«The Atlantic Monthly, Том 17, № 100, февраль 1866 г.»

Наконец, был благородный и особенно английский мотив для антисеверного партизанства — чувство симпатии к более слабой стороне, которой несомненно был Юг; благородный мотив, но которому нельзя слишком доверять при решении между любыми двумя тяжущимися сторонами. Помимо простого неравенства сил, блестящая доблесть и предприимчивый дух Юга волновали британское сердце и кровь и вызывали бесчисленные добрые пожелания; в то время как в течение некоторого времени после первой битвы при Булл-Ране предрассудок, нелегко поддающийся рассуждению, цеплялся за северное оружие и мешал многим воздать полную относительную справедливость военному характеру и доблести юнионистов. Существовало, кроме того, очень распространенное впечатление, что Север ведет войну главным образом с помощью наемников — немцев, ирландцев и «отбросов Европы», как гласила нелестная фраза, — которые записывались ради награды и были одинаково быстры в проявлении своего безразличия к поставленным на карту серьезным вопросам и своего хамства в обращении с враждебными популяциями. Южане, напротив, фигурировали как рыцарское территориальное тело, вынужденное сражаться «за свои очаги и дома» (я даже видел «свои алтари» в печати), ведя благородную оборонительную войну против заранее спланированного грабежа и деспотизма. До этого момента у многих людей на устах фразы подобного рода.

Затем были определенные личные чувства, которые сильно действовали в том же направлении — личные отчасти для англичан как нации, а отчасти для более видных участников войны. Контраст между американскими колониями Великобритании, сбрасывающими свою верность Старой Стране, потому что они сочли нужным сделать это ради своих собственных интересов, и правительством Федерации этих же самых бывших колоний, настаивающим на том, что некоторые из них, которые в свою очередь сочли нужным порвать с федеральным пактом, не должны делать этого, под альтернативой войны и мук измены, — этот контраст, безусловно, является вопиющим; многие люди считали, что он равносилен положительной аномалии — немало — бесстыдному акту тиранического отступничества. Личное чувство английского народа, их национальный amour propre, сговорилось привести к этому самому суровому толкованию фактов: было так заманчиво уличить наших старых противников их собственными устами и заставить их, логикой событий, прочитать либо свое отречение от Колониальной Революции, либо свое самоосуждение за Войну против Сецессии. Я уже объяснил, в какой степени эти взгляды кажутся мне приемлемыми и где лежит их слабое место: что и восстание колоний против Англии, и восстание Юга против Федерации — и репрессивные меры Англии против колоний, и Федерации против Юга — были сами по себе основаны на неотъемлемом праве и абстрактно защитимы; и что «решающий голос» (так сказать) в обоих случаях зависит не от какого-либо словесного отрицания права, а от тщательной оценки всех сопутствующих условий, и, прежде всего, «сил человека».

Столько об одной фазе личного вопроса. Другая фаза касалась характера и дел некоторых ведущих участников военной драмы. По большинству английских представлений, героем войны, с ранней ее стадии до его трагической смерти, был Стоунволл Джексон, место которого впоследствии занял, в народном уважении, хотя и не в равном энтузиазме, генерал Ли, оба они южане; в то время как bête noire истории был генерал Батлер, северянин. Было бы бесполезно излагать причины этого, очевидные для всех; или спрашивать, какие вычеты из славы Джексона и Ли, или какие допущения для позиции Батлера, судебный пересмотр всего дела провозгласил бы справедливыми. Я замечу здесь только то, что, насколько простиралось мое наблюдение, никто не жаловался на Джексона, когда выяснилось, что он был решительно за отказ во всякой пощаде северным солдатам: суровость, если не сказать варварство, которое, будь оно правильным или неправильным само по себе, несомненно, показалось бы многим достаточно чудовищным, если бы оно было доктриной любого северного генерала, и рядом с которым самые суровые меры Батлера выглядят мягкими и примирительными. Точно так же ужасное обращение с северными пленными и самый дикий акт войны во всем состязании, резня в форте Пиллоу, казалось, едва задели ту тонкую восприимчивость южных партизан, которая была приведена в белую ярость несколькими словами печатной прокламации из руки Батлера; факты либо игнорировались, либо отбрасывались как имеющие второстепенное значение в общем ведении войны. Из двух других главных участников состязания, президента Дэвиса и президента Линкольна, народное суждение казалось одинаково произвольным. Конечно, у каждого были свои поклонники среди исповедующих южные или северные приверженности: не в этом аспекте я говорю о них в данный момент, а скорее как о фигурах в народном воображении. Как таковому, Дэвису приписывались все качества мощного государственного деятеля; в то время как Линкольн представал как не злой, но гротескно неадекватный и неуместный чудак, своего рода просто случайность народной благосклонности, и доставлял обильное веселье для веселых: насколько справедливо, событие, возможно, продемонстрировало. Среди северных генералов, я думаю, единственным, кто стал в некоторой степени общепопулярным, хотя и горько осуждаемым в неблагоприятных кругах, был Шерман — не только за блеск и оригинальность своих практических достижений, но и за определенный резкий и решительный реализм в своих административных действиях, который почти отмечал его оттенком мрачного юмора.

Я таким образом стремился объяснить антисеверный уклон у большого числа моих соотечественников их неприязнью к американской нации и политике, возникающей отчасти из остатков болезненности, оставленной прошлым поражением, — ревностью к американской мощи, как практической опасности, — ненавистью к войне — и симпатией к галантному более слабому комбатанту. Я вынужден неохотно добавить, что конкретное действие этих различных влияний не делает чести британской последовательности дальновидности. Консервативный характер, который ожесточает англичан по отношению к Америке, был тем самым, который в интересах момента заставил их оправдывать насильственные революционные меры и вооруженное сопротивление конституционному и национальному большинству. Чем больше консерватор, тем больше сторонник восстания. Точно так же английское отвращение к рабству было подавлено симпатией к «угнетенному» сообществу, чье угнетение (помимо многократно рекламируемого тарифа и других подобных вопросов) состояло в определенном намеке на то, что им впредь не будет позволено расширять область рабства, и в подозрении, присутствующем в их собственных умах, что даже существующая область этого заветного института будет сужена и, наконец, сведена к нулю — стерта «как человек вытирает блюдо, вытирая его и переворачивая вверх дном». Друзья среди нас конституционной свободы и законности, враги анархии, несоблазненные экзекуторы рабства, сторонники узы братства через Атлантику могут с полным правом оглянуться со стыдом на время — и это не было вопросом дней или недель, а периодом около четырех лет вместе — когда самые громкие и самые принятые голоса в Англии ликовали по поводу ныне смехотворно обманчивого предложения, что Соединенные Штаты были лопнувшим пузырем, а рабство — незыблемым краеугольным камнем империи. Это может быть уроком для наций против потакания злобе, отречения от национальной совести и дорогого удовольствия пророчествовать свои собственные симпатии. «Итак, вот, Господь вложил дух лжи в уста сих пророков твоих, и Господь изрек зло о тебе».

