«Антирабовладельческий вестник: Сборник»

[Сноска А: Мы опасаемся, что в этом представлении слишком мало правды.]

Мы нанесли визит преподобному Джонатану Эдмонсону, суперинтенданту уэслианских миссий на Ямайке. Мистер Э. много лет трудился миссионером в Вест-Индии, сначала на Барбадосе, затем на Сент-Винсенте, Гренаде, Тринидаде и Демераре, и, наконец, на Ямайке. Он заявил, что плантаторы делают сравнительно ничего, чтобы подготовить негров к свободе. «Их единственной целью было получить как можно больше сахара из них, насколько они могли».

Нас посетил преподобный мистер Вулдридж, один из независимых миссионеров. Он считает, что поведение плантаторов ведет к тому, что ученики становятся их злейшими врагами. Он упомянул один эффект ученичества, на который нам раньше не указывали. Система оценки, сказал он, была премией за все плохие качества негров и налогом на все хорошие. Когда человека нужно оценить, его добродетели и пороки всегда принимаются во внимание, и они существенно влияют на оценку его стоимости. Например, обычная ставка оценки — доллар в неделю на остаток срока; но если ученик особенно трезв, честен и трудолюбив, особенно если он благочестивый человек, он оценивается по ставке два или три доллара в неделю. Следовательно, в интересах хозяина было, когда ученик подавал заявление на оценку, изображать его добродетели, в то время как, с другой стороны, у ученика был стимул скрывать или фактически отрекаться от своих хороших качеств и поощрять худшие пороки. Некоторые случаи такого рода попадали в поле его личного наблюдения.

Мы нанесли визит преподобному мистеру Гардинеру и преподобному мистеру Тинсону, двум баптистским миссионерам в Кингстоне. В субботу мы посетили службу в церкви, пастором которой является мистер Г. Это очень большое здание, способное вместить две тысячи человек. Огромную массу прихожан составляли ученики. В то время, когда мы присутствовали, часовня была хорошо заполнена, и широкая поверхность черных лиц едва ли была разнообразна более светлыми цветами. Было приятно видеть опрятность одежды, трезвость поведения, благочестивое выражение лица, тихое и бодрое внимание к проповеднику, которые преобладали. Это были в основном сельские негры из поместий, прилегающих к Кингстону.

Баптисты — самая многочисленная группа христиан на острове. Число их миссионеров сейчас на Ямайке — шестнадцать, число часовен — тридцать одна, а число членов — тридцать две тысячи девятьсот шестьдесят. Увеличение числа членов в течение 1836 года составило три тысячи триста сорок четыре.

В настоящее время миссионерское поле в основном занято баптистами и уэслианцами. Моравские братья — следующая по численности группа. Помимо них, есть духовенство Английской церкви с епископом и несколько шотландских священнослужителей. Баптистские миссионеры как группа наиболее отличились своей оппозицией рабству. Их смелость посреди страданий и преследований, их осуждение угнетения, хотя они на время и вызвали гнев угнетателей и стали причиной того, что их часовни были разрушены, а сами они подверглись охоте, тюремному заключению и изгнанию, сделали, вероятно, больше, чем любая другая причина, чтобы ускорить отмену рабства.

Школы в Кингстоне. — Мы посетили бесплатную школу Уолмера — самую большую и старую школу на острове. Общее число учеников — пятьсот. Она находится под руководством мистера Рида, почтенного шотландца, обладающего ученостью и благочестием. Все цвета кожи смешаны в ней без разбора. Мы видели, как мистер Р. экзаменовал отделение детского сада. Там было почти сто пятьдесят детей, всех оттенков, от самого черного до самого светлого белого; они были тщательно перемешаны, и готовые ответы бежали по рядам от черного к белому, от белого к коричневому, от коричневого к бледному, с неразличимой живостью и точностью. Впоследствии нас провели в высшее отделение, где юноши и девушки от девяти до пятнадцати лет обучались различным отраслям академического образования. Класс юношей, в основном цветных, был проэкзаменован по арифметике. Они решали несколько задач в фунтах, шиллингах и пенсах валюты с удивительной быстротой.

Среди прочих вещей, которые мы видели в той школе, мы не скоро забудем, как видели кудрявого негритянского мальчика двенадцати лет, экзаменующего класс белых барышень по научной истории.

Некоторые письменные заявления и статистические таблицы были предоставлены нам мистером Ридом, которые мы прилагаем.

Kingston, May 13th, 1837

ДОРОГОЙ СЭР, — Я задержал ответ на ваши вопросы в надежде быть в состоянии дать вам точный список количества школ в Кингстоне и учеников, находящихся на обучении, но не смог полностью выполнить свое намерение. Теперь я отвечу на ваши вопросы в том порядке, в котором вы их предлагаете. 1-й вопрос: Как долго вы преподаете на Ямайке? Ответ: Тридцать восемь лет в Кингстоне. 2-й вопрос: Как долго вы являетесь учителем бесплатной школы Уолмера? Ответ: Двадцать три года. 3-й вопрос: Каково число цветных детей сейчас в школе? Ответ: Четыреста тридцать. 4-й вопрос: Было ли какое-либо сопротивление их приему сначала? Ответ: Значительное сопротивление в первый год, но никакого впоследствии. 5-й вопрос: Учатся ли они так же охотно, как белые дети? Ответ: Поскольку они более регулярны в посещаемости, они учатся лучше. 6-й вопрос: Легко ли ими управлять? Ответ: Гораздо легче. 7-й вопрос: Какая доля школы — дети учеников? Ответ: Пятьдесят. 8-й вопрос: Проявляют ли их родители желание, чтобы они получили образование? Ответ: В целом, да. 9-й вопрос: В каком возрасте дети покидают вашу школу? Ответ: Обычно между двенадцатью и четырнадцатью. 10-й вопрос: Какими занятиями они в основном занимаются после ухода от вас? Ответ: Мальчики идут на различные ремесленные специальности, в конторы, адвокатские конторы, клерками к плантационным поверенным, а другие становятся плантаторами. Девочки — швеями, портнихами, а значительная часть — портнихами в Кингстоне и по всей Ямайке, по мере появления вакансий.

Я, дорогие сэры, ваш покорный слуга,

Э. РИД.

Следующая таблица покажет среднее количество соответствующих классов, белых и цветных, которые посещали бесплатную школу Уолмера в каждом году, с 1814 года по настоящее время.

White Children.

Colored Children.

Total.

Average number in 1814

87

87

" " 1815

111

3

114

" " 1816

129

25

154

" " 1817

146

36

182

" " 1818

155

38

193

" " 1819

136

57

193

" " 1820

116

78

194

" " 1821

118

122

240

" " 1822

93

167

260

" " 1823

97

187

280

" " 1824

94

196

290

" " 1825

89

185

274

" " 1826

93

176

269

" " 1827

92

156

248

" " 1828

88

152

240

" " 1829

79

192

271

" " 1830

88

194

282

" " 1831

88

315

403

" " 1832

90

360

450

" " 1833

93

411

504

" " 1834

81

420

501

" " 1835

85

425

510

" " 1836

78

428

506

" " 1837

72

430

502

Что касается сравнительного интеллекта белых и цветных детей, мистер Рид дает следующее ценное заявление:

«Последние тридцать восемь лет я был занят в этом городе обучением детей всех классов и цветов кожи, и у меня нет колебаний сказать, что цветные дети равны как по поведению, так и по способностям белым. Они всегда получали больше своей доли призов, и на одном экзамене из семидесяти присужденных призов шестьдесят четыре были получены цветными детьми».

