рабством, Нассау-стрит, 143, Нью-Йорк, в аккуратном томе, 108 стр., 12-й формат, украшенном элегантным и точным гравированным на стали портретом Джеймса Уильямса, цена 25 центов за экземпляр, 17 долларов за сотню.

* * * * *

№ 7. АНТИРАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКИЙ ЭКЗАМЕНАТОР. ЭМАНСИПАЦИЯ В ВЕСТ-ИНДИИ.

* * * * *

ШЕСТИМЕСЯЧНАЯ ПОЕЗДКА НА АНТИГУА, БАРБАДОС И ЯМАЙКУ В 1837 ГОДУ.

ДЖ. А. ТОМ И Дж. ГОРАС КИМБАЛЛ.

НЬЮ-ЙОРК:

ИЗДАНО АМЕРИКАНСКИМ ОБЩЕСТВОМ ПО БОРЬБЕ С РАБСТВОМ, Нассау-стрит, 143. 1838.

This periodical contains 4 sheets.--Postage under 100 miles, 6 cents; over 100 miles, 10 cents.

ЗАРЕГИСТРИРОВАНО в соответствии с актом Конгресса в 1838 году ДЖОНОМ РЭНКИНОМ, казначеем Американского общества по борьбе с рабством, в канцелярии окружного суда Соединенных Штатов по Южному округу Нью-Йорка.

Цена 12 долларов 50 центов за сотню экземпляров, 18-3/4 цента за экземпляр в листах: 13 долларов 25 центов за сотню и 20 центов за экземпляр в переплете.

ПРИМЕЧАНИЕ. — Эта работа издана в таком дешевом виде, чтобы обеспечить ей широкое распространение. Пожалуйста, после прочтения отправьте ее какому-нибудь другу.

Эту работу в оригинальном издании можно приобрести в Депозитарии Американского общества по борьбе с рабством, Нассау-стрит, 143, Нью-Йорк, на хорошей бумаге, в красивом переплете, в томе из 489 страниц, цена один доллар за экземпляр, 75 долларов за сотню.

* * * * *

СОДЕРЖАНИЕ.

* * * * *

АНТИГУА. — ГЛАВА I.

География и статистика острова, Размышления по прибытии, Интервью со священнослужителями, с губернатором, с членом Ассамблеи, Суббота, Служба в Моравской часовне, Воскресная школа, Служба в Епископальной церкви, Служба в Уэслианской часовне, Поместье Миллара, Копание канав под тростник, Цветной плантатор, Поместье Фитч-Крик, Свободные деревни, Обед у губернатора, Поместье Донована, Завтрак у мистера Уоткинса, Доктор Фергюсон, Рынок, Дом предварительного заключения, Рождественские праздники, Цветное население, Поместье Тибу Джарвиса, Свидетельство управляющего, Годовщина Дружественного общества, Негритянский патриарх, Поместье Грин-Касл, Свидетельство управляющего, Годовщина Юношеской ассоциации, Поместье Уэтерилл, Свидетельство управляющего, Беседа с лодочником, Моравская станция в Ньюфилде, Свидетельство миссионеров, Школа для взрослых, Интервью со спикером Ассамблеи, Моравское «выступление», Беседа с эмансипированными рабами, Ректор церкви Св. Филиппа, Поместье Фрея, Интервью с американским консулом, Суббота у Миллара, Завтрак в поместье Вилла, Ярмарка, Завтрак у мистера Крэнстоуна, Его свидетельство, Моравская станция в Сидар-Холле, Беседа с эмансипированными рабами, Моравская станция в Грейс-Бэй, Свидетельство миссионеров, Дедушка Джейкоб, Поместье мистера Скотланда, День в Фитч-Крик, Взгляды управляющего, Визит архидиакона, преподобного Эдварда Фрейзера, Уэслианское окружное собрание, Дружеские беседы с миссионерами, Их взгляды и свидетельства, Религиозные годовщины, Общество трезвости, Библейское общество, Уэслианское миссионерское общество, Резолюция собрания, Закладка краеугольного камня Уэслианской часовни, Резолюции миссионеров.

АНТИГУА. — ГЛАВА II.

ОБЩИЕ РЕЗУЛЬТАТЫ.

Религия, Статистика конфессий, Мораль, Почитание дня Господня, Брак, Супружеская верность, Сожительство сокращается, Трезвость, Сквернословие редкость, Статистика Библейского общества, Миссионерские ассоциации, Общества трезвости, Дружественные общества, Общество ежедневного питания, Общество помощи нуждающимся женщинам, Образование, Ежегодный экзамен в приходской школе, Детские школы в сельской местности, Экзамен в Пархэме, в Уиллоуби-Бэй, Ответы мистера Твейтса на вопросы об образовании, Великое невежество до эмансипации, Способность негров к обучению, Гражданское и политическое положение эмансипированных.

АНТИГУА. — ГЛАВА III.

ФАКТЫ И СВИДЕТЕЛЬСТВА.