Крах Юга наступил наконец; и почти в тот же момент пришло убийство человека, чья скромность, честность, твердость, целеустремленная настойчивость, отсутствие обидчивости и существенная истинность суждения были наделены его судьбой почти священной глубиной интереса и значимости — президента Линкольна. Среди многих важных последствий этих событий мне остается отметить только одно сравнительно маловажное — эффект, который они произвели на английское общественное мнение. Была, я думаю, определенная удача для южных симпатизантов в том факте, что объявление о смерти Линкольна почти синхронизировалось с объявлением о капитуляции армий Конфедерации. После столь многих уверенных ожиданий и громких предсказаний триумфа Юга, столь многих осуждений политики, актов и лидеров Севера, эти симпатизанты оказались в своего рода тупике, когда Ричмонд был взят. Ли уступил, Джонстон уступал, и тот самый «мясник» Грант, «безжалостный» Шерман и «Яху» Линкольн, чьи дикости и слабоумия были темой ежегодного морализаторства, преподавали миру урок умеренности и самозабвения в победе, такой, который почти казался уклоняющимся от полноты триумфа, который был унижением для некоторых их соотечественников. Симпатизанты обнаружили, что они были и долгое время были в партии с дурным запахом у того современного «Провидения, которое на стороне сильнейших батальонов», не говоря уже о более старом «Боге битв». Они были резко остановлены в направлении, в котором двигались, и альтернатива поворота прямо назад и повторения своих шагов была очень неловкой и нежеланной. Убийство Линкольна пришло им на помощь. Они могли присоединиться, без неискренности, к взрыву общественного чувства, которое возбудило это ужасное деяние; могли слить свои протесты против Линкольна в установленном нежелании говорить зло о мертвых; могли дать мгновенную паузу национальным и политическим соображениям, рядом с могилой одного выдающегося гражданина; и могли начать заново впоследствии, с новой ситуацией и новой главной фигурой в ней для созерцания. Президент Джонсон занял место президента Линкольна и, от рук многих хулителей Линкольна, унаследовал злоупотребления, расточаемые на него. Ни осторожности, ни умеренности не было усвоено некоторыми, какими бы подходящими ни были обстоятельства смерти Линкольна для преподавания урока. В последнее время, однако, я наблюдал симптомы решительного изменения в этом отношении: политика президента Джонсона признается широкой, щедрой, решительной и предвещающей наилучшие результаты. Я думаю, это чувство и общее настроение уважения и доброй воли к Соединенным Штатам обещают расти быстро и мощно среди моих соотечественников — которые, верные еще раз своим консервативным инстинктам, будут смотреть с определенным уважением на нацию, которая может показать те элементы солидности и «респектабельности», колоссальную прошлую войну и тяжелый национальный долг, с увеличенным авторитетом в центральном правительстве. Дурное настроение Джона Булля против «янки» было в энергичном упражнении эти четыре года и приняло справедливую широту для ворчания: оно было явно неправо в некоторых своих выводах; ибо пузырь демократии не лопнул, ни Республика не была расколота на две или три федерации, ни отмена рабства не была просто предлогом и лицемерием. Англичане, с их практическим поворотом и откровенной прямотой по отношению к тем, кому они сделали меньше, чем правильно, могут ожидаться в будущем смотреть на Штаты со степенью доверия и сердечности, долго прискорбно отсутствовавшей. События войны, в конечном счете, заставили даже враждебную партию уважать юнионистов и их правительство: чума рабства быстро уходит, и, с ее исчезновением, освободит англичан от либо (как они привыкли делать) осуждения американцев как пособников и прислужников варварского института, либо (как они делали в последнее время) от изобретения полуискренних оправданий для того же института, чтобы служить партизанским чувствам. Как обстоят дела в настоящее время в Соединенных Штатах, кажется, есть только одна непредвиденная ситуация, которая снова разожгла бы в яростное пламя тлеющие угли проюжного настроения среди англичан и вернула бы южан в положение ангелов света, а северян — в положение ангелов тьмы, в британских воображениях. Эта непредвиденная ситуация — суровость в обращении и суде над экс-президентом Дэвисом, и особенно его казнь как предателя. Южные симпатизанты заявляют, что такое разбирательство было бы отвратительным преступлением: самые стойкие, самые тщательные и самые доверяющие приверженцы Севера верят, что, чем бы еще это ни было, это было бы, во всяком случае, весьма прискорбным — уродливым пятном на лаврах, завоеванных с трудом и славно, и до сих пор благородно носимых.

Я теперь, в какой бы беглой или хромающей манере, прошел по земле, которую предложил покрыть. Главный вывод из всего может быть суммирован в кратчайших терминах так. Незначительное большинство всей британской нации, вероятно, встало на сторону Севера, и это главным образом на антирабовладельческих основаниях: подавляющее большинство более влиятельных классов, конечно, встало на сторону Юга, и это главным образом на общих основаниях антагонизма к Соединенным Штатам. За все, что я сказал, что может звучать эгоистично или навязчиво — еще больше за все ошибочное или несправедливое в моих утверждениях или точке зрения — я должен вверить себя откровенному толкованию моего читателя, будь он американец или англичанин, будь он на той же стороне вопроса, что и я, или на противоположной.

У. М. Россетти.

СНОСКИ:

[A] Я помню, как обедал как раз в это время с близким родственником американского посла г-на Адамса. Я выразил себя как обеспокоенный, но едва способный поверить, что северяне еще возьмут верх, и спросил, искренне ли он полагает, что они возьмут. Его решительное «Конечно» удивило меня в то время и осталось в моей памяти как почти возвышенный пример неспособности истинного гражданина «отчаиваться в Республике». Вскоре это оказалось заслуженным упреком всем, кто пал духом, вместе со мной, и, наконец, пророческим. Без сомнения, были тысячи американцев, которые могли, даже в те темные дни, с равным убеждением произнести это «Конечно», и чья самая уверенность была единственной вещью, необходимой и способной сделать вещь действительно уверенной.

[B] Поскольку могло пройти некоторое время и произойти некоторое изменение в состоянии фактов, прежде чем эта статья появится в печати, я добавляю, что она была завершена в начале октября.

[C] Вероятно, многие мои американские читатели знают, что «Панч», сделав все возможное, чтобы сделать Линкольна смешным (что, возможно, история провозгласит нелегкой задачей) на протяжении всей его администрации, отрекся, как только он был убит, и сделал amende honorable в терминах, столь же красивых, сколь случай допускал. Это еще один пример мании, которую некоторые писатели имеют к тому, чтобы говорить недобрые и несправедливые вещи, которые они сами должны знать, не являются реальным мнением, которое они исповедовали бы при обстоятельствах, когда их amour propre оказывается вовлеченным на ту же сторону, что и откровенность.

