Военные суды делятся на два класса: Общие суды, для суда над офицерами и высшими степенями правонарушений; и Полковые или Гарнизонные суды, для рассмотрения менее важных дел в полку или гарнизоне. Общие суды варьируются по количеству членов: они должны состоять не менее чем из пяти и никогда не более чем из тринадцати. Полковые или гарнизонные суды никогда не состоят более чем из трех членов. Только для общих судов назначается судья-адвокат для ведения обвинения от имени Соединенных Штатов.
Правонарушения против военного права определяются «Правилами и статьями войны», в которых основные правонарушения четко изложены и запрещены; и, чтобы непредвиденное неправомерное поведение не осталось без внимания и наказания, девяносто девятая статья включает все такие случаи под обвинением в «поведении, наносящем ущерб доброму порядку и военной дисциплине», что имеет универсальный охват.
Наказания также изложены в Статьях войны. Те, что предписаны для офицеров, включают смерть, каширование [A] — каширование с пунктом, лишающим офицера права когда-либо занимать какую-либо должность в Соединенных Штатах, увольнение, приостановку в звании и жалованье, выговор. Для солдат основными наказаниями являются смерть, заключение, заключение на диете из хлеба и воды, одиночное заключение, лишение жалованья и довольствия, увольнение.
[Сноска A: Каширование подразумевает нечто позорное в британской службе; и хотя в нашей службе предпринимались попытки не делать различий между кашированием и увольнением, нечто от позора все еще прикрепляется к первому наказанию.]
Ведение судебного процесса, обязанности всех вовлеченных лиц, членов, судьи-адвоката, заключенного, свидетелей, адвоката и т.д., даны в деталях и будут очень легко изучены. Формы приказов о созыве военных судов, способы записи разбирательств, форма общего приказа, подтверждающего или отклоняющего разбирательство, форма сертификата судьи-адвоката и формы обвинений и спецификаций по различным статьям войны приведены в Приложении и используются дословно всеми судьями-адвокатами и секретарями. Есть также объяснения обязанностей следственных судов и советов по увольнению нетрудоспособных офицеров; и выдержки из Актов Конгресса, касающихся военного права. Статьи войны также приведены для справки. Книга таким образом становится полной как руководство для ведения военных судов, от первоначального приказа до исполнения приговора.
Из сказанного можно сделать вывод, что работа была нужна, что она восхитительно удовлетворяет эту нужду и что ее можно рекомендовать без оговорок как предоставляющую всю информацию, которую она претендует предоставить и которая могла бы быть от нее потребована, в ясном, систематическом и простом виде. Это том в восьмую долю листа, содержащий 377 страниц, четко напечатанный крупным шрифтом и на отличной бумаге; переплет практичный, из прочной желтовато-коричневой кожи, как и другие юридические книги.
Лекции по моральной науке. Прочитаны перед Институтом Лоуэлла, Бостон. Марк Хопкинс, д-р богословия, д-р права. Бостон: Гулд и Линкольн. 12-я доля листа.
Немного любопытно, что нет ни одной науки, в которой человек был бы конституционно, а следовательно, непосредственно заинтересован, к которой Иммануил Кант так или иначе не написал бы Пролегомены. Профессионально он сделал это в случае Метафизики: и из великого первоначального притязания, которое он здесь установил, исходит отдельное притязание, в каждой конкретной науке указанного порядка, на возвышенную диктатуру. И главным образом это притязание действительно в Моральной Философии; ибо его уделом было, первым из всех людей, ясно раскрыть, как научный факт, подтвержденный демонстрацией, божественное превосходство практических над чисто спекулятивными силами человека — выполнение которой миссии по праву дало ему все привилегии, присущие завоеванной таким образом выгодной позиции — привилегии, широко значимые в обзоре той области, где главным образом эти практические силы удерживают свое олимпийское верховенство, области Моральной Философии.
