«Кровавое знамение преследования за совесть»

The great mystery of persecution unfolded. Christian Naboths slaughtered.

Давайте обведем глазами, перелистаем записи и исследуем опыт прошлых и настоящих поколений и посмотрим, не сводятся ли все частные наблюдения к этой сумме, а именно: что великая блудница совершила прелюбодеяние с царями земли и напоила вином своего блудодеяния народы: в каковом пьянстве и блуде (как блудницы имеют обыкновение практиковать) она ограбила царей и народы их власти и силы и, подобно Иезавели, получив имена и печати царей, она напивается [сама] пьяной, Откр. xvii. [6], кровью Навуфея, который, потому что не смеет расстаться со своим законным наследством в земле Ханаан, благословенной земле обетованной и спасения во Христе, как предатель гражданского государства и богохульник против Бога, она, под предлогом дня уничижения в молитве и посте, побивает камнями до смерти.

ГЛАВА CXVI.

Мир. Дорогая Истина, как ты скрыта от глаз человеческих в этих тайнах! как люди должны плакать обильно с Иоанном, чтобы Агнец мог соизволить открыть эти благословенные печати им!

Истина. О, чтобы люди больше ценили страх своего Создателя! тогда они были бы больше знакомы с советами своего Создателя, ибо тайна Его с боящимися Его, Пс. xxv. 14.

Я перехожу ко второму различию.

Second difference. The mystery of the anointing the kings of Israel and Judah.

Цари Израиля и Иудеи были все торжественно помазаны маслом, Пс. lxxxix. 20, «Я нашел Давида, раба Моего, святым Моим елеем помазал его». Откуда цари Израиля и Иудеи были почтены тем мистическим и славным титулом помазанника, или Христа Господня, Плач. iv. 20, «Дыхание жизни нашей, помазанник Господень, пойман в ямы их» и т. д.

Однако это помазание и титул, равно как венец и диадему духовного Израиля, церкви Божьей, человек греха передал некоторым земным царям, дабы тем легче было ему взамен распоряжаться их гражданскими коронами; тем не менее, мы обнаружим, что это неотъемлемая привилегия и прерогатива святых и народа Божьего.

Ибо подобно тому, как сам Господь Иисус в антитипе был помазан не вещественным, а духовным елеем, Пс. 44:8, «елеем радости»; и Луки 4:18, из Исаии 61:1, Духом Божьим: «Дух Господень на Мне; Он помазал Меня благовествовать нищим» и т. д., так и все члены Его помазаны Святым Духом Божьим, 2 Кор. 1:21 и 1 Ин. 2:20.

The name Christian, or anointed.

Вот почему христиане радуются этому имени, как носящему самый прямой титул помазанников Господних; который столь суеверно и святотатственно применялся лишь к царям.

A sacrilegious monopoly of the name Christian.

Мир. О дорогая Истина, как великий Испытатель всех сердец обнаруживает кражи антихристианского мира! Как люди бредут во тьме, не зная куда! Как то небесное повеление: «Не прикасайтесь к помазанным Моим» и т. д., Пс. 104:15, общее для всех христиан, или помазанников с Христом, их главой, присваивается царям и князьям в качестве монополии или привилегии!

The crown of Christ’s kingly power.

Истина. Здесь будет уместно вспомнить то дивное пророчество, Иез. 21:26, 27: «Так говорит Господь Бог: сними с себя диадему, и сложи венец; этого уже не будет; униженное возвысь, высокое унизь; низвергну, низвергну, низвергну, и не будет его, доколе не придет Тот, Кому принадлежит оно, и Я дам Ему». Речь идет о венце и диадеме, которые должны быть сняты с головы узурпатора и возложены на голову законного владельца.

Мир. Несомненно, это мистически означает духовный венец Господа Иисуса, который уже много сотен лет возлагается на головы соперников и соревнующихся с Господом Иисусом, на чью славную главу, в Его вестниках и церквях, будет возложен этот венец. Помазание, титул, венец и власть должны вернуться к Господу Иисусу в Его святых, которым одним лишь принадлежит Его власть и авторитет в церковных или духовных делах.

ГЛАВА CXVII.

Third. The kings of Israel and Judah invested with a spiritual power.

Истина. Поэтому я перехожу к третьему различию между теми царями и правителями Израиля и Иудеи и всеми прочими царями и правителями земли. Взгляните на правление царей Израиля и Иудеи и тщательно взвесьте власть и авторитет, которыми те цари Израиля и Иудеи обладали в церковных и духовных делах; и при должном исследовании мы не обнаружим в руках гражданской власти того же скипетра духовной власти, который был установлен в руках царей Израиля и Иудеи.

Давид установил чины священников и певцов, он принес ковчег в Иерусалим, он подготовил строительство Храма, образец которого передал Соломону: однако Давид в этом не мог быть прообразом царей и правителей земли, но лишь Царя небесного, Христа Иисуса: ибо,

Во-первых, Давид, будучи царем, был также и пророком, Деян. 2:30; и, следовательно, прообразом, как и Моисей, того великого пророка, Сына Божьего. И те, кто ратует за царскую власть Давида, должны по тому же правилу ратовать и за его пророческую власть, посредством которой он держал скипетр Израиля в церковных делах.

David immediately inspired by the Spirit of God, in his ordering of church matters.

Во-вторых, прямо сказано, 1 Пар. 28:11, 12, 13, что образец, который Давид дал Соломону относительно устройства храма и поклонения Богу, он получил Духом, что было не чем иным, как образом непосредственного вдохновения Духа Божьего Господу Иисусу, истинному духовному Царю Израиля, Ин. 1:49: «Равви! Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев».

Solomon’s deposing Abiathar (1 Kings ii. 26, 27,) discussed.

Далее, какой гражданский магистрат может ныне действовать так, как действует Соломон, прообраз Христа, 3 Цар. 2:26, 27? Соломон отстранил Авиафара от священства Господу.

Мир. Некоторые возражают, что Авиафар был человеком, заслуживающим смерти, ст. 26, достойным умереть, так как последовал за Адонией; и поэтому Соломон совершил над ним не что иное, как гражданское правосудие.

Solomon’s putting Abiathar from the priesthood, examined.

Истина. Соломон отменяет гражданское наказание и налагает духовное; но по какому праву, если не как царь церкви, прообраз Христа?

Жизнь Авиафара пощажена ввиду его прежней доброй службы Давиду; но все же он отстранен от священства.

A case put upon occasion of Abiathar’s case.

Но теперь представьте: предположим, что кто-либо из служителей церквей Новой Англии окажется неверен государству и будет уличен в сговоре с французским месье или испанским доном, жаждущими завоевания и господства, чтобы способствовать их вторжению в ту страну; однако за некую прежнюю верную службу государству он не будет приговорен к гражданскому наказанию — спрашиваю теперь, могут ли их правители или их генеральный суд (их парламент) низложить такого человека, пастора, учителя или старейшину, с его святого призвания или должности в доме Божьем?