[D] Конечно, я очень часто использую термин «английский», как означающий «уроженцев всех или любых частей Соединенного Королевства», не делая тонких различий между английскими, шотландскими и ирландскими. Так обстоит дело здесь. Как факт, однако, я предполагаю, что Америка и Федеральное правительство находили и находят несколько больше симпатии в Шотландии и Ирландии, чем в Англии: шотландцы, несмотря на свои «клановые» тенденции, имеют определенный демократический уклон также (главным образом, возможно, засвидетельствованный и поощряемый их религиозной организацией); и ирландцы, недовольные, как они есть, по отношению к Англии, имея столь многочисленные и столь близкие связи, через движение эмиграции, с Соединенными Штатами.

[E] Для американских читателей любое подтверждающее свидетельство относительно этой резни, без сомнения, излишне. Но, в случае если эти страницы получат каких-либо английских читателей, мне, возможно, будет позволено сказать, что факт резни побежденного цветного гарнизона был засвидетельствован мне vivâ voce конфедератским и все еще сецессионистским армейским хирургом, который видел это своими собственными глазами.

ДВЕ КАРТИНЫ.

In sky and wave the white clouds swam,

And the blue hills of Nottingham

Through gaps of leafy green

Across the lake were seen,—

When, in the shadow of the ash

That dreams its dream in Attitash,

In the warm summer weather,

Two maidens sat together.

They sat and watched in idle mood

The gleam and shade of lake and wood,—

The beach the keen light smote,

The white sail of a boat,—

Swan flocks of lilies shoreward lying,

In sweetness, not in music, dying,—

Hardhack and virgin's-bower,

And white-spiked clethra-flower.

With careless ears they heard the plash

And breezy wash of Attitash,

The wood-bird's plaintive cry,

The locust's sharp reply.

And teased the while, with playful hand,

The shaggy dog of Newfoundland,

Whose uncouth frolic spilled

Their baskets berry-filled.

Then one, the beauty of whose eyes

Was evermore a great surprise,

Tossed back her queenly head,

And, lightly laughing, said,—

"No bridegroom's hand be mine to hold

That is not lined with yellow gold;

I tread no cottage-floor;

I own no lover poor.

"My love must come on silken wings,

With bridal lights of diamond rings,—

Not foul with kitchen smirch,

With tallow-dip for torch."

The other, on whose modest head

Was lesser dower of beauty shed,

With look for home-hearths meet,

And voice exceeding sweet,

Answered,—"We will not rivals be;

Take thou the gold, leave love to me;

Mine be the cottage small,

And thine the rich man's hall.

"I know, indeed, that wealth is good;

But lowly roof and simple food,

With love that hath no doubt,

Are more than gold without."

Behind the wild grape's tangled screen,

Beholding them, himself unseen,

A young man, straying near,

The maidens chanced to hear.

He saw the pride of beauty born,

He heard the red lips' words of scorn;

And, like a silver bell,

That sweet voice answering well.

"Why trust," he said, "my foolish eyes?

My ear has pierced the fair disguise;

Who seeks my gold, not me,

My bride shall never be."

The supreme hours unnoted come;

Unfelt the turning tides of doom;

And so the maids laughed on,

Nor dreamed what Fate had done:

Nor knew the step was Destiny's

That rustled in the birchen trees,

As, with his life forecast

Anew, the listener passed.

Erelong by lake and rivulet side

The summer roses paled and died,

And Autumn's fingers shed

The maple's leaves of red.

Through the long gold-hazed afternoon,

Alone, but for the diving loon,

The partridge in the brake,

The black duck on the lake,

Beneath the shadow of the ash

Sat man and maid by Attitash;

And earth and air made room

For human hearts to bloom.

Soft spread the carpets of the sod,

And scarlet-oak and golden-rod

With blushes and with smiles

Lit up the forest aisles.

The mellow light the lake aslant,

The pebbled margin's ripple-chant

Attempered and low-toned,

The tender mystery owned.

And through the dream the lovers dreamed

Sweet sounds stole in and soft lights streamed;

The sunshine seemed to bless,

The air was a caress.

Not she who lightly scoffed was there,

With jewels in her midnight hair,

Her dark, disdainful eyes,

And proud lips worldly-wise;

But she who could for love dispense

With all its gilded accidents,

And trust her heart alone,

Found love and gold her own.

ИСТОРИЯ ВОЛЬНООТПУЩЕННИКА.

В ДВУХ ЧАСТЯХ.

ЧАСТЬ I.

Рукопись следующих страниц была передана мне с просьбой пересмотреть ее для публикации или вплести ее факты в историю, которая показала бы пригодность южного чернокожего к осуществлению права голоса.

Она написана красивым, разборчивым почерком; ее слова правильно написаны; ее факты ясно изложены, и — в большинстве случаев — ее предложения правильно построены. Поэтому она не нуждается в пересмотре. Читая ее внимательно, я также обнаруживаю, что она сама по себе является более сильным аргументом в пользу человечности негра, чем любой, который мог бы быть приведен тем, кто сам не является вольноотпущенником; ибо это аргумент фактов, а факты — самая мощная логика. Поэтому, если бы я вставил эти факты в грязь вымысла, я бы просто обязал читателя вычерпывать устрицу, которую в этом повествовании он имеет без хлопот вычерпывания, свежую и сочную, как она вышла из руки Природы — или, скорее, из руки одного из дворян Природы — и который, до тридцати лет, никогда не складывал двух букв вместе.

Повествование — это простой и непритязательный отчет о жизни человека, чья собственная правая рука — чтобы использовать его собственное выражение — завоевала его права как вольноотпущенника. Оно написано с величайшей простотой и имеет правдоподобие, которое принадлежит истине, и только истине, когда она рассказана тем, кто был деятелем дел и актером в сценах, которые он описывает. Оно имеет дальнейшее редкое достоинство быть написанным одним из «презираемой расы»; ибо никто, кроме негра, не может полностью и правильно изобразить негритянскую жизнь и характер.

Генерал Томас — южанин и друг южного негра — однажды беседовал с джентльменом, который достиг некоторой репутации как описатель чернокожего человека, когда длинный, худой, «бедный белый человек», тогда разведчик в армии Союза, подошел к последнему и, дав его плечу фамильярный шлепок, обратился к нему с —

«Как дела, старина?»

Джентльмен обернулся и, забыв в своей радости от встречи со старым другом присутствие этого самого достойного из наших военных, ответил на приветствие разведчика столь же фамильярным и шумным образом. Генерал Томас «злобно улыбнулся» и тихо заметил —

«Вы, кажется, знаете друг друга».

«Знаю его!» — воскликнул разведчик. — «Да, генерал, я не видел его четырнадцать лет; но я бы узнал его, если бы его лицо было таким же черным, как оно было однажды ночью, когда мы вместе ходили на негритянскую гулянку!»

