«Шапочка и мантия»

Раса также делает успехи в праведности. Некоторые формы зла, которые когда-то стояли обнаженными и бесстыдными, были загнаны в крысиные норы. Вскоре эти норы будут заделаны сверху, и эти формы зла больше не будут видны. Сила совести растет, и ее господство расширяется. Мэтью Арнольд, говоря как поэт, сказал: «Есть сила не от нас самих, которая делает для праведности». Герберт Спенсер, говоря как философ, сказал: «Есть бесконечная и вечная энергия, из которой все происходит», и, по его суждению, она была, в целом, дружелюбна к праведности. Псалмопевец, говоря как религиозный человек, сказал: «Суды Господни истина, все праведны, и в соблюдении их великая награда». Неважно, какие слова используются; все это сводится к одному и тому же. Сами звезды являются для нас символами, как они были для этого писателя древности, сил невидимых, величественных, космических, которые настойчиво настроены на праведность. Сисара и вся орда злодеев вынуждены смотреть этому факту в лицо.

Антагонизм этих универсальных сил означает поражение для тех, кто готов делать зло. Иногда буквы, которые складываются в поражение, формально расположены в порядке; в другое время буквы должны быть выбраны из массы запутанных деталей, но они там, и они складывают одно и то же слово, «поражение». Звезды никогда не медлят с вынесением своего вердикта по поводу более грубых грехов плоти, убийства и прелюбодеяния, воровства и лжи, пьянства и чревоугодия. Но действие этого закона доходит до самых тонких грехов гордости и зависти, низости и эгоизма, морального безразличия и духовного пренебрежения — все они в своем конечном исходе ведут к несчастью и недовольству так же верно, как дважды два — четыре. Ни один человек никогда не перехитрил и не победил звезды, ни один человек никогда не победит. Солнце встает, когда положено, независимо от того, как он решает настроить свои индивидуальные часы, независимо от того, какую ложь он может сказать в своем личном альманахе. Ни один человек никогда не перехитрил моральный порядок вселенной, который величествен и непреодолим в своих процессах. Он мог искать много ухищрений, но в конце концов он вынужден рассчитаться по книгам. Он должен пожинать то, что посеял, какой бы ужасной ни была жатва.

Пройдите через любой современный город с открытыми глазами, и вы найдете это утверждение о Сисаре, написанное простым почерком. Вы найдете людей, некоторые из них хорошо одеты, некоторые в лохмотьях, с сердцами, окутанными несчастьем и отчаянием. Бедные обманутые смертные, они разбивали свои головы о моральные краеугольные камни вселенной в тщетной надежде, что, возможно, путь грешника не будет для них трудным. Некоторые из-за невоздержанности, некоторые из-за распущенности, некоторые из-за хитрой нечестности, некоторые из-за хладнокровного эгоизма — дороги к краху различны, и люди путешествуют по ним всем! Вот они приходят в конце концов, избитые, потрепанные и сломленные! Они сражались со звездами с обычным результатом. Если здесь и там кто-то держит голову высоко, а лицо как полированная латунь, думая, что он может избежать той же уродливой судьбы, вам нужно только подождать некоторое время, чтобы увидеть его с разбитым лицом и сердцем, раздавленным, как и у остальных.

Вот два молодых человека в колледже, один из них живет истинной жизнью, поддерживая хорошие привычки, заставляя себя усердно работать, культивируя правильный круг друзей! Другой молодой человек держит свои легкие пропитанными сигаретным дымом, свой мозг одурманенным алкоголем; он ищет тенистые места в жизни города и культивирует отбросы; он бездельничает, когда должен работать. Вы можете с первого взгляда сказать, кто из них будет сидеть на собрании директоров или на каком-то подобном месте ответственности через двадцать лет, а кто будет где-то на высоком табурете или периодически бродить по улицам в поисках работы, удивляясь, почему удача была против него. Здесь нет никакой удачи. Он записался в великую армию дураков, которые под предводительством Сисары берутся сражаться со звездами. Определенные привычки, определенные курсы действий, определенные стремления приносят честь, радость, продвижение; определенные другие курсы действий приносят как раз обратное. Все это так же верно, как движение планет; это происходит согласно закону, столь же непреклонному.

Конечное благополучие любой жизни обеспечивается через сотрудничество с теми силами, которые символизируются звездами. Я был на Средиземном море однажды по пути из Италии в Египет, когда у берегов Крита наш корабль попал в ужасный шторм. Нас били и бросали, ибо ветер был противный. Несчастный случай сделал необходимым лечь в дрейф на несколько часов, пока волны перекатывались через самые высокие палубы. В отсутствие солнца или звезд точный расчет был потерян, но к полуночи второго дня шторм стих, и вскоре звезды засияли, здесь и там, в неровных пятнах неба. Затем первый помощник появился на палубе со своими инструментами, и вскоре он знал точно, где мы находимся на поверхности неспокойных вод. Всякая неопределенность была закончена; мы плыли по звездам, и на следующий день мы бросали якорь у берегов Египта. Движение корабля и бросание волн были неопределенными, но движение звезд было верным.

Наша безопасность во всем круизе жизни зависит от приспособления наших движений к тем универсальным силам, которые охватывают нас. Мои часы, хотя они и находятся в моем индивидуальном кармане, идут в ногу со звездами, так что я мог бы показать вам, где будет каждая стрелка завтра утром, когда солнце взойдет над горизонтом. И наши цели, наши привязанности и наши воли должны быть аналогично настроены, чтобы они шли в ногу с бесконечной волей и целью Бога для нас. Те универсальные силы любви и благодати, прощения и искупления, руководства и утешения, на которые во все века люди учились смотреть, они все наши, если мы только будем использовать их. И когда мы учимся использовать их правильно, они приносят мир, силу и радость.

Таким образом, в словах этого древнего поэта, когда он стоял той ночью на поле битвы, глядя на звезды, было чувство адекватного горизонта. Ветер и дождь, град и мокрый снег — все помогало израильтянам в одержании победы. Сами небеса, казалось, были заинтересованы в той моральной борьбе там, на равнине Ездраелонской. И он был прав — звезды помогали; они всегда помогают; они сражаются постоянно своим собственным назначенным способом на стороне правды.

Вы можете доверять силам, которые они символизируют! Вы можете выработать свое собственное высшее благополучие в радостной уверенности, ибо Бог работает внутри вас к той же великой цели! Вам не нужно сомневаться в этом, ибо доказательства очевидны. Герои и мученики отдают свои жизни за принцип. Мать заботится о больном ребенке, не считая свое удовольствие, свой комфорт или даже свою собственную жизнь дорогой, если она может спасти ребенка. Бедная собака, привязанная к своему хозяину, идет к месту, где она видела, как они положили тело, и скулит в ожидании звука голоса, который затих. Неужели Творец такой моральной целостности в героях и мучениках не сохранил ничего из нее для Себя? Неужели Он из прошедших веков произвел такую преданность в сердце матери без преданности в Своем собственном сердце к Своему беспомощному ребенку? Неужели Он внушил такую верную привязанность даже собакам, которые погибают, но не смог разделить эту любовь Сам? Серьезные люди не могут заставить себя поверить в нечто настолько абсурдное. Эти силы, которые производят привязанность к правде, преданность беспомощным, верную привязанность, являются универсальными силами.