Another case.

Или предположим, в пристрастном и коррумпированном государстве член или служитель церкви избежит смертной казни после совершения убийства, не должна ли церковь Христова покаявшегося принять его? Полагаю, не скажут, что он должен казнить себя сам; или что церковь может применить против него гражданский меч. В этих случаях могут ли такие лица, пощаженные от гражданских наказаний по неким государственным соображениям или из-за пристрастности государства, быть наказаны духовно гражданским магистратом, как Авиафар? Пусть сами враги Сиона будут судьями.

Во-вторых, если Соломон, отстраняя Авиафара, был образцом и прецедентом для всех гражданских магистратов, почему бы не быть таковым и в поставлении Садока на его место, ст. 35? Но против этого папа, епископы, пресвитериане и индепенденты будут кричать, каждый в своих соответствующих притязаниях на свое священство.

The liberties of Christ’s churches in the choice of their officers.

Мы находим свободу подданных Христа в избрании апостола, Деян. 1; диакона, Деян. 6; старейшин, Деян. 14; и руководимых помощью либо апостолов, либо евангелистов, 1 Тим. 1, Тит. 1, без малейшего влияния какого-либо гражданского магистрата: что показывает красоту их свободы.

A civil influence dangerous to the saints’ liberties.

Парламенты Англии имеют по праву свободный выбор своего спикера: однако некоторые государи были настолько облагодетельствованы, что назначали, да и неявно рекомендовали им спикера. Мудрые люди видели злые последствия такого влияния, хотя бы и в гражданских делах: насколько же более велики и сильны эти сети, когда золотые ключи Сына Божьего передаются в руки гражданской власти!

Мир. Вы знаете шум, поднятый вокруг тех знаменитых деяний Асы, Езекии, Иосафата, Иосии. Что вы думаете о посте, провозглашенном Иосафатом? 2 Пар. 20:3.

Истина. Я нахожу, что долг царей и всех облеченных властью — поощрять вестников истины Христовой, провозглашающих покаяние и т. д.

Но под Евангелием, какой прецедент дал нам Господь Иисус, чтобы принуждать всех природных и невозрожденных людей к актам поклонения?

Jehoshaphat’s fast examined.

Во-первых, верно, что Иосафат провозгласил пост и т. д.; но не был ли он в духовных делах прообразом Христа, истинного Царя Израиля?

Во-вторых, Иосафат призывает членов истинной церкви к церковному служению и поклонению Богу.

If civil powers may enjoin the time of the church’s worship, they may also forbid her times.

Но подумайте, если гражданские власти ныне могут судить и определять действия поклонения, подобающие святым: если они могут назначать время церковного поклонения, поста, молитвы и т. д., почему они не могут так же запретить те времена, которые изберет церковь Христова, видя, что это ветвь одного и того же корня — запрещать то, что не нравится, так же как и предписывать то, что угодно?

И если в этих самых торжественных обязанностях и упражнениях, почему не также и в других обычных собраниях и поклонениях? И если так, то где власть Господа Иисуса, завещанная Его служителям и церквям, которой власть тех царей была лишь тенью?

ГЛАВА CXVIII.

Мир. Свобода подданного звучит сладостно; Лондон и Оксфорд оба заявляют, что сражаются за нее: насколько же бесконечно сладостнее та истинная свобода души по Христу Иисусу!

God will not wrong Cæsar, and Cæsar should not wrong God.

Я знаю, вы не взяли бы у Кесаря ничего, даже если бы это было для того, чтобы отдать Богу; и то, что принадлежит Богу и Его народу, я желаю, чтобы Кесарь не забирал. И все же, для удовлетворения некоторых, будьте добры взглянуть на Иосию, его знаменитые деяния в церкви Божьей, касающиеся поклонения Богу, священников, левитов и их служения, принуждение народа соблюдать пасху, заключение им завета пред Господом и принуждение всех, кто находился в Иерусалиме и Вениамине, придерживаться его.

Истина. С этими знаменитыми деяниями Иосии я сопоставлю деяния английских королей; и во-первых, de jure, слово или два об их праве: затем, de facto, обсужу, что было сделано.

The famous acts of Josiah, examined.

Во-первых, de jure; Иосия был драгоценной ветвью того царского корня царя Давида, который был непосредственно предназначен Богом: и когда золотые звенья царской цепи разорвались в узурпациях римского завоевателя, благоугодно было премудрому Богу послать сына Давидова, Сына Божьего, чтобы вновь начать ту царскую линию, чтобы воссесть на престоле отца своего Давида, Луки 1:32; Деян. 2:30.

Magistracy in general from God, the particular forms from the people.

Не так обстоит дело с языческими государями, правителями и магистратами, будь то монархические, аристократические или демократические; которые, хотя правительство в целом и от Бога, все же получают свои призвания, власть и авторитет, как цари, так и парламенты, опосредованно от народа.

Во-вторых. Иосия и те цари были царями и правителями над тогдашней истинной и единственной церковью Божьей национальной, приведенной в завет Божий в Аврааме и далее: и они могли быть вполне принуждены придерживаться того завета, в который, с такими непосредственными знамениями и чудесами, они были приведены.

Israel confirmed in a national covenant by relations, signs, and miracles, but so not England.

Но какое поручение от Христа Иисуса имел Генрих VIII, Эдуард VI или кто-либо, подобный Иосии, чтобы принуждать многие сотни тысяч английских мужчин и женщин, без таких непосредственных знамений и чудес, какие были у Израиля, вступать в святой и духовный завет с невидимым Богом, Отцом духов, или под страхом смерти, как во времена Иосии, придерживаться того, чего они никогда не заключали и до евангельского покаяния не способны?

Henry VIII. the first head and governor of the church of England.

Теперь во-вторых, de facto: пусть будет хорошо запомнено относительно королей Англии, исповедующих реформацию. Основание всего было заложено при Генрихе VIII. Папа претендует на то, чтобы быть наместником Христа Иисуса здесь на земле, иметь власть реформировать церковь, исправлять злоупотребления и т. д.: Генрих VIII ссорится с папой и претендует на ту самую власть, которой он лишил папу, как видно из того акта парламента, устанавливающего Генриха VIII верховным главой и правителем во всех церковных делах и т. д. Благоугодно было Всевышнему Богу поразить папу средствами Генриха VIII: но ни папа, ни король никогда не смогут доказать такую власть, исходящую от Христа к кому-либо из них.

The wonderful formings and reformings of religion by England’s kings. Kings and states often plant, and often pluck up religions.