НЕМЕДЛЕННАЯ ОТМЕНА РАБСТВА — огромная перемена в положении раба, Принята из политических и финансовых соображений, Вступила в силу мирно, Обеспечила дополнительную безопасность для лиц и собственности, Рассматривается всеми как великое благо для острова, Свободный труд дешевле рабского, После эмансипации выполняется больше работы и лучше, Свободными людьми легче управлять, чем рабами, Эмансипированные более надежны, чем когда были рабами, Они ценят и уважают закон, Они остаются дома и занимаются своим делом, Менее «дерзки», чем когда были рабами, Благодарность — сильная черта их характера, Эмансипация возвысила их, Она подняла цену на недвижимость, вдохнула новую жизнь в торговлю и все виды бизнеса, Произвела полную перемену во взглядах плантаторов, Ослабила предрассудки по отношению к цвету кожи, Дискуссии, предшествовавшие эмансипации, удерживали хозяев от жестокостей, Заключительные замечания.

БАРБАДОС.

Переезд на Барбадос, Бриджтаун, Визит к губернатору, К архидиакону, Поместье Лира, Свидетельство управляющего, Званый обед у Лира, Поездка в Шотландию, «Рыжие голени», Суббота у Лира; Религиозная служба, Тур по наветренной стороне, Завтрак в поместье Коллитон, Свидетельство о работе системы ученичества, Работа системы в Демераре, Поместье Кодрингтон, Колледж Кодрингтон, «Лошадь», Пожар в поместье, Поместье Ридж; Обед с компанией плантаторов, День у полковника Эшби; его свидетельство о работе системы ученичества, Интервью с плантаторами; их свидетельства, Поместье Бель, Поместье Эджкомб; полковник Барроу, Поместье Хортон, Поместье Дрэкс-Холл, Званый обед у губернатора, Свидетельство об ученичестве, Рыночные торговцы, Интервью со специальным судьей Гамильтоном; его свидетельство, Станционный дом, округ А; Суды над учениками перед специальным магистратом Колтерстом, Свидетельство суперинтенданта сельской полиции, Сообщение от специального судьи Колтерста, Сообщение от специального судьи Гамильтона, Свидетельство священнослужителей и миссионеров, Курат церкви Св. Павла, СВОБОДНАЯ церковь, Ежегодный экзамен в воскресной школе, Интервью с епископальными священниками; их свидетельства, Посещение школ, Интервью с суперинтендантом Уэслианской миссии, Преследование методистов рабовладельцами, Моравская миссия, Цветное население, Званый обед у мистера Харриса, Свидетельство о целях нашей миссии, Новоанглийский житель, История эмансипированного раба, Завтрак у мистера Торна, Факты и свидетельства о рабстве и ученичестве, История эмансипированного раба, Завтрак у мистера Прескода, Характер и история покойного редактора «New Times», Завтрак у мистера Борна, Предрассудки, История и характер эмансипированного раба, Предрассудки преодолимы, Сожительство, Барбадос как он был; «Царство террора»; Свидетельство; Жестокости, Восстание 1816 года, Распущенность, Предрассудки, Праздность и неэффективность белых, Враждебность к эмансипации, Барбадос как он есть, Система ученичества; Положения о специальных магистратах, Положения о хозяине, Положения об ученике, Замысел ученичества, Практическое действие ученичества, Сочувствие специальных магистратов хозяевам, Ученичество — модифицированное рабство, Утомительно для хозяина, Никакой подготовки к свободе, Порождает враждебность между хозяином и учеником, Проиллюстрировало терпение негров, Его тенденция к их раздражению, Свидетельство о работе системы ученичества на Наветренных островах в целом.

ЯМАЙКА.