«О сердце, которое Я создал, сердце бьется здесь» — это было слово Божье через уста поэта! Эти силы любви и благодати универсальны и долговечны, как звезды. Сражаться с ними означает поражение. Сотрудничать с ними, приводя разрозненные и бесцельные действия жизни в гармонию с высшей целью Бога, провозглашенной в Иисусе Христе, означает жизнь обильную и вечную.

XI СИЛА ВИДЕНИЯ

В старом школьном учебнике был очерк «Глаза или нет глаз». Два молодых человека отправились на прогулку в одно и то же поле. Один из них видел только обычные формы и очертания; он не видел ничего, чего не увидела бы собака или кодак. У него были глаза, чтобы видеть, но он не видел. Другой видел шмелей, появляющихся позже в сезоне, чем медоносные пчелы, и думал о связи, которую этот факт поддерживает с производством семян красного клевера — связь, которую каждый фермер понимает, когда он косит второй урожай вместо первого, чтобы получить семена. Он видел на одной стороне поля большой гранитный валун, отложенный там в ледниковый период, и хотя день был жарким, его ум был прохладным, когда он размышлял об этой ледяной эпохе. Он видел отпечаток раковины какого-то вододышащего существа, глубоко заложенного как ископаемое в куске камня. Его воображение возвращалось к тому времени, когда само это поле было частью внутреннего моря, и эта частица жизни оставляла свой отпечаток на мягкой грязи какого-то древнего морского берега. Он видел множество интересных вещей, которые здесь не нужно называть; они все были там, чтобы их увидеть, но его друг не заметил их. Это был вопрос «глаза или нет глаз». То, что любой человек видит в поле, или в своих собратьях, в своем курсе колледжа, или в жизни в целом, зависит от силы видения, которую он несет с собой.

Здесь в известной истории был человек, пасущий овец на склонах Хорива. При чтении повествования кажется, что воображение поэта смешалось с простыми прозаическими фактами истории. Мы не знаем, что это был за огонь, который горел в том таинственном и говорящем кусте. Мы можем верить, что это был тот же вид огня, который горит в камине, или мы можем заключить, что это был необычайный кусочек осеннего великолепия, который в определенное время года пылает на многих склонах холмов, как если бы слава и цвет тысячи закатов могли поселиться в верхушках деревьев. Как бы то ни было, то, что Моисей на самом деле видел и слышал в тот день, гораздо важнее любого мыслимого количества буквального огня или осеннего цвета.

«Пойду и посмотрю» — и то, что он увидел, указывает его собственная последующая карьера! У него была сила видения, и он видел не просто формы и цвета, присутствующие на том овечьем пастбище. Он видел вещи отсутствующие, вещи исторические, вещи возможные как настоящие и реальные. Он видел далеко там, на берегах Нила, где он раньше жил, жизнь своих собственных собратьев, раздавленную неправильными промышленными условиями. Он видел способность этой расы, горящей, но не сгорающей даже от этих лет угнетения, к моральному идеализму и духовному лидерству среди народов земли. Он чувствовал в своей собственной груди пригодность для служения более широкого, более высокого и более значительного, чем пасти овец. Он чувствовал себя уполномоченным свыше для этого ответственного служения, и он стал недоволен своим собственным легким довольством там, в земле Мадиамской. Он видел великое божественное сердце, наполненное сочувствием к порабощенному и угнетенному народу. Он слышал божественный голос, говорящий: «Я увидел страдание народа Моего в Египте и услышал вопль его от приставников его, и иду избавить его». Он видел божественную руку, протягивающуюся, чтобы использовать таинственные агентства для освобождения этого народа из рабства Египта.

У него была сила видения, и вот что он увидел, когда повел свое стадо на заднюю сторону пустыни, даже к Хориву, горе Божьей. Овцы не видели ничего из того горящего куста или тех других таинственных реальностей. Тупые мадианитяне, наблюдавшие за своими стадами в нескольких сотнях ярдов на том же склоне, не видели ничего из этого. Человек, стоящий в обуви Моисея, его лицо повернуто в том же направлении, не увидел бы ничего, если бы он не принес в ситуацию проницательность этого человека видения.

И сам Моисей видел и слышал то, что он сделал в тот высокий час, потому что на протяжении долгих лет он лелеял глубокое сочувствие к своим братьям-людям и великую непреходящую веру в Бога как Того, Кто работает от имени страдающих людей повсюду. Это было все настроение и цель его жизни, которые были провозглашены в этих великолепных словах: «Пойду и посмотрю». Он всегда говорил именно это! Он никогда не был доволен просто поверхностью реальности. Он никогда не был удовлетворен тем, что принесет поспешный взгляд в любой данной ситуации. Он должен был проникнуть под поверхность и узнать более глубокий, скрытый смысл.

Как много зависит от этой силы видения! Какие могучие вопросы связаны с ней в этой знакомой сцене! Если бы Моисей в тот день не увидел и не услышал ничего больше, чем мадианитяне, он продолжал бы пасти своих овец и умер бы комфортабельным и процветающим овцеводом. Если бы израильтяне вдоль берегов Нила были без силы такого лидерства, которое он один среди людей своего поколения, казалось, был способен предоставить, они продолжали бы делать кирпичи без соломы, пока всякая способность к духовному продвижению не была бы раздавлена в них. Если бы та еврейская раса, первая среди семитских народов в своей способности видеть и передавать духовную истину, никогда не имела своего шанса развиться в свободном воздухе степей или в приятных границах той земли обетованной, насколько другой, по-видимому, была бы моральная история расы! Праздно размышлять о том, каков был бы результат, если бы что-то никогда не случилось, что случилось, но просто этот взгляд показывает важные последствия, которые могут в любой момент привязаться к способности какого-то человека видеть. Это имеет величайшее значение в каждой четверти, чтобы какой-то человек был под рукой, который может увидеть великое зрелище.

Ваша собственная жизнь, богатство ее, обещание ее, успешное развертывание ее на более высоких уровнях, связано с этой силой видения. Если мир вокруг вас — это только овечье пастбище, если успех в жизни измеряется исключительно или главным образом в терминах шерсти и баранины, если умелое избегание дискомфорта и обеспечение легкого довольства для себя и своей семьи являются главными соображениями для вас, то этим ограниченным взглядом вы обречены. Если здесь, в эти дни высокой привилегии в кампусе, никакие кусты не горят для вас странным огнем, если никакие склоны холмов в жизни не становятся говорящими божественным голосом, если никакие пламена сочувствия, моральной страсти, стремления не горят внутри вашей груди, то увы вам! Вы не входите в смысл жизни! У вас есть глаза, но вы не видите, уши, но вы не слышите!

«Не можете ли вы распознать?» — сказал Иисус тем, кто считал себя самыми примерными людьми своего дня. Они могли смотреть на небо и из того факта, что оно красное или хмурое, сделать довольно хорошую догадку о завтрашней погоде, но они не могли распознать знамения времен. Там они были в присутствии начал самого важного духовного движения в истории, однако все, что они видели, было усталое лицо Человека из Назарета, Которого они в конце концов предали смерти, потому что Его претензии смущали их. Не можете ли вы распознать? Не захотите ли вы приложить усилия, чтобы культивировать силу поворота, чтобы увидеть великие зрелища, ожидающие вас всех на овечьих пастбищах земли, во всех сценах индустрии и во всех местах торговли, во всех линиях гражданских усилий и во всех формах благотворительных намерений, в каждой классной комнате и в каждом доме? Не повернетесь ли вы и с усиленной силой видения не увидите ли там скрытые, нереализованные возможности?