Во-вторых, как было намекнуто ранее, давайте рассмотрим дела и акты подражания Англии практике Иосии. Генрих VII оставляет Англию под рабским игом папы. Генрих VIII реформирует всю Англию на новый лад, наполовину папистский, наполовину протестантский. Король Эдуард VI поворачивает колеса государства и приводит всю страну к абсолютному протестантизму. Королева Мария, встав у руля, ведет прямо противоположный курс, разбивает вдребезги все, что совершил Эдуард, и выпускает старое издание реформации Англии, все папистское. Мария, не прожив и половины своих дней, как говорит пророк о кровожадных людях, Елизавета, подобно Иосифу, возвышенная из тюрьмы во дворец и из оков на корону, вырывает все растения своей сестры Марии и трубит во все протестантские трубы.

Какой трезвый человек не изумляется этим переворотам? и все же, какова мать, такова и дочь: и как мы, их потомство, ревностны к другому оттиску и лучшему изданию национального Ханаана, в подражание Иуде и Иосии! которое, если будет достигнуто, кто знает, как скоро последующие короли или парламенты совсем разрушат и отменят?

A national church ever subject to turn and return, &c.

В-третьих, во всех этих формированиях и реформированиях национальная церковь из природных, невозрожденных людей была (как воск) предметом всех этих форм и изменений, будь то папистских или протестантских: относительно которого национального состояния время еще не пришло, когда Господь Иисус дал слово установления и назначения.

ГЛАВА CXIX.

A woman, papissa, or head of the church.

Мир. Вы напоминаете, дорогая Истина, довод некоторых более мудрых папистов в пользу верховенства папы, а именно: что это была не такая уж непомерная или неслыханная власть и юрисдикция, на которую претендовал папа, но та самая, на которую претендовала женщина, сама королева Елизавета, называя ее papissa или папессой: при этом утверждая, что с точки зрения разума было гораздо более подходящим, чтобы Господь Иисус делегировал Свою власть скорее священнослужителю, чем мирянину, как Генрих VIII; или женщине, как его дочери Елизавете.

The papists nearer to the truth, concerning the government of the church, than most protestants.

Истина. Я полагаю, что ни те, ни другие не попали в цель; однако я верю, что стрелы папистов падают ближе всего к ней в этом частном случае, а именно: что управление церковью Христа должно скорее принадлежать тем, кто исповедует служение или должность духовную, чем тем, кто является чисто временным и гражданским.

Так что в заключение, весь спор относительно управления царством или церковью Христа окажется лежащим между истинным и ложным служением, оба претендующие на истинное поручение, власть и ключи от Христа.

The kingly power of the Lord Jesus troubles all the kings and rulers of the world.

Мир. Эта всеславная диадема царской власти Господа Иисуса была бельмом на глазу мира, и тем, к чему цари и правители мира всегда протягивали свои руки.

Первое сообщение о новом царе Иудейском приводит Ирода и весь Иерусалим в ужас; и власть этого преславного Царя царей над душами и совестью людей, или над их жизнями и поклонением, все еще остается целью, в которую целятся все князья этого мира, и приходят в ярость от вестей об истинном наследнике, Господе Иисусе, в Его слугах.

A twofold exaltation of Christ.

Истина. Вы хорошо помните, дорогая Мир, двоякое возвышение Господа Иисуса; одно в душах и духах людей, и так Он возвышен всеми, кто истинно любит Его, хотя еще оставаясь в вавилонском плену, и прежде чем они прислушаются к голосу Господа: «Выйди из него, народ Мой».

Второе возвышение Христа Иисуса, на престоле Давида, отца Его, в Его церкви и собрании, которое есть Его духовное царство здесь внизу.

The world stormeth at both.

Признаюсь, существует бурная ярость при Его вступлении на престол в душе и совести любого из Его избранных; но против Его второго возвышения в Его истинной царской власти и управлении, будь то монархическом в Нем Самом, или служебном в руках Его служителей и церквей, собираются, и будут в битвах Христа, которые еще предстоит сразиться, все силы врат земли и ада.

A fourth difference.

Но я упомяну еще одно различие между царями Израиля и Иудеи и всеми другими царями и правителями язычников.

Kings of Israel types.

Те цари как цари Израиля были все облечены типическим и образным уважением, которым ныне не может быть облечена никакая гражданская власть в мире.

They wore a double crown.

Они носили двойную корону: во-первых, гражданскую; во-вторых, духовную: в каковой связи они прообразовали духовного Царя Израиля, Христа Иисуса.

Когда я говорю, что они были прообразами, я не делаю их таковыми во всех отношениях; но как цари и правители над церковью и царством Божьим, в том они прообразы.

The saviours of the Jews, figures of the Saviour of the world.

Отсюда все те спасители и избавители, которых Богу было угодно воздвигнуть необычайно для Своего народа, Гедеон, Варак, Самсон и т. д.; в том отношении, что они были спасителями, судьями и избавителями народа Божьего, так они были прообразами Иисуса Христа, либо монархически правящего Самим Собой непосредственно, либо служебно через тех, кого Ему угодно послать для защиты свобод и наследий Своего народа.

ГЛАВА CXX.

Мир. Должно быть признано, что поскольку цари Израиля были церемониально помазаны елеем: и—

Во-вторых, в том, что они восседали на престоле Давида, что прямо относится к Христу Иисусу, Луки 1:32; Деян. 2:30; Ин. 1:49, их короны были образными и церемониальными; но некоторые здесь задаются вопросом, не были ли они прообразами гражданских властей и правителей ныне, когда цари и королевы будут кормильцами и кормилицами и т. д.

The monarchical and ministerial power of Christ.

Истина. В ответ таким, пусть они сначала вспомнят, что спор идет не о монархической власти Господа Иисуса, власти издавать законы и постановления для Своих святых и подданных; но о делегированной и служебной власти, и это различие признает сам папа.

Three great competitors for the ministerial power of Christ. The popes great pretenders for the ministerial power of Christ.

Есть три великих соперника за эту делегированную или служебную власть Господа Иисуса.

Во-первых. Архинаместник сатаны, мнимый наместник Христа на земле, который восседает как Бог в храме Божьем, превозносясь не только над всем, что называется Богом, но над душами и совестью всех своих вассалов, да, над Духом Христа, над святым Писанием, да, и над самим Богом, Дан. 8 и 11, и Откр. 15, вместе со 2 Фес. 2.

They also upon the point challenge the monarchical also.

Этот претендент, хотя и заявляет, что претендует лишь на служебную власть Христа, объявлять Его постановления, проповедовать, крестить, рукополагать служителей, и все же он по сути претендует и на монархическую или абсолютную власть, будучи полон самовозвеличивания и богохульства, Дан. 7:25 и 11:36; Откр. 13:6, произнося богохульства против Бога небесного, думая изменить времена и законы; но он сын погибели, выходящий из бездны, и идет к погибели, Откр. 17, ибо так постановил Господь Иисус истребить его дыханием уст Своих, 2 Фес. 2.

