Этой хищнической системе что мы противопоставляем? Мы противопоставляем социализацию, которая имеет черты — я не скажу больше — имеет черты щедрой широты и обещания, которые являются лучшим плодом многих стран и столетий. Недостатков и минусов у нее достаточно и с избытком; среди которых заметно можно назвать вульгарную и отвратительную «негрофобию» — признак невоспитанности, который, как надеются, не будет позорить нас всегда. Но давайте не будем увлекаться манией самокритики. Две претензии к себе мы можем предъявить. Во-первых, более высокий уровень законов нигде не существует с меньшим количеством принудительного применения — существует, то есть, по рациональному и постоянному выбору всего народа. Во-вторых, можно усомниться, является ли где-либо в мире развитие интеллекта и моральной силы у всего народа в большей степени национальной целью. Но, отбросив всякое сравнение с другими народами, мы можем сказать это без всякого сомнения: мы стоим за лучшие идеи Старого Света в Новом; мы стоим за упорядоченную свободу и истинную социализацию в Америке; мы стоим за них, и с нами они должны здесь устоять или пасть.
Теперь, конечно, мы не собираемся становиться отбросами земли, отдавая их на уничтожение. Конечно, мы не превратимся в нацию Искариотов и не отдадим цивилизацию на растерзание ножу боуи, с одной лишь надеждой заработать на южной торговле — чего мы не должны делать — и с уверенностью на виселицу в истории, не говоря уже о большем наказании.
Но отказываясь от этого вероломства, могли ли мы избежать этой войны? Нет; ибо именно наш отказ от такого вероломства, насколько это касается нас, привел к войне. Юг, с момента окончания Мексиканской войны стоявший с мечом, наполовину вынутым из ножен, постоянно угрожая пустить его в ход — сделав главной проблемой нашей политики то, каким даром или уступкой купить освобождение от этого грозного клинка — наконец достиг своего окончательного требования. «Хотите ли вы, — сказал он Северу, — отречься от привилегий равного гражданства? Хотите ли вы отдать этот континент, территорию, свободные штаты и все остальное нашей хищнической, кровожадной системе? Хотите ли вы продать в рабство само избирательное право? Хотите ли вы продать само избирательное право в рабство и взять в качестве платы едва ли не цену труса, цену того, чтобы быть презрительно пощаженными мечом, который мы готовы обнажить?» Север вежливо извинился. Самым мягким голосом, но с мягкостью, которая не полностью скрывала железную нить решимости, он отказался выполнить это самое скромное требование. Тогда меч вышел и ударил по нашей жизни. Было ли делом выбора с нашей стороны, будем ли мы сражаться? Нет, если только не было также делом выбора, станем ли мы самыми отбросами и пятном творения.
«Но мы могли бы разрешить сецессию». Нет, мы не могли. Это было явно непрактично. «Но почему нет?» Потому что это означало бы сдать все под видом отдачи половины. Такая уступка могла означать для народа мятежных штатов, и, в существующем состоянии национального убеждения, могла означать для нас самих, не что иное, как это: «Мы подчиняемся; делайте что хотите; мы лавочники и трусы; нам нужна ваша торговля; и, кроме того, хотя мы эксперты в использовании аршинов, у нас нет нервов для обращения с ружьями». С того момента мы потеряли бы всякий авторитет на этом континенте и всякое уважение на другом.
Английские газеты обвиняли нас в том, что мы сражаемся; но если бы мы не стали сражаться, ни один из этих осуждающих ртов не преминул бы зашипеть на нас, как гадюка, с презрением. Более того, мы сами, так сказать, вскоре потеряли бы музыкальную речь и высокую осанку людей и впали бы в низость и шипение, деградировав в собственных глазах даже больше, чем в глазах наших соседей. Конечно, из этого состояния мы бы поднялись; но это было бы для того, чтобы увидеть красноту войны на наших собственных полях и ее пламя, охватывающее наши собственные дома. Мы бы поднялись, но через борьбу, по сравнению с которой эта война, гигантская, какой бы она ни была, — лишь ссора школьников.
