Различные авторы

«Католический мир, том 11: апрель – сентябрь 1870 г.»

Страница 38 из 54 · 54 797 зн. · 63 мин. чтения

В глазах Бланш появился блеск, если не на ее пальце. Я проследила за направлением ее многозначительного взгляда, и вот! там, где на моей руке горел мерцающий солитер, была ноющая пустота!

«Мой ангел, — сказала Бланш сладко, — ты когда-нибудь слышала об алмазных стирках?»

V. ЧУТЬ-ЧУТЬ НЕ СЧИТАЕТСЯ.

Когда воскресенье наступило во второй раз, мы осознали это. Каждый день был для нас как кристальная полная чаша, переполняющаяся, чтобы утолить жажду дня; но, глядя в это воскресенье, мы видели только золотую пустоту.

Слезы повисли на длинных ресницах Бланш. «Подумай обо всех благословенных открытых церковных дверях, — сказала она. — Я тоскую по дому. Я хочу пойти на мессу. Даже скрипучая, расписанная фресками, парадная месса была бы лучше, чем никакой».

Я процитировала своего друга, сэра Бойла Роша: «Может ли человек быть, как птица, в двух местах одновременно?» К тому же, малышка, если бы ты была в городе, вполне вероятно, что ты могла бы остаться дома на весь день, потому что твоя новая шляпка была не к лицу, или из-за жаркого солнца, или восточного ветра, или грязи, или пыли».

Дорогое дитя покраснело. «Но ведь приятно знать, что можно пойти», — сказала она кротко.

Салли и ее муж собирались в тот день за пять миль на собрание. Они отправились рано; и мы наблюдали, как они степенно уходят гуськом, пока деревья не скрыли сначала широкие поля Саллиного нелепого чепца, а затем тулью антикварной шляпы мистера Смита. Затем мы вошли внутрь и приготовили маленький алтарь со статуэткой Девы, распятием, свечами и цветами и, вознеся наши сердца в этой дикой глуши, присутствовали на какой-то далекой мессе. Не было никакого прерывания, только группа оленей стояла снаружи, на расстоянии брошенного камня, неподвижные, как серые мраморные статуи, и смотрели на нас мягкими, внимательными глазами. После того как мы закончили и сидели молча, свечи все еще горели, несколько римско-католических колибри ворвались внутрь и выпили мед из диких роз, которые мы поднесли нашей Леди, но оставили взамен сладкую мысль. Когда гул их крыльев стих, мы услышали малиновок и боболиника снаружи, и хор маленьких щебетунов, поющих Laudate. «Аминь!» — сказала Бланш. Безоблачный солнечный свет пропитывал окружающий лес знойным великолепием, и облака ароматов поднимались, как фимиам, от сосны, ели и болиголова, от тысяч маленьких цветов, от участков красного и белого клевера, тяжелых от меда, от кадильниц анемонов, и, пронизывая все эти сладости звука, аромата и вида, был бурлящий голос ручья, бормочущего Paters и Aves над своей галькой.

Бланш улыбнулась и повторила тихо:

"The waters all over the earth rejoice

In many a hushed and silvery voice;

'In Jordan we covered Him, foot and crown,

While the dove of the Spirit came fluttering down.

"'We steadied his keel at the crowded beach,

When the multitude gathered to hear him teach;

The feet of our Master we smoothly bore,

And he walked the sea as a paven floor.

"'When the tempest lashed each foamy crest,

At his 'Peace, be still!' we sank to rest.

And we laughed into wine, when he came to see

The marriage in Cana of Galilee.'

"The stars that fade in the growing day

Have each a tremulous word to say;

'We sang, we sang, as we hung above

The lowly cradle of Infinite Love.'

"The low winds whisper, 'We fanned in his hair

The flame of an unseen aureole there.'

And the lily, pallid with rapture, cries,

'I blanched in the light of his fervent eyes!'

"Voices of earth and air unite,

Voices of day and voices of night,

Flinging their memories into the way

Of the coming in of the dear Lord's day.

"O Christ! we join with them to bless

Thy name in love and thankfulness;

And cry as we kneel before thy throne,

We are all thine own! we are all thine own!"

Когда Салли и мистер Смит вернулись в тот день домой, их сопровождал высокий, жесткий, суровый человек в черном, при первом же взгляде на которого мы с Бланш взяли наши шляпы для прогулки. Это был старейшина Самсон, пришедший обратить идолопоклонников. Мы хорошо знали, какую многоголовую речь он подготовил, чтобы поглотить наше терпение, наше милосердие, даже нашу вежливость. Благоразумие — лучшая часть доблести, решили мы, и бежали, оставив, увы! статуэтку нашей Леди, со свечами, горящими рядом с ней, и дикими розами, цепляющимися и целующими ее ноги. Если бы мы только знали! Но мы не знали тогда, и долго после этого тоже. Когда мы вернулись, все было, по-видимому, так, как мы оставили. Но когда Салли приехала в город осенью, она рассказала, как в тот момент, когда старейшина увидел наше изваяние, он пришел в святую ярость, выбросил его, вместе с розами и всем остальным, в окно и выбросил бы свечи вслед за ним, если бы она не спасла их силой. Результатом была иллюстрация воинствующей церкви, в которой между Салли и старейшиной произошел довольно резкий разговор. Мистер Смит, слабо пытаясь принять сторону своего церковного посетителя, был полностью разгромлен.