Мистер Р. впоследствии прислал нам таблицу количества школ в Кингстоне, упомянутую в вышеприведенном сообщении. Мы вставляем ее здесь, так как она дает представление об увеличении количества школ и учеников после отмены рабства.

1831.

Schools.

Scholars.

2

Wolmer's,

403

1

National,

270

34

Gentlemen's private,

1368

40

Ladies' do.,

1005

8

Sunday,

1042

85

Total,

4088

1832.

Schools.

Scholars.

2

Wolmer's,

472

1

National,

260

31

Gentlemen's private,

1169

41

Ladies' do.,

856

8

Sunday,

981

83

Total,

3738

1836.

Schools.

Scholars.

2

Wolmer's,

527

3

National,

1136

3

Mico,

590

1

Baptist,

250

1

Jamaica Union,

120

31

Gentlemen's private,

1137

59

Ladies' do.,

1339

9

Sunday,

1108

By itinerant teachers and children.

1500

109

Total,

7707

1837.

Schools.

Scholars.

2

Wolmer's,

502

3

National,

1238

4

Mico,

611

1

Baptist,

260

1

Jamaica Union,

200

34

Gentlemen's private,

1476

63

Ladies' do.,

1525

10

Sunday,

1316

By itinerant teachers and children.

1625

118

Total,

8753

Мы также посетили Союзную школу, которая была основана несколько лет назад в Кингстоне. Все дети, связанные с ней, около ста пятидесяти, за двумя исключениями, черные или цветные. Школа ведется в основном по ланкастерскому плану. Мы проэкзаменовали нескольких мальчиков по арифметике. Мы задали им множество вопросов, чтобы они были решены на грифельной доске, и чтобы причины процесса были объяснены по ходу дела; все это они выполнили с большим мастерством. Был один угольно-черный мальчик, которого мы выбрали для специального испытания. Мы начали с простых правил и прошли через них одно за другим, вместе со сложными правилами и приведением к практике, предлагая вопросы и примеры в каждом из них, которые были совершенно новыми для него, и на все из них он дал быстрые и правильные ответы. Ему было всего тринадцать лет, и мы можем подтвердить, что никогда не видели мальчика такого возраста в любой из наших обычных школ, который демонстрировал бы более полное и ясное знание науки о числах.

В целом, наше мнение об этой школе было аналогично тому, что уже было высказано относительно других. Она поддерживается учениками при содействии шестисот долларов, выделенных ассамблеей.

В связи с этим предметом есть один факт, представляющий большой интерес. Насколько сильным и исключительным ни был предрассудок цвета кожи несколько лет назад в школах Ямайки, мы не могли во время нашего пребывания на этом острове узнать более чем о двух или трех местах образования, и то частных, из которых цветные дети были исключены, и среди многочисленных школ в Кингстоне нет ни одной такого рода.

Мы нанесли визит нескольким цветным джентльменам Кингстона, от которых получили много ценной информации. Цветное население выступает против ученичества, и все влияние, которое они имеют, как в колонии, так и в метрополии (которое немалое), направлено против него. Они — гноящийся шип в боку плантаторов, среди которых они поддерживают бесстрашный шпионаж, разоблачая пером и языком их беззаконные действия. Следует сожалеть, что их влияние в этом отношении так печально ослаблено тем, что они сами держат учеников.

Мы получали неоднократные приглашения на завтрак и обед к цветным джентльменам, которые мы принимали так часто, как позволяли наши обязательства. В таких случаях мы обычно встречали компанию джентльменов и дам с превосходными социальными и интеллектуальными достижениями. Мы должны сказать, что это большое самоотречение — воздержаться от описания некоторых оживленных, и мы должны добавить великолепных, вечеринок цветных людей, которые мы посетили. Разговор в этих случаях в основном касался политических и гражданских ограничений, от которых ранее страдало цветное население, и различных усилий, с помощью которых они в конечном итоге получили свои права. Ниже приведены несколько пунктов их истории. Цветные люди Ямайки, хотя и очень многочисленные и в некоторой степени богатые и образованные, долгое время удерживались белыми колонистами в состоянии жалкого политического рабства. Им не только отказывали в должностях и праве голоса, но им даже не разрешалось привилегия присяги в суде в защиту своей собственности или своих лиц. Они могли быть подвергнуты насильственному нападению, их конечности сломаны, их жены и дочери могли быть обесчещены на их глазах злодеями, имеющими белую кожу; однако у них не было никакой правовой защиты, если только другой белый человек случайно не видел этого деяния. Только в 1824 году этот репрессивный закон был отменен, и защита присяги была распространена на цветных людей; и это было достигнуто не без долгой борьбы с их стороны.

Другой закон, столь же достойный рабовладельческого законодательного органа, запрещал любому белому человеку, как бы богат он ни был, завещать или каким-либо образом давать своему цветному сыну или дочери более 2000 фунтов стерлингов валюты, или шести тысяч долларов. Целью этого закона было держать цветных людей бедными и зависимыми от белых. Чтобы еще больше обеспечить ту же цель, были предприняты все усилия, как законодательные, так и частные, чтобы не допустить их в школы и погрузить в глубочайшее невежество. Их талантливые молодые люди были рады получить места клерков в магазинах белых купцов. Их молодые дамы красоты и достижений были счастливы, если получали место в гареме белого человека. Это были самые высокие станции, к которым стремился цвет их молодежи. Остальные опускались под гнетом разочарований и пресмыкались в пороке и унижении. Если у цветного человека было какое-то дело с белым джентльменом и он заходил к нему в дом, «он должен был снять шляпу, ждать у двери и быть вежливым, как собака».

Эти оскорбления и притеснения цветное население Ямайки терпело до тех пор, пока это стало невозможно выносить. Посредством тайной переписки они создали союз по всему острову с целью оказания сопротивления. Однако это не было осуществлено в течение долгого времени, и в процессе подготовки переписка была обнаружена, после чего белые применили самые решительные меры, чтобы подавить растущий заговор — ибо фактически это был именно он. В частном порядке использовались уговоры и намеки, а когда они не помогали, прибегали к публичным преследованиям под видом судебных процедур. Среди более мягких мер было увольнение клерков, агентов и т. д. со службы у белых людей. Как только купец обнаруживал, что его клерк замешан в переписке, он сначала угрожал уволить его, если тот не пообещает оставить своих братьев: если же он не мог добиться этого обещания, то немедленно приводил свою угрозу в исполнение. Эдвард Джордон, эсквайр, талантливый редактор газеты «Уотчмен», бывший тогда старшим клерком в лавке некоего мистера Брайдена, был заметно вовлечен в эту переписку и был немедленно уволен.