The second great pretender, the civil magistrate.

Второй великий соперник за этот венец Господа Иисуса — гражданский магистрат, будь то императоры, короли или другие низшие государственные чиновники, которых заставляют верить лжепророки мира, что они являются антитипами царей Израиля и Иудеи и носят венец Христа.

Three great factions challenging an arm of flesh.

Под крылом гражданского магистрата укрываются три великие фракции и взаимно противостоят друг другу, борясь как за жизнь, кто будет сидеть под сенью этой мышцы плоти.

1. The prelacy.

Во-первых, прелаты: которые, хотя некоторые экстраваганты в последнее время склонялись к тому, чтобы отказаться от короля и проползти под крылья папы, все же настолько зависят от короля, что справедливо говорят, что они — королевские епископы.

2. The presbytery. The pope and presbytery make use of the civil magistrate but as of an executioner.

Во-вторых, пресвитерианство: которые, хотя по правде они приписывают гражданскому магистрату не так много, как некоторые слишком грубо делают, все же дают гражданскому магистрату так много, что делают его абсолютно главой церкви: ибо, если они делают его реформатором церкви, подавителем схизматиков и еретиков, защитником и покровителем церкви и т. д., что это, на истинном, простом английском языке, как не сделать его судьей истинной и ложной церкви, судьей того, что есть истина и что заблуждение, кто схизматичен, кто еретичен? если только они не делают его лишь палачом, как папа делает в своем наказании еретиков.

Я не сомневаюсь, что аристократическое правление пресвитериан может вполне существовать в монархии, не только регулируемой, но и тиранической; однако оно более естественно тяготеет к стихии аристократического государственного правления, и поэтому можно правильно сказать, что они — как прелаты королевские, так эти — государственно-епископские.

3. Independents. The independents: who come nearest to the bishops.

Третья, хотя и не столь великая, но растущая фракция — это (так называемые) индепенденты: я не предубежден против личных достоинств кого-либо из трех сортов: эта последняя, как я полагаю, это рассуждение показало, прыгает вместе с прелатами, и, хотя не более полно, но более явно, чем пресвитериане, бросает венец Господа Иисуса к ногам гражданского магистрата. И хотя они претендуют на то, чтобы получать свое служение от выбора двух или трех частных лиц в церковном завете, все же они охотно убедили бы мать Старую Англию подражать практике ее дочери Новой Англии, а именно: не пускать пресвитериан и принимать только самих себя, как государственных, так и народных епископов.

The third competition, of those that separate.

Третье соперничество за этот венец и власть Господа Иисуса — тех, кто отделяется и от одного, и от другого, но также разделены между собой на многие различные исповедания.

Из них те, кто заходит дальше всех, исповедуют, что они должны еще ближе подойти к путям Сына Божьего: и несомненно, насколько они зашли, они предлагают больше всех и делают самый справедливый довод в пользу чистоты и власти Христа Иисуса — пусть остальные жители мира будут судьями.

Their nearer conformity to Christ. The churches of the separation ought in humanity and subjects’ liberty not to be oppressed, but (at least) permitted.

Пусть все предыдущие будут хорошо рассмотрены в их внешнем состоянии, пышности, богатстве, соответствии миру и т. д. И с другой стороны, пусть последние будут рассмотрены в их более тщательном отходе от греха и греховного поклонения, их снисхождении (в целом) к самым низким и скромным довольствам этой жизни, их подвергании себя ради Христа большим страданиям, и их желании не гражданского меча или мышцы плоти, но обоюдоострого меча Духа Божьего, чтобы испытать дело: и тогда пусть жители мира судят, кто ближе всего подходит к учению, святости, бедности, терпению и практике Господа Иисуса Христа; и заслуживают ли эти последние столько человечности и свободы подданных, чтобы (не оскорбляя гражданское государство) в свободе своих душ наслаждаться общим воздухом, чтобы дышать.

ГЛАВА CXX.

Мир. Дорогая Истина, вы показали мне небольшую картину скорбей Сиона, ее детей, разрывающих утробу своей матери. О! когда Тот, Кто утверждает, утешает и созидает Сион, посмотрит с небес и помилует ее? и т. д.

Истина. Видение еще относится к определенному времени, говорит Аввакум, но непременно сбудется; и поэтому терпеливые и верующие должны ждать его.

Seven reasons, proving that the kings of Israel and Judah cannot have any other but a spiritual antitype. Civil types and figures must needs be answered by spiritual antitypes.

Но к вашему последнему предложению, не были ли цари Израиля и Иудеи прообразами гражданских магистратов? Теперь, я полагаю, из того, что уже было сказано, эти вещи будут очевидны:—

Во-первых. Что те прежние прообразы земли, народа, их поклонения были прообразами и фигурами духовной земли, духовного народа и духовного поклонения под Христом. Поэтому, следовательно, их спасители, искупители, избавители, судьи, цари должны также иметь свои духовные антитипы, и так, следовательно, не гражданские, а духовные правители, чтобы сама сущностная природа прообразов, фигур и теней не была ниспровергнута.

Civil compulsion was proper in the national church of the Jews, but most improper in the Christian, which is not national.

Во-вторых. Хотя магистрат гражданским мечом мог вполне принудить ту национальную церковь к внешнему отправлению их национального поклонения: но невозможно, согласно правилу Нового Завета, принудить целые народы к истинному покаянию и возрождению, без чего (насколько можно различить истинное) поклонение и святое имя Божье оскверняется и хулится.

Мышца плоти и меч стальной не могут достичь, чтобы рассечь тьму разума, ожесточение и неверие сердца, и благотворно воздействовать на душевные привязанности, чтобы оставить долго продолжавшееся отцовское поклонение и принять новое, пусть даже самое лучшее и истинное. Эту работу совершает один лишь меч из уст Христа, обоюдоострый, Откр. 1 и 3.

Neither Christ Jesus nor his messengers have made the civil magistrate Israel’s antitype, but the contrary.

В-третьих. У нас нет ни титла в Новом Завете Христа Иисуса относительно такой параллели, ни от Него Самого, ни от Его служителей, с которыми Он беседовал сорок дней после Своего воскресения, наставляя их в делах Своего царства, Деян. 1:3.

Также не находим мы никакого такого поручения или указания, данного гражданскому магистрату для этой цели, ни святым для их подчинения в делах духовных, но обратное, Деян. 4 и 5; 1 Кор. 7:23; Кол. 2:18.

Civil magistracy essentially civil, and the same in all parts of the world.

В-четвертых. Мы ранее рассматривали самую материю и сущность гражданского магистрата и находим ее одинаковой во всех частях мира, где бы люди ни жили на лице земли, соглашаясь вместе в городах, провинциях, королевствах:—я говорю, одинаковой по существу гражданской, как от: 1. Возникновения и источника, откуда она проистекает, а именно: выбора и свободного согласия народа. 2. Объекта ее, а именно: общего блага, или безопасности такого народа в их телах и имуществе, как сами авторы этой модели признали.