Джентльмен покраснел до корней волос и заикаясь выдавил —

«Это было в мои мальчишеские дни, генерал, когда я сеял свой дикий овес».

«Не извиняйтесь, сэр, — ответил генерал, — не извиняйтесь; ибо я вижу, что вашей юношеской привычке ходить на негритянские гулянки мы обязаны вашими правдивыми картинами негритянской жизни».

И генерал был прав. Каждый мужчина и женщина, которые пытались изобразить характер раба, жалко провалились, если не были привиты подлинным духом негра; и даже те, кто преуспел лучше всего, сделали только умеренно хорошо, потому что у них не было негритянской природы. Это зарезервировано для какого-нибудь черного Шекспира или Диккенса, чтобы раскрыть чудесный юмор, пафос, поэзию и силу, которые дремлют в душе негра и которые время от времени вспыхивают, как огонь из грозового облака.

Я не хочу сказать, что этот черный пророк пришел в этом повествовании. Он не пришел. Этот человек — деятель, а не писатель; хотя он дает нам — особенно во второй части — штрихи Природы и маленькие кусочки описания, которые совершенно неподражаемы. Пророк еще должен прийти; и он придет. Бог никогда не дает великих событий без великих историков; и за все терпение и доблесть, и героическую стойкость, и самопожертвование, и долготерпение чернокожего человека в этой войне придет певец — и черный певец — который положит его дела на музыку, которая взволнует нации.

Но я держу читателя на пороге.

Автор этого повествования — каждой строки в нем — Уильям Паркер. Он был беглым рабом и главным актером в бунте в Кристиане — происшествии, которое стоило правительству Соединенных Штатов пятьдесят тысяч долларов, отравило отношения двух «суверенных штатов», пробудило Север к опасности Закона о беглых рабах и, более чем любое другое событие, кроме рейда Джона Брауна, помогло ускорить две секции в могучий конфликт, который только что был решен на поле битвы.

Конечно, человек, который способствовал таким результатам, должен быть человеком, даже если его цвет лица — цвет туза пик; и то, что он говорит в отношении событий, в которых он был актером, даже если это не имеет романтического интереса — который, однако, он имеет в высшей степени, — должно быть важным вкладом в историю времени.

С этими немногими замечаниями я представляю доказательства, которые он дает о человечности своей расы, тому беспристрастному большому жюри, американскому народу. Э. К.

РАННЯЯ ЖИЗНЬ НА ПЛАНТАЦИИ.

Я родился напротив Куин-Энн, в округе Энн-Арандел, в штате Мэриленд, на плантации под названием Роудаун. Моим хозяином был майор Уильям Брогдон, один из богатых людей того региона. У него было два сына — Уильям, врач, и Дэвид, который занимал какую-то должность в Аннаполисе и несколько лет был членом Законодательного собрания.

Мой старый хозяин умер, когда я был очень молод; поэтому я мало знаю о нем, кроме заявлений, полученных от моих товарищей-рабов, или случайных замечаний, сделанных в моем присутствии время от времени белыми людьми. Из них я заключаю, что он не был ни в чем особенным, но должен быть классифицирован с теми рабовладельцами, которые не примечательны ни строгостью, ни снисходительностью, которую они распространяют на своих людей.

Моя мать, которую звали Луиза Симмс, умерла, когда я был очень молод; и моей бабушке я обязан той очень малой добротой, которую я получил в своем раннем детстве; и эта доброта могла быть показана мне только через долгие интервалы и поспешным образом, как я сейчас покажу.

Как и каждая южная плантация достойного размера и претензий, наше место имело то, что называется «квартал», или место, где рабы обоих полов размещаются и кормятся. У нас квартал состоял из ряда низких зданий, с дополнительным зданием для одиноких людей и таких детей, которые были либо сиротами, либо имели родителей, проданных или иным образом распоряженных. Это здание было сто футов длиной на тридцать шириной и имело большой камин с обеих сторон и маленькие комнаты, расположенные вдоль сторон. В этих комнатах дети были сбиты в кучу изо дня в день, меньшие и более слабые подвергались прихотям и капризам больших и более сильных. Самые большие дети всегда захватывали самые теплые и лучшие места и говорили нам, кто был меньше: «Отойди, малыш, с моего пути»; и мы должны были отступить или получить порку.

Когда моя бабушка, которая была поваром в «большом доме», приходила присмотреть за мной, она всегда приносила мне кусочек в частном порядке; и в такие времена я был полностью свободен от раздражения со стороны старших. Но так как она могла навещать меня только раз в двадцать четыре часа, мои юношеские дни наслаждались лишь небольшим отдыхом от моих властных начальников по годам и силе.

Когда моя бабушка спрашивала у других, как поживает ее «мальчик», они говорили ей, что я преуспеваю, и любезно приглашали меня к огню погреться. Я боялся жаловаться ей на их обращение, так как за это они побили бы меня, после того как она снова ушла в «большой дом». Я был таким образом вынужден подчиниться их искажению, а также их злоупотреблению и безразличию, пока не стал старше, когда, сражаясь сначала с одним, а потом с другим, я стал «слишком многим» для них и мог иметь место у огня так же, как и лучшие. Этот опыт моего детства с тех пор повторился в моей зрелости. Мои права у камина были завоеваны моими детскими кулаками; мои права как вольноотпущенника были, под Богом, обеспечены моей собственной правой рукой.

У старого хозяина было семьдесят рабов, в основном полевые рабочие. Моя мать была полевым рабочим. Он наконец умер; но после этого все шло как обычно около шести лет, в конце которых братья, Дэвид и Уильям, разделили землю и рабов. Тогда, со многими другими, включая моего брата и дядю, мне выпала доля пойти с хозяином Дэвидом, который построил дом на юго-восточной части фермы и назвал его Ниро.

Над рабочими в Ниро был поставлен надсмотрщик по имени Роберт Браун; но так как он не нравился ни хозяину, ни рабам, он был вскоре уволен. Следующее обстоятельство привело к его увольнению раньше, возможно, чем это случилось бы иначе.

Пока хозяин был в Аннаполисе, моя хозяйка, которой было трудно угодить, поссорилась с одной из домашних служанок и послала за г-ном Брауном, чтобы он пришел и выпорол ее. Когда он пришел, девушка отказалась быть выпоротой, что разозлило Брауна, и он избил ее так сильно, что она была почти убита, прежде чем сдалась. Когда хозяин Дэвид пришел домой и увидел состояние девушки, он очень разозлился и выгнал Брауна сразу.

Хозяин Дэвид владел цветным человеком по имени Боб Уоллес. Он был надежным человеком; и так как он понимал фермерство досконально, он был установлен бригадиром вместо Брауна. Все шло очень хорошо некоторое время под Уоллесом, и рабы были так довольны, как только возможно для рабов быть.

