«The Atlantic Monthly, Том 2, № 9, июль 1858 г.»

Резолюции, представленные Специальным комитетом на ежегодном собрании 1857 года, составленные с большой осторожностью и искренним желанием устранить раскол в Обществе, постигла обычная судьба всех попыток примирить несовместимое путем компромисса. Они выражают доверие Издательскому комитету и в то же время косвенно осуждают его, рекомендуя делать именно то, чего они все это время старательно избегали. Результат был именно таким, какой можно было ожидать. Обе стороны среди северных членов Общества, те, кто одобрял прежние действия Издательского комитета, и те, кто одобрял новую политику, рекомендованную в резолюциях, те, кто выступал за молчание, и те, кто выступал за речь по вопросу рабства, объявили о победе, в то время как южные братья, как обычно, отказались довольствоваться чем-либо меньшим, чем безоговорочное подчинение. Слово «Компромисс», когда речь идет о рабстве, всегда было роковым предзнаменованием. Уступки Юга были подобны «Всем моим мирским имуществом я тебя наделяю» обанкротившегося жениха, который тем самым великодушно дарует все свои долги своей жене, а в качестве небольшой отдачи за свое великодушие соглашается принять все ее личное и пожизненное владение всем ее недвижимым имуществом. Юг готов к тому, чтобы Трактатное общество тратило свои деньги на то, чтобы убедить раба, что у него есть душа, которую нужно спасти, постольку, поскольку он послушен своему господину, но не на то, чтобы убедить господина, что у него есть душа, которой предстоит пройти совсем другой процесс, постольку, поскольку он немилосерден к своему рабу.

Мы, американцы, очень любим этот клей компромисса. Как и многие шарлатанские цементы, он рекламируется как делающий починенные части сосуда прочнее тех, которые никогда не были сломаны, но, как и они, он не выдержит горячей воды, — а поскольку вопрос рабства обязательно погрузит всех, кто приближается к нему, даже с самыми лучшими намерениями, в этот роковой элемент, залатанное братство, которое еще вчера гарантировалось как лучшее, чем новое, снова распадается на кучу бессвязных фрагментов. Последнее испытание достоинств «Патентного Реинтегратора» Специальным комитетом Трактатного общества закончилось, как и все остальные, и как должны закончиться все попытки купить мир слишком дорогой ценой. Мир — отличная вещь, но принципы и мужество лучше; и человек, который жертвует ими ради его достижения, в конце концов обнаруживает, что он склонился под Кавдинским ярмом, чтобы купить лишь презрительную терпимость, которая оставляет его в состоянии войны с его собственным самоуважением и непобедимыми силами его высшей природы.

Но мир, который Христос обещал своим последователям, был не от мира сего; добрый дар, который он принес им, был не мир, а меч. Это был не меч территориального завоевания, а тот пылающий клинок совести и самообличения, который сверкнул между нашими прародителями и их утраченным Эдемом, — тот меч Духа, который испытывает все вещи, — который рассекает один за другим узы страсти, интереса, самолюбия, связывающие душу с землей, — чье неумолимое лезвие может отделить человека от семьи, от друзей, от всего, что ближе и дороже всего, — и который парит перед ним, как воздушный кинжал Макбета, маня его не к преступлению, а к законным правам самоотречения и самопожертвования, к свободе, которая достигается только отказом от воли. Христианство никогда не было уступкой, никогда не было миром; это постоянная агрессия; одна провинция зла завоевана, его пионеры уже в сердце другой. Вехами его продвижения сквозь века были не памятники материальной власти, а почерневшие столбы мучеников, трофеи личной верности убеждениям. Ибо это единственная религия, которая выше всех пожертвований, всех авторитетов, — у которой есть епископство и собор везде, где одна человеческая душа предала себя Богу. Тот самый дух сомнения, исследования и фанатизма в пользу частного суждения, которым римляне упрекают протестантизм, является его печатью и знаком подлинности, — печатью Христа, а не Рыбака.