«Где нет видения, народ гибнет!» Что-то продолжает жить — плоть и кровь, формы, которые покупают и продают, ходят по улице и говорят пустые разговоры, но люди, созданные потенциально по подобию и образу Всевышнего, ушли. Где нет видения, любая жизнь гибнет. Что поддерживает живой материнскую любовь перед лицом всех трудностей, жертв, ударов, которые она призвана встретить? Это сила видения, лелеемая и культивируемая более активно, возможно, женщинами, чем мужчинами. Когда ее ребенок впервые положен ей на руки, это только кусочек красной плоти — это все, что увидел бы канарейка в окне или бездумный наблюдатель, который не заботится о детях. Этот кусочек бытия, настолько неразвитый, чтобы не иметь ничего, что можно было бы назвать моральной жизнью, никакой силы выбирать или стремиться; настолько неразвитый, чтобы не иметь ничего, что можно было бы назвать ментальной жизнью, никакой силы распознавания, дискриминации, вывода, имеет только силу плакать и питаться. Но мать видит в этой крошечной форме еще одно обещание более божественного дня, когда неисследованные возможности этой новой жизни будут обучены и воспитаны ее любовью. И на протяжении лет, когда она ухаживает за ребенком в болезни, терпит его в его невежестве, ухаживает и выигрывает его обратно от его моральной своенравности, она поддерживается своим материнским видением.

Никто не может жить полноценно, эффективно и радостно иначе. Тусклый, сухой, прозаичный человек, который никогда не видит глубокого смысла в той или иной ситуации, возможно, и способен пилить дрова или складывать колонки цифр, но когда дело доходит до того, чтобы связать эти обыденные детали жизни с какой-то всеобъемлющей, глубинной, далеко идущей целью, которая проявила бы смысл и красоту существования, он терпит неудачу. У него нет силы видения, и его подлинная жизнь терпит поражение.

Это можно проиллюстрировать так: прочтите Бедекера о Монблане, а затем прочтите Кольриджа! У Бедекера есть факты; он сообщает высоту горы, точное расстояние от Шамони до вершины в километрах; он описывает каждый ледник и трещину. Но «Ода» горе Кольриджа раскрывает её смысл и красоту. У Бедекера есть факты, у Кольриджа есть видение.

Прочтите Бедекера об Эдинбурге, а затем прочтите небольшую книгу Роберта Льюиса Стивенсона о том же городе; прочтите Бедекера о Северной Италии, включая его описание города без улиц, а затем прочтите «Камни Венеции» Рёскина. Прочтите Бедекера о Бельгии, включая его описание поля и битвы при Ватерлоо, а затем прочтите главу Виктора Гюго об этом же событии в «Отверженных». В одном случае у вас есть камера, фиксирующая внешние, видимые, прозаические факты; в другом — проницательность и видение, интерпретирующие их смысл. Написано: не хлебом единым будет жить человек, но всяким словом, исходящим из ума и сердца той высшей силы видения, будет жить человек.

Позвольте мне настоятельно рекомендовать эту привычку каждому молодому человеку! Подчините свою личную жизнь силе не какого-то низменного настроения или опрометчивого импульса, а силе того лучшего, что вы когда-либо видели, слышали или чувствовали как нечто для вас возможное. Это был человек один на миллион, если судить по характеру и достижениям, который сказал, будучи еще в расцвете сил и надежд своей юности: «Я не был непослушен» — чему? Я не был непослушен правилам и предписаниям, вывешенным на стене моего школьного класса или на двери фабрики, где я зарабатывал на хлеб, — это значило бы немного! Никто не может изложить образ жизни в виде текста и напечатать его, чтобы прибить к двери. Я не был непослушен обычаям и нравам общества, в котором вращался, — это тоже могло бы означать лишь слабый, дешевый образ жизни. «Я не был непослушен небесному видению!» Я был верен тому лучшему, что видел, слышал и чувствовал как возможное для себя!

Эта привычка сознательно и настойчиво подчинять жизнь силе некоего благородного видения, обретенного в час духовного озарения, будет означать прогресс. Вы можете, если позволите своему вниманию отвлечься на окружающий вас подлесок и никогда не увидеть куст, горящий странным огнем, никогда не увидеть вещей отсутствующих, исторических, возможных, но не достигнутых. Мелкие вещи, муравейники и норы сусликов могут, из-за того что они близко, закрыть от вас вид на Шасту и Уитни. Одна из трагедий жизни заключается в том, что незначительные, неважные детали имеют свойство подавлять более высокие цели, тем самым принося поражение интересам, которые жизненно важны.

Когда Авраама Линкольна необычайно изводили некоторые профессиональные политики по поводу распределения должностей, он однажды сказал, полушутя и полугрустно: «Меня убивает не ведение Гражданской войны, а работа по решению того, кто станет почтмейстером в Фур-Корнерс. Есть мистер Бланк» — называя очень назойливого соискателя должности, — «я никогда не ложусь спать ночью, не заглянув предварительно под кровать, чтобы проверить, не ждет ли меня там Бланк, чтобы попросить о какой-нибудь должности».

Одной из трагедий тех тяжелых лет в нашей истории было то, что великий президент республики, который сам обрел видение и услышал голос — «Я увидел страдание народа Моего, который в Египте, и услышал вопль его от приставников его, и Я сошел избавить его», — одной из трагедий того периода было то, что его глаза отвлекались от горящего куста, чтобы изучать подлесок, нагроможденный вокруг него узколобыми политиками. Одной из трагедий многих жизней на менее высоком посту является то, что великие вещи терпят поражение из-за множественности и настойчивости мелочей. Занятые тем и другим, тысячей мелких интересов — что нам есть, что пить, во что одеться и что другие женщины скажут об этом, когда мы это наденем, — мы оставляем жизненно важные дела невыполненными. Вся эта жалкая привычка жизни проистекает из отсутствия силы видения, неспособности поставить эти вопросы в правильную перспективу, чтобы великое оставалось великим, а малое — малым.

Ваша подлинная жизнь не состоит в том, что вы имеете. Ваша подлинная жизнь не состоит в том, что вы фактически способны сделать. Ваша подлинная жизнь не состоит даже, как часто говорят люди, в том, что вы собой представляете. Ваша подлинная жизнь состоит в том, что вы видите как возможное и желаемое для себя, и в той способности, которую вы чувствуете в себе, чтобы когда-нибудь достичь всего этого! Не ваши владения, не ваши внешние достижения, не ваши внутренние приобретения, а ваши настойчиво лелеемые стремления рассказывают историю вашей подлинной жизни. Именно то, что вы удерживаете в видении и к чему неуклонно стремитесь, определяет ваш уровень.

Но предположим, кто-то чувствует недостаток этой силы видения, как ему обрести её больше? Как нам развивать свою собственную скудную долю этой прекрасной способности? Вы можете вспомнить слова Павла: «Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его». Это не означает просто, что вещи, приготовленные для нас, превосходят всё, что видели глаза или слышали уши в этом мире; это означает скорее, что они постигаются иным путем. Они приходят к нам через силу духовного восприятия. «Не видел того глаз» — не через физическое ощущение; «не слышало ухо» — не через слухи или обычные сообщения; Бог открывает их нам Своим Духом. Дело не в том, что у Моисея были лучшие глаза или лучшие уши, чем у мадиамских пастухов на склонах холмов; у него была внутри душа, сочувствующая ближним, дух доверия к Богу, отношение личного стремления к высшему, что позволило ему увидеть и услышать то, что они не смогли распознать.