Ни один из наших юных хозяев не позволял избивать или притеснять своих подопечных, как это делали многие рабовладельцы, но каждый год они продавали одного или нескольких из них — иногда до шести или семи человек за раз. Однажды утром в квартал пришло известие, что в этот день мы не работаем, а должны собраться у «большого дома». Когда мы уже собирались выполнить распоряжение, к особняку подъехало несколько незнакомых белых мужчин. Это были работорговцы. Охваченный тревогой, я убежал в лес с мальчиком примерно моего возраста по имени Леви Сторакс; там мы и оставались, пока не закончился отбор для продажи и торговцы не уехали. Пока они оставались, время было тяжелое. Мужчины, женщины и дети — все плакали, царила всеобщая неразбериха. Годами они жили вместе, по-своему, по-простому: старики давали советы молодым, делились опытом, сочувствовали в бедах; и теперь, без единого слова предупреждения и без всякой вины с их стороны, родители и дети, мужья и жены, братья и сестры были разлучены, чтобы больше никогда не встретиться на этой земле. Подобная распродажа рабов всегда так же печальна, как похороны, и в одном важном отношении схожа с ними — это встреча, которая больше не повторится во плоти.

Добравшись до леса, Леви и я залезли на сосну и завели такой разговор.

— Ле, — сказал я ему, — следующими будем мы; давай убежим, чтобы нас не продали, как остальных.

— Если нам удастся спастись в этот раз, — ответил Ле, — может быть, они не станут нас продавать. Я пойду к хозяину Уильяму и попрошу его не делать этого.

— Что ты получишь, пойдя к хозяину Уильяму? — спросил я его. — Если мы увидим его и попросим не продавать нас, он все равно поступит так, как захочет. Что до меня, я думаю, лучше всего сбежать в свободные штаты.

— Но, — ответил Леви, — посмотри, сколько людей отправляются в свободные штаты, а их возвращают обратно и продают далеко на Юг. Мы не будем в безопасности, пока не доберемся до Канады, а до того, как мы туда дойдем, мы замерзнем насмерть.

На этом наш разговор закончился. Мне тогда было лет десять или одиннадцать; но, несмотря на юный возраст, я слышал о Канаде как о далекой северной стране, где беглец был в безопасности от преследований; однако в моем воображении это была огромная и безрадостная пустыня из льда и снега. Поэтому читатель легко может представить, какое впечатление произвели слова Леви. На время они охладили наш пыл к побегу.

Когда наступила ночь, Леви захотел пойти домой и посмотреть, не продали ли его мать; но мне не хотелось возвращаться, так как у меня не было матери, которую могли бы продать. Как же я был одинок! Ни дома, ни защитника, ни матери, ни привязанностей. Когда мы повернули к кварталу, где в любой момент нас могли продать, чтобы покрыть долг или пополнить пустеющий кошелек, я почувствовал себя тем, кем был на самом деле — бедным, никому не нужным мальчиком-рабом. Леви был так же печален. Его мать не продали, но она не могла его защитить.

На вопрос: «Где вы были?» — мы ответили: «Гуляли». Затем последовали расспросы и ответы о том, кого продали, кто остался и что произошло на распродаже.

Леви сказал:

— Мама, тебя продали?

— Нет, дитя; но многих продали; среди них твои дяди Энтони и Деннис.

Я сказал:

— Тетя Рути, а дядю Сэмми продали?

— Нет, дитя.

— Где же тогда дядя Сэмми?

Я подумал, что если бы я мог быть с дядей Сэмми, может быть, я был бы в безопасности. Моя тетя Рэйчел и двое ее детей, Джейкоб и Присцилла, были среди проданных, которые в совокупности составляли значительную часть слуг.

Апологеты рабства на Севере и рабовладельцы на Юге неизменно отрицали, что разлучение семей, за исключением случаев наказания, практиковалось южными хозяевами; но мой опыт рабства показал, что разлучение через продажу было частью системы. К нему прибегали не только суровые хозяева, но, как в моем случае, и те, кого обычно считали мягкими. Никакого наказания строптивый раб не боялся так сильно, как продажи. Зверства, которые, как было известно, совершались на плантациях глубокого Юга, вести о которых доходили до ушей рабов разными путями, полная беспомощность раба даже на лучших фермах и под началом самых гуманных хозяев и надсмотрщиков в Мэриленде и других северных рабовладельческих штатах, а также представление о том, что путь этот очень далек и некомфортен даже для раба, — все это вместе делало путешествие вниз по реке или на Юг эпохой в жизни бедного раба, которую он ожидал с самым сильным и горьким предчувствием и тревогой.

Эта распродажа рабов была первой, которую я когда-либо видел. Следующая произошла, когда мне исполнилось тринадцать лет; но каждый год в этот промежуток времени одну или несколько бедных душ продавали в частном порядке.

Леви, мой товарищ, был одним из тех, кого продали в этот период. Справедливо добрый Джон Уэсли называет рабство совокупностью всех злодейств; ибо нет средства, слишком презренного, нет уловки, слишком подлой для его сторонников. Если раб строптив, самое жестокое наказание не кажется чрезмерным; если он робок, послушен, привязан к месту своего рождения и родным, нет такой низости, которая не была бы использована, чтобы заманить его в ловушку и сменить место или хозяев. Леви стал жертвой уловки, столь характерной для Юга и столь глубоко укоренившейся в институте, который считает тела и души людей не более значимыми для всех моральных целей, чем бессловесные животные, что я не могу не рассказать об этом. Он был видным парнем и, по всем признакам, пользовался полным доверием своего хозяина. Расторопный и послушный, он, казалось, пользовался особым расположением в «большом доме». Однажды утром ему велели отнести письмо мистеру Генри Холлу, знакомому семьи; и поскольку в его обычные обязанности входило приносить и уносить такие послания, он отправился в путь с ослепленным доверием, чтобы в конце пути узнать, что он расстался с родителями, друзьями и всем остальным, обретя в лице мистера Холла нового хозяина. Так в одно мгновение его самые дорогие связи были разорваны.

Я встретил его месяца через два у молитвенного дома на перекрестке дорог на Уэст-Ривер; и, узнав друг друга, я сказал ему:

— Леви, почему ты не идешь домой?

— Я дома, — сказал он, — меня продал хозяин Уильям мистеру Генри Холлу.

Затем он рассказал мне об обмане, который с ним совершили. Я подумал, что это подходящий случай напомнить ему о нашем разговоре на сосне много лет назад, и сказал:

— Ты говорил мне, что если сможешь избежать большой распродажи, хозяин Уильям не продаст тебя. Теперь ты видишь, как оно вышло: большая распродажа закончилась, а тебя все равно продали хозяину похуже, чем был раньше. Я говорил тебе, что так и будет. В следующий раз, когда я услышу о тебе, тебя снова продадут. Хозяин Мак, без сомнения, продаст меня в один из этих дней; но если он это сделает, ему придется побегать.