Мы не удивляемся расколу, который произошел в Трактатном обществе, и не сожалеем о нем. Идеальная жизнь христианина доступна очень немногим, но мы естественным образом ожидаем более близкого приближения к ней от тех, кто объединяется для распространения доктрин, которые они считают ее основополагающими принципами, и нет ничего, за что враги религии цеплялись бы так охотно, как за любое несоответствие между поведением и исповедуемыми принципами таких людей. Будучи совершенно равнодушным к страданиям раба, насмешник не преминет указать на пустоту того христианства, которое приходит в ужас от танцев или воскресных прогулок, но при этом благодушно хранит молчание о разлучении семей, о том, что люди разрывают то, что соединил Бог, о продаже христианских девушек в христианские гаремы и о тысяче ужасов системы, которая может уменьшить причиняемые ею страдания лишь путем принижения умов и душ той расы, которой она их причисляет. Разве ваше христианство, сказал бы он, лицеприятно и разве оно оправдывает грех, потому что грешник может внести вклад в вашу казну? Была ли когда-нибудь симония подобная этой — которая не продает, а удерживает дар Божий за плату?

Мир естественным образом предъявляет Обществу более строгие требования, чем в обычных случаях. Если бы они были просто клубом джентльменов, собравшихся ради собственного развлечения, было бы вполне естественно и уместно, чтобы они исключили все вопросы, вызывающие споры, и чтобы, как бы они ни были лично заинтересованы в определенных реформах, они не навязывали их другим, которые сочли бы это скучным. Но общество исповедующих христиан, объединенных с прямой целью нести как теорию, так и практику Нового Завета в каждый дом в стране, добровольно взяло на себя более серьезную ответственность и отказалось от всякого права ссылаться на любые оговоренные права личного комфорта или удобства.

Итак, мы говорим, что рады видеть этот раскол в Трактатном обществе — не из-за самого раскола, а потому, что он возник из искренней попытки избавить Общество от упрека, который не только подрывал его полезность, но и наносил вред делу истины и искренности повсюду. У нас нет желания оспаривать мотивы тех, кто считает себя консервативными членами Общества; мы верим, что они искренни в своих убеждениях или в их отсутствии; но мы считаем, что у них ошибочные представления о том, что такое консерватизм, и что они ошибаются, полагая, что он состоит в отказе протереть пленку на своих очках, которая мешает им видеть надпись на стене, или в благоговейном сохранении ракушек на днище своего корабля и сухой гнили в его шпангоутах. Мы никому из них не уступаем в почтении к Прошлому; только там воображение может найти покой и уединение; там обитает то молчаливое большинство, чей опыт направляет наши действия, а мудрость формирует наши мысли вопреки нам самим; — но не долголетие делает зло почтенным, и не упорство в непоследовательности может придать ему силу или право на упорядоченный прецедент. Зло, хотя его правоустанавливающие документы восходят ко временам Содома, по своей природе является делом вчерашнего дня, — в то время как право, о котором мы осознали лишь час назад, древнее звезд и является самой сущностью Небес. Если бы завтра было предложено узаконить рабство, имели бы мы больше терпения к его патриархальному аргументу, чем к параллельному требованию мормонизма? То, что рабство старо, является лишь его величайшим осуждением; то, что мы терпели его так долго, — самый сильный довод в пользу того, чтобы больше этого не делать. Есть один институт, которому мы обязаны своей первой преданностью, тот, который более священен и почтенен, чем любой другой, — душа и совесть Человека.

Какое право имеет рабство на иммунитет от обсуждения? Нам говорят, что обсуждение опасно. Опасно для чего? Истина приглашает его, ищет прикосновения копья Итуриэля, чье касание может лишь яснее выявить грацию и величие ее ангельских пропорций. Защитники рабства укрылись в последнем убежище отчаянного софизма и утверждают, что их институт установлен Богом, что его основы заложены в природе человека. Разве что-либо, созданное Богом, находится под угрозой из-за исследования? Разве система мироздания, или монахи, дрожали перед телескопом Галилея? Остановилось ли обращение небосвода в ужасе, потому что Ньютон положил свой дерзкий палец на его пульс? Но бессмысленно обсуждать столь чудовищное утверждение. Нет права убежища для преступления против человечности, и те, кто тащит нечистую вещь к рогам алтаря, ведут ее к возмездию, а не к безопасности.