По чистой необходимости мы начали сражаться; по той же самой мы должны сражаться до конца. Компромисс, по самой природе дела, невозможен. Он может означать только капитуляцию. Если бы у нас был хоть дюйм земли, который мы могли бы уступить без полной покорности, война была бы на время отсрочена. Мы повернулись к обороне только тогда, когда нас загнали назад к жизненно важному принципу нашего государственного устройства и жизненно важным фактам нашей социализации.
Политически, в чем заключалась непосредственная обида Юга? Просто в том, что северные свободные люди шли на выборы как свободные люди; просто в том, что они там выражали, в конституционных формах, свое законное предпочтение. Как мы можем пойти на компромисс здесь, даже на ширину волоса? Как пойти на компромисс, не оговорив, что все северные избиратели должны отныне идти на выборы под присмотром вооруженной полиции и там опускать такой бюллетень, какой укажут рабовладельцы штатов сецессии?
Опять же, в нашем социальном состоянии что вызывает негодование у наших антагонистов? Они ответили на этот вопрос за нас; они заявляли об этом неоднократно самым простым английским языком. Это просто тот факт, что мы — свободные штаты; что у нас есть и мы чтим свободный труд; что у нас есть школы для народа; что мы учим долгу каждого перед всеми и всех перед каждым; что мы уважаем человеческий принцип, духовную возможность в человеке; в конечном счете, что наша социализация — человеческая, чьи фундаментальные принципы — почтенность природы человека и превосходство разума и права над любой индивидуальной волей. Пока мы низкие торгаши и неверующие, они могут терпеть нас, даже если презирают; именно там, где начинается наша похвала, начинается их ненависть и враждебность.
Это, по прямому признанию южных представителей, то, что мы есть, а не то, что мы сделали, делает их сецессионистами; и любой здравомыслящий человек мог бы, более того, должен был бы увидеть этот факт, если бы признание было скрыто. В действиях мы соответствовали пожеланиям Юга, как будто соответствие не могло быть чрезмерным. Мы соответствовали до такой степени, что — не говоря уже о более важном — почти погубили нас в глазах человечества. Одна главная причина, действительно, почему симпатия Европы не сразу перешла на нашу сторону, заключалась в том, что отвращение к нам было создано той футбольной пассивностью, как это казалось за рубежом, с которой мы позволяли пинать себя туда-сюда. Мятеж считался на нашей стороне, а не на их. Мы, рожденные слуги и подчиненные, думали, забыли свои подобающие места — более того, осмелились ударить в ответ, когда наши хозяева наказывали нас. Конечно, нас вскоре снова высекут до колен. И когда мы снова станем покорными и жалким, Европа должна была бы унизиться настолько, чтобы все еще быть в хороших отношениях с завоевателями. Что касается нас, наше окончательное мнение об их поведении, так они полагали, значило очень мало. Плохое мнение слуг можно терпеть; но нужно быть в дружеских отношениях с хозяином дома. Поведение Европы по отношению к нам в начале этой войны объясняется именно так, больше, чем любым другим способом. Согласно европейскому пониманию, мы ранее записали себя в лакеи; поэтому, поднявшись до позиции людей, мы были осмеяны как выскочки.
Мир теперь обнаружил, что в этой уступчивости было меньше трусости и больше вежливости, чем предполагалось. И все же по откровенности нужно признать, что она едва не была доведена до фатальной степени. Еще один шаг в этом направлении, и мы перешли бы через край и в бездну. Только когда пришло последнее испытание, и мы должны были решить раз и навсегда, будем ли мы чемпионами или отступниками цивилизации, мы показали врагу не трусливую спину, а бесстрашный фронт. И предложение «пойти на компромисс» — это просто и точно предложение нам отменить это решение.