На этом наш разговор и наше общение закончились, так как после этого мы уже не могли встретиться.

Соседи обычно называли хозяина Дэвида Маком, что было одним из его имен, а рабы называли его хозяином Маком; поэтому читатель поймет, что всякий раз, когда встречается это имя, имеется в виду хозяин Дэвид.

После продажи Леви я сильно привязался к Александру Брауну, другому рабу. Хотя нам не разрешалось учиться читать и писать, и нас держали в глубоком невежестве относительно всего, кроме того, что строго относилось к нашим обязанностям на плантации, мы не были лишены смутного представления о достоинстве и независимости, присущих свободе; и часто, когда нас не слышали белые люди или некоторые из наших товарищей-слуг, Александр и я обсуждали эту тему по-своему, просто.

У хозяина Мака была очень видная молодая домашняя служанка по имени Энн. Ей было от шестнадцати до восемнадцати лет; все хвалили ее ум и трудолюбие; но эти похвальные качества не спасли ее. Ее продали следующей после Леви. Хозяин велел старшему рабочему Бобу Уоллесу ехать в Аннаполис и взять Энн с собой. Когда Уоллес сказал мне, что уезжает, у меня возникло предчувствие, что цель — продать девушку, и я сказал ему об этом; но, будучи мужчиной, он не испытывал по этому поводу никаких опасений. Уоллес и Энн отправились в город верхом и ехали приятно, пока не достигли города и не оказались рядом с рыночной площадью, когда к ним подошел человек, без церемоний снял Энн с лошади и посадил ее в тюрьму. Уоллес, не подозревая о маневре, напал на человека и чуть было не попал в беду. Вернувшись, он сказал хозяину Маку: «Почему вы не сказали мне, что Энн продана, чтобы я не дрался за нее? Они могли бы посадить меня в тюрьму». Но его хозяин, казалось, не услышал его.

Бедный дядя Генри последовал за Энн. Его жена жила в Аннаполисе и принадлежала мистеру Джорджу Макниру, проживавшему там. Дядя Генри пошел в субботу вечером навестить ее, когда хозяин Уильям посадил его в тюрьму на продажу; и это было последнее, что мы видели или слышали о нем.

Мать Алекса Брауна последовала следующей. После того как эта бедная женщина ушла, я сказал Алексу:

— Теперь, когда твою мать продали, пришло время нам с тобой обдумать план, как убежать и стать свободными.

Но настолько его человечность была подавлена гнусным духом рабства, настолько апатичным он стал — несмотря на расцвет юности — от долгого угнетения, что он не согласился с моим предложением.

— Нет, — сказал он, — нам с тобой нет смысла убегать. До свободных штатов слишком далеко. Мы не сможем туда добраться. Нас поймают и продадут; так что лучше нам не уходить. Хозяин Мак больше не может продавать своих рабочих; их осталось не больше, чем нужно для работы на его ферме.

— Очень хорошо, — сказал я, — полагайся на это, и увидишь, что из этого выйдет.

После этого я больше ничего ему не говорил, но решил стать свободным. Мой брат Чарльз был того же мнения; но мы держали свои мысли при себе. Сколько мне было тогда лет, я не знаю; но, судя по тому, что говорили соседи, мне должно было быть около семнадцати. Рабовладельцы тщательно следят за родословной и возрастом любимых лошадей и собак, но совершенно равнодушны к возрасту своих слуг, пока не хотят их купить. Тогда они стараются выбирать молодых людей, хотя один из двадцати не может назвать год, месяц или день. Говоря о рождении — это время «посадки кукурузы», «уборки кукурузы», «Рождества», «Нового года», «Пасхи», «Четвертого июля» или какая-то подобная неопределенная дата. Мое собственное время рождения было не более точным; так что по сей день я не уверен, сколько мне лет.

Примерно в то время, когда происходил последний разговор, у Джефферсона Дорси, плантатора по соседству, был забой скота. Один из людей Дорси встретил меня и сказал, что им нужно больше помощи и что хозяин Мак разрешил мне пойти и помочь. Думая, что он говорит правду, я не стал спрашивать разрешения, а пошел и оставался там до полудня. Вскоре, однако, я узнал, что этот человек обманул меня.

Хозяин Мак, узнав от кого-то из людей, где я нахожусь, послал за мной моего брата Джона с угрозой выпороть меня. Вернувшись домой, женщины также сказали мне, что хозяин чуть не убьет меня. Это сильно взволновало меня, и я ответил:

— Хозяин Мак почти закончил пороть меня.

Когда я вошел к нему, я ясно увидел, что его лицо предвещает бурю.

— Мальчик, — сказал он, — запрягай волов и вези воз дров.

Я сразу пошел и выполнил задание; но, к моему ужасу, он стоял у конюшни. Мне пришлось проехать мимо него; и так как он явно намеревался поймать меня, я был сама бдительность.

— Когда разгрузишь дрова, подойди ко мне, сэр, — сказал он.

Я ничего не ответил, разгрузил дрова, оставил волов стоять и улизнул к Дорси, где пробыл до следующего дня. Затем я убедил Сэмюэля Дорси пойти со мной домой. Хозяин Мак велел мне идти работать, и он простит меня; но в следующий раз он расплатится со мной за «новое и старое». Я пошел работать; но решил, что не позволю расплатиться со мной за «новое и старое».

Все это произошло в мае. Все шло хорошо до июня, когда представилась долгожданная возможность. Я готовился уйти с тех пор, как хозяин Мак пригрозил мне; однако мне не хотелось уходить, не поссорившись с ним предварительно. Как бы мне ни было противно мое положение, я был достаточно невежественен, чтобы думать, что для оправдания моего побега нужно что-то еще, кроме того факта, что я раб. Грубое слово, удар, хороший испуг — что угодно подойдет, неважно, откуда и как это придет. Я сказал своему брату Чарльзу, который разделял мою уверенность, быть готовым; ибо пришло время, когда мы навсегда покинем старый Мэриленд. Я ждал только первого кривого слова от своего хозяина.

Несколько дней спустя всем рабочим приказали идти работать в поле; но я остался позади, околачиваясь возле дома. Я устал работать без оплаты. Хозяин Мак увидел меня и хотел знать, почему я не пошел. Я ответил, что идет дождь, что я устал и не хочу работать. Тогда он взял палку, используемую как погонялка для волов, и сказал, что если я не пойду работать, он выпорет меня, как верно то, что есть Бог на небесах. Затем он ударил меня; но я схватил палку, и мы сцепились, некоторое время грубо обращаясь друг с другом, когда он позвал на помощь. Он был сильно ранен. Я разжал руки, попрощался с ним и побежал в лес. Проходя мимо поля, я поманил брата, который бросил работу и быстрым шагом присоединился ко мне.