Даже допуская, что рабство — это все то, чем его считают его апологеты, и что отношения господина и раба установлены Богом, разве его злоупотребления не были бы как раз тем, против чего христианские люди обязаны протестовать и, насколько возможно, искоренять? Чувствовали бы наши суды себя лишенными права вмешиваться, чтобы спасти дочь от родителя, который хотел сделать предметом торговли ее чистоту, или жену от мужа, который был жесток к ней, из-за довода, что родительская власть и брак установлены Богом? Освободил бы мировой судья пьяницу, который ссылался на патриархальный прецедент Ноя? Или он скорее дал бы ему еще месяц в исправительном доме за его дерзость?

Вопрос об отмене рабства — это не тот вопрос, который Трактатное общество может исключить триумфальным большинством голосов или пристыдить сравнением респектабельностей. Хотя он и был смешан с политикой, он ни в коем смысле не является политическим, и, естественным образом проистекая из принципов той религии, которая ведет свою человеческую родословную от яслей, и чьими первыми апостолами были двенадцать бедных людей против всего мира, он может обойтись без чисел и земного уважения. Священник может игнорировать его на кафедре, но он сталкивается с ним в своем кабинете; член церкви, который подавил его на приходском собрании, открывает его на страницах своего Завета; купец, который закрыл его от своего дома и своего сердца, обнаруживает, что он подстерегает его, как изможденный беглец, в трюме его корабля; юрист, который заявил, что это его не касается, обнаруживает, что оно навязано ему в деле охотника за рабами; историк, который осторожно уклонялся от него, спотыкается о него при Банкер-Хилле. И почему? Потому что он не политический, а моральный, — потому что он не местный, а национальный, — потому что он не проверка партии, а проверка индивидуальной честности и чести. Зло, которое мы позволяем совершать нашей нации, мы не можем локализовать, даже если бы захотели; мы не можем ограничить его пределами Вашингтона или Канзаса; рано или поздно оно ворвется в совесть и сядет у очага каждого гражданина.

Не партийность, не фанатизм навязали этот вопрос об отмене рабства американскому народу; это дух христианства, который взывает от предрассудков и пристрастий к моральному сознанию отдельного человека; тот дух, упругий как воздух, проницательный как тепло, неуязвимый как солнечный свет, против которого вероучение за вероучением и институт за институтом испытывали свою силу и были посрамлены; тот беспокойный дух, который отказывается кристаллизоваться в какой-либо секте или форме, но упорствует, как Божественно уполномоченный радикал и реконструктор, испытывая каждое поколение новой дилеммой между делом и интересом, с одной стороны, и долгом — с другой. Будет ли сказано, что его царство не от мира сего? В одном смысле, и притом самом высоком, это, безусловно, так; но столь же безусловно, Христос никогда не намеревался использовать эти слова как уловку, с помощью которой можно избежать наших обязанностей в жизни бизнеса и политики. Пусть крест, меч и арена ответят, понимал ли мир, который тогда был, так своих первых проповедников и апостолов. И Цезарь, и Фламин инстинктивно боялись его, не потому, что он стремился к богатству или власти, а потому, что он стремился завоевать тот другой мир в моральной природе человечества, где он мог установить трон, против которого богатство и сила были бы слабыми и презренными. Никакое человеческое устройство никогда не преобладало над ним, никакой массив большинства или респектабельности; но ни Цезарь, ни Фламин никогда не задумывали схему, столь хитро приспособленную для нейтрализации его силы, как тот изящный компромисс, который принимает его на словах и отрицает в жизни, который сочетается с ним браком у алтаря и разводится у церковных дверей.

ПРИМЕЧАНИЕ К КАТАКОМБАМ РИМА.