Ничто не могло бы дать нам лучшего оправдания для резюме Канта в этой связи, чем новая работа д-ра Хопкинса. Из многих трактатов по Моральной науке, которыми читающий мир был наводнен и сбит с толку со времен Кольриджа, есть только этот один, признанный достойным стоять в одном ряду с работами старого кёнигсбергского провидца — единственный, который, подобно его, имеет дело с более грандиозными чертами науки. Это лучшая объективная реализация субъективных принципов Канта, которая была дана до сих пор. Но как, спросит простой английский читатель, мы должны понять из этого место, которое новая работа занимает в литературе? Нелегко, конечно, если только кто-то уже не взял на себя труд изучить те трактаты Канта, которые нашли свой путь с немецкого на едва ли сносный английский, и, более того, не поразмышлял о важности принципов, установленных в них. Но из тех, кто прочтет это уведомление, не один из пятидесяти имел даже возможность для изучения, не один из пяти тысяч действительно воспользовался возможностью, и из тех, кто воспользовался, половина, по крайней мере, сделала это независимо от какой-либо философской цели и поэтому размышляла с очень малой пользой о вовлеченных принципах. Поэтому то, что читатель не мог или не пожелал сделать для себя, мы сделаем для него, в то же время поздравляя его с тем, что теперь в его руки помещена столь же полная и совершенная структура внешне, в работе под обзором, какой была основа, предоставленная старым мастером, в своем субъективном анализе, простой и глубокой.
Те, кто подходит к человеческой природе или природе вне нас с почтением к реальности, отдадут предпочтение, по манере Природы, тем силам, которые являются преобладающими и определяющими; и в человеке это Разум и Воля. Эти две существуют как идентичные в Личности, которую мы можем назвать как угодно, будь то Рациональная Воля или, как Кант делает чаще, Практический Разум. Здесь, в идентичности этих двух сил в Личности, и еще более в их отношении друг к другу, как они дифференцированы в личном существовании, Мораль возникает и развивается согласно принципам.
Теперь пусть будет помниться, что миссия Канта заключалась, как указано выше, в том, чтобы исключить спекулятивную сторону нашей природы из любого прямого отношения к человеческой судьбе, поскольку она не могла ответить ни на один из трех великих вопросов, которые каждый человек везде и по необходимости задает — Откуда я? Что я? и Куда я стремлюсь? — и поэтому стояла в замешательстве в присутствии любой великой реальности, будь то человеческая или божественная, и сделать Практический Разум единственным и непосредственным звеном связи между нами и реальностями, из присутствия которых Спекулятивный Разум был изгнан. Тогда будет ясно видно, как он ответил бы на фундаментальный вопрос Моральной Философии — В чем изначально заключается качество Доброты?
Ответ, из уст самого Канта, таков: «Нет ничего в мире, да и, вообще говоря, даже вне его, что можно было бы мыслить, что можно было бы без ограничения считать добрым, кроме Доброй Воли». Добро не в достигнутой цели, даже не в волеизъявлении, а является принципом, присущим самой воле. «Волеизъявление находится между своим принципом a priori, который является формальным, и своим побуждением a posteriori, который является материальным; и поскольку оно должно быть определено чем-то, и будучи лишенным всякого материального принципа, оно должно быть определено формальным».
Теперь, хотя президент Хопкинс рассматривает Моральную Философию как философию целей, он, очевидно, не имеет в виду цели a posteriori и материальные, но цели a priori, используя термин как лучший объективный перевод принципов. Почти как будто с сознательным расчетом сделать свою работу гармонирующей с основой, предоставленной Кантом, он развил градуированную серию условий, согласно которым мы восходим по «лестнице алтаря великого мира», от низшего и обусловленного добра к тому добру, которое является условием всего, само по себе неограниченное, а именно в воле, выполняющей свой первоначальный замысел. «Закон ограничения», согласно которому не только подчиненные силы человека, но даже силы Природы, от тех, что вовлечены в высшую животную организацию, до силы гравитации, заставляются занять свои места в цепи зависимости, которая висит от человеческой воли, является наиболее важной частью, научно, всей работы. Именно в соответствии с этим законом наука Морали становится структурой — универсальной в своей основе и регулярно восходящей по порядку Природы, гармоничной во всех своих частях и продвигающейся вверх в пределах слышимости универсальных гармоний. До сих пор не было такой структуры; но строились только скинии, потому что не было Соломона, чтобы построить храм.
