[Сноска B: С тех пор как вышеизложенное было написано, мы видели копию послания, направленного сэром Лайонелом Смитом в палату собрания Ямайки 3 ноября 1837 года, в котором официально представлено палате заявление о лишениях учеников. Мы делаем из него следующую выдержку, которая содержит, говоря языком его превосходительства, «основные причины, как было установлено записями специальных магистратов, жалоб среди учеников; и последующих столкновений между плантаторами и магистратами».
«Благоразумные и гуманные плантаторы уже приняли то, что рекомендуется, и их владения демонстрируют хорошую работу этой системы в мире и трудолюбии, без их обращения к власти специальных магистратов; но есть другие владения, где ни закон об ученичестве, ни обычаи рабства не оказались достаточными для защиты прав учеников.
Во-первых, отчеты магистратов показывают, что в некоторых имениях ученики были лишены поваров и водоносов во время работы в поле — таким образом, время, отведенное на завтрак, вместо того чтобы быть периодом отдыха, является временем постоянного труда, так как им приходится искать топливо и готовить. Лишение их водоносов еще более вредно, так как рабочим не разрешается покидать свои ряды, чтобы получить воду. Оба эти лишения вредны для работы плантатора. Во-вторых, кажется, нужен закон для обеспечения больниц имений достаточным количеством обслуживающего персонала для больных учеников, а также для снабжения надлежащей пищей, так как они не могут зависеть от своих собственных участков, пока не в состоянии покинуть больницы. Первый пункт закона об аболиции не оказался достаточно сильным, чтобы обеспечить это необходимое внимание к больным. В-третьих, что касается поденщиков, они более подвержены трудностям, чем любой другой класс. Очень требуется закон, позволяющий им учитывать расстояние, которое они должны пройти до своей работы, из расчета три мили в час, и для принуждения сторон, нанимающих их, снабжать их соленой пищей и мукой; их участки зачастую находятся так далеко, что они не могут обеспечить себя сами. Отсюда постоянные жалобы и беспорядки. В-четвертых, матери шести и более детей, беременные женщины и пожилые люди обоих полов получили бы большую пользу от закона, обеспечивающего доброе обращение, которое они получали в рабстве, но которое теперь считается необязательным или вовсе избегается во многих владениях. В-пятых, ничто не способствовало бы больше достижению всеобщего довольства и подавлению зла сравнительного обращения, чем выдача рыбы как право по закону. Это было снисхождение в рабстве, в котором редко отказывали, но во многих владениях теперь оно удерживается или дается за дополнительный труд вместо заработной платы. В-шестых, его превосходительство во время последних сессий имел честь обратиться к палате с посланием о более строгом определении рабочего времени. Пункт акта в помощь выражал, что намерением законодательного органа было регулирование «единообразия» труда, но на практике все еще существует большое разнообразие систем. Юридический советник короны считает пункт действующим и обязательным; специальный магистрат не может, следовательно, выносить решения по спорам о труде в рамках восьмичасовой системы, и последствиями были постоянные жалобы и препирательства между магистратами и управляющими, а также недовольство среди учеников путем сравнения преимуществ, которые одна система представляет перед другой. В-седьмых, если бы ваша достопочтенная палата приняла какой-либо справедливый фиксированный принцип оценки стоимости учеников, желающих купить свое освобождение, либо путем установленных ставок еженедельного труда, либо путем фиксированных сумм в соответствии с их профессией или занятием, которые не должны быть превышены, и разрешив вычет одной трети из предельной стоимости на непредвиденные расходы по содержанию, одежде, медицинской помощи, риску жизни и здоровью, это значительно способствовало бы разрешению одной причины постоянного разочарования. По мере того как срок ученичества подходит к концу, ТРЕБОВАНИЯ О ПРОДАЖЕ УСЛУГ ЗНАЧИТЕЛЬНО ВОЗРОСЛИ. Именно в надежде, что достопочтенная палата будет склонна обеспечить более общую систему равного обращения, его превосходительство теперь подробно представляет, каковы были наиболее распространенные причины жалоб среди учеников и почему остров подвергается упреку, что негры в некоторых отношениях теперь находятся в худшем положении, чем они были в рабстве».
]
Мы слышали частые жалобы на Ямайке относительно сокращения урожаев после аболиции. Чтобы читатель мог знать степень неудачи в совокупных урожаях острова, мы вставили в приложение таблицу, показывающую «экспорт за пятьдесят три года, заканчивающихся 31 декабря 1836 года, сжато из журналов Палаты».