Опять же, мы не можем предложить никакого компромисса, который остановил бы войну, не признав, что не было повода для ее начала. И если, действительно, мы начали ее без повода, без повода абсолютно императивного, тогда весь горный вес ее вины лежит на наших сердцах. Тогда в каждом человеке, павшем с той или другой стороны, мы — убийцы. Предложение вернуть отделившиеся штаты путем подчинения их требованиям — это ни больше, ни меньше, как предложение написать «Убийца» на лбу каждого солдата в наших армиях и «Дважды убийца» над могилой каждого из наших павших. Если такое подчинение должно быть сейчас, не менее оно было должно до начала войны. Сказать, что оно было тогда должно, а затем удержано, — это, повторяю, просто заклеймить чернотой убийства всю патриотическую службу Соединенных Штатов, как гражданскую, так и военную, за последние два года.
Если теперь такова, в самом деле, наша вина, давайте не терять ни минуты в признании этого факта — и не терять потом ни минуты в ползании к виселице, которая должна, в таком случае, жаждать нас. Но если такой вины на нас нет, то почему наше мужество не должно быть таким же хорошим, как наше дело? Если не только по ордеру, но и по повелительному велению Небес мы взялись за оружие, то почему мы не должны, как под знаменем Небес, нести его до конца?
На этом пути никакая реальная неудача не может ждать нас. Подчиняясь необходимости, которая возложена на нас, и просто ведя себя как люди гуманности, мужества и чести, мы, несомненно, оправдаем принципы цивилизации и упорядоченного общества внутри наших собственных штатов, независимо от того, удастся ли нам немедленно внушить их Южной Каролине и ее злому сестринству или нет. Давайте только оправдаем их существование на любой части этого континента, и одно это обеспечит их окончательное преобладание на континенте в целом. Давайте теперь только сделаем их неприступными, и они сделают себя универсальными. Этот закон необходимого преобладания в социализации, чей жизненный принцип — благоговение перед природой человека, был ясно виден хозяевами, или, вернее, следует сказать, субъектами рабовладельческой системы; и эта война означает их непосредственную цель построить между ней и собой китайскую исключающую стену, и их дальнейшую цель — заморить голодом и растоптать ее с этого полушария.
Наконец, именно то, что учит нас милосердию к рабовладельцам, учит нас также, отбросив всякую мысль о низких и деморализующих соглашениях, твердо держать руку на эфесе, который она схватила, пока дело войны не будет сделано. Эти слуги хищнического принципа — почти, если не совсем, его самая ранняя добыча. Враги нам, они вдвойне враги самим себе. Они движимы беспомощно вперед, и так будет до тех пор, пока мы не убьем тирана, который выжимает из них их злые услуги. Во время той роковой месячной сиесты в Йорктауне страна была в ужасе, услышав, что враг заставляет негров под дулом винтовки работать на тех артиллерийских орудиях, от которых белые, в страхе перед нашими снайперами, бежали. Но за самими белыми, за всем нелояльным Югом, долгое время был другой штык, подгоняющий сердце и мозг и подкалывающий их к агрессии за агрессией, пока агрессия не нашла свою цель, где, мы верим, она найдет свою могилу, в гражданской войне. Бедные несчастные! Кто не жалеет их? Кто, жалея их мудро, не схватился бы еще крепче за тот меч, который один может освободить их?
И рабовладельческая система не была хуже, чем она должна быть, подталкивая нас и их к нынешнему положению. Такой плохой она должна быть, или перестать быть вовсе. Все вещи подчиняются своей природе. Гидрофобия будет кусать, оспа заражать, чума входить в жизнь и уходить со смертью, гиены чуять свежевырытые могилы, а хищнические системы общества открывать свои рты снова и снова для добычи. Что еще они могут сделать? Даже если бы сецессионисты согласились на частичные соглашения, чего они не сделают, они неизбежно нарушили бы веру, как и прежде. Они рабы рабовладельческой системы. Так же мудро было бы заключать завет с пылью не летать, или с морем не пениться, когда дует ураган, как торговаться с ними, что они будут сопротивляться тому деспотическому импульсу, который принуждает их. Они рабы. И их хозяин — тот, чей закон — пожирать. Только тот, кто мог бы задумать отпустить бенгальского тигра под честное слово или обязать чуму соблюдать мир, должен был бы хотя бы мечтать на мгновение о гражданских соглашениях с этой системой. Ее действие неизбежно. И поэтому нашей единственной мудростью будет проложить путь самым прямым путем к этому, который является нашим главным, и в конечном анализе нашим единственным врагом, и прорезать его насквозь. Только это будет окончательным сохранением для нас самих; только это — благороднейшая дружба к Югу; это — избавление для плена двух континентов, Африки и Америки: так что здесь принцип и политика на этот раз так очевидно, как они всегда реально, одно и то же, что ни один здравомыслящий человек не должен не заметить их единства.
