«Канадское Содружество»

Именно на школу, а не на церковь Канада должна полагаться для национализации этих чуждых рас. Почти все колонисты из южной Европы привезли свою церковь с собой. В одной иностранной церкви Северного Виннипега есть приход из четырех тысяч человек, и, конечно, в случае с духоборами влияние иностранного священника не было на пользу Канаде. Но ни одна из этих рас не привезла с собой школьную систему, и это возлагает на систему государственных школ Канады бремя сохранения национальных идеалов для будущего. Окажутся ли школы равными этому? Я хотела бы ответить однозначно «да»; ибо я вспоминаю несколько прекрасных эпизодов, когда мальчики и девочки — слишком незрелые, чтобы осознать важность своей работы — «бачевали» в прерийных лачугах, преподавая за сорок долларов в месяц; среди изоляции духоборских, галицийских и русинских поселений сохраняя национальные идеалы Канады для будущего; маленькие классы иностранцев в школах Северного Виннипега, читающие уроки на идеальном английском языке, с цветочными садами под окном, за которыми ухаживали они сами, — маленькие девочки, обучающиеся шитью и домоводству в верхних комнатах, мальчики, обучающиеся техническим ремеслам в подвале. Все это хорошо и прекрасно; но как насчет признания, которое Канада дает этим учителям, которые производят мужчин и женщин из грязи, которые делают за день для идеалов нации больше, чем вся красноречивость, извергнутая в Палатах Парламента? В Германии, говорят, — однажды военный, всегда военный; ибо, хотя плата смехотворно мала, социальный престиж и признание настолько велики, что армия является наиболее желаемым призванием. Учителя канадских школ среди иностранцев делают для Доминиона то, что немецкая армия стремилась сделать для империи. Получают ли канадские учителя такое же признание? Вопрос не требует ответа. Они получают так мало признания, что большинство бросает работу на двадцать первом году жизни и устремляется в другие переполненные профессии. Тем временем время движется вперед, и через двадцать лет иностранный голос будет численно превосходить голос коренных жителей.

ГЛАВА VIII

ПРИЕЗД ВОСТОЧНЫХ НАРОДОВ I Если приезд иностранцев был величайшей опасностью Канады изнутри, то приезд восточных народов был одной из ее самых запутанных проблем извне. Это не только недоумение для нее самой. Это недоумение, в которое Канада вовлекает империю.

Возьмем три великих восточных народа! С Китаем Великобритания находится в дружественном соглашении. С Японией Великобритания находится в теснейшем международном пакте. Для Индии Великобритания — Мать. И все же Канада отказывает в свободном допуске народам из всех трех стран. Почему? По той же причине, что и Южная Африка и Австралия. Это лишь вторично вопрос труда. Дело идет глубже.

Рассмотрим сначала Японию: Панама превращает каждый порт, обращенный на запад, в парадную дверь вместо задней. В течение двадцати лет совокупное население американских портов на Тихом океане подскочило с нескольких сотен тысяч в Сан-Франциско и ничего в других местах до почти двух миллионов, с ростом, продолжающимся ускоренными темпами, обещающим в течение еще четверти века столько же великих гаваней почти такого же великого населения на Тихом океане, как и на Атлантическом. Восток внезапно проснулся. Он импортирует что-то помимо миссионеров. Он покупает американскую и канадскую сталь, американскую и канадскую шерсть, американскую и канадскую пшеницу, американскую и канадскую технику, американские и канадские пиломатериалы. Владельцы судов на Тихом океане сообщают, что доки сквозного движения буквально забиты товарами, отправляющимися наружу, — «товаров больше, чем у нас судов», как свидетельствовал президент одной линии.

Когда причина строительства Панамы была очищена от высокопарных метафор, она сосредоточилась на простом голом факте, что владения Соединенных Штатов на Тихом океане стали слишком ценными, чтобы их охранял флот в десяти тысячах миль вокруг Горна. Правда, Рузвельт отправил флот вокруг света, чтобы показать, что он может сделать, а страна выла от восторга по этому поводу. Но Маленький Коричневый Брат только улыбался; ибо у флота не было угля, чтобы пройти пятьсот миль без найма иностранных угольщиков, чтобы следовать вокруг с запасом топлива. «Прекрасный флот! Конечно, у нас есть корабли», — взорвался контр-адмирал в заливе Сан-Диего несколько лет назад; «но посмотрите сюда!» Он указал через порт на незначительный угольный док, такой, как используют баржи третьего сорта. «Видите уголь?» — спросил он. «Если придет беда» — это было сразу после бегства Диаса — «у нас нет достаточно угля, чтобы пройти полпути вверх или вниз по побережью».

II

Иногда мы можем угадать игру по ходам шахматистов. С фактами в качестве шахматных фигур, каковы ходы?

Это было в Атлине, Британская Колумбия, через несколько лет после Клондайкской лихорадки. Пятьсот японцев нагрянули в шахтерский лагерь, казалось, из ниоткуда, в действительности из японских колоний на Гавайях. Белые шахтеры предупредили японцев, что «это не будет здоровый лагерь», но владельцы шахт отчаянно нуждались в рабочих. Заработная плата составляла от пяти до десяти долларов в день. Японцы были размещены в лагере отдельно и поставлены на работу. На динамитных работах, за которые белому человеку платили от пяти до десяти долларов, японцу платили три и пять долларов. Все же он держался зубами, «упорный, как он есть», как он всегда делает. Внезапно провинциальный совет здравоохранения был уведомлен. В японском лагере было много болезней — «грязные условия», сообщили владельцы шахт. Совет здравоохранения обнаружил следы мышьякового отравления во всех японских болезнях. Японцы исчезли, как по волшебству.

Одновременно от Аляски до Монтерея вспыхнула антияпонская, антикитайская, антииндусская агитация. Исключение Калифорнии и земельные законы стали партийными лозунгами. Британская Колумбия обошла это с помощью уловки. Она заставила правительство Оттавы поспешно принять приказ совета, известный как закон о «прямом проходе». Все восточные народы в то время прибывали через Гавайи. Суда прямо из Индии не ходили. Они останавливались в Гонконге и на Гавайях. Приказ совета должен был запретить въезд Коричневых Братьев, если только они не следовали прямым рейсом из своей собственной страны. Это эффективно преградило путь индусам, до недавнего времени, когда японская линия, чтобы проверить Закон о прямом проходе, привезла пароход индусов прямо из Индии в Ванкувер. Ванкуверцы патрулировали доки и не пускали их на берег. Налог на голову в пятьсот долларов был наложен на Джона Китайца. Это не удержало Джона Китайца. Это просто подняло его заработную плату; ибо китайский босс добавил к заработной плате нового работника то, что было нужно для оплаты денег, одолженных за вступительный взнос. Было достигнуто специальное соглашение с правительством Микадо об ограничении японской иммиграции несколькими сотнями, получившими паспорта, но Калифорния пошла на все, требуя полного исключения Коричневых Братьев.

