ВТОРАЯ ВЕТВЬ КОРЫСТОЛЮБИЯ.
Вторая ветвь алчности — воровство; то есть брать или удерживать чужие вещи неправедно, и без ведома и воли владельца. И это можно делать четырьмя способами по образу воров. Ибо есть вор явный и вор скрытый, вор тайный и вор-сообщник.
Вор обычный и явный — те, кто таким ремеслом живет, над которыми совершают суд, когда их ловят. Таких много видов на земле и на море. Скрытый вор — тот, кто крадет по углам и тайно, великие вещи или малые, через (их) борьбу, или через измену, или через хитрость.
Тайные воры — те, кто крадет не у чужих, а у частных лиц. И таких есть великие и малые. Великие — это грешные и нечестные старосты, провосты, бидлы и констебли, которые крадут штрафы и удерживают доходы своих господ, и считают больше в делах и в расходах, и меньше в поступлениях и в доходах. Таковы великие чиновники, что находятся в доме богатых людей, которые делают великие расходы и щедро раздают добро своих господ без их ведома и без их воли.
К этому греху относятся грехи жены, которая совершает столько своим грехом, что дети, о которых она хорошо знает, что имеет их от прелюбодеяния, уносят законность. Таков грех жены, которая крадет добро своего господина, чтобы отдать своим родственникам или пустить на греховное дело; и тех, кто в религии, кто являются собственниками, ибо они обещают жить без владения.
Другие — малые воры, которые крадут в доме хлеб, вино и другие вещи, какими бы они ни были; или у своих соседей их каплунов, кур, плоды их садов или другие вещи, какими бы они ни были. Таковы те, кто удерживает вещи, которые они находят, и хорошо знают, чьи они, и не хотят их отдать. Ибо если ты находишь и не возвращаешь, ты крадешь это. И хотя они не знают, чьи они, они не должны поэтому удерживать это, но должны действовать по совету святой Церкви или своего отца-исповедника.
Воры в соучастии — те, кто делит воровство, либо из-за партнерства, либо через дар, либо через покупку, либо другими способами; впоследствии те, кто соглашается, или советует, или приказывает сделать это. И те, кто оправдывает воров, или поддерживает их в их злобе, или принимает их в свой дом, или на свою землю, с их воровством; впоследствии злые судьи, которые терпят их, либо через дары, либо через мольбы, либо по другой злой причине, и не хотят, или не смеют, поступать по справедливости.
ТРЕТЬЯ ВЕТВЬ АЛЧНОСТИ.
Третья ветвь алчности — грабеж, который имеет много малых корней. Первый — в злых исполнителях завещаний. Второй — в злых господах, будь то рыцарь или другой, которые обирают бедных людей, которых они должны защищать, пошлинами, налогами на зерно и скот, займами, злыми обычаями, линиями, угрозами или другими обычаями, которые они ищут или придумывают, как они могут получить их имущество. В этом грехе великие князья или бароны, которые своей властью захватывают города, замки, земли, баронства, и другие богатые люди, которые грабят своих бедных соседей силой земель, виноградников или других вещей, и берут с правой стороны и с левой, так что ничто не может ускользнуть от них. Третий — в разбойниках и злых трактирщиках, которые грабят паломников и купцов и других странствующих людей. Четвертый — в тех, кто не хочет платить то, что должен, и кто неправедно удерживает жалованье своих слуг или тех, кто заботится об их нуждах. Пятый — в этих великих прелатах, которые лишают и грабят своих подчиненных слишком большими поборами или какими-либо незаконными взысканиями, которые они совершают слишком многими способами. Это волки, которые пожирают овец. Шестой — в таких старостах, провостах, бидлах или официальных лицах, какими бы они ни были, которые совершают великие грабежи и несправедливости над бедными и покупают великие наследства. Есть так много других видов грабежей, о которых было бы долго рассказывать, но некоторые продолжены выше того, что (здесь) рассказано.
ЧЕТВЕРТАЯ ВЕТВЬ АЛЧНОСТИ.