* * * * *
НОВЫЕ АМЕРИКАНСКИЕ ПУБЛИКАЦИИ
ПОЛУЧЕНЫ РЕДАКТОРАМИ «АТЛАНТИК МАНСЛИ». Сочинения Чарльза Диккенса. Домашнее издание. Иллюстрировано рисунками Ф.О.К. Дарли и Джона Гилберта. «Домби и сын». В четырех томах. Нью-Йорк. Шелдон и Ко. 16-я доля листа. стр. 322, 312, 306, 336. $3.00.
Сочинения Чарльза Диккенса. Домашнее издание. Иллюстрировано рисунками Ф.О.К. Дарли и Джона Гилберта. «Дэвид Копперфильд». В четырех томах. Нью-Йорк. Шелдон и Ко. 16-я доля листа. стр. 309, 318, 329, 308. $4.00.
Лекции по моральной науке. Прочитаны в Институте Лоуэлла, Бостон. Марком Хопкинсом, д.б.н., д.ю.н., президентом Уильямс-колледжа, автором «Лекций о доказательствах христианства» и др. Бостон. Гулд и Линкольн. 12-я доля листа. стр. 304. $1.00.
Лейтенанты-близнецы: или, Невеста солдата. Александр Дюма. Филадельфия. Т.Б. Питерсон и братья. 8-я доля листа. бумага, стр. 152. 50 центов.
Тактика пехоты Соединенных Штатов для обучения, упражнений и маневров пехоты Соединенных Штатов; включая линейную пехоту, легкую пехоту и стрелков. Подготовлено под руководством Военного министерства и санкционировано и принято военным министром 1 мая 1861 года. Содержит школу солдата, школу роты, инструкцию для застрельщиков, общие сигналы, сигналы для застрельщиков и школу батальона; включая военные артикулы и словарь военных терминов. С вопросами, адаптированными к тексту. Подполковником Г.Б. Уилсоном. Филадельфия. Дж.Б. Липпинкотт и Ко. 18-я доля листа. стр. 548. $1.50.
Происхождение и история английского языка и ранней литературы, которую он воплощает. Джордж П. Марш, автор «Лекций по английскому языку» и др. Нью-Йорк. Ч. Скрибнер. 8-я доля листа. стр. 574. $3.00.
Истории Флоренции. Джейкоб Эбботт. Английский канал. Нью-Йорк. Шелдон и Ко. 16-я доля листа. стр. 252. 50 центов.
Сочинения Фрэнсиса Бэкона, барона Веруламского, виконта Сент-Олбанского и лорда-верховного канцлера Англии. Собраны и отредактированы Джеймсом Спеддингом, магистром искусств Тринити-колледжа, Кембридж; Робертом Лесли Эллисом, магистром искусств, бывшим членом Тринити-колледжа, Кембридж; и Дугласом Деноном Хитом, барристером, бывшим членом Тринити-колледжа, Кембридж. Том V. Бостон. Таггард и Томпсон. 12-я доля листа. стр. 456. $1.50.
Кутежи и всплески. Генри Морфорд. Нью-Йорк. Г.У. Карлтон. 16-я доля листа. бумага. стр. 240. 75 центов.