Почему? Чего боялось Тихоокеанское побережье? Когда Государственные департаменты Соединенных Штатов и Канады встретились с Государственным департаментом Микадо, практически то, что было сказано, было следующим. Только на очень дипломатическом языке:

Белый человек: «Мы не возражаем против ваших студентов, купцов и путешественников, но против чего мы возражаем, так это против кули. Мы — население в несколько сотен тысяч в Британской Колумбии, менее трех миллионов в штатах Тихого океана. Что с китайцем, японцем и индусом, вы — сотни миллионов людей. Если мы допустим ваших кули по нынешней ставке (одиннадцать тысяч нагрянули в один город за несколько месяцев), у нас скоро будет население кули в миллионы. Нам ваши кули нравятся не больше, чем вам самим! Держите их дома!»

Этот разговор перефразирован, но это практически суть того, что представитель правительства Оттавы сказал представителю Микадо.

Коричневый Брат: «Мы не заботимся о наших кули больше, чем вы. Мы, на самом деле, не заботимся ни на грош, что станет с отродьем и отбросами никчемных людей в нашем населении. Мы не индивидуалисты, как вы, белые люди! Мы не стремимся держать непригодных, обременяющих землю! Мы не заботимся ни на грош об этих кули; но о чем мы заботимся, так это о следующем — мы, восточные народы, отказываемся быть заклейменными дольше как низшая раса. Мы ограничим эмиграцию этих кули с помощью паспортной системы; но не забывайте, как только мы станем достаточно сильными, самым дружелюбным, добрым, мягким, вежливым, самым дипломатичным способом в мире, мы намерены не быть заклейменными дольше как низшая раса. Мы намерены стоять плечом к плечу с вами в управлении мировыми делами. Если мы не справимся с работой, сбросьте нас! Если мы справимся с работой — а мы справились умеренно в Китае, России и Бельгии — мы не намерены просить у вас подачку того христианского братства, которое проповедуют белые люди. Мы намерены заставить признать то, что мы есть, тем, что мы делаем. Мы не просим одолжений, но мы теперь уведомляем вас, что мы в игре».

Ни этот разговор не является свободным переводом. Очищенный от дипломатических поклонов, комплиментов и околичностей, это именно то, что представитель Микадо подал представителям трех великих правительств — Дяди Сэма, Джона Булля, Мисс Канады. Если вы спросите, откуда я знаю, я отвечу — прямо от одного из трех человек, посланных в Японию.

Вы можете видеть, как глаза белых людей вылезают из орбит от изумления? Они думали, что столкнулись со случаем ревности профсоюзов, а обнаружили, что вовлечены в сложную расовую проблему, имея дело с тремя агрессивными претендентами на места в советах правителей, управляющих миром. Калифорнии было приказано включить мягкий педаль и сделать это быстро, и официально, по крайней мере, она сделала это на время. Канаде было приказано положить обе руки на рот и никогда не говорить выше шепота обо всей проблеме Коричневого Брата; и Англия — ну — Англия открыто приняла японца-китайца на слово — признала его мировым братом и вступила в знаменитый союз. И приезд кули внезапно прекратился в Соединенные Штаты и Канаду. Он не прекратился в Южную Америку и Мексику, но это другая игра с фактами в качестве шахматных фигур.

Исключение китайцев, исключение японцев, исключение индусов внезапно стали партийными шибболетами — всегда для партии вне власти, никогда для партии у власти. Партия у власти держала специальный глушитель Максима на тему восточной иммиграции. Политик в должности держал один палец на губах и носил туфли на резиновой подошве всякий раз, когда упоминался миндалеглазый. С той прекрасной последовательностью, которая есть только у политика, хороший член Британской Колумбии, который ездил на исключении восточных народов как на своей специальной хобби-лошадке, нанял японского повара. В разгар своей предвыборной кампании против восточных народов он нашел в комнате своего повара оригинальные чертежи форта Эскуаймолт, гавани Ванкувера и внутренних районов Виктории. Я была в Британской Колумбии в то время. Забавным для меня было то, что вся Британская Колумбия была настолько смертельно серьезна, что не видела смешной стороны непоследовательности.

III

Я была вверх и вниз по Тихому океану в год смерти Микадо и случайно оказалась в Сан-Диего в месяц, когда японский военный корабль зашел в порт, потому что его командир покончил с собой от горя из-за смерти Императора. Корабль должен был лежать в порту, пока новый командир не приехал из Японии. Японские кули больше не приезжали; но у японских мичманов был ход и свобода гавани; и они зарисовали все окрестности Пойнт-Лома — чисто из интереса к теософии миссис Тингли, конечно.

Министерство Диаса было очень сильно прижато финансово, прежде чем было вытеснено Мадеро. Некоторые люди из Бостона и Тихоокеанского побережья получили опцион от фракции Диаса на песчаные участки, известные как залив Магдалена в Нижней Калифорнии. Тихоокеанское побережье — это земля немногих хороших естественных гаваней; особенно гаваней для военно-морской станции и целевой практики. Внезапно невидимая рука заблокировала переговоры. В течение года Япония почти арендовала залив Магдалена, когда Дядя Сэм проснулся и приказал «руки прочь».

Никарагуа никогда не славилась как великая рыболовная держава. Тем не менее, японские рыбаки пытались арендовать там права на рыбную ловлю, и, насколько известно всему миру, возможно, им это удалось. Несмотря на акты об исключении, они уже доминируют в лососевом промысле в Тихом океане.

Для торговых судов всего мира будут предоставлены угольные станции с обоих концов Панамского канала. Однако, когда Англия и Франция начали приводить в порядок колониальные станции в Карибском бассейне, Япония немедленно выступила с предложениями о предоставлении участка для угольной станции в Мексиканском заливе.

Но наиболее активная колонизация шла в Южной Америке и Мексике. Нет ни одного американского дипломата в Южной Америке, который не знал бы об этом и не докладывал бы об этом — докладывал, приложив палец к губам, а затем видел, как его отчет благоразумно застревал в ведомственных ящиках. Еще несколько лет назад Мексика и Южная Америка наслаждались удивительным процветанием. Кофейный рынок в Бразилии не рухнул. Банки в Аргентине не лопнули от самоинфляции. Революция дома и война за рубежом не закрыли шахты в Мексике. Все протягивали руки за колонистами. Япония запустила масштабные транстихоокеанские схемы колонизации. Корабли были отправлены на разведку коммерческих возможностей в Южной Америке. Колонистам в Чили и Перу проезд во многих случаях оплачивался заранее. Деньги выдавались в долг, чтобы помочь колонистам обосноваться, и американский представитель в одной из этих стран сказал мне, что колонистам предоставлялся бесплатный проезд в отпуск домой, если они соглашались вернуться в колонию. За пределами Японии нет известных записей о численности этих колонистов. И Япония спрашивает — почему нет? Разве Англия не колонизирует; разве Германия не колонизирует; разве Франция не колонизирует? Мы занимаем свое место в мировом совете по торговле. Если мы не справимся, выгоните нас. Если мы преуспеем, мы не будем спрашивать «вашего позволения».