Четвертая ветвь алчности — ложное требование; то есть нападать на других неправедно: к этому греху относятся все мошенничества, все лжи и все хитрости, которые приходят в судебных тяжбах. В этом учении госпожа Алчность имеет много учеников, как клириков, так и мирян, и особенно семь видов людей, которые все учатся так. Первый — ложные истцы, которые составляют ложные иски и ищут ложных судей, и долгое время, и ложных свидетелей, ложных адвокатов, ложные письма, чтобы огорчать других и угнетать людей неправедно, либо в христианском суде, либо в светском суде. Вторые — ложные беглецы, которые бегут и [не делают] то, что правильно, и ищут исключения и отсрочки, чтобы лишить других их собственного. Третьи — ложные свидетели; они совершают ложные браки; они крадут наследства, (и) таким образом делают столько зла и вреда, сколько никто не может исправить; и все это они делают из-за своей великой алчности. Четвертые — ложные адвокаты, которые принимают и поддерживают сознательно ложные дела и ведут их за плату и за дары, которые они берут с правой стороны и с левой, и часто проигрывают хорошие дела из-за своего греха, или из-за невежества, или из-за лени отступают от правды и совершают все несправедливости из-за своей алчности, как те, кто являются мастерами хитрости и спора и ложного обвинения. Пятые — ложные нотариусы, которые составляют ложные письма и подделывают печати, составляют злые пасквили и слишком много других лжей. Следующие — ложные судьи, которые склоняются больше к одной стороне, чем к другой, через дары или через обещания, или через мольбы, или из-за любви, или из-за гнева, или из-за страха, и развязывают дела неправедно; и заставляют нести великие расходы, и берут великие дары, иногда от одного, иногда от другого, иногда от обоих, и продают свои суждения, или дают им сойти на нет; и причиняют бедным людям великий вред, который они не могут исправить. Последние — злые оценщики, которые дают злые советы судьям и заставляют проигрывать дела из-за услуг, которые они оказывают. Все лица, упомянутые выше, обязаны отдать то, что они получили неправедно от других, и вред, который другие получили от них.
ПЯТАЯ ВЕТВЬ АЛЧНОСТИ.
Пятая ветвь алчности — святотатство. Святотатство — это когда кто-либо оскверняет, повреждает или нечестиво присваивает святыни, или служителей святой Церкви, или освященные места, предназначенные для служения Богу, что часто порождает корыстолюбие во многих видах. Во-первых, когда кто-либо нечестиво присваивает Тело Господа нашего, как делают еретики, колдуны и нечестивые священники ради наживы. Также я говорю и о других таинствах. Затем, когда кто-либо ломает, крадет или нечестиво присваивает освященные предметы: кресты, потиры, миро, тонкое полотно, освященные облачения и прочие освященные вещи. Затем, когда кто-либо сжигает или разрушает церкви, святые места, церковные городки или религиозные обители, или когда кто-либо выводит тех, кто бежал в святую Церковь или в церковные городки ради защиты. Затем, когда кто-либо затевает ссоры в церкви, так что проливается кровь, или когда совершает грех блуда. Затем, когда кто-либо злонамеренно поднимает руку на клирика, или на мужчину, или на женщину, посвятивших себя религии. Затем, когда кто-либо крадет или выносит из святого места ради злого умысла вещи освященные или неосвященные, что бы то ни было. К этим грехам причастны и те, кто тратит имущество святой Церкви, достояние Иисуса Христа, на дурные цели, и не в меньшей степени те, кто крадет, или удерживает неправедно или силой, или скрывает вещи, принадлежащие святой Церкви, или плохо платит по ним, как то: оброки, приношения, десятины и другие права святой Церкви. К этому же греху причастны те, кто нарушает воскресные дни и праздники, которые надлежит соблюдать. Ибо святой день имеет свою свободу, как и святые места. Таковы малые ветви, произрастающие из ветви святотатства.
ШЕСТАЯ ВЕТВЬ АЛЧНОСТИ.
Шестая ветвь алчности — симония, названная так по имени волхва по имени Симон, который желал купить у святого Петра Апостола благодать творить чудеса и предлагал великое богатство; поэтому всех тех, кто хочет продавать или покупать духовные вещи, называют симониаками, и это один из величайших среди всех смертных грехов. И у этой ветви много отростков. Первый — в тех, кто продает или покупает священные саны, или Тело Господа нашего, или другие таинства святой Церкви. Второй — в тех, кто продает Слово Божие и проповедует главным образом ради денег. Третий — в тех, кто посредством даров, или обещаний, или мольб, устрашающих или плотских, добивается того, что они сами или другие избираются на достоинства святой Церкви, такие как епископства, аббатства, деканства или иные достоинства, замещаемые выборами. Четвертый — в тех, кто через дары, или через обещания, или через ужасные мольбы, или через нечистое служение раздает пребенды и приходы или иные бенефиции святой Церкви. Пятый — в тех, кто посредством сделок сдает в аренду или меняет свои бенефиции. Шестой — в тех, кто посредством сделок вступает в религиозную общину, и в тех, кто таким образом принимает их.