Эта сила видения растет, как и другие силы, при правильном использовании. Душа видит и видит больше по мере того, как человек послушно претворяет свои видения в дела, свои озарения — в поступки. Если кто-либо, одаренный или смиренный, будет исполнять Его волю, то узнает, ибо «послушание», как сказал Робертсон, «есть орган духовного познания». Сила видения растет через правильное использование, поскольку каждое добавленное озарение становится эффективным импульсом для благородного действия.

Именно эта сила видения поддерживает жизнь людей во всех её проявлениях. Вам, стоящим на склонах Хорива, горах Божьих, благодаря полученному вами высшему образованию, надлежит развивать эту силу духом послушного доверия и привычкой к любящему служению. В любой ситуации вырабатывайте привычку отворачиваться от обыденных форм, занимающих ваш взор, чтобы вы могли увидеть нечто великое и значительное. Следите за кустом, который горит таинственным огнем! Прислушивайтесь к голосу, исходящему из него, призывающему вас к более широкому и высокому служению! Приветствуйте эти прекрасные импульсы, которые горят в вашей собственной груди, ибо они помогут вам выстроить свою личную жизнь в соответствии с тем великим, божественным планом, отдаленное видение которого вы уловили.

XII «ВОЙНА ПРОТИВ ВОЙНЫ»

Выбирая тему, я решился отойти от традиционного стиля напутственной речи выпускникам. Я не приношу вам слов наставления, касающихся тех моральных ценностей, которые являются сугубо частными и личными. Я хотел бы скорее направить ваши умы к рассмотрению определенной проблемы, обширной и серьезной, масштаб которой является национальным и международным.

Мы живем в стране, управляемой общественным мнением. Центр власти находится не в Вашингтоне; центр власти следует искать в тех преобладающих настроениях и убеждениях, которые определяют реальное отношение самих людей. Как люди с университетским образованием, вы должны быть лидерами в работе по формированию этого корпуса общественного мнения. Там, где оно мудро, честно, решительно, оно становится окончательным источником безопасности для республики. Поэтому жизненно важно, чтобы ваш вклад в ту часть общественного мнения, которая относится к проблеме, занимающей мои мысли, был основан на разуме и совести.

Позвольте мне напомнить вам два предложения из Священного Писания, одно из величайшей книги Ветхого Завета: «И нарекут имя Ему: Князь мира»; другое из последней книги Нового Завета: «И будет царствовать во веки веков». И нарекут имя Ему: Князь мира, и будет царствовать во веки веков! Мы имеем здесь миниатюрную картину одного из возвышенных процессов веков! Высшее ожидание евреев было направлено на приход Того, Кто установит новую линию преемственности. Он видел новое качество жизни, прокладывающее себе путь к империи. Наследник престола Израиля будет уже не человеком войны, он будет Князем мира. И высшее ожидание христиан было направлено на полный успех этого более тонкого метода правления — Тот грядущий будет царствовать вечно!

Это великолепная картина того праведного и прочного завоевания, которое должно быть достигнуто не силой, а принципом; не принуждением через бойню, а моральным наставлением, убеждением и разумным согласием. Это картина, которая даст любому человеку достойный идеал, чтобы повесить его в своем небе, и поможет ему, участвуя в формировании общественного мнения своей страны, возложить венец своей окончательной преданности туда, где он по праву должен находиться.

И нарекут имя Ему: Князь мира! Но какое ужасное издевательство было совершено над этим именем Его же исповедующими последователями! Одна из ироний истории заключается в том, что самые дорогостоящие и смертоносные вооружения для убийства людей на войне создаются из холодной стали не теми народами, которые обязаны своей преданностью Магомету, пророку меча, а теми народами, которые исповедуют преданность Князю мира. «Вложи меч твой в ножны», — сказал Он двадцать веков назад! Это повеление никогда не было отозвано или отменено. И всё же посмотрите на то, что мы называем христианским миром, и увидите этот нечестивый и дорогостоящий отказ!

Христианская Германия, где протестантская Реформация была начата проповедью Мартина Лютера, увеличила свой государственный долг за одно поколение с восемнадцати миллионов долларов до более чем одной тысячи миллионов, главным образом за счет расходов на армию и флот. Христианская Англия, известная до краев земли как центр миссионерского порыва, почти вне себя от безумного желания увеличить количество дредноутов. Она тратит триста миллионов долларов в год на свою армию и флот против восьмидесяти двух миллионов в общей сложности на образование, науку и искусство. Христианская Россия, исповедующая в своей православной Греческой церкви единственно истинную веру, которую можно найти на земном шаре, планирует флот стоимостью в миллиард долларов и фактически тратит двести миллионов в год на вооружение против двадцати двух миллионов в год на образование. И наша собственная христианская страна совершает странный отход от той политики, которая делала нас процветающими и счастливыми, уважаемыми и полезными среди народов земли на протяжении более ста лет. Соединенные Штаты за последние десять лет увеличили население на десять процентов, и за этот период они увеличили свои военные расходы на триста процентов. И это христианский мир! Это те народы, которые взирают на Того, Чье имя наречено «Князь мира», и венчают Его Господом всего! Увы, горькая ирония такого курса!

И всё это в то время, когда сама проблема хлеба становится всё более серьезной! Англия, тратящая триста миллионов долларов в год на военные нужды, имеет маленьких детей на улицах Лондона и Глазго, поедающих отбросы из мусорных баков, потому что они голодны. Проблема бедности и безработицы там настолько серьезна, что британский парламент выделяет целые дни для её рассмотрения. В Германии правительственный эксперт недавно сказал, что, согласно тщательно подготовленным оценкам, основанным на детальном исследовании, на каждое рабочее место, обещающее прожиточный минимум, претендуют почти два человека; половина квалифицированной рабочей силы империи осталась без работы. В России люди тысячами умирают, как мухи, от недоедания в тот самый час, когда её военные эксперты говорят о том миллиардном флоте. Преступно так отнимать хлеб у детей и бросать его псам войны! Как ужасно всё это для народов, которые претендуют на то, чтобы почитать и следовать Тому, Кто пришел не погубить души человеческие, а спасти их!

В нашей собственной стране, хотя ситуация менее серьезна, достаточно людей, оставшихся без работы и неспособных найти хлеб, чтобы накормить свои семьи. Не проходит и недели, чтобы люди не приходили просить меня использовать мое влияние на работодателей в моем приходе, чтобы найти им работу. Наши национальные лидеры ищут во всех направлениях, как увеличить доходы. Нынешний доход прискорбно неадекватен для того, что должно быть сделано. Есть миллионы акров засушливых земель, которые должны быть орошены национальными усилиями и предложены для заселения трудолюбивым семьям. Есть огромные площади заболоченных земель, которые должны быть осушены, что прокормило бы занятое, счастливое население. Есть леса, которые должны быть сохранены и возобновлены таким образом, чтобы изменить весь облик ситуации для фермера и садовода в больших частях нашей страны. Есть внутренние водные пути, которые должны быть улучшены и развиты, приближая производителя к потребителю за счет лучших средств транспортировки, тем самым снижая стоимость жизни. Есть торговый флот, отчаянно нуждающийся в помощи, ибо наш флаг должен развеваться на всех морях и в каждом порту, в том, что могло бы стать полезной и прибыльной торговлей. Всё это должно быть сделано, если бы только были деньги, чтобы это сделать. Все эти интересы страдают от нехватки денег в тот самый период, когда за десять лет мы увеличиваем наши военные расходы на триста процентов. Имя Его нарекут «Князь мира», и именно под Его знаменем мы претендуем на то, чтобы маршировать!