Очерк пейзажа, Интервью с генеральным прокурором, Генеральный солиситор; его свидетельство, Американский консул; его свидетельство, Суперинтендант Уэслианских миссий, Баптистские миссионеры; Суббота; Служба в баптистской часовне, Моравцы; Епископалы; Шотландские пресвитериане, Школы в Кингстоне, Сообщение от учителя свободной школы Уолмера; Образование; Статистика, Союзная школа, «Предрассудки преодолимы», Инвалидность и преследования цветных людей, Эдвард Джордан, эсквайр, Цветные члены Ассамблеи, Ричард Хилл, эсквайр, Цветные ремесленники и купцы в Кингстоне, Полицейский суд Кингстона, Американские предрассудки в «лимбах», «Амальгамация!», Исправительный дом Св. Андрея; Беговая дорожка, Тур по «Сент-Томасу на востоке», Морант-Бэй; Местный магистрат; его слезливые предчувствия, Владелец поместья Грин-Уолл; его свидетельство, Свидетельство Уэслианского миссионера, Поместье Белведер; Свидетельство управляющего, Часовня, построенная учениками, Исправительный дом, Цепная банда, Визит специального судьи Бейнса; его свидетельство, Бат, Офис специального судьи; его свидетельство, «Тревожное восстание», Свидетельство Уэслианского миссионера, Директор благотворительной школы Мико; его свидетельство, Благородный пример сыновней любви у негритянской девушки, Долина реки Плантейн-Гарден; Александр Барклай, эсквайр, Поместье Голден-Гроув; Свидетельство управляющего, Кустос прихода; его свидетельство, Поместье Амити-Холл; Свидетельство управляющего, Пророчество лорда Белмора, Манчинеал; Специальный магистрат Чемберлен; его свидетельство, его еженедельный суд, Прорабовладельческий скрежет зубов, Визит со специальным магистратом в поместье Уильямсфилд; Свидетельство управляющего, Угнетение бухгалтеров, Суббота; Служба в баптистской часовне, Интервью с учениками; их свидетельства, Тур по Сент-Эндрю и Порт-Роялю, Посещение поместий в компании со специальным судьей Борном, Белые эмигранты на Ямайку, Поместье Дублин-Касл; Суд специального магистрата, Деспот в конвульсиях; произвольная власть умирает тяжело, Столкновение с мулами на горном перевале, Поместье Силвер-Хилл; рассмотренные дела; Оценка ученика, Поместье Питерс-Рок, Поместье Холлс-Проспект, Женщина-торговец, Негритянские участки для пропитания, Ученики стремятся работать за деньги, Следственное жюри, Характер надсмотрщиков, Беседа со специальным судьей Гамильтоном, С владельцем поместий и местным магистратом; Свидетельство, Спэниш-Таун, Ричард Хилл, эсквайр, секретарь специальной магистратуры, Свидетельство лорда Слайго о нем, Администрация лорда Слайго; ее независимость и беспристрастность, Заявления мистера Хилла, Заявления специального судьи Рэмси, Суд специального магистрата, Баптистский миссионер в Спэниш-Тауне; его свидетельство, Фактическая работа системы ученичества; нет восстания; нет страха перед ним; нет роста преступности; негры совершенствуются; браки участились; суббота соблюдается лучше; религиозные службы посещаются лучше; закон соблюдается, Ученичество утомительно для обеих сторон, Зверства, совершаемые хозяевами и магистратами, Причины плохой работы системы ученичества, Положения Акта об эмансипации сорваны плантаторами и магистратами, Нынешний губернатор — любимец плантаторов, Специальный судья Палмер отстранен им, Преследование специального судьи Борна, Характер специальных магистратов, Официальная жестокость; Переписка между миссионером и специальным магистратом, Послание сэра Лайонела Смита в Палату Ассамблеи, Причины сокращения урожаев после эмансипации, Ожидаемые последствия полной эмансипации в 1840 году, Исследование оснований таких ожиданий, Взгляды миссионеров и цветного населения, магистратов и плантаторов; Заключительные замечания.

ПРИЛОЖЕНИЕ.

Официальное сообщение от специального судьи Лайона, Сообщение от генерального солиситора Ямайки, Сообщение от специального судьи Колтерста, Официальные отчеты об импорте и экспорте Барбадоса, Оценки учеников на Ямайке, Табличный обзор урожаев на Ямайке за пятьдесят три года, предшествовавшие 1836 году; Комментарии «Jamaica Watchman» к вышеприведенной таблице, Комментарии «Spanishtown Telegraph», Речь Брума в парламенте.

ВВЕДЕНИЕ.

Едва ли успех эмансипации в британской Вест-Индии мог быть доказан более убедительно, чем отсутствием среди нас ликования, которое ожидало ее провала. Столь многие тысячи граждан Соединенных Штатов, не считая рабовладельцев, не позволили бы своим пророчествам быть опровергнутыми, если бы могли найти, из чего состряпать их исполнение. Но примечательно, что даже после первого августа 1834 года беды вест-индской эмансипации на устах сторонников рабства, или, как большинство из них предпочитает называться, противников аболиционизма, оставались в будущем времени. Плохие отчеты газет, какими бы безжизненными они ни были по сравнению с предсказаниями, при малейшей проверке оказывались связанными не с эмансипацией, а с незаконным продолжением рабства под прикрытием его законного заменителя. Ни малейшего упоминания о том опрометчивом акте, посредством которого тридцать тысяч рабов Антигуа были немедленно «выпущены на свободу», не примешивается теперь к карканью, которое пытается защитить наше республиканское рабство от аргументов и здравого смысла.

Исполнительный комитет Американского общества по борьбе с рабством счел важным, чтобы молчание, которое прорабовладельческая пресса Соединенных Штатов, по-видимому, так стремилась поддерживать в отношении того, что странным образом называют «великим экспериментом свободы», было полностью нарушено публикацией фактов и свидетельств, собранных на месте. С этой целью преподобный ДЖЕЙМС А. ТОМ и ДЖОЗЕФ Х. КИМБАЛЛ, эсквайр, были направлены в Вест-Индию для проведения надлежащих расследований. Об их квалификации для выполнения этой задачи последующие страницы дадут лучшее доказательство: однако уместно заметить, что мистер Том досконально знаком с нашей собственной системой рабства, будучи уроженцем и до сих пор жителем Кентукки, сыном рабовладельца (к счастью, уже нет), и что мистер Кимбалл хорошо известен как способный редактор «Herald of Freedom», издаваемой в Конкорде, Нью-Гэмпшир.

Они отплыли из Нью-Йорка в конце ноября 1836 года и вернулись в начале июня 1837 года. Они использовали короткое пребывание на датском острове Сент-Томас, чтобы дать описание рабства, существующего там, которое, поскольку оно по большей части появилось в антирабовладельческих газетах и не связано напрямую с великим вопросом, не было включено в настоящий том. Поспешно посетив некоторые другие британские острова, они сделали Антигуа, Барбадос и Ямайку последовательно объектами своего тщательного и кропотливого изучения — как справедливо представляющие три великие фазы «эксперимента»: Антигуа — пример немедленной неограниченной отмены рабства; Барбадос — лучшая работа системы ученичества, а Ямайка — худшая. Девять недель были проведены на Антигуа, а остальное время было разделено между двумя другими островами.