Белые люди изгоняли своих цветных сыновей из домов и подвергали их всяческим унижениям и страданиям, чтобы удержать их от осуществления предприятия, которое, как видели перепуганные угнетатели, было чревато опасностью для них самих. Затем последовали более насильственные меры. Лица, подозреваемые в том, что они являются инициаторами недовольства, были притащены перед разгневанными судьями и после фиктивных судебных процессов приговорены к тюремному заключению в городской тюрьме. Господа Джордон и Осборн (после того как они основали газету «Уотчмен») были оба заключены в тюрьму; первый — дважды, каждый раз на пять месяцев. По окончании второго срока заключения мистера Джордона судили, угрожая смертной казнью, по обвинению в публикации «мятежных материалов» в «Уотчмене».

Абзац, который был назван «мятежным материалом», гласил:

«Теперь, когда член парламента от Уэстморленда (мистер Бомонт) перешел на нашу сторону, мы, приложив общие усилия, сообща, одним махом покончим с этой системой, сбросим оковы и дадим угнетенным свободу».

В день суда над мистером Дж. зал заседаний был переполнен цветными людьми, которые вооружились и были полны решимости, если мистеру Джордону будет вынесен смертный приговор, спасти его, чего бы это ни стоило. Предполагается, что судьи догадывались об их намерениях — во всяком случае, они сочли нужным оправдать мистера Дж. и освободить его. «Уотчмен» продолжал оставаться таким же бесстрашным и «мятежным», как и прежде, пока Ассамблею в конечном итоге не спровоцировали пригрозить крайними мерами, которые должны были окончательно заставить агитаторов замолчать. Тогда мистер Джордон выпустил энергичный циркуляр, в котором заявил о масштабах коалиции среди цветного населения и в вызывающем тоне потребовал немедленной отмены всех ограничительных законов, устранения всех дискриминационных мер и предоставления полного политического равенства; заявив, что если требование не будет выполнено, все цветное население возьмется за оружие, провозгласит свободу своим собственным рабам, подстрекнет рабов к всеобщему восстанию, а затем провозгласит войну и будет вести ее до тех пор, пока «улицы Кингстона не окрасятся кровью». Этот смелый стратегический ход увенчался успехом. Перепуганные законодатели сбились в кучу в зале заседаний Ассамблеи и одним ударом смели все ограничения, предоставив цветному населению полное избирательное право. Эти события произошли в 1831 году; с тех пор цветной класс стал политически свободным и быстрыми шагами продвигается вперед во всех видах совершенствования, и сейчас находится в более высоком положении, чем в любой другой колонии. Все должности открыты для них; они являются олдерменами города, мировыми судьями, инспекторами общественных учреждений, попечителями школ и т. д. Есть, по крайней мере, десять цветных специальных магистратов, уроженцев острова. В Ассамблее четыре цветных члена, включая господ Джордона и Осборна. Мистер Джордон теперь заседает в той же Ассамблее, бок о бок с человеком, который несколько лет назад с презрением выгнал его с должности клерка. Он является членом Ассамблеи от города Кингстона, где не так давно был заключен в тюрьму и судим, рискуя жизнью. Он также олдермен города и один из его местных магистратов. Сейчас он инспектор той самой тюрьмы, в которой когда-то был заперт как опасный субъект и подстрекатель к мятежу.

Секретарь департамента специальных магистратов, Ричард Хилл, эсквайр, — цветной джентльмен, один из первых людей на острове [A] по своей честности, независимости, выдающимся способностям и обширным познаниям. Редко нам выпадало счастье встретить человека, более прославленного своим истинным благородством души, или на чьем лице были бы более глубокие следы интеллектуального и морального величия. Мы уверены, что никто не может увидеть его, не будучи впечатленным его редким сочетанием достоинств.

[Сноска A: Из ямайских газет, полученных нами после возвращения в эту страну, мы узнали, что мистер Хилл был избран членом Ассамблеи.]

Сказав так много о политическом продвижении цветного населения, уместно заметить, что они отнюдь не проявили стремления претендовать на большую, чем им причитается, долю должностей и влияния. Напротив, они останавливаются далеко не доходя до того, на что имеют право. Обладая избирательным правом, лишь немногим меньшим, чем у белых, они могли бы заполнить одну треть мест в Ассамблее, тогда как сейчас они избирают лишь четырех членов из сорока пяти. То же самое можно сказать и о других должностях, особенно в городе Кингстоне и более крупных городах, где они равны или даже более многочисленны, чем белые. Факт в том, что часть цветного населения продолжает в настоящее время избирать белых членов в Ассамблею и голосовать за белых олдерменов и других городских чиновников. Влиятельные люди среди них всегда призывали их поддерживать белых людей, если только они не могут найти компетентных людей своего цвета кожи. Как они заметили нам, если они вынуждены послать осла в Ассамблею, то для них гораздо лучше послать белого осла, чем черного.

В компании с другом мы посетили главные улицы и деловые места Кингстона с целью увидеть своими глазами, чем в основном заняты цветные люди; и те, кто занимается низшими должностями, такими как носильщики, лодочники, возчики и слуги всех рангов, от того, кто щеголяет в ливрее, до того, кто чистит обувь, конечно же, принадлежат к этому классу. То же самое касается торговцев фруктами, рыбой и почти бесчисленного племени мелких разносчиков, которые кишат по всему городу и собираются плотной массой в его пригородах. Рынок, который является самым большим и лучшим в Вест-Индии, почти полностью снабжается и обслуживается цветными людьми, в основном женщинами. Большая часть ремесленников также состоит из цветных людей.

В Кингстоне есть две крупные мебельные и столярные фабрики, одна из которых принадлежит двум цветным людям, а другая — белому. Рабочие, которых на одной фабрике восемьдесят, а на другой почти столько же, все черные и цветные. Большое число из них — это те, кого британский закон называет «учениками», и они все еще связаны невознаграждаемым рабством, хотя некоторые из них уже двадцать один год являются мастерами своего дела, и немало таких, кто зарабатывает своим хозяевам по двадцать или тридцать долларов каждый месяц, за вычетом всех расходов. Некоторые из этих «учеников» — седовласые и морщинистые старики, вокруг которых находятся их дети и внуки, также являющиеся учениками, и которые, проработав полвека рубанком и долотом на других, теперь проводят последние часы и угасающие силы старости, готовясь использовать рубанок и долото для себя. Работа, которой они были заняты, не выявила недостатка в механическом мастерстве и изобретательности, напротив, нам показали одни из самых элегантных образцов механического искусства, которые мы когда-либо видели. Ценные породы дерева Вест-Индии были приданы почти каждой форме и сочетанию, которые мог определить вкус или пожелать роскошь.

Владельцы этих предприятий сообщили нам, что их бизнес значительно вырос за последние два года и продолжает расширяться. Ни у кого из них не было никаких опасений по поводу результатов полной эмансипации, напротив, оба строили свои планы на будущее так же широко и уверенно, как и всегда.