Для чего всё это? Я знаю заголовки, которые иногда заполняют более глупые типы газет. Я знаю, как напуганы некоторые люди, когда какому-нибудь «военному эксперту», как он себя называет, снится кошмар. «Люди, которые проводят лучшие годы своей жизни, глядя на мир через дуло ружья, имеют искаженное видение». Они не могут видеть прямо; они становятся жалкими и ненадежными лидерами, как Европа, шатающаяся под своим тяжким бременем, знает к своему горю. Сэр Эдвард Грей, министр иностранных дел в нынешнем кабинете, недавно сказал в британском парламенте: «Огромность расходов на вооружение — это сатира на современную цивилизацию, и если она продолжится, она должна привести Европу к банкротству». Реальная безопасность любой нации зависит от её школ и церквей, её полезных производств и её счастливых домов в тысячу раз больше, чем от её армии и флота. И самомнение этих милитаристов, которые бросают пыль в глаза людям, было бы смешным, если бы оно не было таким дорогостоящим и таким опасным для нашего национального благополучия.

Долг церкви и университета, где люди не живут в том состоянии хронической истерии, которое охватило многие газетные редакции, — заклеймить это зло милитаризма как самое жестокое и непростительное бремя, как самое гигантское преступление против трудящихся людей, как ближайшее приближение к непростительному греху, известному нашему двадцатому веку. Люди, которые наблюдают за миром с той узкой позиции «за пушкой», не являются компетентными лидерами общественного мнения. Купец и механик, мудрый юрист и квалифицированный врач, фермер, шахтер и подготовленный учитель, занятые мирным, полезным трудом, гораздо более компетентны видеть вещи такими, какие они есть, и помогать в формировании здорового общественного мнения. Международные отношения формируются сегодня, как никогда ранее в истории человечества, через общность интересов в торговле и через те ассоциации, которые возникают благодаря рабочим организациям и литературе, через работу образования и религиозную принадлежность. Именно эти мужчины и женщины, чей главный интерес лежит в этих производительных профессиях, должны настаивать на том, чтобы их услышали.

Каковы причины, приводимые для этого жестокого и дорогостоящего расхода? «В мирное время готовься к войне!» Этот глупый лозунг преподносится так, будто это фрагмент мудрости веков. История, как и здравый смысл, высмеивает его. В мирное время готовься к миру! Мы сделали именно это с Англией вдоль нашей северной границы, где на четыре тысячи миль только воображаемая линия отделяет нас от одной из могущественнейших наций на земле. Мы договорились с ней, что ни один форт не должен портить эту границу, что ни один военный корабль не должен тревожить дружественные воды Великих озер. Если эти две нации могут заключить этот договор о разоружении на границе в четыре тысячи миль и верно соблюдать его в течение века, что есть в самой природе вещей, чтобы предотвратить расширение этой благородной линии дружественного соглашения на неопределенный срок?

Мы готовились к миру, и у нас был мир. Вся история нашей страны была, в основном, историей мира. С 1789 года, сто двадцать один год назад, только три иностранные войны прерывали наш прогресс, и они длились, в общей сложности, менее восьми лет. В течение остальных ста тринадцати лет наши мечи были оралами, наши копья — садовыми ножами, прекрасная сталь нашего молодого мужества была посвящена тем полезным видам деятельности, которые не разрушают, а кормят и спасают. Если мы можем таким образом жить и расти, чтобы стать одной из могущественнейших наций на земле благодаря политике мира, почему этот внезапный спазм военной подготовки сейчас замедляет наше подлинное развитие!

Но мы стали «мировой державой», говорят люди, и некоторые нации могут напасть на нас! Почему они должны? Никогда с тех пор, как мы стали республикой, на нас не нападали, хотя десятилетиями наш флот был пренебрежимо малым количеством. «Но предположим, Германия высадит сто тысяч солдат на нашем атлантическом побережье», — закричал недавно какой-то человек. Почему она должна? Здравомыслящие люди имеют дело с вероятностями, а не с дикими и воображаемыми возможностями. Если Германия хотела напасть на нас, почему она не сделала этого в те годы, когда у нас вообще не было флота, заслуживающего упоминания? Мы покупаем товары на миллионы и миллионы долларов каждый год «сделано в Германии». Желает ли Германия воевать с одним из своих лучших клиентов? Если какой-то человек, который держит мясную лавку, имеет клиента, который приходит каждый день, чтобы заказать отбивные или стейк на обед и жаркое из говядины или баранью ногу на ужин, хочет ли мясник бить этого клиента по голове мушкетом? Любой может увидеть абсурдность этого! Разве глупость становится менее глупой, когда она возводится в энную степень, становясь международной?

Столько о Германии! Что касается Англии, она правила морем все те десятилетия, когда у нас не было флота, заслуживающего внимания, и она никогда не думала нападать на нас. Почему она должна воевать с людьми своей собственной расы и языка, чьи коммерческие интересы так тесно переплетены с её собственной экономической жизнью? Франция — наш традиционный и наследственный друг. Никакую другую нацию на той стороне земного шара не нужно принимать в наш расчет. Какой кошмар заставляет нас строить десятимиллионные военные корабли из страха, что какой-нибудь респектабельный сосед может напасть на нас!

Но есть Япония! В тот самый час, когда десять тысяч японских мальчиков и девочек пели приветственные песни на улицах офицерам и матросам американского флота, когда вся империя, от высокопоставленных чиновников до рикш на улице, проявляла свое сердечное расположение к представителям нашей страны, один возбудимый молодой человек, который обязан своей славой тому факту, что он совершил один храбрый поступок при Сантьяго и с тех пор был беспорядочно расцелован кучей впечатлительных женщин, — этот возбудимый молодой человек бегал вокруг, говоря: «Война с Японией неизбежна!» И здесь, на тихоокеанском побережье, недавно усталый, больной, разочарованный старик, адмирал флота, сказал кучке газетных репортеров, которые хотели чего-то «желтого», чтобы заполнить первую полосу: «Япония могла бы разорвать это побережье в клочья за шестьдесят дней!» Он сделал это необдуманное заявление в то самое время, когда чернила на примечательном соглашении, заключенном президентом Рузвельтом и императором Японии, едва высохли! Мыслящие люди обеих наций улыбнулись, а затем скорбели о его глупом слове. Германия, Англия, Франция, Япония — эти четыре нации являются единственными на земном шаре, которые нам нужно принимать в такой расчет! Как абсурдно навязывать трудящимся людям бесполезное бремя дорогостоящего вооружения против этих соседей.