Прием делегатов был в высшей степени благоприятным для продвижения их цели, и их работа покажет, насколько хорошо они использовали предоставленные им исключительные возможности. Комитет в некоторых случаях восстановил свидетельства, которые их скромность заставила их скрыть, показывая, в каком уважении они сами, а также цель их миссии, пользовались у некоторых из самых выдающихся лиц на островах, которые они посетили.

Столь обширным было поле перед ними, и столь богатыми и разнообразными были плоды, которые предстояло собрать, что они были искушены выйти далеко за пределы сил, обеспечиваемых их ослабевающим здоровьем, которое они несли с собой. Благороднейшим образом они отложили все личные соображения ради интересов дела, и читатель, мы думаем, согласится с нами, что они достигли результата, который, как можно было ожидать, не превзошли бы и неистощимые силы — результата, достаточного, если бы что-то могло быть таковым, чтобы оправдать жертву, которой он им стоил. Мы с сожалением добавляем, что труды и лишения мистера Кимбалла настолько помешали его выздоровлению от болезни[A], которая вынудила его прибегнуть к более мягкому климату, или, возможно, нам следует сказать, усугубили ее, что он был вынужден оставить своему коллеге, при помощи друга, почти все бремя подготовки к печати — что, вместе с огромным трудом по сокращению из огромного количества собранных материалов, объясняет задержку публикации. Поскольку ни мистер Том, ни мистер Кимбалл не были здесь, пока работа находилась в печати, не исключено, что возникли тривиальные ошибки, особенно в именах лиц.

[Сноска A: Мы узнали, что мистер Кимбалл завершил свой земной путь в Пемброке, штат Нью-Гэмпшир, 12 апреля, на 25-м году жизни. Очень немногие люди в деле борьбы с рабством были более выдающимися, чем этот оплакиваемый брат, своим рвением, рассудительностью и способностью, с которыми он отстаивал дело угнетенных. «Мир памяти достойного человека!»]

Будет замечено, что делегаты не основывают ничего важного на своих собственных не подтвержденных свидетельствами наблюдениях. В каждом пункте они подкреплены заявлениями множества ответственных лиц на островах, чьи имена, если это не было запрещено, они взяли на себя смелость использовать в интересах человечества. Многие из этих заявлений были даны в рукописном виде сторонами и находятся в распоряжении Исполнительного комитета. Большинство этих островных авторитетов столь же неоспоримы с точки зрения предыдущей склонности к аболиционизму, как мистер Макдаффи или мистер Кэлхун были бы через два года, если бы рабство было отменено во всех Соединенных Штатах завтра.

Среди положений, установленных в данной работе, которые не подлежат ни спорам, ни придиркам, значатся следующие:

1. Что акт НЕМЕДЛЕННОЙ ЭМАНСИПАЦИИ на Антигуа не сопровождался какими-либо беспорядками.

2. Что эмансипированные рабы с самого начала охотно, добросовестно и эффективно работали за заработную плату.

3. Что если где-либо и возникали нарушения в ходе системы ученичества, то неизменно по вине хозяев или должностных лиц, ответственных за исполнение «Акта об отмене рабства».

4. Что предрассудки кастового строя быстро исчезают на эмансипированных островах.

5. Что система ученичества не была целью плантаторов как подготовка к свободе.

6. Что никакой подобной подготовки не требовалось.

7. Что плантаторы, которые честно провели этот «эксперимент», теперь значительно больше предпочитают новую систему старой.

8. Что эмансипированные люди заметно поднимаются по лестнице цивилизации, морали и религии.

На основании этих установленных фактов разум не может не сделать выводы в пользу двух с половиной миллионов рабов в нашей республике. Мы представляем эту работу нашим соотечественникам, которые все еще держат рабов, с полной уверенностью, что ее прочтение не оставит в их умах сомнений ни в долге, ни в полной безопасности немедленной эмансипации, как бы она ни не смогла убедить их сердца — чего, дай Бог, не случится!

По поручению Исполнительного комитета Американского общества по борьбе с рабством.

Нью-Йорк, 28 апреля 1838 г.

* * * * *

ПОЯСНЕНИЕ ТЕРМИНОВ, ИСПОЛЬЗУЕМЫХ В ПОВЕСТВОВАНИИ.

1. Слова «духовенство» и «миссионер» используются для различения служителей английской или шотландской церкви и служителей всех других конфессий.

2. Термины «церковь» и «часовня» обозначают соответствующее различие в местах богослужения, хотя у Англиканской церкви есть то, что технически называется «вспомогательными часовнями»!

3. «Управляющий» и «надсмотрщик» — это термины, обозначающие на разных островах одну и ту же должность. На Антигуа и Барбадосе общеупотребительным словом является «управляющий», на Ямайке — «надсмотрщик»; оба означают непосредственного руководителя или распорядителя поместья. В нашей стране с последним термином связана особая неприязнь. В Вест-Индии должность управляющего или надсмотрщика является почетной; владельцы поместий и даже знатные люди не стесняются ее занимать.