Christianity adds not to the nature of a civil commonweal, nor doth want of Christianity diminish it.

Эта гражданская природа магистрата, как мы доказали, не получает никакого приращения власти от того, что магистрат является христианином, не более чем она получает уменьшение от того, что он не является христианином, точно так же, как общее благо является истинным общим благом, хотя оно и не слышало о христианстве; и христианство, исповедуемое в нем, как в Пергаме, Ефесе и т. д., делает его не более чем общим благом; и христианство, взятое прочь, и светильник удаленный, делает его не менее общим благом.

Rom. xiii. evidently proves the civil work and wages of the civil magistrate.

В-пятых. Дух Божий прямо повествует о работе гражданского магистрата под Евангелием, Рим. 13, прямо упоминая, как объект магистратов, обязанности второй скрижали, касающиеся тел и имущества подданных.

2. Вознаграждение или плата, которую люди должны за такую работу, а именно: не вклад церкви за какую-либо духовную работу, но дань, пошлина, таможня, которые являются платой, выплачиваемой всеми сортами людей, туземцами и иностранцами, которые пользуются тем же преимуществом общественного мира и торговли в нации.

Most strange, yet most true consequences from the civil magistrates now being the antitype of the kings of Israel and Judah.

В-шестых. Поскольку гражданские магистраты, будь то короли или парламенты, штаты и правители, не могут получить по справедливости больше, чем дает народ: и являются, следовательно, лишь глазами, и руками, и инструментами народа, просто рассматриваемыми, без уважения к той или иной религии; должно неизбежно следовать, как я ранее касался, что если магистраты получили свою власть от народа, то наибольшее число людей каждой земли получило от Христа Иисуса власть устанавливать, исправлять, реформировать Его святых и слуг, Его жену и супругу, церковь: и она, которая по ясному слову Господа, Пс. 149:8, связывает царей цепями и вельмож оковами железными, должна сама быть подчинена изменчивым удовольствиям людей мира, который лежит во зле, 1 Ин. 5:19, даже в делах небесной и духовной природы.

Отсюда, следовательно, во всех спорах относительно церкви, служения и поклонения, последняя апелляция должна приходить к суду народа или общего блага, где все могут лично встречаться, как в некоторых общих благах малого числа, или в больших через своих представителей.

If no religion but that which the commonweal approves, then no Christ, no God, but at the pleasure of this world, 2 John 9.

Отсюда, тогда, ни одно лицо не считается верующим и не добавляется к церкви:—

Ни один служитель не избирается и не рукополагается:—

Ни одно лицо не изгоняется и не отлучается, кроме как угодно общему благу и народу; и в заключение, никакой церкви Христа в этой земле или мире, и, следовательно, никакого видимого Христа, главы ее. Да, еще выше, следовательно, никакого Бога в мире, поклоняемого согласно установлениям Христа Иисуса — если только различные народы наций мира не дадут разрешение.

Мир. Дорогая Истина, о! куда наши предки и учителя привели нас? Выше, чем к самому Богу, этими учениями изгнанному из мира, вы не можете подняться: и все же так высоко должны достигать неизбежные и неоспоримые последствия этих их учений, если люди ходят по своим собственным общим принципам.

The true antitype of the kings of Israel and Judah.

Истина. Я могу поэтому здесь своевременно добавить седьмое, которое является необходимым следствием всех предыдущих аргументов, и аргументом само по себе: а именно: мы находим прямо духовную власть Христа Иисуса в руках Его святых, служителей и церквей, быть истинным антитипом тех прежних фигур во всех пророчествах относительно духовной власти Христа, Ис. 9, Дан. 7, Мих. 4 и т. д., по сравнению с Луки 1:32, Деян. 2:30, 1 Кор. 5, Мф. 18, Мк. 13:34 и т. д.

ГЛАВА CXXI.

Мир. Славная и побеждающая Истина, мне кажется, я вижу наиболее очевидно твои славные победы: как могущественны твои духовные оружия, 2 Кор. 10:4, чтобы разрушить те могучие и сильные твердыни и замки, которыми люди укрепили себя против тебя? О! чтобы даже мысли людей могли подчиниться и склониться к пленению Иисуса Христа!

A fourth difference of laws and statutes from all others.

Истина. Ваше доброе ободрение заставляет меня двигаться более радостно к четвертому различию от законов и статутов этой земли, отличных от всех законов и статутов мира, и сопоставимых только с законами и постановлениями духовного Израиля.

Moses a type of Christ.

Во-первых, тогда, рассмотрим законодателя, или скорее провозгласителя закона, или пророка, как Моисей называет себя, Втор. 18:15 и Деян. 3:22, он прямо назван тем пророком, который прообразовал Христа Иисуса, Который должен был прийти подобным Моисею, большим, чем Моисей, как сын больше слуги.

Таких законодателей, или провозгласителей закона, никогда не имело никакое государство или народ, как Моисей прообраз, или Христос Иисус, чудесно воздвигнутый и посланный как уста Божьи между Богом и Его народом.

The laws of Israel unparalleled.

Во-вторых, относительно самих законов: это правда, вторая скрижаль содержит закон природы, закон моральный и гражданский, однако такой закон был также дан этому народу, как никогда никакому народу в мире: таким был закон поклонения, Пс. 147, особенно данный Иакову, и Бог не поступил так с другими народами: каковые законы по материи поклонения во всех тех чудесных значимых жертвах, и по манере таким священством, таким местом скинии, а впоследствии храма, такими временами и торжественностями праздников, никогда не могли быть сопоставлены никакой другой нацией, но только истинным христианским Израилем, установленным Иисусом Христом среди иудеев и язычников по всему миру.

God’s own finger penned laws for Israel.

В-третьих, закон десяти слов, Втор. 10, эпитома всех остальных, благоугодно было Всевышнему Богу составить и написать дважды, Своим собственным святейшим и страшным перстом, на горе Синай, чего Он никогда не делал никакому другому народу до или после, но только тому духовному Израилю, народу и церкви Божьей, в чьи сердца из плоти Он пишет Свои законы, согласно Иер. 31, Евр. 8 и 10.

Мир. Такое провозглашение таких законов, таким пророком, должно быть несравненным и бесподобным.

Fifth difference.

Истина. В пятых, рассмотрим наказания и награды, присоединенные к нарушению или соблюдению этих законов.

Temporal prosperity most proper to the temporal national state of the Jews.

Во-первых, те, которые были временного и настоящего рассмотрения этой жизни: благословения и проклятия всех сортов, открытые широко, Лев. 26 и Втор. 28, которые не могут быть выполнены ни в каком государстве, стране или королевстве, но в духовном смысле в церкви и царстве Христа.