IV

Когда год назад в Вашингтоне проводилось расследование деятельности судоходства, многие члены комитета были поражены, узнав, что Япония уже контролирует семьдесят два процента судоходства в Тихом океане. Спросите чилийца или перуанца, предпочитает ли он путешествовать на американском или японском корабле. Он смеется и отвечает, что американские корабли, идущие к западному побережью Южной Америки, были бы как лоханки по сравнению с «Титаниками» — только до принятия нового закона о регистрации под флагом Соединенных Штатов на юге Тихого океана почти не было судов. Каждое из этих японских судов настолько сильно субсидируется, что могло бы ходить без пассажиров и груза; субсидии доходят до ста тысяч долларов за рейс для многих судов. Их экипажам платят от восьми до десяти долларов в месяц, в то время как американские и канадские экипажи требуют и получают от сорока до пятидесяти долларов. По дешевизне рабочей силы, эффективности обслуживания, государственной помощи и стилю постройки ни американские, ни канадские суда не могут с ними конкурировать. И снова Япония спрашивает — почему нет? Атлантическая торговля — это приз стоимостью четыре миллиарда в год. Когда Восток полностью проснется, составит ли тихоокеанская торговля четыре миллиарда в год? Кто правит морем, тот правит миром. Японские суда сейчас доминируют в семидесяти двух процентах тихоокеанской торговли.

Поэтому, когда разразилась война, Япония взвалила на себя не «бремя белого человека», а «бремя коричневого брата» и бросилась наводить порядок в Азии. Снова — почему нет? Как дядя Сэм следит за порядком в обеих Америках, а Джон Булль — на морях всего мира, так и Микадо берется следить за порядком на морских путях Востока. Япончик сказал, когда встретился с дипломатами по поводу иммиграции кули, что докажет, что он партнер белого человека в мировых советах — или отступит.

Это угроза или предзнаменование? Конечно, не угроза, если принять это как свершившийся факт. Только факту нужно смотреть в глаза и осознать его, а ходы нового игрока на шахматной доске — признать. У дяди Сэма полицейская работа в одном мире, Южной Америке; у Великобритании — в другом, Европе. Возьмет ли на себя маленький япончик работу для того другого мира, где Звезда Востока, кажется, выходит на новые орбиты? Япончик не говорит многого; но он по сути занят своим делом изо всех сил; а Канада еще не проснулась к тому, что это может означать для ее тихоокеанского побережья.

ГЛАВА IX

ИНДУС I Неужели Канада боится роста Японии как великой мировой державы? Нет, дело здесь глубже. Мы подошли к тому моменту, когда должны копнуть глубже поверхностных признаков и не использовать ни розовую воду, ни лайковые перчатки. Вопрос о китайцах и японцах совершенно отличен от вопроса об индусах.

Если вы думаете, что закрытие глаз на то, чего вы не хотите знать, затыкание носа от зловония, подбирание подолов одежды и прохождение мимо на другой стороне улицы когда-либо решало сложный вопрос, то тихоокеанское побережье желает вам радости от вашей системы моральной санитарии; но не давайте жителям тихоокеанского побережья никаких банальных советов по поводу приема азиатов. Они знают, что делают. Вы — нет! Теоретически азиат должен иметь такую же свободу приходить и уходить из Канады, как канадцы — приходить и уходить с Востока. Теоретически также цветной человек должен быть таким же чистым, честным, свободным, равным и надежным, как белый человек; но практически — в муках, которые стоили Югу крови и слез — практически это не так. Теория не работает. Не работает она и с азиатами. То есть, она не работает на близком расстоянии, на месте, а не на расстоянии в полконтинента.

Канаду просят принять решение и законодательно оформить одну из самых жизненно важных расовых проблем, с которыми когда-либо сталкивалась нация. Ее также просят быть очень деликатной, женственной и утонченной во всем этом. Вы не должны исследовать факты, которые не являются «приятными». Вы не должны спрашивать, что имеет в виду западный житель, когда говорит, что «азиат не будет ассимилироваться с нашей цивилизацией». Это нечто большее, чем белые зубы и пигмент кожи? Это глубже, чем кожа? Была ли у Старой Книги какая-то глубокая экономическая причина, когда она предостерегала детей Израилевых от смешения их крови с чужеземцами? Имеет ли все это какое-то отношение к многовековым выгребным ямам необузданного порока? Не поэтому ли женские клубы — зная меньше о таких вещах — в отличие от мужских клубов, умоляют принять глупые резолюции о допуске рас, о чьем образе жизни они не знают абсолютно ничего?

Если это не профсоюзы и не страх перед новой национальной силой, что вызывает предубеждение против восточных людей — то что же? Почему почти каждый женский клуб на Тихом океане принял резолюции против допуска восточных людей, а почти каждый женский клуб на Востоке принял резолюции за их допуск? Почему бывший министр труда Канады сказал, что «по этому вопросу желателен минимум огласки»? Что он имел в виду, когда заявил, «что уроженец Индии не является лицом, подходящим для этой страны»? Если уроженец-индус «не является лицом, подходящим для Канады» — климат, почва, влажность, что угодно? — почему этого факта недостаточно, чтобы исключить восточных людей без какого-либо законодательства? Итальянцы никогда не едут жить на Северный полюс. И эскимосы не приезжают жить в тропики.

Вы можете задавать вопросы об иммиграции индусов, пока не посинеете. Если вы не отправитесь на место, на тихоокеанское побережье, максимум, что вы получите в ответ, — это «тсс». И это не было бы такой невозможной ситуацией, если бы другая сторона тоже ходила с пальцем у губ и «тсс»; но восточные люди этого не делают. Индус и его адвокаты ездят из одного конца Канады в другой, вопя во весь голос не о привилегии, а о праве на допуск в Канаду, праве голосовать, праве колонизировать. В то время как первые пять или шесть тысяч были высажены на тихоокеанском побережье, еще двадцать тысяч ждали возможности переправиться; и еще сто тысяч ждали возможности переправиться после них, требуя права на допуск, права голосовать, права колонизировать. Канада приветствует всех других колонистов. Почему не этих? Как только вы спрашиваете, вам говорят «тсс».

Южная Африка и Австралия «шикали» так сильно и были так осторожны, что после очень обширного опыта — 150 000 индусов поселились в одной колонии — обе колонии законодательно запретили им въезд вовсе. По крайней мере, образовательный ценз Южной Африки сводился к этому, а Южная Африка и Австралия столь же имперские, как Канада. Почему они это сделали? Профсоюзы стояли за исключением в этих странах не больше, чем в Британской Колумбии. Профсоюзы посмеивались от радости по поводу неловкости всего этого вопроса.

II

Каждая сторона вопроса должна быть изложена ясно, не как мои личные мнения или мнения кого-либо одного, а как аргументы тех, кто выступает за свободный допуск индусов, и тех, кто яростно выступает против свободного допуска.