4. Термины «цветной» и «черный» или «негр» указывают на различие, долгое время сохранявшееся в Вест-Индии между людьми смешанной крови и чистокровными неграми. Первых как группы было немного до принятия акта об отмене рабства; и, как мы полагаем, именно по этой причине к ним изначально применялся этот отличительный термин. Использование этих терминов как взаимозаменяемых, в соответствии с практикой в Соединенных Штатах, привело бы к бесконечной путанице в повествовании.

5. «Земледельческий» и «неземледельческий» — это термины, используемые в колониях с системой ученичества для обозначения разницы между сельскохозяйственным классом и домашней прислугой; первые называются «земледельцами», вторые — «неземледельцами».

* * * * *

НАСЕЛЕНИЕ БРИТАНСКИХ (БЫВШИХ РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКИХ) КОЛОНИЙ.

(Составлено на основе недавних достоверных документов.)

British Colonies.

White.

Slave.

F. Col'd.

Total.

Anguilla

365

2,388

357

3,110

Antigua[A]

1,980

29,839

3,895

35,714

Bahamas

4,240

9,268

2,991

16,499

Barbadoes

15,000

82,000

5,100

102,100

Berbicel

550

21,300

1,150

23,000

Bermuda[A]

3,900

4,600

740

9,240

Cape of Good Hope[B]

43,000

35,500

29,000

107,500

Demerara[B]

3,000

70,000

6,400

79,400

Dominica

850

15,400

3,600

19,850

Grenada

800

24,000

2,800

27,600

Honduras[B]

250

2,100

2,300

4,650

Jamaica

37,000

323,000

55,000

415,000

Mauritius[B]

8,000

76,000

15,000

99,000

Montserrat

330

6,200

800

7,330

Nevis

700

6,600

2,000

9,300

St. Christophers,St. Kitts

1,612

19,310

3,000

23,922

St. Lucia[B]

980

13,600

3,700

18,280

St. Vincent

1,300

23,500

2,800

27,600

Tobago

320

12,500

1,200

14,020

Tortola

480

5,400

1,300

7,180

Trinidad[B]

4,200

24,000

16,000

44,200

Virgin Isles

800

5,400

600

6,800

Total

131,257

831,105

162,733

1,125,095

[Сноска А: На этих островах немедленная эмансипация была принята 1 августа 1834 г.]

[Сноска B: Это коронные колонии, не имеющие местного законодательного органа.]

АНТИГУА.

ГЛАВА I.

Антигуа имеет около восемнадцати миль в длину и пятнадцать в ширину; внутренняя часть острова низменная и холмистая, побережье гористое. С высот на побережье весь остров можно охватить одним взглядом, а в ясный день океан виден со всех сторон, за исключением нескольких миль скал в одной части. Население Антигуа составляет около 37 000 человек, из которых 30 000 — негры (недавно бывшие рабами), 4500 — свободные цветные люди и 2500 — белые.

Земледелие на острове сосредоточено главным образом на выращивании сахарного тростника, средний годовой урожай которого составляет 15 000 бочек. Антигуа — одна из старейших британских колоний в Вест-Индии, занимающая высокое положение по своей важности и влиянию. Благодаря доле владельцев, проживающих на острове, здесь наблюдается накопление талантов, интеллекта и утонченности, возможно, большее, чем в любой другой английской колонии, за исключением Ямайки.

Наша обеспокоенность при въезде на остров Антигуа была огромной. Будучи облеченными миссией, столь близко затрагивающей политические и внутренние институты колонии, мы вполне могли сомневаться в том, как нас примут. Мы, конечно, знали, что рабство отменено, что Антигуа отвергла систему ученичества и приняла полную эмансипацию. Мы также знали, что свободная система превзошла надежды своих сторонников. Но мы находились среди тех, чьи привычки и чувства сформировались под влиянием рабства, чьи предрассудки, все еще цепляющиеся за него, могли заставить их отнестись к нашему визиту по меньшей мере с безразличием, если не с ревностью. Мы не смели надеяться на помощь людей, которые еще три года назад были рабовладельцами и которые в целом упорно сопротивлялись мере по отмене рабства, уступив ей лишь потому, что сочли сопротивление бесполезным.

Смешанные с уже упомянутыми гнетущими тревогами, нас переполняли чувства радости и ликования, когда мы ступили на берег свободного острова. Мы ступали по земле, с которой был стерт последний след рабства! Нам, привыкшим судить о существовании рабства по наличию определенного цвета кожи, толпы негров, проходящих туда и сюда, занятых своими делами, казались признаком земли угнетения; но их прямые формы, активные движения и оживленные лица свидетельствовали о том духе освобождения, который распространился по всей Антигуа.

В день нашего прибытия у нас состоялась встреча с преподобным Джеймсом Коксом, суперинтендантом Уэслианской миссии на острове. Он заверил нас, что нам не стоит опасаться трудностей в получении информации, добавив: «Мы все здесь теперь свободны; каждый человек может высказывать свои мысли, не боясь. Нам нечего скрывать в нашей нынешней системе; если бы вы приехали сюда как защитники рабства, вы могли бы встретить совсем другой прием».