В нашей первой статье о римских катакомбах мы выразили убеждение, что «теперь вряд ли пройдет год без открытия» новых мест погребения ранних христиан, — свежий интерес к христианской археологии ведет к новым исследованиям в полой почве Кампаньи. Письмо к нам из Рима от 21 апреля подтверждает справедливость этого ожидания. Мы цитируем из него следующий интересный отрывок:

«Раскопки на Аппиевой дороге, о которых я упоминал в предыдущем письме, оказались очень интересными и уже привели к важнейшим открытиям. Место находится у второй версты за воротами Святого Иоанна Латеранского. Поле находится слева от дороги, идущей к Альбано, и на нем есть несколько кирпичных гробниц прекрасной тонкой работы, которые сейчас или ранее использовались как жилища или сараи. Мы с вами пересекали это самое поле в один Новый год и задержались, чтобы полюбоваться почти несравненным видом на Кампанью, горы и Рим, который оно открывает.

«Первым открытием была древняя базилика, удовлетворительно установленная как посвященная Святому Стефану, построенная Святой Деметрией — первой монахиней — по настоянию папы Святого Льва Великого. [440-461 гг. н.э.] Синьор Фортунати, который сделал открытие и руководит раскопками, подробно рассказал мне, как он пришел к этому исследованию; но так как он опубликовал это и многое другое в брошюре, которую я вам пришлю, я не буду повторять это здесь.

«Было найдено двадцать две колонны, многие из редкого и красивого мрамора, одна из verde antico, самая великолепная, другие из breccia и cipollino marino, которые считаются редкими и, безусловно, очень красивыми. Также было найдено сорок баз и более тридцати капителей различных стилей, а также бесчисленные архитектурные украшения, многие из которых вырезаны с греческими или римскими крестами. Редкие и превосходные фрагменты мрамора показывают, что там должны были быть дорогостоящие и красивые облицовки и отделка. Есть также многочисленные надписи, представляющие большой интерес, которые связывают эту церковь со знаменитыми семьями и известными мучениками.

«Впоследствии были найдены части вилл с разрушенными банями, мозаиками и фресками, с различными скульптурами, некоторые из которых идеальны и превосходного стиля. Есть также саркофаг с барельефом вакхического шествия, удивительно тонкий. Правительство купило все для Музея и намерено потратить большую сумму на строительство базилики над останками старой, в честь Святого Стефана.

«Но самым замечательным открытием является старая римская гробница, безусловно, самая лучшая из тех, что я видел по своей сохранности и совершенству. Она имеет около восемнадцати футов в квадрате, была облицована и вымощена белым мрамором, часть которого сохранилась до сих пор. Высокий потолок покрыт барельефами из стукко, очаровательной грации и духа, изображающими различные мифологические сюжеты в квадратных отсеках, соединенных легкими и элегантными арабесками. Они действительно удивительного достоинства и так идеально сохранились, такие свежие, что кажутся сделанными в прошлом году. Массивный мраморный дверной проем с красивым карнизом дает вход в эту великолепную камеру, в которой были найдены три огромных саркофага, содержащие кости девяти тел; — эти кости оставлены лежать открытыми, потому что это кости язычников! Эти саркофаги великолепной работы, но, к сожалению, разбиты прежними варварами. Нынешние варвары (говорят, англичане и американцы) украли два черепа и подбирают все, что не находится под строгим присмотром. Напротив этой камеры находится другая, меньшая и более скромная в убранстве, и рядом с ней спускаются два лестничных пролета в идеальном состоянии. У подножия этих ступеней было найдено много ваз из цветного стекла и два очень красивых кольца. Предполагается, что эта гробница относится примерно к 160 году нашей эры.

«Эти лестницы спускаются с древней Латинской дороги, которая была раскопана на некотором расстоянии и найдена с широкими каменными (лавовыми) тротуарами, подобными тротуарам в Помпеях. Узкая проезжая часть глубоко изрезана колеями, что заставляет думать, что старым римлянам приходилось сталкиваться с тяжелыми неровностями.

«Была обнаружена еще одна гробница с идеальной лестницей, но она гораздо проще. Были обнажены фундаменты вилл и бани с большим количеством свинцовых труб. Сегодня я слышу, что правительство приказало раскопать полторы мили старой Латинской дороги в этом районе, и ожидается много интересных открытий».