Но «у нас теперь есть колонии, и мы должны защищать их — есть Филиппины!» Кто хочет Филиппины? Никто! Они были, как знает весь мир, дорогим и хлопотным бременем. Мы уже потратили несколько сотен миллионов долларов на это предприятие, и конца еще не видно. Мы могли бы позволить себе заплатить любой стране пятьдесят миллионов долларов, чтобы она забрала их у нас. Но это не тот способ, которым ведутся национальные дела. Мы оказались с Филиппинами в нашем владении, вопреки желанию и суждению многих из нас в то время, и теперь, тратя эти сотни миллионов долларов на школы и церкви, на лучшее управление, общественные улучшения и экономическое развитие, мы пытались выполнить свой долг перед этим отсталым народом. Но никто не хочет воевать с нами, чтобы получить Филиппины. «Их можно оставить на ночь», — как сказал доктор Джефферсон в Нью-Йорке, — «без малейшего беспокойства с нашей стороны». Нам, безусловно, не нужно увеличивать наши военные расходы на триста процентов, чтобы предотвратить то, что какая-то нация ограбит нас, отняв эту драгоценную колонию.

Есть враги, против которых нам действительно нужно вооружиться! Не Англия и Германия, не Франция и Япония — нет, общие враги: голод и холод, боль и болезнь, невежество и порок, жадность и коррупция, безработица и несправедливое распределение! Против этих врагов нам действительно нужно вооружиться. Эти чуждые элементы являются опасными врагами республики, и они высадили свои разрушительные силы на наших берегах. Против них мы должны мобилизоваться; против них мы должны создать лучшие вооружения, которые может придумать государственное искусство и обеспечить щедрые казначейства. И в этой великой и почетной войне против настоящих врагов человеческого благополучия возвышенный Лидер нашей расы, Тот, Чье имя, написанное выше всякого имени, наречено Князь мира, будет маршировать во главе наступающего воинства.

Не только дороговизна, но и тщетность этого обременительного вооружения поражает нас, когда мы начинаем думать. Несколько лет назад в России человек по имени Ян Блох начал писать о войне. Он не был мечтательным сентименталистом; он был банкиром и администратором большой железнодорожной системы. Он изучал войну с её научной и экономической стороны. Он выдвинул аргумент, что введение дальнобойных скорострельных ружей, использующих бездымный порох, делает решительные столкновения между большими группами войск невозможными; и тем самым делает бесполезным призыв к оружию как способу урегулирования международных споров.

Небольшой отряд людей, надежно окопавшийся, может теперь бесконечно удерживать могучую армию. Когда люди могли безопасно подойти на расстояние двух-трех сотен ярдов к земляным укреплениям, укрепленные позиции иногда брались штурмом превосходящих сил. Всё это теперь изменилось. Зона огня сегодня простирается более чем на милю. Через это пространство человек за земляными укреплениями может стрелять с поразительной точностью пятнадцать-двадцать пять пуль в минуту. Бездымный порох держит зону смертоносного огня чистой, так что он может видеть, как стрелять. Поле не заслонено дымом, как это было, когда Лонгстрит совершал свое наступление при Геттисберге. Бездымный порох и недавно изобретенная бесшумная винтовка делают невозможным обнаружение врага ни зрением, ни звуком — люди просто падают замертво, когда пытаются продвинуться через эту зону огня, которая простирается на милю. Эффект всего этого на моральный дух армии, пытающейся взять укрепленную позицию штурмом, мгновенно очевиден. Такие попытки теперь — дело прошлого.

Ян Блох едва успел опубликовать свой аргумент, как началась англо-бурская война, чтобы продемонстрировать существенную обоснованность его главных выводов. Британская империя вела войну против двух маленьких республик, насчитывавших в общей сложности, мужчин, женщин и детей, около восьмидесяти тысяч человек — меньше, чем достаточно, чтобы обеспечить жителей для какого-нибудь третьеразрядного города. Представьте себе какой-нибудь неважный город с восемьюдесятью тысячами человек, пытающийся вести войну с Англией! И всё же, со всеми ресурсами своей армии и флота, с казной, из которой черпали по миллиону долларов в день, с лордом Робертсом на поле боя и с великолепной храбростью своих лучших войск, противопоставленных скудным числам противоборствующих сил, буры держались против Великобритании почти три года.

Это был горький опыт для Англии. Он обременял её увеличением долга, под которым она шатается в своей нынешней промышленной депрессии. Он ускорил смерть доброй королевы Виктории. Он привносит извиняющуюся ноту в голос почти каждого англичанина, которого встречаешь сегодня, когда он упоминает об этом, и всё же это была Британская империя против восьмидесяти тысяч человек. Представьте, что было бы по дороговизне и тщетности, если бы она пыталась преодолеть равного себе! Представьте глупость Англии, пытающейся преодолеть Германию, или Франции, пытающейся завоевать Соединенные Штаты. Ян Блох был прав, и многие из мудрейших государственных деятелей Европы открыто поддерживают его утверждение. Они используют разумный аргумент этого делового человека, чтобы остановить этот прилив милитаризма, который сейчас охватывает весь христианский мир.

Артиллерия стала почти бесполезной против современных укреплений. Плевна сказала нам об этом тридцать лет назад. Русский генерал Тотлебен сказал об этой кампании: «Мы бомбардировали Плевну целый день и убили, возможно, одного турка». Англо-бурская война повторила то же самое мнение с громким «аминь». Корреспонденты с английской стороны сообщали: «Мы бомбардировали Кронье целую неделю, и после того, как борьба закончилась, мы обнаружили, что он потерял за всё это время менее ста человек».

Дорогостоящие операции современной войны, когда флот может выстрелить боеприпасов на пятьдесят тысяч долларов за несколько минут и когда армии в поле накапливают счета, соответственно великие, налагают бремя, которое выводит роскошь таких выступлений из досягаемости всех, кроме состоятельных наций. Когда бойцы старого времени использовали боевые топоры и палаши, они могли выходить и рубить Агага на куски пред Господом, пока хватало силы их правых рук и запаса Агагов — они могли делать это бесконечно, не навлекая никаких серьезных расходов на свои страны. Но дорогостоящее оружие, которое сейчас в моде, с его прожорливым аппетитом к дорогим боеприпасам, делает войну другим делом.

Даже эти ужасные расходы могли бы выноситься могущественными нациями в течение короткого периода, но неспособность любой большой армии одержать быструю и решительную победу над другой заставила бы кампании тянуться до тех пор, пока экономические ресурсы обеих сторон борьбы не были бы обложены налогом сверх предела, и таким образом тщетность призыва к оружию была бы снова продемонстрирована. Всё это стало настолько очевидным, что некоторые из мудрейших государственных деятелей Европы настаивают на том, что война между великими нациями примерно равной силы стала, на первый взгляд, такой абсурдностью, что делает такое событие в высшей степени невероятным.

В городе Люцерне, на берегу того прекрасного озера, с Риги и Пилатусом, поднимающимися впереди, Ян Блох распорядился воздвигнуть «Музей мира и войны». Он знал, что абстрактные аргументы иногда слабы там, где видимые, осязаемые факты сильны в своей силе убеждения. Он предусмотрел экспонаты различных форм вооружения, от наконечников стрел и примитивных томагавков до винтовок Маузера и пушек Круппа. Он показал, как могут быть сделаны полные оборонительные сооружения, где препятствия из колючей проволоки натянуты через ту смертоносную зону, которая простирается более чем на милю перед укрепленным местом, — препятствия, которые люди не могут ни перерезать, ни пройти под огнем. Он показал пробивную силу современных пуль. Наполеон имел обыкновение прямо говорить: «Мальчик послужит, чтобы остановить пулю, так же хорошо, как и мужчина». Но ни мальчик, ни мужчина не останавливают пулю из одной из этих современных винтовок, она продолжает свой кровавый путь. Эксперты подсчитали, что винтовочная пуля из ружья Маузера пробила бы пятнадцать слоев воловьей кожи, доску из твердой древесины толщиной три дюйма, а затем прошла бы через дюжину других дюймовых досок, расположенных с интервалами. Я видел там, в этом музее, результаты теста — пуля пробила воловью кожу, трехдюймовую доску и прошла через шестнадцать дюймовых досок, застряв в семнадцатой. Армейские люди говорят, что пуля с силой, достаточной, чтобы пробить дюймовую доску, убьет человека. С такой пробивной силой любой может увидеть смертоносный эффект этих дальнобойных скорострельных ружей, использующих бездымный порох. Это отнимает часть гламура и романтики у ужасного бизнеса войны, когда его приспособления так научно выставлены.