Несколько лет назад Британская Колумбия была в отчаянии из-за нехватки рабочих — людей для лесопилок, шахт, железных дорог. Индия была в отчаянии из-за избытка рабочей силы — рабочей силы, за которую ее люди были рады получать три, десять, двадцать центов в день. Ее люди буквально умирали с голоду за право жить. Не имеет большого значения, кто выступал в качестве связующего звена — владельцы лесопилок, консервных заводов, железных дорог или пароходных линий. Пароходные линии и владельцы лесопилок, по-видимому, были соучастниками. Лесопилкам нужны были рабочие. Пароходные линии видели шанс перевозить рабочих со скоростью двадцать тысяч в год в Индию и обратно. Индусы хлынули со скоростью шесть тысяч в один год, когда внезапно Британская Колумбия, поначалу инертная, проснулась и пригрозила отделиться или выбросить новоприбывших в море. По вмешательству имперского правительства и властей Индии в иммиграционных законах была придумана своего рода уловка. Индусы были забронированы в Британскую Колумбию через Гонконг и Гавайи. Большинство японцев прибыло через Гавайи. Чтобы убить двух зайцев одним выстрелом, указом Совета в Оттаве было принято постановление, запрещающее допуск иммигрантов, за исключением случаев непрерывного проезда из страны рождения. Иммиграционный закон Канады также допускает большую широту в толковании суммы денег, которой должны обладать прибывающие поселенцы. Обычно это пятьдесят долларов на зиму, двадцать пять долларов на лето, с подушным налогом в пятьсот долларов для китайцев. От индусов требовалось иметь при себе двести пятьдесят долларов.

Удивляешься простоте нации, которая надеется оградить себя в безопасности за законами, которые являются чистой уловкой. Уловка лишь добавила раздражения к трению. Что могло помешать прямой линии пароходов начать работу в любой день? На самом деле, чтобы форсировать проблему, чтобы заставить Доминион заявить о статусе восточного человека, японское судно в начале 1914 года действительно пришло прямо из Индии с грузом разгневанных вооруженных индусов, требующих входа. Канада отказалась уступить. Корабль стоял в гавани месяцами, не имея возможности высадить своих колонистов, и крейсер Доминиона патрулировал воды Ванкувера, чтобы предотвратить реальный вооруженный конфликт. Когда окончательное решение приказало депортировать колонистов на борту, были обнажены ножи и винтовки; и Хопкинсон, агент секретной службы, нанятый британскими властями, был открыто застрелен несколько недель спустя в зале суда Ванкувера бандой индусских убийц. «Мы рады, что сделали это», — заявили убийцы при аресте. Сам Хопкинсон приехал из Индии, его ненавидели и боялись из-за его тайных знаний о революционной пропаганде среди ванкуверских индусов, которые выдавали себя за патриотов и британских подданных. Тот факт, что многие тысячи сикхов и индусов только что были спешно перевезены через Канаду в поездах с опущенными шторами, чтобы сражаться за империю в Европе, добавил трагической сложности и без того невозможной ситуации.

Лидеры индусской партии в Канаде уже поняли, что дальнейшая иммиграция нежелательна, пока у них не будет более сильной поддержки общественного мнения в Канаде, и кампания по огласке была начата от Новой Шотландии до тихоокеанского побережья. Церкви, женские миссионерские общества, женские клубы, мужские клубы были адресованы индусскими лидерами из одного конца Канады в другой. Это не улучшило настроение некоторых из этих лидеров, позирующих в струящихся белых одеждах как мистические святые перед женской аудиторией, когда они узнали, что Хопкинсон, секретный агент, идет по их следу в тени с доказательствами преступных записей со стороны этих же лидеров. Эти преступные записи Хопкинсон охотно разоблачил бы, если бы имперское правительство не удержало его руку. Когда я был в Ванкувере, он зашел ко мне и пообещал полное разоблачение фактов, но перед тем, как говорить, отправил телеграмму за разрешением говорить. В разрешении было категорически отказано, и мне сказали, что я исследую вещи слишком глубоко. Я до сих пор вижу лицо секретного агента — как он сидел, переполненный фактами, подавленными имперским приказом — торжественный, сильный, неумолимый человек, печальный и свирепый от знания, которое он не мог использовать. Без помощи Хопкинсона было нетрудно получить факты. Канада — страна партийного правительства. Одна партия только что была отстранена от власти, а другая только что пришла. Пока я ждал разрешения из Оттавы на получение фактов открыто, информация пришла ко мне добровольно с доказательствами через жену бывшего секретного агента.

Хопкинсону не облегчило жизнь то, что весь спор об иммиграции индусов был переведен в ту сомнительную область всей двусмысленной политики — «сумеречную зону» — или сомнительную пограничную землю, где заканчиваются полномочия провинций и начинаются федеральные полномочия, и вмешиваются имперские полномочия. Англия перекладывала бремя решения на Доминион, а Доминион перекладывал бремя на провинцию Британская Колумбия, и, чтобы уклониться от ответственности, каждое правительство перебрасывало это дело туда и обратно, сплетая клубок ненависти и недопонимания, который завершился убийством Хопкинсона в 1914 году.

Поскольку здесь возникает «сумеречная зона» между правами провинций и федеральными правами, ее следует рассмотреть и подчеркнуть; ибо это одна великая слабость каждой федерации. Кто должен делать что — когда ни одно правительство не хочет брать на себя ответственность? Кто должен обеспечивать соблюдение законов, когда ни одно правительство не хочет быть их отцом? Именно это придало такую страсть негодованию Ванкувера в отношении иммиграции индусов. Действительно, сам этот вопрос о «сумеречной зоне» заставляет задуматься многих сторонников Имперской Федерации. В споре такого рода, затрагивающем части империи, могла ли Англия придать силу акту об исключении, не потеряв верность своей Британской империи?

В этом индусском споре использовались все мыслимые аргументы. Я хочу подчеркнуть — это аргументы, используемые ради спора, а не причины. Простые, грубые, голые причины с каждой стороны спора заключаются в том, что Британская Колумбия не хочет индусов. Индусы хотят Британскую Колумбию. Одновременно с кампанией по огласке были предприняты действия: (1) чтобы заставить внести проживающего индуса в список избирателей; (2) чтобы разрушить иммиграционные законы, требуя въезда жен и семей; (3) чтобы заставить признать статус восточного человека, привозя их на кораблях Японии — союзника Англии.

Если бы проживающий индус имел право голоса — а как британский подданный, почему нет? — и если бы он мог разрушить закон об иммиграционном исключении, он мог бы переголосовать коренных канадцев за десять лет. В Канаде пять с половиной миллионов коренных жителей, два миллиона иностранцев. В Индии сотни миллионов, прорывающих дамбы своих собственных национальных барьеров и готовых затопить любую открытую землю. Уберите барьеры на тихоокеанском побережье, и в Канаде через десять лет будет десять миллионов индусов. Втягивание Японии в ссору путем фрахтования японского корабля было хитрым ходом. Япония — союзник империи. Оскорбление Японии означает войну.