The spiritual prosperity of God’s people now, the antitype.

Причина в том: такое временное процветание внешнего мира и изобилия всего, увеличения детей, скота, чести, здоровья, успеха, победы, не подходит временно к страдающему и преследуемому состоянию народа Божьего ныне: и поэтому духовное и душевное благословение должно быть антитипом, а именно: посреди поношений и всякого рода злых слов ради Христа, душевное благословение. Посреди скорбей и преследований, душевное благословение, Мф. 5 и Луки 6. И все же в этом Израиль Божий должен наслаждаться своим духовным миром, Гал. 6:16.

What Israel’s excommunication was.

Из того благословенного временного состояния быть изгнанным, или уведенным в плен, было их отлучением или изгнанием из глаз Божьих, 4 Цар. 17:23. Поэтому богохульник, лжепророк, идолопоклонник должны были быть изгнаны или отсечены от этой святой земли: каковое наказание не может быть сопоставлено наказанием никакого государства или королевства в мире, но только отлучением или изгнанием лица или церкви из общения святых и церквей Христа Иисуса в Евангелии.

The corporal stoning in the law, typed out spiritual stoning in the gospel.

И поэтому, как я ранее отметил, удаление лжепророка, побиением его камнями до смерти, Втор. 13, подобающе отвечено, и притом теми же самыми словами, в антитипе: когда, общим согласием или побиением камнями всего собрания, любое нечестивое лицо удаляется из их среды, то есть, духовно отсекается от земли духовно живущих, народа или церкви Божьей, 1 Кор. 5, Гал. 5.

The rewards or punishments of the laws of Israel not to be paralleled.

Наконец, великая и высокая награда или наказание соблюдения или нарушения этих законов Израилю была такова, что не может подходить ни к какому государству или королевству в мире кроме. Наградой соблюдения была жизнь, вечная жизнь. Нарушением любого одного из этих законов была смерть, вечная смерть, или осуждение от присутствия Господа. Так Рим. 10, Иак. 2. Такой завет Бог не заключал ни до, ни после ни с каким государством или народом в мире. Ибо, «Христос — конец закона к праведности всякого верующего», Рим. 10:4. И, «верующий в Сына Божьего имеет жизнь вечную; а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем», Ин. 3 и 1 Ин. 5.

ГЛАВА CXXII.

The wars of Israel typical.

Мир. Дорогая Истина, вы наиболее живо представили бесподобное состояние той типической земли и народа иудеев в их мире и спокойном правлении: позвольте мне теперь просить вас, в последнюю очередь, взглянуть на различие войн этого народа от войн других наций, и их не имения антитипа, кроме церквей Христа Иисуса.

Israel’s enemies round about.

Истина. Во-первых, все нации вокруг Израиля, более или менее, когда-либо, имели негодование против этого народа — египтяне, едомитяне, моавитяне, аммонитяне, мадианитяне, филистимляне, ассирийцы и вавилоняне и т. д., как видно в истории Моисея, Самуила, Судей и Царей, и во всех пророках: у вас есть прямой каталог их, Пс. 83, иногда многие сотни тысяч врагов в поле против них: эфиопов десять сотен тысяч сразу во дни Асы, 2 Пар. 14:9, и в другое время как песок на берегу морском.

The enemies of mystical Israel.

Таких врагов Господь Иисус предсказал Своему Израилю: «Мир будет ненавидеть вас», Ин. 15:18, 19. «Будете ненавидимы всеми за имя Мое», Мф. 24:9. «Все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы», 2 Тим. 3:12. И не только плотью и кровью, но также начальствами, властями, духами злобы поднебесными, Еф. 6:12, всем языческим миром под римскими императорами, и всем антихристианским миром под римскими папами, Откр. 12 и 13, царями земными, Откр. 17. И Гог и Магог, как песок на берегу, (Откр. 20).

Мир. Такие враги, такие армии, никакая история, никакой опыт не доказывает, что когда-либо приходили против одной бедной нации, как против Израиля в прообразе; и никогда не было и не будет известно, что они приходили против какого-либо государства или страны ныне, кроме Израиля Божьего, духовных иудеев, истинных последователей Христа во всех частях и четвертях мира.

Enemies against Israel in her own bowels.

Истина. Кроме всех этих извне, Израиль предан внутри своих собственных недр: кровожадные Саулы, Авессаломы, Савеи, Адонии, Иеровоамы, Гофолии, поднимающие восстания, заговоры, смуты, в антитипе и параллели, духовном состоянии христианской церкви.

Во-вторых, рассмотрим знаменитые и чудесные битвы, победы, пленения, избавления, которые благоугодно было Богу Израиля даровать тому народу и нации, и давайте поищем, могут ли они быть сопоставлены каким-либо государством или народом, кроме мистически и духовно истинного христианского Израиля Божьего, Гал. 6:16.

The famous typical captivities of the Jews.

Как знаменито было рабство и неволя того народа и нации 430 лет в земле Египетской, и столь же знаменито, славно и чудесно было их возвращение через Красное море, фигура крещения, 1 Кор. 10:2, и Египет фигура Египта ныне, Откр. 11:8.

Как знаменито было семидесятилетнее пленение иудеев в Вавилоне, переселенных из земли Ханаанской, и в полный период возвращенных снова в Иерусалим, прообраз пленения народа Божьего ныне, духовно плененного в духовном Вавилоне, Откр. 18:4.

Their wonderful victories.

Времени не хватило бы мне говорить о завоевании Иисусом Навином буквального Ханаана, избиении тридцати одного царя, чудесном взятии Иерихона и других городов: чудесной битве Гедеона против мадианитян: Ионафана и его оруженосца против филистимлян: Давида, его пятью гладкими камнями против Голиафа: Асы, Иосафата, Езекии, их могучих и чудесных победах против столь многих сотен тысяч врагов, и это иногда без единого удара.

Какое государство, какое королевство, какие войны и сражения, победы и избавления могут сопоставиться с этим народом, кроме духовного и мистического Израиля Божьего в каждой нации и стране мира, прообразованного той малой типической горсткой, на том маленьком клочке земли, земле Ханаанской?

The mystical battles of God’s Israel now.

Израиль Божий ныне, мужчины и женщины, сражаются под великим Господом Генералом, Господом Иисусом Христом: их оружие, доспехи и артиллерия подобны им самим, духовны, выставлены с головы до ног, Еф. 6; столь могущественны и столь сильны, что они разрушают самые сильные твердыни и замки, да, в самых душах людей, и уводят в плен самые мысли людей, подчиняя их Христу Иисусу. Они духовные победители, как во всех семи церквях Азии, «Побеждающему»: «Побеждающему», Откр. 2 и 3.