Во время нашей прогулки мы случайно встретили цветного человека, о котором мы несколько раз слышали как о превосходном архитекторе. Из разговора, который мы вели с ним тогда и впоследствии, он показался обладателем тонкого механического гения и приобрел знания, которые были бы почетны для любого человека, но которые были поистине восхитительны в том, кто всю свою жизнь был ограничен теми препятствиями, которые на Ямайке до недавнего времени были связаны с цветом кожи. Он руководил строительством Уэслианской часовни в Кингстоне, самого большого здания такого рода на острове, которое многие считают самым элегантным. План был его собственным, и работа выполнялась под его личным наблюдением. Этот человек использует свои средства и влияние, чтобы поощрять изучение своего любимого искусства, а также искусств и наук в целом среди людей своего цвета кожи.

Один из крупнейших книжных магазинов на острове принадлежит двум цветным людям (уже упоминавшимся господам Джордону и Осборну). С ним связана обширная типография, из которой дважды в неделю выходит газета. Другая газета, находящаяся под контролем цветных людей, издается в Спэниш-Тауне. Это две главные либеральные газеты на Ямайке, которые ведутся с духом и способностями. Их влияние на политические и гражданские дела острова очень велико. Они являются органами цветного населения, как зависимого, так и свободного, и через них любое нарушение закона или гуманности разоблачается перед общественностью, а также требуется и, как правило, получается возмещение ущерба. По литературным достоинствам и правильности моральных суждений они не уступают ни одной местной прессе, в то время как некоторые из их белых современников значительно уступают им в обоих отношениях. Помимо рабочих, занятых в этих двух офисах, есть большое количество цветных печатников в других типографиях, которых здесь несколько.

Мы зашли в два крупных предприятия по производству желе, цукатов, солений и всех разновидностей тропических консервов. В каждом из них постоянно занято тридцать или более человек, а капитал составляет несколько тысяч долларов. Несколько больших комнат были заняты ящиками, банками и канистрами с аппаратурой, необходимой для процесса, через который проходят фрукты. Мы видели все виды фруктов и овощей, которые производит остров, некоторые свежими с деревьев и лоз, а другие готовыми к отправке в четыре стороны света, почти в любом состоянии, которое мог бы пожелать больной или гурман. Эти товары, наряду с различными препаратами из аррорута и маниоки, составляют прибыльную отрасль торговли, которая в основном находится в руках цветного населения.

Нас представили большому числу цветных купцов, торговцев мануфактурой, фаянсовой и стеклянной посудой, скобяными изделиями, книготорговцев, аптекарей, бакалейщиков и генеральных импортеров, и они провели нас по своим магазинам; многие из них были обширными и управлялись, по-видимому, с большим порядком и регулярностью. В одном из крупнейших торговых домов в Кингстоне цветной человек является партнером, двое других — белые. В крупной аукционной и комиссионной фирме самым активным и ведущим партнером является цветной человек. Помимо этого, вряд ли найдется респектабельный дом среди белых купцов, в котором какая-либо важная должность, зачастую должность главного клерка, не была бы занята цветным человеком. Их так же уважают в деловых операциях, а их коммерческие таланты, знакомство с общими чертами и деталями торговли, а также проницательность и суждение при заключении сделок ценятся белыми купцами так же высоко, как если бы они носили европейский цвет кожи. Коммерческий зал открыт для них, куда они беспрепятственно приходят, чтобы узнать новости; и посетитель может нередко увидеть сидящих вместе за столом с газетами или беседующих на языке торговли людей, настолько несхожих по цвету кожи, насколько это возможно для белого и черного. На улицах наблюдается такое же общение.

Общая торговля острова постепенно и тихо переходит в руки цветного населения. До эмансипации они редко достигали более высокого уровня в торговой жизни, чем должность клерка, или, если они начинали бизнес для себя, они были скованы и ограничены в своих операциях разросшимися и монополизирующими предприятиями, которые создало рабство. Хотя гражданские и политические права одного класса из них были признаны тремя годами ранее, все же они обнаружили, что не могут, даже если бы пожелали, отделиться от рабов. Они не могли вести дела — формировать кредиты и агентства, и пользоваться доверием коммерческой публики — как свободные люди. Странно или нет, но их судьба была неразрывно связана с судьбой раба, их интересы считались вовлеченными в его интересы. Как бы честны они ни были, доверять им было небезопасно; и любая попытка подняться выше должности клерка, стать работодателем вместо наемного работника, рассматривалась как своего рода восстание и решительно не одобрялась и пресекалась. После эмансипации они освобождаются от белого господства в вопросах торговли; расширяют свои связи и с каждым днем становятся все более независимыми. Они сформировали кредиты с коммерческими домами за рубежом и теперь импортируют напрямую для себя, по оптовым ценам, то, что они раньше были вынуждены получать от белых импортеров, или, скорее, спекулянтов, по таким ценам, которые те, в своем «милосердии», считали нужным навязать.

Торговля теперь выравнивается среди всех классов. Пробудился дух конкуренции, были основаны банки, внедрено пароходство, спроектированы железные дороги, отремонтированы старые шоссе и открыты новые. Потомки рабов быстро занимают места, которые раньше заполнялись белыми из-за границы.

Нам посчастливилось однажды присутствовать на заседании полицейского суда Кингстона. Мистер Джордон, редактор «Уотчмена», в свою очередь, как член городского совета, был председательствующим судьей, а его помощником — олдермен города, черный человек. За столом под ними сидел суперинтендант полиции, белый человек, и два белых адвоката с их огромными юридическими книгами и зелеными сумками перед ними. Бар был окружен пестрой толпой черных, цветных и белых лиц, перемешанных без какого-либо учета цвета кожи в порядке превосходства и старшинства. Пока мы присутствовали, было рассмотрено около дюжины дел. Суд велся с порядком и достоинством, и к судьям относились с большим уважением и почтением как белые, так и черные.

После закрытия заседания суда у нас состоялся разговор с председательствующим судьей. Он сообщил нам, что белых нередко приводят к нему на суд, и, несмотря на его цвет кожи, иногда даже наших соотечественников. Он упомянул несколько случаев последнего, в некоторых из которых американские предрассудки принимали весьма забавные и нелепые формы. В одном случае он был вынужден пригрозить стороне, капитану из одного из наших южных портов, тюремным заключением за неуважение к суду, прежде чем смог заставить его вести себя с должным приличием. Капитан, не привыкший подчиняться предписаниям людей такого цвета кожи, презрительно скривил губу и проявил дух неповиновения, но при приближении двух полицейских офицеров, которых суд приказал арестовать его, он подчинился. Мы были удовлетворены духом доброго юмора и шутливости, с которыми мистер Дж. описывал удивление и разинутое любопытство, которые американцы проявляют при виде цветных людей на властных должностях, особенно на судейской скамье, и их явное смущение и беспокойство всякий раз, когда они вынуждены вести дела с ними как с магистратами. Он, казалось, рассматривал это как тему, вполне достойную насмешки; и мы заметили в нашем общении с цветными людьми, что они, как правило, более склонны посмеяться над американской чувствительностью по этому вопросу, чем предъявлять серьезные жалобы против нее, хотя они глубоко чувствуют несправедливость, которую они претерпели от нее, и говорят о них иногда с торжественностью и серьезностью. Тем не менее, это чувство само по себе настолько абсурдно и нелепо и проявляется в столь многих гротескных положениях, даже когда оно является угнетающим, что страдающий не может не смеяться над ним. Мистер Джордон занимает свою нынешнюю должность с 1832 года. У него была обширная возможность, как в качестве судьи полицейского суда, так и в качестве члена тюремного комитета и на других официальных постах, хорошо ознакомиться с состоянием преступности на острове в разные периоды. Он сообщил нам, что число жалоб, поступающих к нему, значительно уменьшилось с 1834 года, и он без колебаний сказал, что преступность на острове в целом снизилась более чем на треть.