Однажды определив связь, которая существует между Волей и принципом Добра, остается еще определить место, которое Разум имеет в этой связи.
Просто действовать согласно некоторому телеологическому или определяющему принципу не дает человеку никакого превосходства над Природой, кроме как в степени. То, что свойственно человеку, — это то, что он обладает способностью действовать согласно законам, как они представлены и отражены в свете мысли, — для чего разум абсолютно необходим. Разум поэтому необходим для выбора — для свободы. Не может, следовательно, быть больше доброты без разума, чем ее может быть без воли. И все же она могла бы быть, как Кант справедливо аргументирует, если бы добро в любом случае отождествлялось с простым счастьем. «Ибо», говорит он, «все действия, которые человек должен совершить с целью счастья, и все правило его поведения, были бы гораздо точнее представлены ему инстинктом, и эта цель была бы достигнута гораздо вернее, чем это когда-либо может быть сделано разумом; и если бы последний также был дарован благоприятному существу, он должен был бы быть полезен только в созерцании счастливой предрасположенности, заложенной в инстинкте, чтобы восхищаться этим, радоваться этому и быть благодарным за это благодетельной Причине; короче говоря, Природа предотвратила бы разум от любого практического использования в подавлении аппетита и т.д., и от обдумывания для себя проекта счастья; она взяла бы на себя не только выбор целей, но и средства, и с мудрой заботой доверила бы и то, и другое просто инстинкту». Тот факт, следовательно, что разум был дан и был наделен практическим использованием, достаточен, чтобы доказать, что задумана какая-то более достойная цель, чем блаженство, — а именно, воля, добрая сама по себе, — рационально добрая, — то есть, по выбору.
Из рациональности воли развивается ее моральность. Здесь, только здесь, обнаруживается возможность неудачи в отношении цели, конституционно указанной, — здесь только авеню искушения, через которые чуждые элементы входят, чтобы выстроить человека против самого себя в ужасном конфликте, столь возвышенном, что это зрелище для небесных сил. Только когда эта рациональность ясно развита и ей отведено ее справедливое место в Моральной Науке, универсальная структура, на которую мы уже намекали и которая, как мы видели, завершалась в воле, принимает свою особую возвышенность. Ибо волеизъявление, которое сознательно реализовано в разуме, дает человеку мастерство над конституционными процессами, не просто чтобы направлять, но даже чтобы препятствовать им; и не только для себя, но в его власти, через аннулирование своей собственной конституции, аннулировать также и конституцию мира, заигрывать с институтами Природы и в самом грандиозном масштабе играть роль вмешателя.
Просто сама по себе, отдельно от разума, воля могла бы только выработать свой телеологический тип в темноте и по слепой необходимости; не могло бы быть никакой доброты, ибо это вовлекает сознательные элементы. Но через разум то, что сама по себе воля выдала бы как бессознательный импульс, получает представление и таким образом становится признанным принципом, который в связи с чувствами вовлекает элемент обязательства.
Совесть, таким образом, вместо того чтобы быть отдельной и независимой способностью, является, как д-р Хопкинс также помещает ее, функцией морального разума. В суды этого разума приходят не только высшие указания воли, но также импульсы аппетита, инстинкта и привязанности — не моральные сами по себе, конечно, но все же принимающие одежды морали, как это видно в этом высоком присутствии.
То, что было сделано фундаментальным Кантом во всем, что он оставил по предмету Моральной Философии, — это позиция, что она должна быть полностью развита из практического разума, или воли, как представленной в разуме. Та же позиция фундаментальна в работе президента Хопкинса, и именно здесь заключается ее философская ценность. Эта позиция развита на простом английском языке, со строгой научной истиной, и все же с теплым и сочувственным свечением, что касается внешнего воплощения, которое очень сильно усиливает возвышающую силу развитых принципов и выводов. И не сделан человек, из-за своей независимой личности, стоять в одиночестве, но всегда он виден в высшем и Всеобъемлющем Присутствии. Идеальная истина достигается без необходимости Идеализма, и гармония достигается без Пантеизма.