Существует много других грехов и различных случаев симонии. Но они относятся скорее к клирикам, нежели к мирянам. И эта книга написана больше для мирян, чем для клириков, у которых есть книги. Но мирянам всегда необходимо остерегаться этого греха в трех случаях. Первый — когда они хотят помочь своим родственникам или друзьям возвыситься в достоинствах святой Церкви. Второй — когда они раздают пребенды или бенефиции, находящиеся в их распоряжении. Третий — когда они отдают своих детей в религиозную общину. В этих трех пунктах, если они дают или принимают дары, или злые мольбы, или злые услуги, они могут легко впасть в этот грех симонии. Ибо, как говорят священные писания, есть три вида даров, порождающих симонию: дар земли, дар уст, как то мольбы, дар нечистого служения. Я называю нечистым, когда услуги оказываются по нечистой причине или главным образом ради духовного дела.
СЕДЬМАЯ ВЕТВЬ АЛЧНОСТИ.
Седьмая ветвь алчности — злодейство. Я называю злодейством, когда человек настолько порочен и подобен дьяволу, что не боится совершить великий грех, смертный и ужасный, или причинить великий вред другим ради малой выгоды или преимущества для себя. У этой ветви много отростков. Первый — когда кто-либо из страха перед бедностью или из корыстолюбия, ради наживы, отрекается от Бога и христианской веры и становится булгаром, или иудеем, или сарацином. К этому греху относится грех тех, кто за деньги вызывает дьявола, совершает заклинания и заставляет смотреть в меч или на ноготь большого пальца, чтобы найти воров или для иных целей. А также тех, кто вызывает или добивается с помощью чар, или колдовства, или зла, чего бы то ни было, чтобы люди, состоящие в браке, возненавидели друг друга или не могли иметь супружеского общения; или чтобы люди, не состоящие в браке, полюбили друг друга безумно и во грехе. Второй — грех злобы и предательства (мошенничества), когда человек ради выгоды или награды совершает деяния, которыми ведет других к смерти — мечом, или ядом, или иным способом, что бы то ни было. Третий — грех тех, кто ради выгоды сжигает дома, города, замки, селения или церкви, или уничтожает виноградники, или зерно, или причиняет иной вред ради награды. Четвертый — грех тех, кто сеет раздор и добивается распрей и войн в городах, или в столицах, или между знатью, потому что они думают, что в распрях и войне можно получить больше, чем в мире. Пятый — грех старост, провостов, бейлифов, слуг, которые обвиняют и призывают к ответу бедных людей, заставляют их платить и дурно с ними обращаются ради малой выгоды, которую они имеют сверх того.
К этому греху относится грех лжесудей, лжеадвокатов и лжесвидетелей, о которых мы говорили выше. Грех злодейства совершается и многими другими способами. Но было бы долго рассказывать, и каждому человеку лучше прочитать об этом грехе и о других в книге своей совести, нежели в какой-либо пергаментной рукописи.
ВОСЬМАЯ ВЕТВЬ АЛЧНОСТИ.
Восьмая ветвь алчности — нечестная торговля, в которой человек грешит многими способами ради земной выгоды, и особенно семью способами. Первый — продавать вещи как можно дороже, а покупать как можно дешевле. Второй — ложь, клятвы и лжесвидетельства, чтобы дороже продать свой товар. Третий способ — то, что делают с весами и мерами, и это может быть тремя способами. Первый — когда у кого-то есть разные весы или разные меры, и он покупает по большим весам или по большим мерам, а продает по меньшим. Второй способ — когда у кого-то есть верные весы и верные меры, но он продает нечестно, как делают эти трактирщики, которые наполняют меру пеной. Третий способ — когда те, кто продает на вес, так ухищряются и делают, что вещь, которую взвешивают, кажется тяжелее. Четвертый способ грешить в нечестной торговле — продавать в рассрочку; об этом мы говорили выше. Пятый способ — продавать не то, что было показано ранее, как делают эти писцы, которые показывают хорошее письмо в начале, а потом делают плохое. Шестой — скрывать правду о вещи, которую продаешь, как делают мошенники-торговцы. Седьмой — сделать так, чтобы вещь, которую продаешь, казалась лучше, чем она есть, как делают эти продавцы ткани, которые выбирают темные места, где продают свою ткань. Многими другими способами можно грешить в нечестной торговле, но было бы долго рассказывать.