Я был в начале новой и важной эры в своей жизни. Хотя я был на пороге мужества, до тех пор, пока отношения с моим хозяином не были разорваны, у меня были лишь смутные представления об обязанностях более независимого положения. Я жаждал сбросить цепи рабства, потому что они натирали мой свободный дух, и потому что у меня было представление, что мое положение основано на несправедливости; но только после борьбы многих лет, и, действительно, после того, как я обосновался на британской земле, я полностью осознал величие своего положения как свободного человека.

Один факт, когда я был рабом, часто наполнял меня негодованием. Было много бедных белых парней примерно моего возраста, принадлежавших к семьям, разбросанным вокруг, которые были так же бедны в личном имуществе, как и мы; и все же, хотя они были нашими товарищами (когда мы решали их терпеть), ими не должен был управлять хозяин, чтобы они приходили и уходили по его команде, чтобы их продавали за его долги или всякий раз, когда ему нужны были лишние карманные деньги. Проповедники работоргового евангелия часто говорили нам в своих проповедях, что мы должны быть «хорошими мальчиками» и не залезать в курятник хозяина, не красть его бекон; но они никогда не говорили этого этим бедным белым людям, хотя прекрасно знали, что они поощряли рабов воровать, торговали краденым и воровали сами.

Почему такая разница? Я чувствовал, что я равен этим бедным белым, и, естественно, пришел к выводу, что с нами поступают крайне несправедливо и что все эти разговоры о послушании, долге, смирении и честности — это, выражаясь словами моих товарищей, «все чепуха».

Но теперь я был на большой дороге к свободе. Я разорвал узы, которые так крепко держали меня; и теперь, вместо страха перед поимкой, который раньше преследовал мое воображение всякий раз, когда я думал о побеге, я чувствовал себя легким, как перышко, и казалось, что меня подталкивает вперед непреодолимая сила.

Некоторое время назад мне удалось через посредство друга получить пропуск, за который я заплатил пять долларов — все деньги, которые я сэкономил за долгое время; но так как мой брат решил пойти со мной, и так как мы оба не могли безопасно им воспользоваться, я уничтожил его.

В тот день, когда я перестал работать на хозяина, добравшись до леса, мы скрывались и обсуждали наши планы до темноты. Затем мы прокрались обратно в квартал, собрали свои узлы, попрощались с некоторыми друзьями и около девяти часов вечера отправились в Балтимор. Как мне описать мой первый опыт свободной жизни? Ничто не может быть больше контраста, который он представляет по сравнению с опытом плантации под подозрительным и бдительным оком наемного надсмотрщика или бдительного хозяина. День и ночь не более непохожи. Мандаты рабства подобны свинцовым звукам, погружающимся с мертвым весом в самую душу, только чтобы омертвить и уничтожить. Импульс свободы придает крылья ногам, поддерживает дух внутри, и беглец ловит славные проблески света сквозь разрывы и швы в накопленном невежестве своих лет угнетения. Как бодро мы путешествовали в ту знаменательную ночь и на следующий день!

Мы достигли Балтимора на следующий вечер, между семью и восемью часами. Когда мы приблизились к городу, патрули были на улице, и трудность заключалась в том, чтобы пройти мимо них незамеченными или невызванными подозрений. Я узнал о кирпичном заводе на въезде в город; и туда мы сразу направились, взяли кирпичную пыль и бросили ее на нашу одежду, шляпы и ботинки, а затем пошли дальше. Всякий раз, когда мы встречали прохожего, мы стряхивали немного пыли и говорили вслух: «Босс дал нам такие большие задания, мы решили уйти от него. Мы должны были быть здесь намного раньше». С помощью этой уловки мы достигли спокойных кварталов без ареста или подозрений.

Мы оставались в Балтиморе неделю, а затем отправились в Пенсильванию.

Мы начали с самыми яркими видениями будущей независимости; но вскоре они были внезапно омрачены одним из тех неприятных инцидентов, которые досаждают беглецу на каждом шагу его дальнейшего пути.

Первым местом, где мы остановились отдохнуть, была деревня на старой Йоркской дороге под названием Нью-Маркет. Там не произошло ничего, что вызвало бы у нас тревогу; поэтому, подкрепившись, мы направились к Йорку; но когда мы были недалеко от Логансвилля, нас остановили трое белых мужчин, один из которых, очень крупный человек, закричал:

— Эй!

Я ответил:

— Эй вам!

— Куда путь держите? — спросил он.

Мы ответили:

— В Маленький Йорк.

— Почему вы путешествуете так поздно?

— Мы не позже вас, — ответил я.

— Ваше дело должно быть важным, — сказал он.

— Это так. Мы хотим поехать в Йорк, чтобы заняться им; и если у вас есть какое-то дело, пожалуйста, занимайтесь им и не вмешивайтесь в наше на общественной дороге. У нас нет дел с вами, и я уверен, что у вас нет дел с нами.

— Смотрите сюда! — сказал он. — Вы те самые ребята, которых требует это объявление, — в то же время вынимая бумагу из кармана и читая ее нам.

Действительно, там мы были описаны точно. Он подошел к нам близко и сказал:

— Вы должны вернуться.

Я ответил:

— Если я должен, значит должен, и вы должны взять меня.

— О, вам не нужно много болтать об этом, — ответил он; — ибо я вернул много беглецов, и я могу взять вас. Что это у вас в руке?

— Палка.

Он засунул руку в карман, как будто хотел вытащить пистолет, и сказал:

— Давай! Отдавай свое оружие.

Я снова сказал:

— Это всего лишь палка.

Затем он потянулся за ней, когда я отступил назад и нанес ему тяжелый удар по руке. Она упала, как будто сломанная; я думаю, так оно и было. Затем он повернулся и побежал, а я за ним. Бежав, он оглядывался через плечо, видел, что я приближаюсь, и бежал быстрее, крича во всю мощь. Я не мог догнать его, и казалось, что чем дольше он бежал, тем быстрее он двигался. Двое других пустились наутек при первой же тревоге — тем самым демонстрируя доблесть рыцарства!

Наконец я прекратил погоню. Вся округа к тому времени была встревожена, и мы решили, что лучше вернуться туда, откуда начали. Затем мы выбрали окольный путь, пока не достигли железной дороги, вдоль которой и пошли. На большом расстоянии было необычное волнение и суматоха. Каждый дом был освещен; и мы слышали, как люди разговаривали, а лошади скакали туда и сюда, с другими признаками необычного возбуждения. Это было между часом и двумя часами ночи. Мы прошли большое расстояние, прежде чем потеряли звуки; но около четырех часов того же утра вошли в Йорк, где оставались в течение дня.

Оказавшись в Йорке, мы думали, что будем в безопасности, но ошиблись. Подобную ошибку часто совершают беглецы. Не привыкшие к путешествиям и незнакомые со средствами связи, они думают, что несколько часов ходьбы — это долгое путешествие, и глупо полагают, что если у них мало возможностей для получения знаний, то у их хозяев их не может быть вовсе на таких больших расстояниях. Но наши представления о безопасности существенно уменьшились, когда мы встретили друга в течение дня, который посоветовал нам двигаться дальше, так как мы не были вне неминуемой опасности.