Мы намеренно ограничили себя самой общей чертой работы, потому что именно она придает ей ее великое и отличительное значение; однако вся структура столь же тщательно и красиво проработана, сколь и подобающе обоснована в истине Природы.
Национальный альманах и ежегодный отчет за 1863 год. Филадельфия: Джордж У. Чайлдс. 12-я доля листа. 600 стр.
Тома, подобные этому, — это сама опора истории. Какой шаг в литературе от «Прогностикаций» Нострадамуса и Партриджа и обмана таких пророческих книжек, как альманахи Мура и Бедного Робина, к объемным томам, изобилующим всякого рода информацией, такими как «Almanach Impérial», «New Edinburgh» или «Thorn's Irish Almanac»! В список превосходных работ, стоящих в одном ряду с только что названными, следует включить новый «Национальный альманах». У нас здесь, безусловно, огромное улучшение по сравнению со всем, что до сих пор предпринималось в этом роде среди нас. Представлен более широкий круг тем, и такие стандартные предметы, которые мы естественно ожидаем найти введенными, проработаны с гораздо большей полнотой и точностью обработки. На каждой странице очевидно, что тщательно активное и усердное трудолюбие руководило подготовкой тома. Статистика не бралась из вторых рук, где первичные источники знаний могли быть сделаны доступными. Детали великих Департаментов Федерального Правительства были пересмотрены самими Департаментами. Подобным образом, подробности, касающиеся отдельных Штатов, в большинстве случаев были исправлены государственным чиновником. Таким образом, что касается ведущих предметов в книге, у нас здесь не только самая точная информация перед публикой, но мы имеем ее в самой последней авторизованной или официальной форме. Факты, как общее правило, доведены до даты, вместо того чтобы отставать на шесть или двенадцать месяцев, как это было в подобных публикациях, составители которых довольствовались ожиданием медленной печати Конгрессом документов и отчетов. Отсюда работа пронизана воздухом свежести и жизненности. Это не просто вместилище устаревших фактов и свершившихся событий, но спутник и интерпретатор сцен и активностей волнующего настоящего. Она стремится захватить и воплотить все бытие и делание проходящего времени.
Совершенно невозможно показать в этих нескольких строках какое-либо адекватное представление о разнообразии и полноте предметов. Все ценные результаты последней переписи классифицированы и включены. Затем у нас есть вся организация военной, военно-морской и гражданской службы — тарифные и налоговые законы, удобно расположенные — финансовые, промышленные, коммерческие, сельскохозяйственные, литературные, образовательные и церковные элементы нашего состояния — законодательство последних трех сессий Конгресса и полная и детальная статистика отдельных Штатов — к чему добавлена минутная зарисовка иностранных Правительств. Не можем мы упустить из виду и тот факт, что в обильном материале, относящемся к нашей нынешней войне, повествование о событиях, некрологи и т.д. восходят к началу Мятежа, чтобы предоставить полную и непрерывную запись конфликта с момента его вспышки. Столько о разнообразной природе материала; и представление о его совокупном объеме может быть сформировано из того факта, что он превышает почти на одну треть размер «Американского альманаха».
Публикация, мы верим, является рассветом новой эры в этом отделе нашей литературы. Мы делали хорошо до сих пор, но мы отставали от многих ведущих иностранных работ. В этом начальном томе есть указания на то, что новая серия, которую он открывает, будет проводиться с тщательностью, предприимчивостью и мастерством, которые не могут не удовлетворить великую нужду. Политик, государственный деятель и ученый, купец, механик и торговец, каждый газетный читатель и, по правде говоря, каждый наблюдательный и вдумчивый человек, какой бы профессии или бизнеса он ни был, всегда хочет иметь под рукой минутную и заслуживающую доверия демонстрацию многообразных элементов, которые составляют изменчивое настоящее, как оно убывает и прибывает вокруг него. Такие справочники незаменимы для текущей справки, и они составляют бесценное хранилище для будущего.