Их победы и завоевания в этой стране противоположны победам этого мира, ибо когда они убиты и зарезаны, все же тогда они побеждают. Так победили они дьявола в римских императорах, Откр. 12:11, 1. Кровью Агнца: 2. Словом свидетельства их: 3. Радостным пролитием собственной крови ради Христа; ибо они не возлюбили жизни своей даже до смерти: и во всем этом они более чем победители через Возлюбившего их, Рим. 8:37.

The mystical army of white troopers, Rev. xix.

Эта славная армия белых всадников, коней и сбруи — Христос Иисус и Его истинный Израиль, Откр. 19 — славно побеждают и преодолевают зверя, лжепророка и царей земных, поднявшихся с оружием против них, Откр. 19; и, наконец, царствуя со Христом тысячу лет, они побеждают самого дьявола и бесчисленные армии, как песок на берегу морском, Гога и Магога: и все же ни титла упоминания о каком-либо мече, шлеме, нагруднике, щите или коне, кроме того, что духовно и небесной природы. Все каковые войны Израиля были, могут быть и будут исполнены мистически и духовно.

Я мог бы далее настаивать на других частностях бесподобного состояния Израиля и мог бы показать те превосходные отрывки, которые благоугодно Богу упомянуть, Неем. 9.

ГЛАВА CXXIII.

Мир. Вы, дорогая Истина, как в зеркале, представили лицо старого и нового Израиля, и как в воде лицо отвечает лицу, так отвечает лицо типического Израиля лицу антитипа, между которыми, а не между Ханааном и гражданскими нациями и странами мира ныне, есть удивительное согласие и гармония. Но я слышал, некоторые говорят, не было ли гражданское состояние и судебные установления того народа прецедентными?

Whether the civil state of Israel was precedential.

Истина. Я отчасти уже раскрыл, и мог бы раскрыть еще полнее, что от царя и его престола до самых зверей, да, [до] нечистот их тел (как мы видим в их выступлении на войну, Втор. xxiii. 12), их гражданские, нравственные и естественные дела совершались в прообразах; и хотя я признаю, что то, что было просто нравственным, гражданским и естественным в государстве Израиля, в их установлениях, законах, наказаниях, может быть имитировано и принято государствами, странами, городами и королевствами мира: все же кто может ставить под сомнение законность иных форм правления, законов и наказаний, которые отличаются, поскольку гражданские установления суть человеческие постановления (или творение, 2 Пет. ii. 13), которым народ Божий призван подчиняться даже ради Господа, что, если бы они были незаконными, они не должны были бы делать?

Мир. Продвинувшись столь далеко в исследовании того, возложил ли Бог на гражданское государство установление духовного и религиозного, что вы думаете о следующем утверждении, а именно: «Хорошо известно, что нерадивость государей в христианском мире в делах религии и богослужения, перекладывание заботы о них только на духовенство, и тем самым возложение их рогов на голову церкви, было причиной антихристианского изобретения, узурпации и развращения в богослужении и храме Божьем».

The true Christendom.

Истина. Прискорбно, что по справедливому попущению Божьему, козням сатаны, греху народа, злобе нечестивых против Христа и развращенности государей и магистратов, столько изобретений, узурпаций и развращений возникло в богослужении и храме Божьем по всей той части мира, которая называется христианской, и которую наиболее правильно можно назвать христианским миром папы в противовес истинному христианскому содружеству Христа Иисуса, или церкви, истинному христианскому миру; но что это возникло из-за нерадивости государей в том, что они не держали стражу для установления чистоты религии, учения и богослужения и не наказывали, по образцу Израиля, всех лжеслужителей, искореняя их и их богослужения из мира, — это, я говорю, никогда не может быть доказано; и многие тысячи прославленных душ под жертвенником, чья кровь была пролита из-за этого положения, и многие сотни тысяч душ, изгнанных из своих тел гражданскими войнами, и многие миллионы душ, принужденных к лицемерию и вечной погибели насильственным единообразием в богослужении, будут вечно провозглашать обратное.

Great unfaithfulness in ministers to cast the chiefest burden of judging and establishing true Christianity upon the commonweal or world itself.

Действительно, это свидетельствует о величайшей пагубной праздности и неверности тех, кто называет себя посланниками Христа Иисуса, возлагать самый тяжкий груз своей заботы на царей и правителей земли, да, на сами содружества, совокупности людей, то есть на сам мир, который фундаментально имеет в себе корень власти устанавливать то правление и тех правителей, о которых они договорятся.

Во-вторых, это показывает обилие плотской неуверенности и недоверия к славной силе и благодатному присутствию Господа Иисуса, который дал Свое обещание и слово быть с такими Своими посланниками до скончания века, Мф. xxviii. 20.

Та собака, которая боится встретить человека на пути, бежит вперед со смелостью при приближении и присутствии своего хозяина у нее за спиной.

To govern and judge in civil affairs load enough on the civil magistrate. Magistrates can have no more power than the common consent of the people shall betrust them with.

В-третьих, какая неосмотрительность и неблагоразумие в самых обычных делах жизни полагать, что императоры, цари и правители земли должны не только обладать политическими и государственными способностями для создания и исполнения таких гражданских законов, которые могут касаться общих прав, мира и безопасности, что является работой и делом, грузом и бременем, достаточным для самых способных плеч в содружестве; но также быть наделенными такими духовными и небесными способностями, чтобы управлять духовным и христианским содружеством, стадом и церковью Христа, низвергать и устанавливать религию, судить, определять и наказывать в духовных спорах, вплоть до смерти или изгнания. И, кроме того, что не только различные виды гражданских должностных лиц, которых народ должен избрать и поставить, должны быть так уполномочены, но что все соответствующие содружества или совокупности людей обременены (тем более) Богом этой работой и делом, радикально и фундаментально, поскольку все истинные гражданские магистраты не имеют ни дюйма гражданской власти, кроме той, что отмерена им свободным согласием целого: точно так же, как комитет парламента не может действовать дальше, чем власть палаты вооружит и уполномочит его.

Thousands of lawful magistrates, who never hear of the true church of God.

Что касается того возражения, которое может возникнуть от царей Израиля и Иудеи, которые рождались членами Божьей церкви и воспитывались в ней все свои дни, о чем тысячи законных магистратов в мире, возможно, рожденных и воспитанных в ложных богослужениях, языческих или антихристианских, никогда не слышали, и были в этом прообразами великого помазанника, Царя Израиля, я достаточно сказал тем, у кого есть ухо, чтобы слышать: и поэтому,

The spiritual and civil sword cannot be managed by one and the same person. The Lord Jesus refused to manage both.

Наконец, настолько неуместно смешение и запутывание гражданского с духовным попечением и правлением, что (если не ради пропитания, как мы видим у Павла и Варнавы, работавших своими руками) Господь Иисус и Его апостолы придерживались одного. Если когда-либо кто-то в этом мире был способен управлять и духовным, и гражданским, церковью и содружеством, то это был Господь Иисус, сама мудрость: да, Он был истинным наследником престола Израиля, будучи сыном Давида: однако, когда народ искал Его, чтобы сделать царем, Иоан. vi. [15], Он отказался и не хотел давать прецедент ни одному царю, принцу или правителю управлять обоими мечами и брать на себя бремя обеих скрижалей.