История Гражданской войны в Америке; включающая полный и беспристрастный отчет о происхождении и ходе восстания, о различных морских и военных сражениях, о героических делах, совершенных армиями и отдельными лицами, и о трогательных сценах на поле боя, в лагере, госпитале и хижине. Джон С.К. Эбботт, автор «Жизни Наполеона», «Истории Французской революции» и др. Иллюстрировано картами, диаграммами и многочисленными стальными гравюрами батальных сцен по оригинальным эскизам Дарли и других выдающихся художников, а также портретами выдающихся людей. Том 1. Нью-Йорк. Ледиард Билл. 8-я доля листа. стр. 507. $3.00.
Бумаги Орфея К. Керра. Вторая серия. Нью-Йорк. Г.У. Карлтон. 12-я доля листа. стр. 367. $1.25.
Очерки войны: Серия писем в школу Норт-Мур-стрит в Нью-Йорке. Чарльз К. Нотт. Нью-Йорк. Чарльз Т. Эванс. 16-я доля листа. стр. 174. 75 центов.
Андре де Фаверне: или, Падение французской монархии. Александр Дюма. В двух томах. Филадельфия. Т.Б. Питерсон и братья. 8-я доля листа. бумага, стр. 166, 160. $1.00.
Проповеди, прочитанные и отредактированные преподобным Ч.Х. Спердженом. Седьмая серия. Нью-Йорк. Шелдон и Ко. 12-я доля листа. стр. 378. $1.00.
Американская история. Джейкоб Эбботт. Иллюстрировано многочисленными картами и гравюрами. Том IV. Северные колонии. Нью-Йорк. Шелдон и Ко. 16-я доля листа. стр. 288. 75 центов.
Гаррет Ван Хорн: или, Нищий на коне. Джон С. Созад. Нью-Йорк. Г.У. Карлтон. 12-я доля листа. стр. 376. $1.25.
Заметки, критические статьи и переписка о пьесах и актерах Шекспира. Джеймс Генри Хакетт. Нью-Йорк. Г.У. Карлтон. 12-я доля листа. стр. 353. $1.50.
Тактика: или, Купидон в погонах. История любви в Вест-Пойнте. Хартон Дрилль, армия США. Нью-Йорк. Г.У. Карлтон. 12-я доля листа. бумага, стр. 250. 75 центов.
Аврора Флойд, из «Темпл Бар». Мисс М.Э. Брэддон. Филадельфия. Т.Б. Питерсон и братья. 8-я доля листа. бумага, стр. 270. 50 центов.
Тридцать девять мужчин для одной женщины. Эпизод колонизации Канады. Г. Эмиль Шевалье. Нью-Йорк. Джон Брэдберн. 16-я доля листа. бумага, стр. xii., 310. 50 центов.
Государственный заключенный. Д.А. Махони. Нью-Йорк. Г.У. Карлтон. 12-я доля листа. стр. 414. $1.25.
Лулу. Сказка об отравлении в «Нэшнл-отеле». Мэнсфилд Т. Уолворт. Нью-Йорк. Г.У. Карлтон. 12-я доля листа. стр. 420. $.25.
Очки для молодых глаз. Пекин. Сара У. Ландер. Бостон. Уокер, Уайз и Ко. 16-я доля листа. стр. 218. 75 центов.
Мальчик-пионер, и как он стал президентом. Уильям М. Тейер, автор «Мальчика-шпульника» и др. Бостон. Уокер, Уайз и Ко. 16-я доля листа. стр. 310. $1.00.
Последние времена и великое завершение. Серьезное обсуждение важных тем. Джозеф А. Сейсс, д.б.н., автор «Дня Господня» и др. Филадельфия. Смит, Инглиш и Ко. 12-я доля листа. стр. 438. $1.25.
Великое завершение. Тысячелетний покой; или, Мир, каким он будет. Преподобный Джон Камминг, д.б.н., член Королевского общества Эдинбурга. Первая серия. Нью-Йорк. Г.У. Карлтон. 12-я доля листа. стр. 307. $1.00.
Основы Союза: Исследование американской национальности как факта науки. Капитан Э.Б. Хант, Инженерный корпус армии США. Нью-Йорк. Д. Ван Ностранд. 8-я доля листа. бумага, стр. 62. 30 центов.