Во время одной из наших поездок по стране мы стали свидетелями еще одного примера дружелюбия, с которым разные цвета кожи ассоциировались в гражданских делах острова. Это было собрание одного из приходских советов, своего рода местного законодательного органа, который обладает значительной властью на своей территории. Присутствовало пятнадцать членов, и почти столько же различных оттенков кожи. Там был плантатор аристократической крови, а рядом с ним — темнокожий мулат, родившийся в том же приходе рабом. Там был квартерон и человек с нетронутым цветом кожи и немодифицированными чертами негра. Они сидели вместе вокруг круглого стола и беседовали так свободно, как будто все они были одного цвета. Не было никакого сдерживания, никакого беспокойства, как будто стороны чувствовали себя не на своем месте, никакого высокомерия или неуважения, но все разбирательства демонстрировали самую совершенную гармонию, доверие и добрые чувства.

В то же время состоялось собрание приходского комитета по дорогам, на котором было такое же смешение цветов, та же свобода и доброта в поведении, и то же единодушие в действиях. Так обстоит дело со всеми политическими и гражданскими органами на острове, от Палаты Ассамблеи до комитетов по тюрьмам и исправительным домам. Во все из них цветные люди постепенно проникают, участвуя в публичных дебатах и общественных мерах, и разделяя с белыми законодательную и судебную власть, и во многих случаях они демонстрируют превосходство, а во всех случаях — респектабельность талантов и достижений, а также вежливость и общую правильность поведения, которые завоевывают для них уважение интеллигентных и беспристрастных среди их белых коллег.

Мы посетили исправительный дом для прихода Сент-Эндрюс. Суперинтендант встретил нас с железной вежливостью тюремщика Ньюгейта. Наша компания была явно нежеланной, но так как друг, который сопровождал нас, был человеком, облеченным властью, он был вынужден впустить нас. Первым звуком, который встретил нас, был пронзительный крик с беговой дорожки. Подойдя к ней, мы увидели юношу лет восемнадцати, висящего в воздухе на ремне, привязанном к запястью, и болтающегося против колеса таким образом, что каждый его оборот сдирал кожу с тела от груди до лодыжек. Он упал от слабости и усталости, боролся и кричал в величайшем отчаянии, в то время как ремень, который тянулся к столбу наверху и вытягивал его руку высоко над головой, держал его крепко. Суперинтендант резким голосом приказал поднять его и снова поставить его ноги на колесо. Но не успел он сделать и пяти шагов, как снова упал и был подвешен, как и прежде. В тот же момент женщина также упала, и без вздоха или движения мускула, ибо она была слишком истощена для того и другого, но с шокирующей дикостью в глазах, повисла на своих полувывихнутых руках против колеса. Поскольку отведенное время (пятнадцать минут) истекло, люди на колесе были освобождены и им разрешили отдохнуть. Мальчик едва мог стоять на земле. У него была большая язва на одной из ног, которая была сильно опухшей и воспаленной, а его ноги и тело были сильно ушиблены и ободраны вращением колеса. Джентльмен, который был с нами, сурово упрекнул суперинтенданта за его поведение и сказал ему убрать мальчика из банды на беговой дорожке и проследить, чтобы о нем позаботились должным образом. Бедная женщина, которая упала, казалась полностью истощенной; она пошатывалась к стене поблизости и взяла маленького ребенка, которого мы не заметили раньше. Казалось, ему было не более двух или трех месяцев, и маленькое существо протянуло руки и приветствовало свою мать. Наведя справки, мы выяснили, что проступком этой женщины было отсутствие на поле через час после положенного времени (шесть часов) утра. Помимо младенца с ней, у нее было двое или трое других детей. Была ли забота о них оправданием для нее, мы оставляем судить американским матерям. На беговой дорожке были еще две женщины — одна была приговорена туда за кражу тростника с поля своего хозяина, а другая, как мы полагаем, за побег.

Затем суперинтендант отвел нас в одиночные камеры. Они были грязными, плохо проветриваемыми и непригодными для содержания зверей. При открытии дверей вырвалось такое зловоние, что мы не могли оставаться. В одной из них была бедная женщина, которая, когда свет дня и свежий воздух ворвались к ней, выглядела как отчаявшаяся маньячка.

Мы прошли через другие здания, все из которых были старыми и грязными, нет, хуже, крайне омерзительными. Все заведение было позором для острова. Заключенные были плохо одеты и имели вид сурового обращения. Наши подозрения в жестоком обращении укрепились, когда мы заметили большой кнут на беговой дорожке и различные железные ошейники и наручники, висящие в нескольких комнатах, через которые мы проходили.

Число заключенных в этом доме во время нашего визита было сорок восемь — восемнадцать из которых были женщинами. Двадцать из них находились на беговой дорожке и в одиночном заключении — остальные работали на общественной дороге на небольшом расстоянии — многие из них в кандалах — железные ошейники на их шеях и цепи, проходящие между ними, соединяющие их по двое.

ГЛАВА II.

ТУР ПО СТРАНЕ.

Желая достичь максимума, который позволяло наше ограниченное время, мы разделились в Кингстоне; один выбрал северо-западный маршрут среди горных кофейных районов Порт-Рояля и Сент-Эндрюса, а другой отправился в приход Сент-Томас-ин-зе-Ист.