Мы лишь добавим к сообщению нашего корреспондента тот факт, что базилику Святого Стефана тщетно искали до этого открытия синьора Фортунати. Великий исследователь Бозио не смог ее найти, а Аринги, писавший ровно двести лет назад, говорит: «Ранее на Латинской дороге стояла церковь, воздвигнутая с большим трудом в честь блаженнейшего Стефана, первого мученика, Деметрией, женщиной первозданного благочестия; о которой Библиотекарь в своем отчете о Папе Льве Первом упоминает следующее: 'В эти дни Деметрия, раба Божья, построила базилику Святого Стефана на Латинской дороге, на третьей версте, в своем имении:… которая впоследствии, будучи разрушенной и близкой к гибели из-за долгого хода лет, была восстановлена Папой Львом Третьим.' От этой благороднейшей церкви, которая была одним из главных памятников христианской религии, а также украшением города Рима, в наши дни не осталось и следа».

Примечательно, что церковь, восстановленная так поздно, как во времена Льва III [795-816 гг. н.э.], была так потеряна, не будучи полностью разрушенной, и так погребена под медленно накапливающейся почвой Кампаньи, что сама традиция существования ее останков исчезла, а ее открытие стало результатом научных археологических исследований.

Исчезновение и забвение церкви Святого Александра были менее примечательны из-за ее гораздо большего расстояния от города и сравнительной незаметности и бедности. Едва ли существует более яркое доказательство нищеты и упадка Рима на протяжении многих поколений в Темные века, чем то, что она таким образом забыла сами места церквей, которые стояли вокруг ее стен, форпосты-цитадели ее веры.

ЛИТЕРАТУРНЫЕ ЗАМЕТКИ.

Аквариум: Раскрытие чудес глубокого моря. П.Г. ГОСС. Второе издание, переработанное и дополненное. С иллюстрациями. Лондон: 1866.

Обычные объекты морского побережья; включая советы для аквариума. ПРЕПОДОБНЫЙ Дж.Г. ВУД. С иллюстрациями. Лондон: Routledge & Co. 1857.

Мы надеемся, что многие из наших читателей, вдохновленные описанием аквариума, которое было дано в нашем номере за февраль, собираются завести его для себя.

Пусть никто, кто был в музее Барнума, чтобы посмотреть на то, что рекламное объявление элегантно и грамматически называет «аквариумами», не воображает, что он видел красоту настоящего аквариума. Море не покажет свои сокровища за четверть часа и не станет зрелищем за четверть доллара. Аквариум нельзя исчерпать за день, но если он удачно расположен там, где может получать достаточно прямого солнечного света, и хорошо укомплектован различными существами, день за днем он развивает в себе новые красоты и неожиданные зрелища. Он становится похожим на тайную пещеру в океане, где процессы Природы происходят в чудесном и безмолвном прогрессе, и застенчивое море демонстрирует свои более редкие красоты жизни, цвета и формы перед наблюдающими глазами. Посмотрите на него в ясный день, когда солнце ярко светит, и увидите широкие листья ульвы, их ярко-зеленый цвет искрится блестящими пузырьками кислорода, которые всплывают на поверхность, как пузырьки шампанского; увидите поляны розовой кораллины или пурпурный исландский мох, покрытый пухом, похожим на сливу, среди которого прозрачные тела креветок или желтые или полосатые раковины морских улиток лежат полускрытыми. Увидьте на коричневой скале, поверхность которой покрыта нежнейшим наростом, белую анемону, протягивающую свою корону из нежных щупалец к свету; или длинный извилистый футляр серпулы, из конца которого появляются пурпурные, коричневые или желтые перья, украшающие голову ее робкого обитателя. Или наблюдайте за морским гребешком с его бирюзовыми глазами; или за комичными крабами, или за пескарями, играющими в воде, в расщелинах скал или зарослях морских водорослей. Нет конца приятным зрелищам. И день за днем существа будут становиться все более ручными, серпула не будет отскакивать в свой футляр, когда вы приближаетесь, а гребешок не будет закрывать свою красивую раковину, когда ваша тень проходит над ней. Более того, привычки существ становятся все более занимательными по мере того, как вы знакомитесь с ними, и даже тупая устрица начинает наконец проявлять некоторые признаки индивидуального характера.