Недовольными плантаторами уменьшенные урожаи были встречены как «очевидный признак погибели». Они предсказывали, что аболиция будет разорением земледелия, они утверждали, что сахар, кофе, ром и т. д. не могут производиться в больших масштабах без кнута рабства, и теперь они ликующе указывают на скудные урожаи и говорят: «Смотрите на результаты аболиции!» Мы говорим ликующе, ибо часть плантаторов действительно, кажется, радуется любому признаку разорения. Поставив свою репутацию пророков против своего кредита как колонистов и своих интересов как людей, они кажутся счастливыми в установлении первого, даже если это происходит ценой жертвы последнего. Сказал один интеллигентный джентльмен в Сент-Томас-ин-зе-Ист: «Плантаторы положили свои сердца на разорение, и они будут горько разочарованы, если оно не придет».
Слыша так много разговоров относительно уменьшения урожаев, мы не жалели сил, чтобы установить истинные причины. Мы убедились, что причин было главным образом две.
Первая. Преобладающее впечатление, что негры не будут работать хорошо после отмены рабства, побудило многих плантаторов вывести часть своей земли из обработки в 1834 году. Это факт, который был опубликован лордом Слайго в официальном отчете, который он дал незадолго до отъезда с Ямайки, о работе ученичества. Управляющий имением Бельведер заявил, что он знал о многих случаях, в которых часть земли, обычно засеваемой тростником, была заброшена из-за общего ожидания, что после аболиции будет сделано гораздо меньше работы. Он также упомянул одного поверенного, который приказал вывести все имения под его началом из обработки в 1834 году, настолько он был уверен, что негры не будут работать. Имя этого поверенного было Уайт. Мистер Гордон из Уильямсфилда заявил, что количество земли, засеянной тростником в 1834 году, было значительно меньше обычного количества: в некоторых имениях оно было меньше на двадцать, а в других на сорок акров. Теперь, если таковым был факт в приходе Сент-Томас-ин-зе-Ист, где, вероятно, чувствовалась большая уверенность, чем в любом другом приходе, у нас есть ключ, с помощью которого мы можем предположить (если бы мы действительно были оставлены предполагать), до какой степени обработка была уменьшена на острове в целом. Это само по себе удовлетворительно объяснило бы спад в урожаях — который в большинстве случаев не превышает одной трети. Не объяснило бы это и уменьшение в '34 году только, ибо хорошо известно среди плантаторов сахара, что пренебрежение посадкой, полное или частичное, в течение одного года повлияет на урожаи в течение двух или трех последующих лет.
Другой причиной скудных урожаев было уменьшенное количество времени для труда. Одна четверть времени теперь принадлежит рабочим, и они часто предпочитают использовать его для обработки своих продовольственных участков и перевозки своей продукции на рынок. Таким образом, обработка имения неизбежно затрудняется. Эта причина действует очень широко, особенно в двух классах имений: тех, которые расположены удобно к рыночным местам, где у учеников есть сильные стимулы для обработки своих участков, и тех (еще более многочисленных), у которых суровые управляющие, к которым ученики не желают наниматься в свое время — в этих случаях они предпочтут работать на соседних плантаторов, которые являются лучшими людьми. Мы не должны забывать добавить здесь, что благодаря одному странному факту спад урожаев кажется больше, чем он был на самом деле. Мы узнали из самых достоверных источников, что размер бочек был значительно увеличен после аболиции. Раньше они содержали в среднем восемнадцать центнеров, теперь они варьируются от тонны до двадцати двух центнеров! Поскольку урожаи оцениваются по количеству бочек, это создаст существенную разницу. Было две причины для увеличения бочек — одна заключалась в уменьшении суммы определенных портовых сборов при экспорте, которые взимались за бочку; другая, и, возможно, главная, заключалась в создании некоторого основания по внешнему виду для жалобы, что урожаи провалились из-за аболиции.
Хотя мы чувствуем себя полностью оправданными в указании этих причин как главных причин уменьшенных урожаев, мы в то же время склонны признать, что ученичество само по себе чрезвычайно плохо рассчитано либо на поощрение, либо на принуждение к трудолюбию. Мы должны признаться, что у нас нет особого рвения оправдывать эту систему от ее полной доли вины; но мы скорее склонны присудить ей каждую йоту и титлу той позорной роли, которую она сыграла в причинении вреда колонии. Однако, со всей откровенностью, мы должны сказать, что едва можем сдержать порывы ликования, когда замечаем, что эта партийно-изобретенная мера — это порождение старого Рабства в ее предсмертных муках, которая была специально задумана как компенсация владельцу, ФАКТИЧЕСКИ УМЕНЬШИЛА ЕГО ГОДОВЫЕ ДОХОДЫ НА ОДНУ ТРЕТЬ! Так да будет всегда с законодательством, которое основано на беззаконии и грабеже!