Говорят, что Сент-Томас-ин-зе-Ист представляет систему ученичества в ее наиболее благоприятных аспектах. Вероятно, нет другого прихода на острове, который включал бы так много прекрасных поместий или имел бы так много плантаторов с либеральными взглядами [A]. Легкая дневная поездка из Кингстона привела нас в Морант-Бэй, где мы провели два дня и нанесли визит нескольким влиятельным джентльменам, помимо посещения соседнего поместья Бельведер. Одним из джентльменов, с которыми мы встретились, был Томас Томсон, эсквайр, старший местный магистрат прихода, второй по гражданскому влиянию после Кустоса. О его положении можно судить по обстоятельству (не пустяковому на Ямайке), что губернатор во время своего тура по острову провел ночь в его доме. Мы завтракали с мистером Томсоном, и в то время, и впоследствии, он проявлял величайшую готовность снабжать нас информацией. Он шотландец, находится на острове тридцать восемь лет и прослужил местным магистратом тридцать четыре года. До самого недавнего времени он был владельцем поместий; он сообщил нам, что продал их, но не упомянул причин. Мы сильно подозревали, исходя из хода его разговора, что он продал их примерно во время отмены рабства из-за тревоги за последствия. Мы рано обнаружили, что он был одним из тиранов старой школы, враждебным к произошедшим переменам и ужасно встревоженным ввиду того, что еще должно было произойти. Хотя он был полон предрассудков старого рабовладельца, мы нашли его человеком с сильным природным смыслом и значительным интеллектом. Он заявил совершенно недвусмысленно, что, по его мнению, негры не будут работать после 1840 года — они по своей природе настолько ленивы, что предпочли бы зарабатывать на жизнь каким-то более легким способом, чем копанием ям для тростника. У него были все результаты эмансипации 1840 года так же ясно перед его умом, как если бы он видел их в пророческом видении; он знал весь процесс. Одна часть негров, слишком ленивых, чтобы добывать пищу своим собственным трудом, будет грабить продовольственные участки тех немногих, кто останется работать. Последние будут терпеть несправедливость так долго, как смогут, а затем они добудут оружие и откроют огонь по мародерам; это даст повод для непрекращающихся мелких конфликтов между ленивыми и трудолюбивыми, и последует большое разрушение жизни. Другие умрут в огромных количествах от голода; среди них будут престарелые и молодые, которые не могут прокормить себя и которых плантаторы не смогут содержать. Другие в большом количестве погибнут от болезней, главным образом из-за отсутствия медицинской помощи, которую им будет совершенно не под силу обеспечить. Такова мрачная картина, нарисованная бывшим рабовладельцем, последствий удаления негров от «милосердия» угнетателей. К счастью для всех сторон, мистер Томсон вряд ли подтвердит свою претензию на характер пророка. Мы совсем не удивились, услышав, как он завершил свои пророчества против свободы осуждением рабства. Он заявил, что рабство — это жалкая система. Человек по своей природе тиран. Мистер Т. сказал, что у него есть одна хорошая вещь, которую можно сказать о неграх, а именно, что они чрезвычайно умеренный народ. Было очень необычно видеть одного из них пьяным. Рабство, сказал он, — это система ужасных жестокостей. Он недавно читал в истории Ямайки о плантаторе, который в 1763 году отрезал рабу ногу, чтобы тот не убежал. Он сказал, что ужасные жестокости совершались до самого конца рабства, и они были неотделимы от рабства. Он также говорил о страхах, которые преследовали рабовладельцев. Он никогда не стал бы жить в поместье; и всякий раз, когда ему случалось оставаться на ночь в деревне, он всегда заботился о том, чтобы обезопасить свою дверь, заперев и забаррикадировав ее. У мистера Томсона мы встретили Эндрю Райта, эсквайра, владельца сахарного поместья под названием Грин-Уолл, расположенного примерно в шести милях от залива. Он интеллигентный джентльмен с приятным характером — имеет в своем поместье сто шестьдесят учеников. Он описал своих людей как находящихся в очень мирном состоянии и таких трудолюбивых, как он мог бы пожелать. Он сказал, что у него нет с ними проблем, и это было его мнение, что там, где есть проблемы, это должно быть из-за плохого управления. Он не ожидал никаких трудностей после 1840 года и был уверен, что его люди не оставят его. Он верил, что негры не будут в значительной степени бросать выращивание сахара после 1840 года. Мистер Т. изложил два факта относительно этого просвещенного плантатора, которые в полной мере объясняют хорошее поведение его учеников. Один заключался в том, что он был чрезвычайно добрым и приятным человеком. Никогда не было известно, чтобы он с кем-то поссорился в своей жизни. Другой факт заключался в том, что мистер Райт был единственным проживающим в поместье владельцем сахарного производства во всем том регионе страны. Он сам руководит своим поместьем, в то время как другие крупные поместья обычно остаются в руках беспринципных, корыстных людей.

[Сноска A: У нас есть следующее свидетельство сэра Лайонела Смита о превосходстве Сент-Томас-ин-зе-Ист. Оно взято из «Королевской газеты» (Кингстон), 6 мая 1837 года. «Его Превосходительство сказал, что за весь свой тур он не был более высоко удовлетворен ни одним приходом, чем Сент-Томас-ин-зе-Ист».]

Мы нанесли визит уэслианскому миссионеру в Морант-Бэй, преподобному мистеру Круксу, который находится на Ямайке пятнадцать лет. Мистер К. сказал, что во многих отношениях произошло большое улучшение после отмены рабства, но, сказал он, «я ненавижу систему ученичества. В лучшем случае это только улучшенное рабство». Препятствия для религиозных усилий значительно уменьшились, но хозяевам не следовало быть благодарными за это; это было связано главным образом с защитой британского закона. Ученичество, как думал мистер К., не могло быть какой-либо существенной подготовкой к свободе. Он был убежден, что было бы гораздо лучшей политикой предоставить полную эмансипацию сразу.

В компании с мистером Хауэллом, индепендентом и учителем школы из восьмидесяти негритянских детей в Морант-Бэй, мы поехали в поместье Бельведер, которое расположено примерно в четырех милях от залива, в богатом районе под названием Долина Голубых гор. Бельведер — одно из лучших поместий в долине. Оно содержит две тысячи акров, только четыреста из которых возделываются под сахар; большая часть — это лесные угодья. Это поместье принадлежит графу Фримену, отсутствующему владельцу. Мы завтракали с надсмотрщиком, или управляющим, мистером Брайантом. Мистер Б. заявил, что сейчас выполняется не так много работы, как во время рабства. Думает, что делается столько же за то время, которое ученики находятся на работе; но полтора дня каждую неделю теряется; также их не вызывают так рано утром, и они не работают так поздно ночью. Ученики работают ночью очень охотно за деньги: но они не будут работать в субботу за обычную плату — четверть доллара. Наведя справки у мистера Б., мы выяснили, что причина, по которой ученики не работали по субботам, заключалась в том, что они могли заработать в два или три раза больше, возделывая свои продовольственные участки и доставляя свою продукцию на рынок. Ночью они не могут возделывать свои участки, тогда они работают на своих хозяев «очень охотно».

Управляющий заявил, что с момента перемен не было никаких беспорядков с людьми из Бельведера. Они работают хорошо и ведут себя мирно; и у него не было страха, что большая часть негров останется в поместье после 1840 года и будет работать как обычно. Это, как он думал, будет иметь место в каждом поместье, где есть мягкое управление. Некоторые, конечно, могли бы оставить даже такие поместья, чтобы попытать счастья в другом месте, но они вскоре обнаружили бы, что не могут получить лучшего обращения за границей, и тогда они вернулись бы в свои старые дома.

Пока мы были в Бельведере, мистер Хауэлл отвел нас посмотреть новую часовню, которую ученики этого поместья возвели с 1834 года своим собственным трудом и за свой счет. Дом тридцать футов на сорок; состоит из тех же материалов, из которых построены негритянские хижины. Нам сказали, что строительство этой часовни было впервые предложено учениками, и как только было получено разрешение, они начали приготовления к ее возведению. Мы записываем это как восхитительный знак времени.