И легко иметь все это вдали от морского побережья. Лучшие резервуары, насколько нам известно, которые производятся в этой стране, — это резервуары мистера Ч.Э. Хэмметта из Ньюпорта, Род-Айленд. Но резервуар не имеет большого значения, если нельзя достать воду, морские водоросли и запас; и поэтому мистер Хэмметт берется поставлять и их. Он пришлет не саму воду, а соли, полученные путем испарения из количества воды, необходимого для каждого аквариума. Их нужно растворить в чистой родниковой воде (предварительно прокипяченной, чтобы гарантировать, что она не содержит вредных живых организмов), а затем аквариум, на дно которого сначала был насыпан слой чисто вымытого песка глубиной около дюйма или полутора дюймов, а затем покрыт тонким слоем мелкой гальки — хотя последние не обязательны, — нужно наполнить ею. Затем нужно поместить морские водоросли, которые присылаются упакованными так, чтобы сохранить свою свежесть. Они будут прикреплены к небольшим кусочкам скалы, и их следует поддерживать или класть на другие куски камня, поднятые так, чтобы обеспечить свободный проход воды вокруг них и тем самым предоставить места для укрытия животных. Запас будет прислан, если он должен идти на какое-либо расстояние, в банках, и среди него будут найдены анемоны, крабы, моллюски различных видов и многие другие существа. Морские водоросли должны пробыть в резервуаре день или два, прежде чем в него будут помещены существа.

А теперь, когда аквариум приведен в порядок, возникает вопрос, как поддерживать его в порядке — как сохранить существ живыми и как предотвратить помутнение и загустение воды. Главное правило — обеспечить солнечный свет — достаточно горячий, чтобы поднять температуру воды выше температуры наружного воздуха, — удалять всю грязь и плавающую пену, а также снабжать резервуар в каждый пасмурный день притоком воздуха и движением с помощью шприца. Существ никогда не следует кормить в теплую погоду никакими животными веществами, так как их разложение наверняка испортит воду. Можно время от времени давать немного муки или несколько крошек хлеба; но даже это не обязательно; ибо Природа предоставляет всю необходимую пищу в спорах, выбрасываемых морскими водорослями, в самих морских водорослях, чей рост обычно достаточно быстр, чтобы компенсировать нанесенный им ущерб, и в массе инфузорий, постоянно образующихся в воде. Если кто-либо из существ умирает, их тела следует немедленно удалять — хотя иногда всеядные крабы делают эту работу достаточно быстро. По мере испарения воды ее следует доливать до первоначального уровня свежей родниковой водой — соли в ней не уменьшаются при испарении. Если вода внезапно станет густой, ее следует забирать из резервуара по частям и медленно фильтровать обратно через толченый древесный уголь, повторяя процесс до тех пор, пока чистота не начнет возвращаться, и в то же время камни и морские водоросли следует вынимать и тщательно промывать в свежей воде. Если, однако, вода по какой-либо злой случайности испортится и начнет издавать дурной запах, ничего нельзя сделать, чтобы восстановить ее, и, если ее не сменить немедленно, существа погибнут. Чтобы справиться с такой чрезвычайной ситуацией, которая случается редко, хорошо иметь двойное количество солей, присланных с резервуаром, чтобы обеспечить новый запас воды. Но мы знали аквариумы, которые оставались в порядке более года без смены воды, при этом время от времени добавлялась родниковая вода, как мы и советовали; и в этот момент, когда мы пишем, рядом с нами находится аквариум, который активно работает уже шесть месяцев, и вода в нем такая же чистая, как в тот день, когда ее налили. Если, несмотря на все, морская вода подведет, тогда попробуйте пресноводный аквариум. Используйте свой резервуар для пруда вместо океана; и в пятнистом тритоне, черепахе, головастике, ручейнике и тысячах других обитателей наших внутренних прудов и ручьев, вместе с водорослями, среди которых они живут, вы найдете столько же развлечения, сколько в наблюдении за чудесами великого моря.

Кисть из верблюжьей шерсти, изогнутая ложка на длинной ручке, губка, привязанная к палке, и один или два других инструмента, которые подскажет использование, — это все, что нужно для поддержания стенок резервуара свободными от наростов или удаления нежелательных веществ с его дна.