Согласно этому совету, мы отправились той ночью в Колумбию. Идя в темноте, мы услышали, что кто-то следует за нами. Мы подошли очень близко к забору, чтобы они могли пройти, не заметив нас. Их было двое, по-видимому, в серьезном разговоре. Тот, кто говорил так, что его было отчетливо слышно, оказался зятем хозяина Мака. Он заметил своему спутнику, что они должны поторопиться и добраться до моста, прежде чем мы перейдем. Он знал, что мы еще не перешли. Мы были тогда достаточно близко, чтобы убить их, скрытые темнотой; но мы позволили им пройти беспрепятственно и той ночью отправились в Райтсвилл.

На следующее утро мы прибыли в Колумбию до рассвета, и, к счастью, не переходя мост, так как нас перевезли на лодке. В Райтсвилле мы встретили женщину, с которой были знакомы раньше, и наша встреча была очень приятной. Мы были склонны остановиться там на некоторое время.

Я не привык жить в городе и предпочитал дом в деревне; поэтому мы решили поехать в деревню. Отдохнув четыре дня, мы отправились в сторону Ланкастера, чтобы попытаться найти работу. Я нашел место примерно в пяти милях от Ланкастера и принялся за работу всерьез.

Будучи рабом, я, так сказать, блуждал в темноте, ни один луч света не проникал в глубокий мрак, окружавший меня. Моя скудная одежда казалась мне слишком тесной, само мое дыхание, казалось, сдерживалось какой-то сверхъестественной силой. Теперь, свободный, как я полагал, я чувствовал себя как птица приятным майским утром. Вместо темноты рабства мои глаза были почти ослеплены светом свободы.

Это были памятные дни, и все же многое из этого было мальчишеской фантазией. После нескольких лет жизни в свободном штате энтузиазм юноши существенно поутих, и я обнаружил на горьком опыте, что для сохранения своей украденной свободы я должен постоянно проявлять почти бессонную бдительность; однако по сей день я никогда не оглядывался с сожалением на старый Мэриленд и не тосковал по его котлам с мясом.

Я сказал, что нанялся на работу; я нанял свои услуги на три месяца за круглую сумму в три доллара в месяц. Я считал это огромной суммой. Быстрая работа не была для меня проблемой; ибо когда работа была сделана, деньги были моими. Это было большим соображением. Я мог выходить по субботам и воскресеньям и приходить домой, когда хотел, без порки. Я думал о своих товарищах-слугах, оставленных позади, скованных цепями рабства — а я был свободен! Я думал, что если бы у меня была власть, они вскоре стали бы такими же свободными, как я; и я принял решение, что буду помогать освобождать каждого, до кого смогу дотянуться, рискуя своей жизнью, и что я разработаю какой-нибудь план для их полного освобождения.

Мой брат уехал еще на пятнадцать миль дальше и тоже получил работу. Я «отработал» три месяца у своего работодателя, «получил» свою зарплату, а затем отправился навестить брата. Он жил в городке Барт, недалеко от Смирны; и после того, как мой визит закончился, я нанялся работать к доктору Денги, жившему поблизости. Я оставался с ним тринадцать месяцев. Со мной никогда не обращались лучше, чем доктор; мне нравился он и его семья, и они, казалось, хорошо обо мне думали.

Живя у доктора Денги, я впервые получил великую привилегию увидеть того истинного друга раба, Уильяма Ллойда Гаррисона, который приехал в окрестности в сопровождении Фредерика Дугласа. Они проводили антирабовладельческие собрания. Я никогда не забуду впечатление, которое произвели на меня пламенные слова Гаррисона. Я раньше знал мистера Дугласа как раба в Мэриленде; поэтому я не был готов к прогрессу, который он тогда показал — ни к его откровенному и мужественному языку против рабства. Я слушал с тем глубоким удовлетворением, которое может чувствовать только беженец, когда слышит, воплощенные в искренней, хорошо подобранной и сильной речи, свои собственные грубые идеи о свободе и свое собственное сердечное осуждение работорговца. Я верил, я знал, что каждое слово, которое он сказал, было правдой. Это была вся правда — ничего не утаено — никакого заигрывания с правами человека, никакой торговли кровью раба, ничего не сказано против рабовладельца со злобой. Я никогда не слушал слов из уст смертного человека, которые были бы более приемлемы для меня; и хотя с тех пор мне выпала честь слышать, как многие способные и хорошие люди говорят о рабстве, никакое учение не казалось мне таким чистым, таким неземным, как его. Я могу здесь сказать, и без обиды, я надеюсь, что с тех пор у меня был долгий опыт общения с гаррисоновскими аболиционистами, и я всегда находил их мужчинами и женщинами с сердцами в телах. Они, действительно и по правде, друзья бедного раба. Укрыть его, накормить и одеть, помочь ему на пути к свободе, я всегда находил их готовыми; и я был бы лишен благодарности, если бы пренебрег этой возможностью — единственной, которая у меня когда-либо может быть — сказать так много о них и заявить от себя и от имени многих цветных людей в этой свободной стране, которым, как я знаю, они помогли в их путешествии к свободе, о нашем смиренном доверии к ним. Да, добрый дух, которым он проникнут, заставил Уильяма Ллойда Гаррисона заступиться за немых; и за его искренние заступничества все эти годы, я говорю, да благословит его Бог! Путем агитации, примером, страданиями мужчины и женщины подобного духа были приведены к принятию его взглядов как великой необходимости и к претворению их в действия. Они тоже имеют мою сердечную благодарность. Они, как отряд Гедеона, хотя и немногие, все же разгромят врага Рабство, заставят его бежать из своего собственного лагеря и в конечном итоге пасть от своего собственного меча.

Однажды, живя у доктора Денги, я работал во дворе, когда человек подошел к забору и, внимательно посмотрев на меня, ушел. Сын доктора, наблюдая за ним, сказал:

— Паркер, этот человек, судя по его движениям, должен быть рабовладельцем или похитителем. Это уже второй раз, когда он смотрит на тебя. Если не похититель, почему он так пристально смотрит на тебя и не говорит о своем деле?

Я сказал:

— Этот человек, должно быть, дурак! Если он вернется и ничего мне не скажет, я скажу что-нибудь ему.

Затем мы посмотрели вниз по дороге и увидели, что он снова приближается. Он подъехал к тому же месту и остановился. Я подошел к забору и, глядя ему прямо в глаза, сказал:

— Я ваш раб?

Он ничего не ответил, но повернул лошадь и поскакал на полной скорости в сторону долины. Мы больше его не видели; но в тот же вечер пришло известие, что похитители в долине, и если мы не будем осторожны, они «подцепят» кого-нибудь из нас. Это вызвало большое волнение среди цветного населения в округе.