III

Аргументы с обеих сторон я излагаю лично совершенно беспристрастно. Вот они:

Нам нужно место для колонизации — говорит индус. Пусть Англия потеряет Индию, и она потеряет пять шестых Британской империи. Отказывая в допуске индусу, Канада ставит под угрозу британское владычество в Индии. Моральные условия там, конечно, ужасны; но говорят миссионеры — дайте этим людям шанс, и они станут такими же хорошими, как любой из нас. Разве мы не происходим из одного арийского корня?

В Британской Колумбии есть огромные участки пахотной земли. Почему бы не дать миллионам Индии шанс на ней в качестве колонизаторов?

Среди индусов Британской Колумбии не так много мятежных настроений, как среди канадских социалистов, которые кричат о флаге как о «кровавой тряпке».

Пороки индуса не хуже пороков низших слоев белых.

Они являются британскими подданными и имеют право на допуск. Допуск — это не привилегия, а право.

Как мы можем ожидать хорошей морали среди трех-пяти тысяч мужчин, которые насильственно разлучены с женами и детьми? Допустите их жен, чтобы предотвратить деградацию. Этот аргумент использовал индус, выступая перед аудиторией в Торонто.

Какое право имеют канадцы указывать пальцем презрения на упрек в детской жене, когда возраст вступления в брак в одной провинции составляет двенадцать лет?

Во времена мятежа сикх доказал свою лояльность. Сегодня индийские войска доказывают свою лояльность, сражаясь за империю в Европе.

Многие из канадцев, которые сейчас осуждают индуса, заработали деньги, продавая им недвижимость в Ванкувере, и экспроприация стоит за идеей исключения.

Допуск индуса облегчил бы большую потребность Британской Колумбии в ручных рабочих.

Канадских миссионеров в Индии принимают как друзей. Почему индусов не принимают как друзей в Канаде?

Почему сикх не должен жениться на белой женщине, как это сделал один в Ванкувере? Этот вопрос был задан официальной публикацией сикхов в Ванкувере.

Если Канада закрывает свои двери для индусов, пусть индусы закроют двери для канадцев.

Это не мои аргументы. Это аргументы людей, выступающих за свободный допуск людей из Индии в Канаду.

На эти аргументы тихоокеанское побережье дает ответ. Точно так же ответ не мой:

Мы знаем, что вам как народу нужно место для колонизации; но если мы допустим вас как колонистов, вытеснит ли ваше присутствие других колонистов, как это произошло в Австралии и Южной Африке; как присутствие цветных людей препятствует приходу других колонистов в южные штаты? Если нам приходится выбирать между тем, чтобы иметь вас и исключить канадцев, или исключить вас и иметь канадцев, мы не можем позволить себе колебаться в нашем решении. Мы должны сохранить нашу собственную землю для нашего собственного народа.

Австралия и Южная Африка исключили индусов — образовательный ценз Южной Африки сводится к этому — и это не поставило под угрозу британское владычество в Индии. Почему это должно произойти в Канаде? Сам факт того, что есть миллионы готовых приехать, нас пугает. Мораль низка — вы признаете — и вашим людям было бы лучше, если бы у них был шанс; но не стоил бы этот шанс нам слишком дорого, как улучшение положения черных стоило Югу преступностью и зараженной кровью? Нам жаль вас, так же как нам жаль любой пораженный чумой регион; но мы не приветствуем вас среди нас из-за этой жалости.

Может быть, среди индусов Британской Колумбии не так много мятежных настроений, как среди канадских социалистов, которые кричат о флаге как о «кровавой тряпке»; но наших социалистических мятежников никогда еще не обвиняли в сборе двух миллионов долларов для отправки домой в Индию на покупку винтовок для революции. Канадские социалисты никогда еще не собирали ни цента на покупку винтовок. Это не мои обвинения. Это обвинения, которые витали в самом воздухе Ванкувера и Сан-Франциско. Если они правдивы, их следует доказать как правдивые. Если они неправдивы, их следует доказать как неправдивые; но в свете криков о патриотизме и убийства Хопкинсона они наносят грубый удар по претензиям, основанным на лояльности. Могли ли индусы, которые высадились в Британской Колумбии без средств к существованию несколько лет назад, иметь такую сумму денег среди них? По последней переписи населения они имели собственность только в Ванкувере на сумму шесть миллионов долларов, удерживаемую коллективно для всей общины.

Их пороки могут быть не хуже пороков низших слоев белых, но если иммиграционные чиновники обнаруживают, что у белых, низших или высших, есть пороки, эти белые исключаются, будь они англичанами, ирландцами, шотландцами или греками.

Индусы являются британскими подданными, но Канада не допускает британских подданных, если она их не хочет — если они не могут предоставить чистую справку о здоровье и морали.

Канада не рассматривает допуск как право для любой расы, европейской, азиатской, африканской. Она считает свое гражданство привилегией и оставляет за собой право предоставлять или не предоставлять эту привилегию тем, кому она хочет.

То, что разлука с семьями оправдает низкую и распутную мораль — это взгляд, который Канада никогда не примет. Ее сыновья отправляются без сопровождения жен или сестер в лесозаготовительные лагеря, шахты и хижины первопроходцев, и в девяноста девяти случаях из ста возвращаются чистыми, какими ушли, и более мужественными. То, что женщины должны быть жертвами на алтаре похоти — это аргумент, который может понравиться азиату — сентиментальность, конечно, вся задрапирована глициниями и лилиями; но это не аргумент, который докажет что-либо в Канаде, кроме непригодности адвоката к гражданству.

Какое основание имеют канадцы указывать пальцем упрека на институт детской жены, когда возраст вступления в брак в одной провинции низок, как двенадцать лет? И это поднимает весь вопрос о детской жене. Потому что одна провинция имеет возраст вступления в брак преступно низким, не доказывает, что эта провинция одобряет браки в двенадцать лет. За всю историю этой провинции браки в этом возрасте были такими же редкими, как времяпрепровождение сдирания кожи с человека заживо, и эта провинция не имеет специального закона против сдирания кожи с человека заживо. У нее нет такого закона, потому что этот тип преступления неизвестен. Но можно ли сказать, что институт детского брака является неизвестным или даже редким преступлением в Индии? Индусские жены, о которых поднимается громкий крик, — это маленькие девочки едва восьми лет от роду, которых до брака мужья никогда не видели, мужчины тридцати пяти, сорока и сорока восьми лет. Желает ли Канада, чтобы система детской жены была воплощена в ее национальной жизни? Предположим, сто тысяч индусских колонистов приехали на пустующие пахотные земли Британской Колумбии. Как неотъемлемое право британского подданного, колонисту должно быть позволено привезти свою жену. Что, если она ребенок, на котором он был женат в ее младенчестве? Колонист, будучи британским подданным, должен получить право голоса. Как Канада отменила бы систему детской жены, если бы индусские голоса численно превосходили канадские голоса? Забудьте все о фонде винтовок — открытие которого было оплачено жизнью Хопкинсона! Забудьте все о труде, владельце лесопилки и цвете пигментов! Вы знаете теперь, почему восточный вопрос глубже, чем кожа. Идите немного глубже в этой вещи с детской женой! Не уклоняйтесь от ужаса этого! Тихоокеанское побережье хочет, чтобы вы знали несколько медицинских фактов. Сотни тысяч детей в Индии, в возрасте от девяти до двенадцати лет, являются женами, фактически живущими с мужьями; и мужья во многих случаях от тридцати до восьмидесяти лет. Англосаксы рассматривают эти союзы как преступные. Одна треть всех детей, рожденных от матерей моложе шестнадцати лет, умирает в младенчестве из-за пыток тела матери, по сравнению с которыми пытки Инквизиции были милосердными. Хочет ли Канада, чтобы эта система была воплощена в ее национальной жизни? По канадскому закону такие преступления наказываются тридцатью девятью ударами плетью: по американскому закону — судом Линча. Двадцать пять процентов женщин Индии умирают преждевременно из-за преступлений, совершаемых через детский брак. Двадцать пять процентов становятся инвалидами по той же причине. Девять миллионов девочек-жен в Индии моложе пятнадцати лет; два миллиона моложе одиннадцати.