В том же музее в Люцерне, где экспонаты смертоносного оружия просвещают тысячи туристов со всех наций земли, когда они приходят и уходят год за годом, другие экспонаты показывают рост международного арбитража как средства определения разногласий. За последние десять лет было подписано восемьдесят таких арбитражных договоров, причем наша собственная страна является участником более трети из них. Существует растущий и настойчивый спрос во всех просвещенных нациях земли на международную судебную систему. Люди пришли к пониманию того, что эта дорогостоящая международная дуэль на самом деле ничего не решает. Нескольким людям приходится в конечном итоге сесть вокруг стола где-нибудь и определить, что должно остаться. И по мере того, как государственные деятели открывают глаза, они будут всё больше настаивать на том, чтобы это делалось до того, как дорогостоящие и тщетные эксперименты по убийству людей имеют место, а не после.

Великие арбитражи истории, безусловно, могли бы быть сделаны столь же заметными в наших школах, в прессе и в литературе, как великие битвы. Рядом с тем томом в красном переплете «Пятнадцать решающих битв мира» должен стоять другой, более значительный том в белом с золотом переплете: «Пятьдесят решающих арбитражей мира». Пусть церковь и университет объединят усилия, помогая людям нашей страны осознать, что когда будут подведены окончательные итоги, это будет не «Блаженны разжигатели войны», а «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими». Каким могущественным было бы влияние тридцати миллионов исповедующих христиан в нашей собственной стране на формирование общественного мнения, на определение нашей национальной политики, если бы их сердца были действительно зажжены великолепными принципами и страстью к человеческому благополучию, которые владели сердцем Князя мира!

Среди наций растет нежелание обесценивать свое будущее, убивая большое количество своих самых храбрых и патриотичных молодых людей на войне. Два знакомых принципа Дэвида Старра Джордана абсолютно верны: «Кровь нации определяет её историю» и «История нации определяет её кровь». Истинность первого утверждения мы видим с первого взгляда, ибо кровь, внутреннее качество жизни любой нации формирует её историю. И второе утверждение столь же верно; если история нации запятнана непрекращающейся войной, если поколение за поколением соглашается на уничтожение тех мужественных, вирильных молодых людей, чьи сердца легко откликаются на призыв к героическому самопожертвованию, такая история устраняет из крови этой нации те самые элементы, в которых она остро нуждается.

Нам стоило жизней полумиллиона человек отменить рабство и сохранить нашу страну целой. Если этот результат нельзя было обеспечить иным путем, люди, которые любят свободу и любят Союз, могут сказать, что цена не была слишком велика за такие невыразимые блага. Но мы знаем, что нация сегодня менее способна справиться со своими нынешними проблемами, с жадностью и коррупцией, с мошенничеством и похотью, которые противостоят нам, из-за потери тех храбрых людей и детей, которых они могли бы воспитать, завещав им свой собственный героический дух, если бы их жизни были прожиты в мирном труде. Они весело шли умирать при Шайло и Чанселлорсвилле, при Энтитеме и Геттисберге, но нация до сего часа чувствует потерю такого бесценного наследия общественного духа и безрассудного героизма. Серьезно настроенные нации становятся всё более неохотными приносить такие дорогостоящие жертвы ради сомнительного преимущества великой войны.

В росте международных соглашений, в постепенном продвижении того, что можно было бы назвать международным судебным процессом перед арбитражными судами, заменяющим варварские методы бойни и завоевания, в устойчивом увеличении того доброго понимания и взаимной доброй воли, поощряемых путешествиями и обменом продуктами, общением в работе науки и образования и через радости разделения ответственности в деле филантропии и религии — в этих огромных движениях мысли и чувства лежит надежда на тот лучший день, когда мир будет господствовать безраздельно. Девятнадцатый век, благодаря пару и телеграфу, расширению путешествий и быстрому обмену товарами, сделал весь мир соседством. Задача двадцатого века — через пронизывание международного общения более тонкими принципами и более благородным духом сделать весь мир братством.

Долг здравомыслящих, честных людей повсюду — использовать свои величайшие усилия для поддержания и увеличения того корпуса добрых чувств, из которого выйдет этот более высокий тип международной жизни. До таких пропорций уже выросло это настроение, что если бы эти четыре нации — Англия, Германия, Франция и Соединенные Штаты — сделали арбитраж перед надлежащим образом созданным международным судом методом своих отношений друг с другом, другие латинские, славянские и восточные страны оказались бы бессильны против этого могучего прилива, постоянно направленного в сторону определения всех разногласий более рациональным методом.

Перспектива арбитража как средства урегулирования является совершенно обнадеживающей. Конвенция о создании объединенной высшей комиссии для окончательного определения нашей канадской границы; самообладание, проявленное нациями в целом при неприменении силы против последнего правительства Кастро в Венесуэле; три великие конвенции между европейскими державами, нейтрализующие Норвегию и соглашающиеся уважать территорию друг друга на Балтике; обмен нотами между Японией и Соединенными Штатами, касающимися Дальнего Востока; тот факт, что центральноамериканские государства до сих пор соблюдают свое соглашение 1907 года передавать все разногласия в суд собственного создания; тот факт, что балканский кризис 1908 года, в одно время чреватый ужасными для созерцания возможностями, не вызвал никакой европейской войны, как это было бы результатом такой путаницы двадцать лет назад, — все эти знамения времени полны обещаний.

Мы должны признать, что церкви Того, Чье имя должно быть наречено Князь мира, зачастую были неэффективны в выполнении своего существенного долга. Чувство между Англией и Германией, например, в настоящее время почти безумно острое. Германия ревнует к растущей дружбе между Англией и Францией, которая теперь счастливо заменяет уродливый антагонизм, уходящий корнями во времена Наполеона. Англия ревнует к растущему превосходству Германии в мире производства. Технические школы, улучшенные машины и быстрый рост квалифицированной рабочей силы позволили немцу нести свои товары на рынки мира и продавать их дешевле, чем британец. Всё это, вместе с некоторыми другими причинами, которые способствуют недобрым чувствам, вызвало меру враждебности по обе стороны Северного моря.