ДЕВЯТАЯ ВЕТВЬ АЛЧНОСТИ.
Девятая ветвь алчности — в злых ремеслах. В этом грехе многие люди во многих отношениях; как эти глупые женщины, которые ради малой выгоды предаются греху: также эти глашатаи, и эти бойцы, и многие другие, которые за деньги или ради земной прибыли предаются нечестному ремеслу, которое не может быть совершено без греха, как со стороны тех, кто его совершает, так и со стороны тех, кто их поддерживает.
ДЕСЯТАЯ ВЕТВЬ АЛЧНОСТИ.
Десятая ветвь алчности — злые игры, такие как игры в кости, в настольные игры и другие, какие бы они ни были, где играют на деньги или ради иной земной выгоды. Такие злые игры, особенно в кости и настольные игры, запрещены по праву из-за многих грехов, которые следуют за такими играми. Первый — корыстолюбие, желание выиграть и обобрать своего ближнего. Второй — чрезмерное ростовщичество, как девять за двенадцать, не за месяц и не за восемь дней, а в один и тот же день. Третий — умножение лжи и праздных слов, и, что еще хуже, великие богохульства против Бога и Его святых, из-за чего Бог гневается, хотя зачастую Он воздает слишком малое возмездие. Ибо иногда их лица поворачиваются назад, передней частью к затылку.
Сказание.
Был один рыцарь, который клялся глазами Божьими; в спешке один его глаз выскочил на игральную доску. Один лучник, проигравшись в азартные игры, взял свой лук и выстрелил вверх в Бога. Утром, когда он сидел за игрой, его стрела упала на игральную доску вся в крови.
Четвертое — злой пример, который играющий подает другим, видящим игру. Пятое — потеря времени, которое следовало бы занять добрыми делами. И многие другие грехи, о которых было бы долго рассказывать. Одно я не забуду: тот, кто выигрывает, не может хорошо удержать то, что выиграл, но должен отдать это ради любви к Богу, если только он не получил это путем мошенничества или силы, подобно тому, кто силой заставляет других играть. В этом случае он должен вернуть это тому, кто проиграл. Также я говорю о том, что выигрывают на турнире.
Таковы ветви алчности: есть и другие, их достаточно. Но они больше для клириков, чем для мирян. И эта книга написана больше для мирян, чем для клириков, которые знают писания.
ШЕСТАЯ ГОЛОВА ЗВЕРЯ.
Шестая голова злого зверя — блуд; то есть чрезмерная и неумеренная любовь, в похоти чресл или в плотской похоти. В отношении этого греха дьявол искушает пятью способами, как говорит святой Григорий. Сначала в глупом взоре, затем в глупых словах, затем в глупых прикосновениях, затем в глупых поцелуях, затем переходят к самому делу. Ибо от глупого взора переходят к речи, а от речи к прикосновениям, от прикосновений к поцелуям, от поцелуев к делу. И так тонко дьявол заставляет переходить от одного к другому. Этот грех делится прежде всего на два вида, ибо есть блуд сердца и блуд тела. Блуд сердца имеет четыре ступени. Ибо дух блуда, который сопутствует огню блуда, охватывает сердца; сначала заставляет приходить мысли, и наслаждения, и воображения греха в сердце, и заставляет его думать. Затем сердце останавливается на мыслях и так услаждается; хотя оно и не совершает дела ни ради чего. И в этом пребывании и в самой похоти заключается вторая ступень, которая может быть смертным грехом. Великим грехом может быть похоть. Третья ступень — согласие сердца, и разума, и воли. И такие согласия всегда являются смертным грехом. После согласия приходит желание и великий жар, который они имеют к греху, и совершают более двадцати грехов в день, на глазах у дам и девиц, которые показывают себя прекрасно украшенными, которые часто показывают и украшают себя тем более причудливо и тем более красиво, чтобы заставить глупцов дивиться им, и не думают, что сильно грешат, потому что у них нет воли совершить само дело. Но воистину они грешат весьма тяжко. Ибо из-за них погибает много душ. И много людей приводится к смерти и ко греху. Ибо, как говорит пословица: «Дама в прекрасном убранстве — что арбалет для башни». Ибо нет у нее в теле члена, который не был бы ловушкой дьявола, как говорит Соломон. Тогда надлежит в день суда дать отчет за души, которые из-за них погибли: то есть, когда они сознательно дают повод ко греху.