В то же время мы встретились с преподобным Н. Гилбертом, священником Англиканской церкви и владельцем поместья. Г-н Г. выразил надежду, что во время нашего пребывания на острове мы сможем собрать такие факты, которые эффективно поспособствуют избавлению Соединенных Штатов от проклятия рабства. Он сказал, что неурожай из-за необычайной засухи, которая все еще продолжалась, будет, как он опасается, приписан людьми за рубежом новой системе. «Враги свободы, — сказал он, — не припишут этот неурожай истинной причине. Тщетно мы будем торжественно заявлять, что более тридцати лет остров не испытывал такой засухи. Наши враги будут настаивать на том, чтобы свалить все на нашу свободную систему; люди будут смотреть только на количество экспортируемого сахара, которое составит менее половины среднего показателя. Они ухватятся за этот факт и будут торжествовать по поводу него как о катастрофическом последствии отмены рабства».

В тот же день нас представили преподобному Беннету Харви, главе Моравской миссии, купцу, агенту нескольких поместий, и одному интеллигентному управляющему. Каждый из этих джентльменов оказал нам самый радушный прием и выразил горячее сочувствие целям нашего визита. На следующий день мы обедали по приглашению суперинтенданта Уэслианской миссии в компании нескольких миссионеров. Свобода на Антигуа была захватывающей и восхитительной темой. Они радовались переменам не только из сочувствия к освобожденным неграм, но и потому, что это избавило их от обескураживающего надзора и открыло новые поля для полезной деятельности. Они приветствовали звезду свободы «с великой радостью», потому что она возвещала скорый рассвет Солнца Праведности.

Мы воспользовались первой же возможностью, чтобы нанести визит губернатору, которого нашли обходительным и любезным. Узнав, что мы из Соединенных Штатов, он заметил, что питает глубокое уважение к нашей стране, но ее рабство — это пятно на всей нации. Он выразил убеждение, что подстрекатели северных толп должны быть каким-то образом, финансово или иначе, связаны с рабством. Губернатор привел различные подробности, в которых Антигуа значительно улучшилась благодаря отмене рабства. Он сказал, что все плантаторы признают, что эмансипация стала великим благословением для острова, и он не знает ни одного человека, который хотел бы вернуться к старой системе.

Его превосходительство предложил нам любую помощь, которая в его силах, и попросил своего секретаря — цветного джентльмена — предоставить нам определенные документы, которые, по его мнению, будут нам полезны. Когда мы поднялись, чтобы уйти, губернатор последовал за нами к двери, повторяя совет, что мы должны «видеть своими глазами и слышать своими ушами». Интерес, который Его превосходительство проявил к нашему предприятию, убедил нас в том, что преобладающее чувство на острове было против рабства, поскольку было хорошо известно, что симпатии губернатора, если они у него и были, находились на стороне плантаторов, а не народа.

В тот же день нас представили барристеру, члену ассамблеи и владельцу поместья. Он был в ассамблее в то время, когда обсуждался акт об отмене рабства. Он сказал, что ему яростно сопротивлялись, пока не стало ясно, что он неизбежен. Было сделано много предсказаний относительно разорения, которое постигнет колонию; но эти предсказания не сбылись, и отмена рабства теперь рассматривается как спасение острова.

СУББОТА.

Утро нашей первой субботы на Антигуа наступило с той приглушенной тишиной, которая знаменует субботний рассвет в уединенных деревнях Новой Англии. Семейные дела велись с такой обдуманной тишиной, которая указывала на привычное уважение к дню Господню. В 10 часов улицы были заполнены толпой, идущей в церковь. Богатые проезжали в своих великолепных экипажах с ливрейными форейторами и кучерами. Бедные двигались в более скромной процессии, но в опрятных нарядах и с серьезным видом христианских прихожан. Мы посетили моравскую службу. По пути к часовне, которая расположена на окраине города, мы прошли через самые оживленные улицы. Никого не было видно, кроме тех, чей путь лежал к какому-либо месту богослужения. Магазины были закрыты, а голоса торговли и развлечений притихли. Рыночная площадь, которая вчера была полна кишащей жизни и издавала смутный шум, была пустынна и безмолвна — из всего множества не было видно ни одного праздношатающегося.

Приближаясь к моравской часовне, мы наблюдали, как негры направляются в церковь из окрестных поместий по дорогам, ведущим в город.

Когда мы вошли в часовню, служба уже началась, и люди стояли, повторяя свою литургию. Дом, вмещающий около тысячи человек, был заполнен. Аудитория состояла из черных и цветных людей, в основном самого глубокого эфиопского оттенка, которые пришли сюда из поместий, где когда-то трудились как рабы, а теперь как свободные люди, чтобы принести свои благодарственные дары Тому, чья истина и Дух сделали их свободными. В простоте и опрятности их одежды, в ее однообразии и отсутствии украшений она напоминала одежду квакеров. Женщины были одеты в простые белые платья с аккуратными тюрбанами из батиста или муслина на головах. Мужчины были одеты в спенсеры, жилеты и панталоны, все белого цвета. Все были серьезны в своем поведении, и хотя служба продолжалась более двух часов, они сохраняли внимательность до самого конца. Их ответы в литании были торжественными и размеренными.