Если при получении животных кто-либо из них покажется истощенным поездкой, их иногда можно оживить, аэрируя воду, в которой они находятся, с помощью шприца. Всегда следует помнить, что, хотя они живут в воде, им нужен постоянный приток воздуха. И было бы хорошо при приобретении аквариума прислать резервуар и морские водоросли за несколько дней до запаса, чтобы по прибытии существ их можно было немедленно перенести в их новое жилище.

Нет американских книг по этому предмету, и в нынешнем их отсутствии две, названия которых приведены выше, являются лучшими, которые можно получить. Книга мистера Госса дорогая, стоит от четырех до пяти долларов. «Обычные объекты морского побережья», которую можно приобрести за четверть доллара, содержит много точной, непритязательной и приятной информации.

Американская книга по рисованию: руководство для любителя и основа изучения для профессионального художника. Специально адаптировано для использования в государственных и частных школах, а также для домашнего обучения. Дж.Г. ЧЭПМЕН, N.A. Нью-Йорк: Дж.С. Редфилд. 4to. стр. 304.

Книги по рисованию в целом заслуживают того, чтобы их поместили в ту же категорию, что и многочисленные языки «без учителя», которые ввели в заблуждение так много нетерпеливых стремящихся к знаниям людей королевскими (и дешевыми) дорогами. Книга по рисованию в лучшем случае является лишь частичной и хромой заменой учителя, дающей инструкции эмпирически; так что, будь она хоть сколько-нибудь правильной в принципе, ей должно не хватать адаптации к сиюминутным и самым насущным потребностям ученика и к его особому состоянию ума; она слишком прокрустова, чтобы быть полезной кому-либо в конечном итоге, за исключением сравнительно неважных вопросов. Это вполне подходит для тех, кому нужно только развлечение в рисовании и чье высшее представление об Искусстве — это копирование гравюр и картин; но для тех, кто хочет помощи от Искусства для лучшего понимания Природы, никто, будь он хоть сколько-нибудь мудр, не может с помощью плана книги по рисованию сделать много, чтобы сгладить путь обучения.

Все, что другой ум мог бы сделать для нас в плане обучения Искусству, — это сэкономить нам время — во-первых, своим опытом, предвосхищая наши неудачи; во-вторых, своей натренированной точностью, чтобы исправлять наши ошибки выражения более оперативно, чем это сделало бы наше запоздалое размышление, — и систематизировать наши восприятия для нас, показывая нам относительную и сравнительную важность истин в Природе. В первых двух отношениях, которые являются чисто практическими, книга по рисованию, если она подготовлена разумно, могла бы кое-что сделать, чтобы помочь нам; но в последнем и самом важном только опытный и вдумчивый художник, стоящий с нами перед Природой, может дать нам дальнейшее понимание ее системы выражения. Хорошая картина может сделать немногое, но именно лицо самой Природы нам нужно изучать, и ни книга, ни картина не могут очень глубоко интерпретировать его для нашего собственного и особого восприятия.

В практической части, опять же, книга по рисованию не может дать нам никакой реальной помощи в отношении цвета. И таким образом ее эффективность сводится к передаче методов рисования в белом и черном. Это книга Чэпмена делает наилучшим образом в данных обстоятельствах, в том, что технически называется системой рисования прямыми линиями, — то есть сведение всех форм к их приблизительным геометрическим фигурам для облегчения измерений глазом. Таким образом, гораздо легче определить пропорцию, существующую между сторонами треугольника, образованного линиями, соединяющими три основные точки в любой фигуре, чем любые криволинейные соединения вообще. Применение прямолинейной системы состоит в использовании в качестве основы рисунка такой серии треугольников, которая сразу покажет точное соотношение точек определения или выражения друг к другу; но успешное применение этого во многом зависит от помощи натренированного глаза и руки мастера, наблюдающего за каждым нашим шагом.

Когда мы покидаем этот раздел «Американской книги по рисованию», мы оставляем все, что имеет практическую ценность для молодого художника. Предписание любого конкретного способа исполнения всегда вредно (если оно хоть в какой-то степени эффективно) по той причине, что студент не должен думать об исполнении вообще, а просто о том, что это за форма, которую он хочет нарисовать, и как он может нарисовать ее наиболее ясно и оперативно. Решительность исполнения всегда должна быть результатом полного знания того, что нужно нарисовать; если она исходит из любого другого источника, это, безусловно, будет лишь бездумным маранием, плохим в той же мере, в какой оно энергично и решительно.