Но предмет, который вызывает глубочайший интерес на Ямайке, — это вероятные последствия полной эмансипации в 1840 году. Самое распространенное мнение среди пророков зла заключается в том, что эмансипированные негры откажутся от обработки всех основных продуктов, удалятся в леса и будут жить в состоянии полуварварства; и как следствие, великолепные сахарные и кофейные имения должны быть «заброшены», а прекрасный и плодородный остров Ямайка станет пустынной воющей глушью.
Причины для этого мнения состоят отчасти из голых предположений, а отчасти из выводов из предполагаемых фактов. Предполагаемые причины таковы. Негры не будут обрабатывать тростник без кнута. Как это известно? Просто потому, что они никогда этого не делали, в какой-либо значительной степени, на Ямайке. Таково, как было показано, было мнение ранее на Барбадосе, но оно было навсегда опровергнуто там экспериментом. Опять же, негры по природе непредусмотрительны и никогда не будут иметь достаточно дальновидности, чтобы работать стабильно. Каково доказательство природной непредусмотрительности у негров? Едва ли это — их небрежность в состоянии рабства. Но это не дает никаких оснований вообще для суждения о природном характере или о развитии характера при совершенно другой системе. Если это свидетельствует о чем-то, то только о том, что природная склонность негров не всегда является защитой против вырождающихся влияний рабства. [A] Опять же, фактические потребности негров очень малы и легко удовлетворяются, и они, несомненно, предпочтут уйти в леса, где они могут жить почти без труда, чем трудиться на жарких тростниковых полях или лазать по кофейным горам. Но те, кто настаивает на этом, упускают из виду тот факт, что негры значительно цивилизованы и что, подобно другим цивилизованным людям, они будут искать больше, чем просто удовлетворение потребностей самого грубого состояния природы. Их потребности уже многочисленны, даже в униженном состоянии рабов; вероятно ли, что они будут удовлетворены меньшим количеством комфорта и роскоши цивилизованной жизни, когда они будут возвышены до этой сферы и почувствуют самоуважение и достоинство свободных людей? Но давайте заметим некоторые из причин, которые претендуют на то, чтобы быть основанными на фактах. Они все могут быть сведены к двум: лени негров и их склонности к варварству.
[Сноска A: Вероятно, в большем количестве случаев, чем тот, что записан в предыдущей главе, непредусмотрительность негров выводится из их иначе необъяснимого предпочтения идти шесть или десять миль до часовни, вместо того чтобы работать за макарони в день.]
i. Они теперь отказываются работать по субботам, даже за плату. По этому утверждению у нас есть несколько замечаний.
1.) Это верно лишь частично. Ученики во многих имениях — является ли это большинством или нет, невозможно сказать — работают на своих хозяев по субботам, когда их услуги востребованы.
2.) Они часто отказываются работать в имениях, потому что могут заработать в три или четыре раза больше, обрабатывая свои продовольственные участки и перевозя свою продукцию на рынок. Обычная дневная заработная плата в имении составляет четверть доллара, и там, где ученики удобно расположены к рынку, они могут зарабатывать от семидесяти пяти центов до доллара в день со своими продуктами.
3.) Управляющие часто бывают такими властными и отвратительными людьми, что ученики, несомненно, чувствуют большое облегчение, будучи освобожденными от их командования в субботу, после подчинения ему принудительно в течение пяти дней недели.
2. Другой факт, из которого выводится лень негров, — это их пренебрежение своими продовольственными участками. Говорят, что они сильно ослабили свое внимание к своим участкам после отмены рабства. Этот факт не очень хорошо сочетается с жалобой, что ученики обрабатывают свои продовольственные участки в ущерб имениям. Но оба утверждения могут быть верны при противоположных обстоятельствах. В тех имениях, которые расположены близко к рынку, продукты будут выращиваться; в тех, которые удалены от рынка, продукты, конечно, будут частично заброшены, и для учеников будет выгоднее работать в имениях за четверть доллара в день, выращивая только достаточно продуктов для собственного использования. Но мы установили другое обстоятельство, которое проливает свет на этот момент. Негры ожидают после эмансипации потерять свои продовольственные участки; многие ожидают, конечно, быть выгнанными своими хозяевами, и многие, у кого суровые хозяева, намерены уйти и искать дома в других имениях, и все чувствуют большую неопределенность относительно своего положения после 1840 года; и, следовательно, они могут иметь мало стимулов для энергичной и расширенной обработки своих участков. Кроме того, есть очень много случаев, когда ученики одного имения обрабатывают продовольственные участки в другом имении, где управляющий — человек, которому они доверяют больше, чем своему собственному «буша». Они, конечно, в таких случаях оставляют свои прежние участки и, следовательно, обвиняются в пренебрежении ими из-за лени.