Теперь касательно государей, я желаю, чтобы помнили, кто был наиболее вредоносным и опасным для христианства, будь то Нерон, Домициан, Юлиан и т. д., гонители: или Константин, Феодосий и т. д., которые присвоили эту власть и авторитет в церкви и над церковью в духовных делах. Отвечающим и другими известными лицами признается, что при последних церковь, христианское государство, религия и богослужение были наиболее развращены: при Константине христиане уснули на ложах плотского покоя и свободы; настолько, что некоторые применяют к его временам тот сон церкви, Песн. v. 2: Я сплю, а сердце мое бодрствует.

ГЛАВА CXXIV.

Мир. Да; но некоторые скажут, что это произошло не из-за присвоения ими этой власти, а из-за плохого управления ею.

Истина. И все же их обычно приводят как великие прецеденты для всех последующих государей и правителей в будущие века: и в этом самом споре их действия приводятся как прецедентные для установления преследования за совесть.

Who force the consciences of others, yet are not willing to be forced themselves.

Во-вторых, те императоры и другие государи и магистраты действовали в религии согласно убеждению своей совести, а за пределами света и убеждения совести ни один живущий человек не может ходить в страхе Божьем. Отсюда они принуждали своих подданных к единообразию и соответствию их собственной совести, какова бы она ни была, хотя сами не желали быть принуждаемыми в делах Бога и совести.

Constantine and others wanted not so much affection as information of conscience.

В-третьих, если бы свет ока их совести, а также совесть их учителей не были омрачены, их нельзя было бы осудить за недостаток небесной привязанности, редкой преданности, удивительной заботы и усердия, предлагая себе лучшие образцы царей Иудеи: Давида, Соломона, Асы, Иосафата, Иосии, Езекии. Но здесь они сбились с пути, и сами сбились, убедив себя быть параллелями и антитипами тех образных и типических государей: откуда они сочли себя обязанными сделать свои города, королевства, империи новыми святыми землями Ханаана, а себя — правителями и судьями в духовных делах, принуждая все совести ко Христу и преследуя противящихся огнем и мечом.

Sad consequences of charging the civil powers with the care of spirituals.

На этих корнях, как было, как возможно, чтобы не произрастали такие горькие плоды развращения христианства, преследования таких благочестивых, которые, к счастью, видят больше Христа, чем сами такие правители: их владения и юрисдикции были переполнены принудительным притворством и лицемерием, и (где есть сила сопротивления) пламенем гражданских смут: как в этот самый день, тот, кто бежит, может прочитать и содрогнуться?

Мир. Они добавляют далее, что государи христианского мира, возлагая свои рога на голову церкви, были причиной антихристианских изобретений и т. д.

Civil rulers giving and lending their horns or authority to bishops, both dangerous to the truth of Christ. The spiritual power of the Lord Jesus compared in scripture to the incomparable horn of the rhinoceros.

Истина. Если они имеют в виду, что государи Европы, отдавая свою власть и авторитет семиголовому и десятирогому зверю Рима, были причиной и т. д., я признаю это одной из сопутствующих причин: однако при этом следует помнить, что даже до того, как такие государи возложили свои рога, или власть, на голову зверя, даже когда они, так сказать, лишь одалживали свои рога епископам, даже тогда возникло много антихристианских мерзостей. И хотя я признаю, что есть лишь небольшая разница, в некоторых отношениях, между возложением ими своих рогов на головы священников, благодаря чему они получают возможность немедленно толкать и бодать всякого, кто перечит их учению и практике, и одалживанием своих рогов, то есть самим толкать и бодать тех, кого их епископы и священники объявляют еретическими, как это практиковалось и практикуется в некоторых странах до и после возвышения папы: все же я уверенно утверждаю, что ни Господь Иисус, ни Его первые рукоположенные служители и церкви (собранные такими служителями) никогда не носили и не просили помощи таких рогов в духовных и христианских делах. Духовная сила Господа Иисуса в руках Его истинных служителей и церквей, согласно пророчеству Валаама, Чис. xxiii., есть рог того единорога, или носорога, Пс. xcii. [10], который является самым сильным рогом в мире: по сравнению с которым самые сильные рога васанских быков ломаются, как палки и тростник. История рассказывает нам, как тот единорог, или однорогий зверь носорог, поднял быка, как теннисный мяч, в театре в Риме, перед императором, согласно той записи поэта:

Quantus erat cornu cui pila taurus erat!

Этой духовной силе Господа Иисуса души и мысли высочайших царей и императоров должны [быть] подвластны, Мф. xvi. и xviii., 1 Кор. v. и x.

ГЛАВА CXXV.

Мир. Дорогая Истина, вы знаете, шум поднимается из тех пророчеств, Исаия xlix. 23, цари и царицы будут кормильцами и т. д., и Откр. xxi. 24, цари земные принесут славу и честь свою в новый Иерусалим и т. д.

A time when God’s people are wholly at a loss for God’s worship.

Истина. Я отвечаю тем скорбным пророком, Пс. lxxiv.: Я не вижу того человека, того пророка, который мог бы сказать нам, как долго. Сколько превосходных писателей сражаются друг с другом своими перьями (как мечами) в применении тех пророчеств Давида, Исаии, Иеремии, Иезекииля, Даниила, Захарии, Иоанна, когда и как те пророчества исполнятся!

Nursing fathers and mothers.

Во-вторых, когда бы те пророчества ни исполнились, все же те цари не будут главами, правителями и судьями в церковных или духовных делах; но сами будут судимы и управляемы, если внутри церкви, силой Господа Иисуса в ней. Отсюда говорит Исаия, те цари и царицы будут лизать прах ног твоих и т. д.

Мир. Некоторые здесь спросят, что же тогда может законно делать магистрат своим гражданским рогом, или властью, в делах религии?

The civil horn or power being of a human constitution cannot but be of a human operation.

Истина. Его рог не есть рог того единорога, или носорога, сила Господа Иисуса в духовных делах: его меч не есть обоюдоострый меч Духа, слово Божье, висящее не на чреслах или бедре, а на устах, и исходящее из уст Его служителей, но человеческой и гражданской природы и устроения; следовательно, он должен быть человеческого и гражданского действия: ибо кто не знает, что действие следует за устроением? и поэтому я закончу этот отрывок этим соображением:

The civil power owes three things to the true church of Christ.

Гражданский магистрат либо уважает ту религию и богослужение, которые, как убеждена его совесть, истинны, и на которые он ставит свою душу: либо же те, которые, как он убежден, ложны.