По возвращении в Морант-Бэй мы посетили исправительный дом, расположенный недалеко от деревни. Это единственное «учреждение», как серьезно называет его кингстонская газета, такого рода в приходе. Это небольшое, плохо построенное заведение, ужасно грязное, больше похожее на приемник для диких зверей, чем для людей. С ним связана беговая дорожка, сделанная для размещения пятнадцати человек одновременно. Попеременные группы поднимаются на колесо каждые пятнадцать минут. Оно было пусто, когда мы вошли; большинство заключенных работали на общественных дорогах. Двух или трех, которые оказались поблизости, позвал смотритель и приказал взобраться на колесо, чтобы показать нам, как оно работает. У нас кровь стыла в жилах, когда мы думали об ужасных страданиях, которые неизбежно возникают, когда нога теряет шаг и тело висит против вращающегося цилиндра.

Покинув исправительный дом, мы направились в деревню. На небольшой открытой площади в центре ее мы видели ряд несчастных обитателей исправительного дома, работающих под руководством, к нашему сожалению, нашего друга Томаса Томсона, эсквайра. Они были скованы по двое тяжелыми цепями, прикрепленными к железным полосам вокруг их шей. В другой раз мы видели ту же банду за работой во дворе, примыкающем к часовне индепендентов.

Мы получили визит в наших апартаментах от специального судьи этого округа, майора Бейнса. Его сопровождал мистер Томсон, который пришел представить его как своего друга. Мы не были оставлены только на эту рекомендацию, подозрительную, как она была, чтобы сделать вывод о характере этого магистрата, ибо мы были заранее предупреждены, что он «человек плантатора» — несправедливый и жестокий к ученикам. Майор Б. казалось, смотрел через пророческий телескоп своего друга Томсона. Конечно, было удивительное совпадение видения — то же самое оставление работы, то же самое хищничество на продовольственных участках; то же самое насилие, кровопролитие и большая потеря жизни среди самих негров! Однако специальный магистрат, казалось, видел немного дальше, чем местный магистрат, даже до конца резни и до восстановления промышленности, мира и процветания. Зло, он был уверен, скоро излечит себя само.

Одно замечание специального магистрата было достойно пророка. Когда его спросили, думает ли он, что будет какое-либо серьезное недовольство, вызванное среди полевых рабочих эмансипацией неполевых рабочих в 1838 году, он сказал, что думает, что не будет, и привел в качестве причины то, что полевые рабочие знали все об этом соглашении и не ожидали быть свободными. То есть, полевые ученики знали, что домашние слуги должны быть освобождены на два года раньше, чем они, и, не вникая в основания или справедливость соглашения, они быстро согласятся с ним!

Какой прекрасный комплимент терпению и выдержке массы негров. Большинство видит, как меньшинство эмансипируется на два года раньше них, и это, более того, на основании отвратительного различия, которое делает домашнего слугу более достойным, чем тех, кто «несет жар и бремя дня» в открытом поле; и все же они подчиняются терпеливо, потому что им говорят, что это воля правительства, чтобы так было!

Неполевые рабочие также имеют свои благородные черты, так же как и менее облагодетельствованные сельскохозяйственные рабочие. Специальный магистрат сказал, что он тогда был занят классификацией учеников различных поместий в своем округе. Целью этой классификации было установить всех тех, кто является неполевыми рабочими, чтобы они могли быть зарегистрированы как субъекты эмансипации в 1838 году. К своему удивлению, он обнаружил множество людей этого класса, которые выразили желание оставаться учениками до 1840 года. В одном поместье шестеро из восьми выбрали этот путь, в другом — двенадцать из четырнадцати, а в некоторых случаях все неполевые рабочие решили терпеть до конца вместе с остальными своими братьями, отказываясь принять свободу до тех пор, пока со всем телом они не смогут подняться и провозгласить юбилей всеобщего освобождения. Здесь есть благородство, достойное сравнения с терпением полевых рабочих. В связи с поведением неполевых рабочих он упомянул следующий случай белой жестокости и негритянского великодушия. Плантатор, чьих негров он классифицировал, представил женщину, которую он заявил как полевого рабочего. Женщина заявила, что она неполевой рабочий, и при расследовании было ясно доказано, что она всегда была домашним слугой; и, следовательно, имела право на свободу в 1838 году. После того как претензия плантатора была отклонена, женщина сказала: «Теперь я останусь с хозяином и буду его ученицей еще два года».

Незадолго до того, как мы покинули залив, наша хозяйка, цветная женщина, представила одну из своих соседок, чей разговор доставил нам редкое удовольствие. Она была цветной леди с хорошей внешностью и манерами леди. Полагая по ее цвету кожи, что она была побуждена сильным сочувствием к нашим целям искать интервью с нами, мы немедленно ввели тему рабства, заявив, что, поскольку у нас было огромное количество рабов в нашей стране, мы посетили Ямайку, чтобы увидеть, как ведут себя освобожденные люди, с надеждой, что наши соотечественники могут быть поощрены принять эмансипацию. «Увы!» Смуглая мадам покачала головой и с тем специфическим креольским нытьем, столь выразительным презрения, сказала: «Ничего не могу сказать для вас, сэр — они сейчас не делают ничего хорошего, сэр — негры нет!» — и она продолжала оскорблять учеников и осуждать аболиционизм. Ни одна американская белая леди не могла говорить более пренебрежительно о ниггерах, чем эта отступница-потомок негритянской расы. Они не работали, воровали, были дерзкими, непокорными и тому подобное.

Она закончила в следующем элегическом тоне, который не преминул затронуть наши симпатии. «Я не могу сказать, что станет с нами после 1840 года. Наших негров заберут у нас — мы не найдем никакой работы для себя — мы все должны будем просить милостыню, и у кого мы будем просить? Все будут нищими, и мы должны будем голодать!»

Бедная мисс Л. — одна из того несчастного класса, которые до сих пор получали скудную поддержку от украденного найма нескольких рабов и которые после полной эмансипации будут лишены всего. Это класс, на который эмансипация падет наиболее тяжело; она сразу же выбросит многих из ситуации покоя в унизительную дилемму труда или нищенства — к последней из которых альтернатив мисс Л., кажется, склоняется. Пусть мисс Л. утешится! Лучше просить, чем воровать.

Мы направились из Морант-Бэй в Бат, расстояние в четырнадцать миль, где мы остановились в аккуратном коттедже-гостинице, который содержала мисс П., цветная леди. Бат — живописная маленькая деревня, утопающая в вечной зелени и лежащая у подножия горы с одной стороны, а с другой — на краю извилистой маленькой реки. Кажется, она накопила вокруг себя и внутри себя всю зелень и листву тропического климата.

Имея рекомендательное письмо, мы нанесли визит специальному магистрату этого округа — Джорджу Уиллису, эсквайру. Когда мы вошли в его офис, полицейский привел ученика в кандалах, и в то же время другой человек подъехал с письмом от хозяина ученика, направляющим магистрата немедленно освободить его. Факты этого дела, как сам мистер У. объяснил нам, проиллюстрируют небрежную манеру, в которой магистраты отправляют закон. Хозяин послал своего ученика в соседнее поместье, где были некоторые беспорядки, чтобы забрать свою одежду, которая была оставлена там. Надсмотрщик поместья, обнаружив нарушителя на своей собственности, немедленно надел на него наручники, несмотря на его неоднократные заявления, что его послал хозяин. Надев на него наручники, он приказал доставить его к специальному магистрату, мистеру У., который держал его в полицейском участке всю ночь. Мистер У., во исполнение указания, полученного от хозяина, приказал освободить человека, но в то же время неоднократно заявлял ему, что надсмотрщик не виноват в его аресте.