Я спросил владельца лесопилки в Британской Колумбии, почему индус не может работать так же быстро, как поляк или швед.

«Нет выносливости», — ответил он. — «Слишком много поколений порока! Слишком много поколений рождения от незрелых матерей; нет дара силы от рождения».

Адвокаты индусской колонизации в Канаде бойко советуют «запретить детских жен». Запретить детских жен звучит легко. Как вы узнаете, что они детские жены, а не дочери? Если одна вещь больше другой была установлена в Ванкувере об индусах, не исключая лидеров, это то, что вы не можете верить индусу под присягой. Также британский закон не позволяет вам запретить жену подданного, если она не больна или порочна. Если вы опустите барьер для любой части индусов, придут кишащие миллионы — с требованием голосовать.

То, что закон Канады о непрерывном проезде аморален и невыносим, никто не отрицает. Это уловка и шутка. В тот день, когда японский пароход испытал закон, привозя пассажиров прямо из страны рождения, закон рухнул, и Канаде пришлось прямо столкнуться с вопросом об исключении. Как знает мир, груз человеческого товара после стояния месяцами в гавани Ванкувера был отправлен обратно, и индусские лидеры доказали свои претензии на право гражданства, убив Хопкинсона.

На претензию, что сикхи лояльны, Канада отвечает — «ради их собственной выгоды». Если бы британская защита была отозвана из Индии завтра, тысяча мелких вождей вцепились бы друг другу в глотки. Идея о том, что экспроприация стоит за исключением, могла быть принята только восточным умом. Экспроприация возможна по канадскому закону только за государственную измену. Имперское единство не находится под большей угрозой в Канаде из-за исключения, чем оно было под угрозой в Южной Африке и Австралии. Индусы приспособлены к обработке почвы, но если они придут миллионами, сядет ли какая-либо белая раса рядом с ними? Почему иммиграция упорно отказывается ехать в южные штаты? Из-за черной тени над землей. Хочет ли Канада такую тень?

Миссионерский аргумент вряд ли можно воспринимать всерьез. Миссионеры не едут в Индию, чтобы колонизировать. Они не внедряют белые пороки. Они едут за счет Канады, чтобы предоставлять бесплатные медицинские и социальные услуги Индии.

«Почему сикх не должен жениться на белой женщине?» Там, опять же, вы сталкиваетесь со стороной предмета, которая не является ни фиалковой водой, ни розовым чаем; но — это жизненно важная сторона предмета. По той же причине, по которой Юг возражает и принимает законы против смешанных союзов рас. Эти законы не являются регистрацией предубеждения. Они являются регистрацией ужасных уроков в опыте. Это не вопрос мнения. Это вопрос факта. Чего боятся, так это не брака сикха, который является утонченным, с белой женщиной, которая знает, что она делает. Чего боятся, так это эффекта этого союза на распутного индуса; эффекта на безопасность некультурной белой женщины и белой девушки. Любой на побережье, кто жил рядом с азиатами, любой в Индии или на Филиппинах знает, что это означает в терминах ужасного, страшного факта, который нельзя изложить здесь. Ванкувер знает. «Я позабочусь», — сказал офицер на Филиппинах о своем местном камердинере, — «чтобы эта собака исчезла»; и каждый присутствующий знал почему; и когда офицер отправился в неназванную экспедицию со своим камердинером, камердинер действительно «исчез». Есть пороки, за которые белый человек убивает. «Разве англичане не принесли пороки в Индию?» — спросил меня индусский протагонист. Да, ответила Британская Колумбия, но мы не намерены отравлять новую молодую жизнь Канады, чтобы компенсировать пороки английских солдат, которые морально разложились в Индии.

Что касается закрытия Индии для канадцев, Канада приняла бы этот вызов с радостью. Когда канадцы приносят пороки в Индию — говорит Канада — закройте их.

Это причины, приведенные для отвращения тихоокеанского побережья к индусу, и даже с аргументами, изложенными явно, есть много несказанного и невыразимого.

Например, некоторые из лидеров, говорящих громче всех в Восточной Канаде от имени сикхов, вовсе не сикхи, и один, по крайней мере, имеет судимость в Сан-Франциско.

Например, опять же, когда в Англии проходили коронационные торжества, вокруг индусских кварталов была очень своеобразная охрана. Было бы хорошо для некоторых восточных женских клубов поинтересоваться, почему это было; также почему был замят факт, что две белые женщины дурного поведения были вынесены из того компаунда мертвыми.

Сказал владелец лесопилки, один из тех, кто нанимает много индусов: «Если бы Восток мог понять, как некоторые из этих безденежных лидеров становятся богатыми, они бы поняли, что индус превзошел наших акул по найму до предела. Я беру нового человека от одного из этих лидеров. Лидер получает два доллара или пять долларов за то, что нашел этому парню работу. Я едва успел обучить человека, как лидер выдергивает его на другую работу и присылает мне нового человека, получая, конечно, комиссию агента по найму за обе замены».

«Но почему бы не позволить им приехать сюда, поработать и вернуться?» — спрашивает Восток.

Потому что это как раз то, чего индус не сделает. Когда он приходит, он борется за право остаться. Это истинный смысл, стоящий за борьбой по делам, которые сейчас находятся в судах.

«Они любопытные ребята, бедные попрошайки», — сказал мне чиновник полицейского суда. — «У них нет большего представления о том, что означает правда, чем у собаки, крадущей кость. У нас был индус, который пришел сюда как жалобщик против другого человека, со спиной, изрубленной в бифштекс. Мы почти отправили ответчика на долгий срок в «тюрьму», когда до нас дошли слухи, что эти двое парней были заклятыми врагами — старые обиды — и что было что-то странное в лачуге жалобщика. Мы отправили проверить. Парень наклеил кусочки стекла по всей внутренней части стен своей лачуги, а затем порезал свою собственную спину, чтобы свести старые счеты с другим человеком. Другой парень ворвался сюда, жестикулируя с жалобой, который был буквально пропитан кровью. У нас был наш опыт, и поэтому, послав за переводчиком, мы окунули этого парня в ванну. Каждое пятно сошло, и под ним не было ни царапины».