3. Еще один предполагаемый факт заключается в том, что в настоящее время выполняется меньше работы, чем во времена рабства. Аргумент, основанный на этом факте, таков: при системе ученичества выполняется меньше работы, чем выполнялось при рабстве, следовательно, после полного освобождения никакой работы выполняться не будет! Однако система ученичества отводит на труд на четверть меньше времени, чем рабство, и не дает никакого стимула, ни принудительного, ни убеждающего, к постоянному усердию. Ответит ли кто-нибудь, что эмансипация отнимет у труда все время и не предложит ничего, кроме праздности? Как обстоят дела сейчас? Работают ли ученики лучше или хуже в свое собственное время, когда им платят? Безусловно, лучше. Что это доказывает? Что свобода обеспечит как время, так и стимул для самого энергичного труда.
Другая причина полагать, что негры откажутся от работы в поместьях после полной эмансипации, — это их сильная склонность к варварству! И каковы факты, подтверждающие это? Нам известен лишь один.
Мы неоднократно слышали, что ученики не желали, чтобы их свободные дети получали образование, — что они упорно отклоняли каждое предложение надсмотрщиков обучать своих детей, и это, как утверждалось, свидетельствовало о решимости негров увековечить невежество и варварство среди своего потомства. Мы услышали от не менее чем четырех уважаемых лиц в округе Сент-Томас-ин-зе-Ист следующий любопытный факт. Его каждый раз приводили с двойной целью: доказать, что ученики не хотят, чтобы их дети учились работать, и что они против того, чтобы те получали образование. Группа первых джентльменов этого прихода, состоящая из приходского священника, кастоса, специального магистрата, поверенного, члена ассамблеи и т. д., собралась внушительным составом и направилась в одно из крупных поместий в долине реки Плентейн-Гарден. Там, собрав учеников, они от имени священника, выступавшего в качестве представителя, сделали им следующие предложения относительно их свободных детей. Поверенный предоставит для поместья учителя и будет давать детям по четыре часа обучения ежедневно, если родители обязуются заставлять их работать по четыре часа каждый день; поверенный также предложил оплачивать все медицинское обслуживание, которое может потребоваться детям. Ученики, после должного обсуждения между собой, единогласно отклонили это предложение. На них неоднократно настаивали, им расписывали обещанные преимущества, но они упорно продолжали отказываться. Это стало великим изумлением для плантаторов, и они не могли объяснить это иначе, как предположив, что ученики противятся как труду, так и образованию и полны решимости сделать так, чтобы их свободные дети росли в невежестве и праздности! На самом деле истинная причина, по которой ученики отвергли это предложение, заключалась в том, что оно исходило от плантаторов, к которым у них нет доверия. Они подозревали, что под благовидным предлогом благотворительности скрывается какой-то злой умысел; они твердо верили, что план плантаторов состоит в том, чтобы добиться закрепления их свободных детей за ними, чтобы они могли продолжать удерживать их в своего рода ученичестве. Об этом нам как об истинной причине отказа рассказали несколько миссионеров, которые привели лучшее доказательство того, что так оно и было, а именно: в то же самое время, когда ученики отклоняли это предложение, они отправляли своих свободных детей за шесть или восемь миль в школу, которую вел миссионер. Мы специально расспросили некоторых учеников, которым было сделано это предложение, почему они его не приняли. Они сказали, что не могут доверять своим хозяевам; весь замысел состоял в том, чтобы заставить их отдать своих детей, и если бы они отдали их хотя бы на один месяц, это было бы равносильно признанию того, что они (родители) не способны сами заботиться о них. Надсмотрщик тогда послал бы губернатору сообщение, что люди отдали своих детей, будучи не в состоянии их содержать, и губернатор закрепил бы детей за надсмотрщиком, «и тогда», сказали они, «мы могли бы распрощаться со своими детьми!». Таким образом рассуждали ученики, родители. Они выражали величайшее беспокойство о том, чтобы их дети получили образование, но говорили, что не могут доверять честным намерениям своего надсмотрщика.