После того как это дело было улажено, мистер У. повернулся к нам. Он сказал, что у него округ в тридцать миль в длину, включая пять тысяч учеников; их он посещал трижды в месяц. Он заявил, что с тех пор, как он приехал в округ, что было в начале 1835 года, наблюдалось постепенное снижение преступности. Например, в марте 1837 года было наказано всего двадцать четыре человека, а в марте 1835 года столько же было наказано за одну неделю. Он объяснил это тем, что ученики стали лучше знакомы с требованиями закона. Главным правонарушением в настоящее время было самовольное оставление работы.

Этот магистрат дал нам отчет об угрожающем восстании, которое недавно произошло в его округе, что мы рискнем заметить, так как это единственное серьезное беспокойство со стороны негров, которое имело место на острове с начала ученичества. Около двух недель назад ученики в поместье Торнтон, числом около девяноста, отказались работать и бежали всей группой в леса, где они все еще оставались. Их жалоба, по словам нашего информатора, заключалась в том, что их хозяин пустил скот на их продовольственные участки, и все их продовольствие было уничтожено, так что они не могли жить. Они, следовательно, решили, что не будут продолжать работать, видя, что будут вынуждены голодать. Мистер У. заявил, что он посетил продовольственные участки в компании двух незаинтересованных плантаторов, и он мог подтвердить, что у учеников не было справедливой причины для жалобы. Было правдой, что их заборы были сломаны, а их продовольствие было несколько повреждено, но забор можно было очень легко отремонтировать, и было изобилие ямса, оставшегося, чтобы обеспечить пищей всю банду на некоторое время — те, что были уничтожены, были в основном молодыми корнями, которые не созрели бы еще несколько месяцев. Эти заявления были сутью официального отчета, который он только что подготовил для глаз сэра Лайонела Смита, и который он был достаточно любезен прочитать нам. Это был прекрасный отчет, поистине, от специального судьи. Не говоря уже о коротком времени, в которое забор мог быть отремонтирован, это были, конечно, очень привередливые животные, которые потребляли бы только те корни, которые были настолько малы, что для их созревания потребовалось бы несколько месяцев. Отчет заканчивался рекомендацией Его Превосходительству принять суровое возмездие над несколькими членами банды, как только они могут быть арестованы, так как они подали такой пример окружающим ученикам. Он не мог видеть, как порядок и субординация могут быть сохранены в его округе, если не будет назначено такое наказание, которое будет предупреждением для всех злодеев. Он далее предложил целесообразность отправки маронов [A] за ними, чтобы выследить их из их укрытий и привлечь их к правосудию.

[Сноска A: Мароны — это свободные негры, населяющие горы внутренних районов, которых власти или плантаторы раньше нанимали для выслеживания беглых рабов и возвращения их хозяевам. К сожалению, наша собственная страна не без своих маронов.]

Нам довелось получить другую версию этого дела, которую, поскольку она была подтверждена разными лицами в Бате, как белыми, так и цветными, которые не имели связи друг с другом, мы не можем не считать истинной.

Ученики в Торнтоне — это то, что называется «джоббинговой бандой», то есть они нанимаются своим хозяином любому плантатору, который может нуждаться в их услугах. Джоббинг повсеместно рассматривается неграми как худший вид службы по многим причинам — главным образом потому, что он часто уводит их на многие мили от их домов, и они все еще обязаны обеспечивать себя пищей со своих собственных продовольственных участков. Им разрешено возвращаться домой каждый вечер пятницы или субботу и оставаться до утра понедельника. Владелец банды, о которой идет речь, недавно умер — к которому, как говорят, они были сильно привязаны — и они перешли в руки мистера Джокена, нынешнего надсмотрщика. Джокен — общеизвестно жестокий человек. Едва ли двенадцать месяцев назад он был оштрафован на сто фунтов валютой и приговорен к тюремному заключению на три месяца в тюрьме Кингстона за то, что привязал одного из своих учеников к мертвому быку, потому что животное умерло, находясь под присмотром ученика. Он также запер женщину в одном загоне с мертвой овцой, потому что она позволила овце умереть. Повторяющиеся акты жестокости заставили Джокена считаться монстром в сообществе. Из знания его характера ученики Торнтона имели сильный предрассудок против него. Одним из первых действий после того, как он пришел к ним, было сломать их заборы и пустить свой скот на их продовольственные участки. Затем он приказал им идти в отдаленное поместье работать. Это они отказались сделать, и когда он попытался заставить их идти, они покинули поместье всей группой и ушли в леса. Это то, что называется состоянием открытого восстания, и за это их должны были выслеживать как зверей и подвергнуть такому ужасному наказанию, которое удержало бы всех других учеников от подобного шага.

Этот Джокен — тот самый негодяй, который без всякой причины надел наручники на ученика, направлявшегося в свое поместье по распоряжению хозяина.

Мистер Уиллис показал нам письмо, полученное им тем утром от плантатора из своего округа, который только что решил провести эксперимент с оплатой по результатам труда (то есть платить своим людям определенную сумму за конкретный объем работы). Он предложил одному из старших работников в поместье по дублону за акр, если тот организует копку десяти акров земли под тростник. Этот человек нанял большое количество учеников и выполнил работу за три последовательные субботы. Они работали со скоростью почти сто ям в день на человека, тогда как обычная дневная норма составляет всего семьдесят пять ям.

Мистер У. засвидетельствовал, что основная масса негров в его округе очень миролюбива. Лишь несколько неисправимых субъектов творят все зло. Когда в поместье происходили какие-либо беспорядки, он, как правило, мог сказать, кто именно был виновником. Он не думал, что после 1840 года возникнут какие-либо серьезные трудности. Однако результат, по его мнению, будет во многом зависеть от поведения управляющих!

В Бате мы встретились с владельцем кофейной плантации, расположенной в нескольких милях от города. Он очень благоприятно отозвался о людях в своем поместье, заявив, что они настолько миролюбивы и трудолюбивы, насколько он мог желать, что он пользуется их доверием и вполне рассчитывает сохранить его после полной эмансипации. Он не ожидал никаких проблем и был уверен, что если плантаторы будут вести себя подобающим образом, эмансипация станет благословением для всей колонии.

Мы нанесли визит уэслианскому миссионеру, которого нашли решительным другом и защитником свободы. Он не постеснялся высказать свои чувства относительно специального магистрата, которого назвал жестоким и нечестным человеком. Казалось, он получал удовольствие от порки учеников. Он изготовил и установил машину для порки перед епископальной церковью в деревне Бат. Это была рама треугольной формы, основание которой прочно стояло на земле, с перпендикулярной балкой от основания до вершины или угла. К этой балке привязывали тело ученика лицом к машине, а его руки разводили под прямым углом и привязывали за запястья. Миссионер неоднократно был свидетелем порок на этой машине, так как она стояла всего в нескольких шагах от его дома. Перед тем как мы прибыли в Бат, машину убрали с видного места и спрятали в кустах, чтобы губернатор не увидел ее во время своего визита в деревню.