«Вы говорите, что индус — это негритянская проблема, умноженная на десять, плюс хитрость», — сказал мне человек, всю жизнь проживший в Индии. — «Это вряд ли правильно. Индус отличается от негра. Он интеллектуален и духовен, а также хитер и чувственен. У вас никогда не будет проблем с индусом, если вы будете держать его на своем месте —»

«Но вы думаете, что демократическая страна может, как вы говорите, «держать расу на своем месте»? Сама гениальность нашей демократии в том, что мы хотим, чтобы каждый индивидуум поднялся со своего места на более высокое место».

«Тогда вы выучите тяжелый урок здесь, в Канаде».

Какой урок? Опять же, давайте возьмем факты, а не мнения!

Жена священника в Ванкувере, полная миссионерского рвения к Индии, посчитала своим долгом оказать индусу точно такое же обращение, как американскому или английскому иммигранту. Она взяла мужчину в качестве домашнего слуги и обращалась с ним с той же радушной любезностью, с какой обращалась со всей другой прислугой в своем доме. Вы знаете, что будет дальше — не так ли? Мужчина принял это за зло или не смог подавить преступления веков в своей собственной крови. Разве он не приехал из страны, где женщина больше или меньше не имела значения, и сотни тысяч маленьких девочек ежегодно приносятся в жертву на алтарях Молоха? Мне не нужно приводить детали. На самом деле их нет. Азиатские идеи о женщинах яростно столкнулись с фактами, которые любой канадец принимает как должное и о которых не говорит! Ни один англосакс (слава Богу) не является слишком женственным, чтобы в его крови не осталось немного женщины-воина. Индуса выбросили из этого дома. Затем женщина рассуждала с той слепой настойчивостью, свойственной любой добросовестной хорошей женщине, которая всегда ставит теорию на место факта! В каждой расе есть негодяи. Есть мерзавцы среди англичан в Индии. Почему она должна позволить одному преступнику среди индусов настроить ее против всего этого народа? И она сразу же взяла другого индуса-слугу в дом. На этот раз она держала его на кухне и в саду. В течение месяца то же самое произошло с маленькой дочерью. Этот индус также вылетел вон. Больше их в этом доме не нанимали. Муж этой женщины был одним из священнослужителей тихоокеанского побережья, который принял резолюцию, «что индусы не будут ассимилироваться с нашей канадской цивилизацией».

Лично я думаю, что эта резолюция была бы гораздо более просветительской для среднего восточного жителя, если бы министерская ассоциация прямо назвала вещи своими именами.

IV

С китайцем условия другие. Во-первых, с тех пор как Китай получил свободу от старой чугунной династии, китайцы не хотят колонизировать Канаду. Лидеры партии молодого Китая строили свои заговоры и публиковали свои журналы свободы из прессов в подвале магазинов Ванкувера и Виктории, но, получив свою свободу, они вернулись в Китай. Китаец не хочет колонизировать. Он не хочет голосовать. Он хочет только заработать свои деньги на тихоокеанском побережье, накопить их и вернуться с ними домой в Китай. Тот факт, что он не хочет оставаться в стране, а приезжает только работать и вернуться, всегда использовался как аргумент против него. Также он не считает себя вашим равным. И он не хочет жениться на вашей дочери, и не хочет, чтобы вы считали его принцем королевской крови в маскировке — поза, в которой маленький японец так же велик, как английский кокни, который роняет достаточно «h», чтобы построить памятник, все время рассказывая вам о своей королевской голубой крови. Если вы примете китайца за принца в маскировке, результаты будут точно такими же, как они были с бедной девушкой в Нью-Йорке четыре или пять лет назад. Результаты будут точно такими же, как они всегда бывают, когда вы принимаете дворнягу за чистокровную.

Тем не менее, отбросьте мысль из своего ума, что труд стоит за оппозицией китайской иммиграции! Несколько лет назад, когда восточный труд хлынул в Британскую Колумбию со скоростью двенадцать тысяч в один год — когда одних только китайцев стало пятнадцать или шестнадцать тысяч — труд был встревожен; но с того времени произошло двойное изменение. Во-первых, труд обнаружил, что он может лучше контролировать китайца, позволяя ему въехать в Канаду, чем держа его в Китае и позволяя продукту дешевого труда приходить. Во-вторых, китаец продемонстрировал свою солидарность как единое целое в трудовой войне. Если он придет, он не будет собираться с капиталом. Это точно! Он будет аффилироваться с профсоюзами для получения более высокой заработной платы.

«Если китаец придет сюда, снижая цену на товары и цену на труд», — сказал агитатор несколько лет назад, — «мы наложим подушный налог в пятьсот долларов и заставим его платить за свою прибыль». Подушный налог был наложен на каждого китайца, въезжающего в Канаду, но вы думаете, Джон Китаец платит его? Это способ, которым несправедливые законы имеют обыкновение возвращаться бумерангом. Китаец не платит его! Мистер Канадский Домовладелец платил его; ибо как только был введен подушный налог, выросла заработная плата для домашнего слуги, прачки и садовника, с десяти-пятнадцати долларов в месяц до сорока, сорока пяти и пятидесяти долларов в месяц. Система итальянского босса вошла в моду, когда богатый китаец, который платил налог на въезд за своих «рабов», сдавал труд в аренду с прибылью для себя. Система была на самом деле одной из кабальных рабств, пока иммиграционные власти не взялись за нее. Затем были сформированы китайские благотворительные ассоциации. Автоматически выросла заработная плата. Повар больше не будет выполнять работу садовника. Когда мальчик, которого вы наняли за двадцать пять долларов, выучил свою работу, он внезапно исчез однажды утром. Его заместитель объясняет, что ему пришлось уйти; «он болен»; любое оправдание; с восхитительными пробелами в английском, когда вы задаете вопросы. Вы обнаруживаете, что ваш Джон взял работу за сорок долларов в месяц, а вы обучаете нового зеленого новичка для китайской благотворительной ассоциации, чтобы отправить его на более высокую работу. Если вы брыкаетесь против трюка, вы можете брыкаться! Работ больше, чем людей. Вот как вы платите подушный налог в пятьсот долларов; комично, не так ли; или это было бы комично, если бы средний белый домовладелец не находил это пятьсот долларов больше, чем средний доход может позволить? Поэтому лидеры труда посмеиваются над этой уловкой, как они посмеиваются над законом о «непрерывном» проезде.

Некоторое время система кабального рабства работала почти преступно; ибо если новоприбывший, не знающий закона и языка, узнавал о том, что его босс делает то, что незаконно по канадскому закону, и пытался прыгнуть из своего крепостного права, он был подвержен — как выразился один из них — «быть найденным отсутствующим». Сообщалось бы, что он покончил с собой. Среди людей, которые не говорили по-английски, естественно, никаких деталей не было бы дано. Кажется почти невероятным, что в стране, борющейся со всей азиатской проблемой, приходится записывать факт, что правительство не имеет переводчика среди китайцев, который не был бы китайцем, нет переводчика среди японцев, который не был бы японцем. Как случается, правительство имеет двух надежных иностранцев в качестве переводчиков; но они иностранцы.