Огромное уважение оказывалось пожилым и немощным. Бедный слепой человек пробирался на ощупь, и его любезно проводили на место в проветриваемом помещении. Хромой человек устало подошел к двери, когда один из присутствующих в доме встал и уступил ему место, которое только что занимал сам. Сидя лицом к прихожанам, мы оглядывали множество людей, пытаясь найти следы тех демонических страстей, которые должны посеять резню в нашей собственной стране, когда ее рабы станут свободными. Лица, собравшиеся там, несли на себе следы доброжелательности, смирения, кротости, послушания и благоговения; и мы чувствовали, глядя на них, что те, кто творит справедливость по отношению к обиженному народу, «будут жить в безопасности и спокойны от страха перед злом».

После службы мы посетили воскресную школу. Суперинтендантом был интересный молодой цветной человек. Мы присутствовали на уроке класса детей обоих полов от восьми до двенадцати лет, изучающих Новый Завет. Они читали и отвечали на многочисленные вопросы с большой живостью.

Во второй половине дня мы посетили Епископальную церковь, настоятелем которой является преподобный Роберт Холбертон. Здесь мы увидели образец аристократии острова. Значительное число присутствующих составляли белые — богатые владельцы с семьями, управляющие поместьями, правительственные чиновники и купцы. Однако большую часть аудитории составляли цветные люди и негры. Можно было ожидать, что различия по цвету кожи будут найдены здесь, если где-либо еще; однако фактическое различие, даже в этой самой модной церкви на Антигуа, сводилось лишь к тому, что скамьи в центре по обе стороны от широкого прохода занимали белые, боковые скамьи — цветные люди, а широкий проход посередине — негры. Галерея с одной стороны также была отведена для цветных людей, а с другой — для черных. Наряды негров резко контрастировали с той простотой, которую мы только что видели в моравской часовне. Их платья были всех цветов и стилей; их шляпы были всех форм и размеров, украшенные самой безвкусной избыточностью лент. Под этими яркими чепцами виднелись блестящие локоны, фальшивые и настоящие, собранные в тропической пышности. Это фантастическое зрелище было, очевидно, грубой попыткой подражать примеру, заданному белой аристократией.

Хор состоял в основном из цветных мальчиков, которые были размещены с правой стороны от органа, и примерно такого же количества цветных девочек слева. Перед органом находились восемь или десять белых детей. Музыка этого цветного, или, скорее, «амальгамированного» хора, руководимого цветным хормейстером и сопровождаемого цветным органистом, была со вкусом.

Вечером мы сопровождали друга в Уэслианскую часовню, пастором которой является преподобный Джеймс Кокс. Священник пригласил нас занять место у алтаря, откуда мы могли видеть всю паству. Часовня была переполнена. Присутствовало почти двенадцать сотен человек. Все сидели вперемешку, независимо от цвета кожи. В одной скамье была семья белых, рядом — семья цветных людей, а за ней, возможно, можно было увидеть, бок о бок, эбеновый оттенок негра, смешанный оттенок мулата и неразбавленную белизну европейца. Так они сидели в тесном контакте, по-видимому, не осознавая, что оскорбляют хороший вкус, нарушают естественные законы и «смешивают различия божественного установления!» В какую бы сторону мы ни повернулись, везде было одно и то же смешение цветов. То, что для одного из наших соотечественников, чье презрение к угнетенным защищалось предлогом предрассудков против цвета кожи, было бы сочетанием, абсолютно шокирующим, для нас было сценой столь же приятной, сколь и новой.

С обеих сторон галерея представляла такое же неосознанное смешение цветов. Хор состоял из большого числа людей, в основном цветных, всех возрастов. Передние ряды были заполнены детьми разного возраста, задние — взрослыми, возвышающимися над этими крошечными хористами и смягчающими пронзительность их нот более глубокими тонами зрелого возраста.

Стиль проповеди, который мы слышали в разных случаях, описанных выше, насколько он является показателем интеллекта различных приходов, безусловно, заслуживает высокой похвалы. Используемый язык не оскорбил бы вкус ни одного прихода, каким бы утонченным он ни был.

С другой стороны, пристальное внимание людей показало, что изложенные истины были поняты и оценены.

Мы заметили, что в последних двух службах тема нынешней засухи была особо отмечена в молитве.

Приведенный здесь отчет — лишь справедливый образец торжественности и благопристойности субботы на Антигуа.

ВИЗИТ В ПОМЕСТЬЕ МИЛЛАРА.

В начале недели после нашего прибытия, по специальному приглашению управляющего, мы посетили это поместье. Оно расположено примерно в четырех милях от города Сент-Джонс.

Гладкая макадамовая дорога, простирающаяся через холмистые равнины и пологие склоны холмов, покрытые колышущимся тростником и перемежающиеся участками для продовольственных культур, в сочетании со свежим бодрящим утренним воздухом сделали поездку приятной и оживляющей.