Глава о перспективе полна, хорошо иллюстрирована и полезна для архитектурных или механических чертежников, может быть, но мало полезна для художников. Действительно, нет никаких законов перспективы, которые внимательный чертежник с натуры должен был бы применять, ибо его глаз покажет ему тенденцию линий и относительную величину тел быстрее, чем он сможет найти их путем применения правил перспективы, — и с гораздо лучшим результатом, поскольку любое применение науки непосредственно к художественной работе ставит под угрозу ее поэтический характер и почти неизменно порождает жесткость и формализм, обратные художественности, заставляя художника зависеть от того, что, как он знает, должно быть, а не от того, что он действительно видит, — тенденция, которую следует осуждать больше, чем любое отсутствие правильности в рисовании.

Книга содержит главы о художественных процессах и технических вопросах в целом, что делает ее полезным справочником для любителей; но все, что действительно ценно для молодого студента Искусства, можно было бы сжать в очень немногие страницы этой громоздкой книги. Следовать ее предписаниям seriatim было бы для него серьезной потерей времени и душевных сил.

Новая американская энциклопедия. Популярный словарь общих знаний, под редакцией ДЖОРДЖА РИПЛИ и ЧАС. А. ДАНА. Том II. Нью-Йорк: D. Appleton & Co. 8vo.

Мы так подробно говорили о цели и общем характере этой работы, рассматривая первый том, что нам вряд ли нужно подробно говорить о втором. При беглом взгляде на его содержание кажется, что он полностью оправдывает обещание первого. Мы заметили несколько упущений и некоторые ошибки суждения. Возможно, невозможно сохранить градацию репутаций в такой работе; но зоолог должен быть озадачен, когда видит, что фон Бэр, великий эмбриолог, который составил классификацию животных, основанную на их развитии, которая по существу согласуется с классификацией Кювье, основанной на их структуре, занимает около одной десятой места, отведенного Питеру Т. Барнуму; однако мы полагаем, что, поскольку Барнум создал новых животных, он более удивительный персонаж, чем фон Бэр, который просто классифицировал старых. Эти случайные упущения и нарушения шкалы репутаций, однако, более чем компенсируются новой информацией, которую редакторы смогли включить в большинство своих биографий живых и немалого числа умерших. Многие люди, которые были лишь именами для большинства публики, здесь впервые признаны людьми, занятыми проживанием жизней, а не только написанием книг. Некоторые из этих биографий, должно быть, были получены ценой большого количества времени и переписки. Сэмюэл Бэйли, автор «Эссе о формировании мнений», — одно из этих хорошо известных имен, но неизвестных людей; но в настоящем томе он был вынужден выйти из своего таинственного уединения и представить публике те верительные грамоты дат и событий, которые доказывают, что он является позитивным существованием на планете.

Статьи об арборикультуре, архитектуре, арктических открытиях, доспехах, армии, Азии, Атлантическом океане, Австралии, балансе сил, банке и барометре являются отличными примерами компактного и связного изложения фактов и принципов. Биографии Аристотеля, Аристофана, Августина, Ариосто и Арнольда, а также длинная статья об Афинах являются одними из самых ярких и замечательных статей в томе. Поскольку цель работы — предоставить энциклопедию для популярного использования, неизбежно, что студенты специальных наук или предметов будут время от времени разочарованы сравнительно скудной обработкой своих соответствующих областей знаний. Что касается статей в настоящем томе, можно сказать, что такие темы, как астрономия и ассоциация идей, должны были занять больше места, даже если бы учитывались только потребности обычного читателя. Но все же, когда мы рассматриваем огромный диапазон и разнообразие тем, включенных в этот том, и тот факт, что он охватывает дюжину предметов, которые не исчерпали бы дюжину томов, посвященных каждому из них, мы вынуждены выразить похвалу редакторам за то, что они умудрились сжать в столь малый объем столь огромное количество информации.