Сказал доктор Манро, один из медицинского персонала Иммиграционного департамента: «Даже в сложных международных переговорах, где каждая страна маневрирует, чтобы защитить свои права, Канада должна зависеть от представителей Китая или Японии, чтобы переводить государственные документы и передавать государственные сообщения. Здесь мы на грани великого коммерческого общения с двумя из самых богатых стран Азии, стран, которые только просыпаются от векового сна, стран, которым понадобятся наша мука, наша пшеница, наш лес и наши машины; и у нас буквально нет дипломатического корпуса в Канаде, чтобы говорить по-китайски или по-японски. Я скажу вам, что многие из нас хотели бы видеть сделанным — что делают южные штаты с латино-испанским языком Южной Америки — иметь штат переводчиков для наших торговых палат и советов по торговле, или ценовые файлы и списки рынков и т.д. Как это могло бы быть достигнуто? Пусть Япония и Китай посылают ежегодно, скажем, двадцать студентов изучать международное право и английский с нами. Давайте посылать в Китай и Японию ежегодно двадцать наших аспирантов, чтобы обучить их в дипломатический корпус для наших различных советов по торговле, чтобы продвигать международную торговлю и помочь двум странам понять друг друга.

«Когда возникли неприятности из-за восточной иммиграции несколько лет назад», — продолжил доктор Манро, — «я могу сказать вам, что это было серьезное дело, что нам приходилось иметь перевод наших государственных документов, сделанный в то время представителями тех самых наций, с которыми мы спорили».

Если я не дезинформирован, один из людей, который делал перевод в то время, является одним из восточных людей, который с тех пор «покончил с собой», и причину этого самоубийства вы могли бы так же хорошо пытаться постичь, как следовать извивам хорька в темноте. Некоторые королевские кланы Японии покончат с собой по приказу своего правительства ради блага своей страны.

«Проблема с этими глупыми рейдами на Чайнатаун из-за азартных игр», — сказал мне образованный китаец в Ванкувере, — «в том, что у городской полиции нет секретной службы среди китайцев, и они никогда не делают рейды на курорты, которые больше всего нуждаются в очистке. Они делают рейды на какой-то маленький притон, где китайские мальчики играют в фан-тан на десять центов, когда они не делают рейды на аптаунские игорные ады, где белые люди играют на сотни долларов. Если бы полиция нанимала китайскую секретную службу, они могли бы очистить каждый курорт порока за неделю. За исключением сегрегированного района, который является белым, не было бы никакого порока. Им нужна китайская полиция или люди, которые говорят по-китайски, и не осталось бы никакого китайского порока в этом городе».

Возвращаясь к вопросу о подушном налоге и системе кабального рабства, боссы наметили каждую часть города и провинции в зонах заработной платы. Здесь, никакой заработной платы ниже двадцати пяти долларов, куда посылались зеленые новички; здесь, лучший квартал, никакой заработной платы ниже сорока долларов; и так далее вверх до шестидесяти долларов за работу на лесопилке и готовку в лагере. Примерно в это время бунты направили прожектор на все восточные дела; и система боссов слилась в прямое промышленное юнионизм. Вы все еще идете к боссу, чтобы получить свои банды рабочих; но босс — секретарь благотворительной ассоциации; и если он берет какую-либо более высокую плату, чем комиссия агента по найму, иммиграционный департамент никогда не был в состоянии обнаружить это. «У меня нет колебаний сказать», — заявил иммиграционный чиновник, — «что в течение четырех лет не было случая рабства боссов, который можно было бы доказать в судах. Не было случая, который можно было бы доказать в судах, женщин и детей, привозимых для злых целей. Только жены купцов, студенты и этот класс могут войти. На днях старый парень пытался привести молодую женщину. Мы подозревали, что он оставил старую жену в Китае; но мы не могли доказать это; поэтому мы взяли с него пятьсот долларов за вход этой и поженили их на месте. Всякий раз, когда есть малейшее сомнение о том, что они женаты, мы не рискуем, берем с них пятьсот долларов и завязываем узел прямо здесь и сейчас. Тогда мужчина должен обращаться с женщиной как с женой и поддерживать ее; или она может подать на него в суд; и мы можем наказать и депортировать его. Больше нет маленьких девочек, которых привозят, чтобы продать в рабство и хуже».

Тем не менее, некоторые пороки системы боссов все еще существуют. Система боссов научила китайца организации, и сегодня, даже с более высокой заработной платой, ваш повар за сорок пять долларов в месяц не будет заниматься садоводством. Вы спрашиваете его почему. «Они перережут мне горло», — говорит он вам; и если он выходит косить газон, он вскоре окружен соотечественниками, которые улюлюкают и насмехаются над ним.

«Они перерезали бы ему горло?» — спросил я китайца.

«Нет; но может быть, благотворительная ассоциация или его тонг оштрафуют его».

Так что вы видите, почему труд больше не боится китайца и приветствует его в промышленном юнионизме, революция в отношении труда, которая произошла в последний год. Сделайте заметку об этих фактах:

Подушный налог утроил расходы для домовладельца.

Подушный налог создал промышленный юнионизм среди китайцев.

Подушный налог не удержал китайца.

Как насчет китайских пороков? Являются ли они зловонием до Небес, как у индуса? Я могу засвидетельствовать, что они, безусловно, не открыты, и они, безусловно, не агрессивны, и они, безусловно, не претендуют на порок как на право; ибо я прошла через Чайнатаун Ванкувера только с китайцем в качестве эскорта (не через «подземные притоны», как сообщила одна газета) после десяти вечера; и пороки, которые я видела, были невинными, мягкими, бледными по сравнению с пороками белого человека Маленькой Италии, Нью-Йорка или Аппер Бродвея. Мы должны были посетить в общей сложности дюжину игорных притонов, два или три полуночных ресторана, полдюжины опиумных мест и два театра; и единственная вещь, которая могла быть отдаленно истолкована как неуважение, было изумление на одном пьяном белом лице на улице, что белая женщина могла идти через Чайнатаун с китайцем. Вместо того чтобы играть на десять и сто долларов, как белые мужчины и женщины играют аптаун, китайские мальчики сгрудились сосредоточенно над костями, или играли в фан-тан с лихорадочным рвением на десять центов. Вместо того чтобы пить абсент, один или два сидели, куря тяжело, с абстрактным взглядом жертвы опиума. В полуночных ресторанах сидели пьяные моряки, хмельно поедая чоп суэй. Ювелиры занимались своим тонким мастерством. Прессы выпускали ежедневные газеты с новостями китайской революции. Продуктовые магазины, театры, рынки, все были открыты; ибо Чайнатаун никогда не спит.