Блуд тела делится на блуд глаз, ушей, рта, рук и всех чувств тела, и особенно на гнусное дело. И почему это гнусное дело, если оно естественно? Потому что Бог запрещает его в Своем Евангелии, и Его Апостол Павел, который говорит так: «Каждый человек пусть имеет свою, из-за блуда»; то есть, свою собственную жену. К этому греху относятся все вещи, от которых плоть восстает и желает такого дела, как то: великие пьяницы и обжоры, мягкая постель, приятная одежда и всякого рода телесные удобства без необходимости, и особенно праздность.
Грех блудного дела делится на многие ветви в зависимости от состояния лиц, которые его совершают, и идет вверх от плохого к худшему. Первый — мужчины или женщины, не имеющие никаких уз: ни вдовства, ни брака, ни обетов, ни религиозного сана, ни иного рода. Это первый смертный грех в блудном деле. Второй — с блудницей. Этот грех тяжелее, потому что она старше, и потому что такие женщины иногда являются женами, или женщинами, посвятившими себя религии, и не щадят никого: ни отца, ни брата, ни сына, ни родственника. Третий — одинокого мужчины с вдовой, или наоборот. Четвертый — с незамужней женщиной. Пятый — с замужней женщиной; это грех прелюбодеяния, который весьма неправеден, потому что происходит нарушение верности, которую один должен хранить другому; затем это святотатство, когда нарушается таинство брака; иногда случается оставление наследника и ложные браки. Этот грех иногда удваивается, когда он совершается женатым мужчиной с женщиной, у которой есть муж. Шестой — когда мужчина, имеющий свою жену, совершает дело, которое запрещено и неумеренно, против природы человека, и порядков, и брака. И своим собственным мечом человек может убить себя. Также он может со своей собственной женой согрешить смертно. Поэтому Бог поразил злой смертью Онана, племянника Иакова. И дьявол, которого звали Асмодей, задушил семерых мужей святой девы Сарры, которая впоследствии была женой юного Товии. Ибо все таинства святой Церкви надлежит использовать чисто и с великим почтением. Седьмой — мужчины с его крестной матерью или с его крестной дочерью, или крестного сына с детьми его восприемников, ибо эти дети не могут сойтись без смертного греха, даже в браке. Восьмой — мужчины со своей родственницей, и тот же грех увеличивается и уменьшается в зависимости от того, близкое это родство или дальнее. Девятый — мужчины с родственницей своей жены, или, наоборот, жены с родственником своего мужа. Этот же грех весьма ужасен. Ибо когда мужчина имеет связь с какой-либо женщиной, он больше не может в браке иметь никого из ее родственниц, и если он возьмет кого-либо, брак недействителен. И если он берет жену, а впоследствии [другую женщину] со стороны ее родственников, он теряет право, которое имел на свою жену, поскольку она не может впоследствии жить с ним, если только она не вымолит это прежде. Десятый — женщин с клириками в капюшонах. Этот грех увеличивается и уменьшается в зависимости от капюшонов и почтения. Одиннадцатый — светского мужчины с женщиной, посвятившей себя религии, или, наоборот, светской женщины с мужчиной, посвятившим себя религии. Двенадцатый — мужчины, посвятившего себя религии, и женщины, посвятившей себя религии, и этот грех увеличивается и уменьшается в зависимости от состояния лиц, которые его совершают. Тринадцатый — прелатов, которые должны быть образцом и примером святости и чистоты для всего мира. Последний — самый гнусный и самый отвратительный, который не должен быть назван. Этот же грех против природы, которому дьявол учит мужчину или женщину многими способами, которые не должны быть названы из-за самого предмета, который слишком отвратителен. Но на исповеди тот же самый должен назвать его, с кем это случилось. Ибо чем гнуснее и ужаснее грех, тем больше пользы от исповеди. Ибо стыд, который испытываешь при рассказе, — это большая часть покаяния. Этот грех настолько ненавистен Богу, что Он пролил горящий огонь и зловонную серу на город Содом и Гоморру и заставил пять городов погрузиться в ад. Сам дьявол, который подстрекает к этому, испытывает стыд, когда человек это делает, и воздух отравляется этим делом.