Я провел четыре месяца в Англии год назад. Я посещал церковь два или три раза каждое воскресенье, и ни разу за всё это время с христианской кафедры я не слышал, чтобы служитель Христа говорил с осуждением об этом чувстве враждебности или стремился умерить это настроение международной ревности. Помимо «Международного конгресса мира», который собрался в Англии тем летом, единственным общественным усилием такого рода, которое я видел или о котором слышал, было сделано на социалистическом собрании в Сент-Джеймс-холле в Лондоне. Международная социалистическая партия привезла из Берлина двух известных людей: Каутского, редактора социалистического органа там, и Ледебура, лидера социалистической партии в Рейхстаге, чтобы выступить на этом собрании бок о бок с Хайндманом, давним лидером английских социалистов, и Киром Харди, лейбористским членом британского парламента. Эти люди, немец и британец, стояли вместе и произносили свои звонкие слова в ту ночь против дальнейшего увеличения вооружения и в интересах братства. Дошло ли до того, что титулованный епископ и архиепископ Церкви Христа, что ученые и учителя в Оксфорде и Кембридже должны хранить молчание в присутствии угрожающей войны, в то время как из мастерских бедных и усталых рядов организованного труда должны выйти пророки лучших вещей, призывающие христианский мир во имя Плотника из Назарета вложить свой меч в ножны!

Наша собственная нация виновна в своей полной доле этой гигантской глупости. Наш Конгресс столкнулся с дефицитом в прошлом году в размере около ста тридцати пяти миллионов долларов, главным образом из-за огромных расходов на флот при строительстве тех десятимиллионных военных кораблей. Если нынешний уровень расходов сохранится в течение следующих десяти лет, без какого-либо увеличения вообще, это означает, что мы потратим на наш флот огромную сумму в один миллиард триста пятьдесят миллионов долларов. Отчеты показывают, что за финансовый год, закончившийся 30 июня 1909 года, семьдесят один процент нашего национального дохода был потрачен на результат войны и подготовку к войне, на пенсии и на армию и флот. Что бы вы подумали о ведении хозяйства в семье, где семьдесят один процент их дохода тратился на пушки! И поскольку правительство, с этими огромными расходами на вооружение, не может жить по средствам, Конгресс настаивает на увеличении налогообложения через эти хитроумно разработанные тарифы, которые ложатся наиболее тяжело на широкую потребляющую публику. Стоимость жизни увеличилась до такой степени, что стала жестокой для всех людей со скромными доходами и фактически разрушительной для борющихся с нуждой бедняков.

Разве не пришло время простым людям сказать «стоп»! Разве не пришло время возмущенным труженикам мирных профессий обуздать неразумных лидеров, которые несут ответственность за это помешательство милитаризма! Разве торжественный фарс, когда христианские нации строят десятимиллионных бульдогов в отдаленной возможности быть призванными противопоставить их дорогостоящим бульдогам своих соседей, если только, возможно, эти дорогостоящие творения не были до этого отправлены на свалку каким-то новым устройством, — разве этот торжественный, уродливый фарс не сыграл себя до конца! «Благополучие народа — высший закон страны». Это высший закон всех стран, и любой, кто посетил Европу, где каждый третий крестьянин несет бесполезного и обременительного солдата на своей спине, когда он отправляется на свой труд, знает, что это современное зло милитаризма является могучей угрозой благополучию любого народа.

Председатель Комитета по ассигнованиям в нашем Конгрессе прошлой зимой обратил внимание Палаты на тот факт, что на пенсии и на подготовку к возможной войне Соединенные Штаты тратили больше денег, чем любая другая нация в мире. Он обратил внимание на тот факт, что ассигнования на военные и морские дела на предстоящий год превысят на двадцать девять миллионов долларов все деньги, которые правительство Соединенных Штатов потратило с начала республики до настоящего часа на общественные здания. Он говорил также о том факте, что эта нация, которую мы любим считать невоенной нацией, тратит в настоящее время более двух третей общего национального дохода на пенсии и на подготовку к войне. Какое ненормальное состояние для республики, чья великолепная история была почти полностью историей мира!

Хотелось бы, чтобы наша страна могла занять более высокую позицию во всем этом деле! Хотелось бы, чтобы от нас исходило великолепное одобрение принципа арбитража, сильное настаивание на методе международного судебного процесса перед такими трибуналами, как те, что были намечены на Гаагских конференциях, и язвительный упрек политике увеличения этих смертоносных и обременительных вооружений! Хотелось бы, чтобы наша земля могла показать себя лидером и мессией среди наций в достижении того великолепного исполнения, когда обещанный Мессия, Князь мира, будет царствовать в делах людей.

Утверждается, что риск связан с отказом поддерживать эти дорогостоящие вооружения, которые истощают жизненную силу ведущих наций Европы. Риск связан, несомненно, но если мы хотим мира, почему бы не пойти на этот риск, показывая нациям, что таково наше желание? Это была бы великолепная форма морального риска. Риск связан — так тому и быть! Гораздо больший риск для общего благополучия и для долговечности наших институтов связан с противоположным курсом. Почему бы нам, как стране высоких принципов и сияющих идеалов, не пойти на моральный риск, поставив наше будущее на великолепное послушание призыву великого Мессии? Перекуйте мечи на орала! Перекуйте копья на садовые ножи! В мирном, радостном труде пусть эта нация не учится больше войне! Пусть она возложит свое упование на арбитражные суды для урегулирования международных споров, и благословение Всемогущего Бога, которое обогащает и не приносит с собой печали, будет нашим!

«Если, опьяненные видом власти, мы развяжем дикие языки, которые не чтут Тебя, такие хвастовства, какие используют язычники или низшие породы без закона, Господь Бог Саваоф, будь с нами еще, чтобы мы не забыли — чтобы мы не забыли! Шум и крики стихают; капитаны и короли уходят; всё еще стоит Твоя древняя жертва — смиренное и сокрушенное сердце. Господь Бог Саваоф, будь с нами еще, чтобы мы не забыли — чтобы мы не забыли».

О ты, земля, чья Декларация независимости была принята в Филадельфии, городе братской любви! О ты, земля Вашингтона, который молился в своем прощальном послании, чтобы мы были избавлены от бича войны! О ты, земля генерала Гранта, который заявил: «Хотя я был обучен как солдат и участвовал во многих битвах, по моему мнению, никогда не было времени, когда нельзя было бы найти способ предотвратить обнажение меча». О ты, земля Линкольна, который умолял в своей второй инаугурационной речи: «Ни к кому не питая злобы, с милосердием ко всем, с твердостью в праве, как Бог дает нам видеть право, давайте перевяжем раны нации и будем стремиться достичь и лелеять среди нас и со всеми нациями справедливый и прочный мир». О ты, земля, которую мы любим, вступай заново в более благородное соперничество со всеми нациями земли в культивировании доброй воли, в сокращении обременительного вооружения и в поддержании той политики, которая способствует прочному благополучию человечества!

Примечания транскрибатора

Страница 5: «go to college and tay» изменено на «go to college and stay»

Страница 14: «your own impress on» изменено на «your own impression»

Страница 33: Добавлена пропущенная точка в конце предложения.

Страница 88: «the ewards are rich» изменено на «the rewards are rich»

Страница 101: «stirring times of war on in the slower» изменено на «stirring times of war or in the slower»

Страница 112: «to stand up befor» изменено на «to stand up before»

Страница 130: «simply gets wet and muddy, and rowned» изменено на «simply gets wet and muddy, and drowned»

Страница 176: «by intemperance and some fly» изменено на «by intemperance and some by»

Страница 202: «his name shall be» изменено на «His name shall be»

Страница 218: «conquer the united States» изменено на «conquer the United States»

Страница 225: «England Germany, France,» изменено на «England, Germany, France,»

Страница 231: «deadly and burdensone armaments!» изменено на «deadly and burdensome armaments!»