Через короткие промежутки времени были видны здания различных поместий, сгруппированные в небольшие группы, состоящие из особняка управляющего и хозяйственных построек, хижин негров, сахарного завода, охладительных цехов, винокурни и ветряной мельницы. Особняк обычно находится на возвышенном месте, откуда открывается вид на поместье и окрестности. Поля тростника имели необычный вид — будучи без каких-либо заборов. Даже те поля, которые граничат с шоссе, совершенно не защищены живой изгородью, рвом или оградой. Это по необходимости. Деревянных заборов у них быть не может из-за нехватки древесины. Живые изгороди не используются, потому что они, как выяснилось, отводят влагу от тростника. Чтобы предотвратить хищения, в каждом поместье и днем, и ночью работают сторожа. Также есть пастухи, занятые днем тем, чтобы удерживать скот в надлежащих пределах выпаса. Поскольку каждое поместье охраняет свой скот днем и загоняет его на ночь, полям почти ничего не угрожает.

Мы проезжали мимо большого количества негров на дороге, нагруженных всякого рода товарами для городского рынка. Голова — это вьючное животное среди негров по всей Вест-Индии. Какой бы ни был груз, будь то пустяковый или ценный, прочный или хрупкий, он доверяется голове как для сохранности, так и для транспортировки. Пока голова таким образом нагружена, руки бесполезно свисают по бокам или заняты жестикуляцией, пока люди болтают друг с другом по пути. Негры, мимо которых мы проезжали, были прилично одеты. Они неизменно останавливались, когда оказывались напротив нас, чтобы проявить обычную вежливость. Мужчины делали это, касаясь шляп и кланяясь, а женщины — делая низкий реверанс и добавляя иногда: «как дела, хозяин» или «доброе утро, хозяин». Мы проехали мимо нескольких груженых фургонов, запряженных тремя, четырьмя или пятью парами волов, и в каждом случае погонщик, отнюдь не проявляя никакого желания «нагло» вытеснить нас с дороги или бороться за свою часть, сворачивал свою упряжку в сторону, оставляя нам двойное пространство для проезда, а иногда останавливаясь, пока мы не проедем.

Нас любезно приняли в Милларе г-н Борн, управляющий. Миллар — одно из первых поместий на Антигуа. В прошлом году здесь был собран самый большой урожай сахара на острове. Г-н Б. перед завтраком повел нас осматривать поместье. По пути он заметил, что мы посетили остров в очень неблагоприятное время для наблюдения за его возделыванием, так как все сильно страдает от засухи. С первого марта не было ни одного обильного дождя, такого, чтобы «вода потекла». Когда мы подошли к рабочим, управляющий указал на одну группу из десяти человек, которые работали мотыгами у обочины дороги, в то время как большая группа из тридцати человек находилась в середине поля. Они приветствовали нас самым дружелюбным образом. Управляющий ласково поговорил с ними, поощряя их быть трудолюбивыми. Он остановился на мгновение, чтобы объяснить нам процесс посадки тростника. Поле сначала вспахивается [А] в одном направлении, и земля выбрасывается в гребни высотой около фута. Затем подобные гребни формируются поперек с помощью мотыги, образуя правильные квадраты со сторонами в два фута по всему полю. При поднятии почвы на дне остается чистое пространство в шесть дюймов квадратных. В это пространство горизонтально помещается растение и слегка присыпается землей. Гребни оставляются вокруг него с целью направления дождя к корням, а также для удержания влаги. Когда мы подошли к большой группе, они на мгновение остановились и с сердечным приветствием, которое пронеслось по всей линии, пожелали нам «доброго утра» и немедленно возобновили работу. Мужчины и женщины были перемешаны; последние не отставали от первых, орудуя своими мотыгами с энергией и эффективностью. Управляющий обратился к ним на несколько мгновений, рассказав, кто мы такие и какова цель нашего визита. Он рассказал им о большом количестве рабов в Америке и призвал их ответить, не будут ли они трезвыми, трудолюбивыми и прилежными, чтобы доказать американским рабовладельцам пользу освобождения всех их рабов. В конце каждого предложения они все отвечали: «Да, хозяин» или «Бог благословит хозяев», а в заключение они ответили на призыв с большим чувством: «Да, хозяин; если Богу угодно, хозяин, мы все так и сделаем». Когда мы повернулись, чтобы уйти, они хотели знать, что мы думаем об их трудолюбии. Мы заверили их, что очень довольны, на что они ответили своим «спасибо, хозяин». Они работали сдельно. Управляющий дал им участок земли «для посадки», обязавшись заплатить им шестнадцать долларов, когда они закончат. Он заметил, что нашел хороший план давать сдельную работу. Он получал больше работы таким образом, чем давая обычную заработную плату, которая составляет около одиннадцати центов в день. Это было очень похоже на рабство — видеть женщин, работающих в поле; но управляющий сказал, что они выбирали это в основном «ради заработка». Г-н Б. вернулся с нами в дом, оставив бригады в поле, с одним лишь пожилым негром, отвечающим за работу в качестве «суперинтенданта». Таково теперь название надсмотрщика. Сами термины «погонщик» и «надсмотрщик» изгнаны с Антигуа, а «кнут» похоронен под почвой свободы.

Обложка выбранной аудиокниги Выберите главу Плеер готов к воспроизведению
0:00 0:00

Громкость