Но тем временем, в счастливом неведении, мы с Бланш шли по дороге, и вниз, и вниз по дороге, милю, и другую милю, и снова милю, через зеленую и цветущую глушь, испещренную и мерцающую солнечным светом и тенью, тишина лишь мягко нарушалась многократным шелестом листьев. Время от времени мы видели оленя у обочины дороги; а далеко в лесу рычали и лаяли лисы.

Наша прогулка закончилась на длинном бревне, которое служило мостом через ручей, и там мы стояли и смотрели вверх, чтобы увидеть, как воды спускаются к нам. Вскоре, вместо того чтобы течь вниз, мы, казалось, поплыли вверх. Мы поднимались к колыбели этого танцующего ручья, в какую-то заколдованную страну, где маленький ручеек впервые увидел солнце. Мы возвращались также к нашему собственному детству, плывя вверх и вверх к беззаботным дням, оставляя тяжелые годы позади.

Когда мы вернулись из той далекой страны, немного морские от нашего путешествия, я обернулась и увидела, что Бланш смотрит на меня с большим вниманием.

«Дорогая, — сказала она, — ты самая нелепая фигура, которую я помню за всю свою жизнь. Если бы не было прискорбно, что человеческий вкус может быть так извращен, я нашла бы тебя смешной».

«Так ты это обнаружила, — ответила я, весьма назидательно. — Я думала то же самое о тебе всю прошлую неделю. Конечно, любой, у кого есть глаза, может видеть, что Салли в своем прямом платье и большом фартуке, с волосами в пучке, одета лучше, чем мы».

Бланш привезла с собой пистолет мистера Смита. Она всегда брала его, когда мы ходили в лес; ибо считала себя довольно хорошим стрелком. У нее дома была картонная мишень, полная маленьких дырочек, лучшая из которых была в шести дюймах от центра, все сделано выстрелами, произведенными ею с расстояния двадцати футов.

Она чувствовала себя в большей безопасности, взяв пистолет, говорила она; ибо если бы какое-нибудь животное напало на нас, она могла бы быть уверена, что ранит, если не убьет его. «Никакое животное, — рассуждала она очень разумно, — не может быть опасным на расстоянии двадцати футов или более. А если он подойдет ближе, я не смогу промахнуться, попав довольно близко к его голове или сердцу. Видишь ли, я промахнулась всего на шесть дюймов в тире, а медведь или волк были бы намного больше моей мишени».

Когда вы хотите убедить других, всегда говорите так, будто ваше утверждение бесспорно. Всем известно, что большинство людей в большинстве случаев находят обременительным думать самостоятельно, и что если вы достаточно категоричны, вы можете заставить их поверить во что угодно. Если бы Бланш была хоть на йоту менее логичной и решительной, я могла бы заметить, что картонная мишень не бросается на вас и не обнимает вас до смерти, или не разрывает вас на куски, пока вы прицеливаетесь, и что с диким живым существом, которое смотрит в ответ двумя большими угрожающими глазами в ее один голубой глаз, смотрящий на него, как убийственная фиалка, поверх ствола пистолета, ее нервы могли бы дрогнуть до такой степени, что она промахнулась бы еще на шесть дюймов. Но ее вид был полон такой совершенной убежденности, что мое сослагательное наклонение испустило дух без вздоха.

Верхушки деревьев были еще полны солнечного света, когда мы отправились домой, но дорога была в тени. Бланш казалась немного беспокойной.

«Я думаю, мы были бы ужасно вкусными, — сказала она с опаской. Даже говоря это, она остановилась, я остановилась, мы остановились вдвоем, как говорят французы. Прямо перед нами и недалеко, сидя с видом невозмутимости посреди дороги, был большой, неуклюжий, лохматый зверь, который смотрел на нас с необъяснимым выражением. У меня никогда не было удовольствия быть представленной этому животному, но в этом не было нужды. Я видела его портрет на внешней стороне бутылок с маслом для волос. Сходство было поразительным.

Бланш сильно покраснела и подняла свой пистолет.

«Мне стрелять?» — спросила маленькая героиня театральным шепотом.

«Стреляй!»

Ее рука дрожала, как лист на ветру; но она прекрасно прицелилась, и я обязана признаться, что ее картонная мишень не могла бы принять внимание с более невозмутимым спокойствием. Пистолет, однако, был тугим, и усилие, которое ей пришлось приложить к спусковому крючку, опустило дуло, так что вместо того, чтобы выстрел попал в пределах шести дюймов от сердца или мозга медведя, он поднял небольшое облачко пыли и снес преданную голову лютика примерно в пяти футах от нас.

«Я попала в него?» — спросила она, затаив дыхание, открыв глаза. Она очень крепко зажмурилась при выстреле.

Она не попала в него; но он понял намек и неуклюже убрался с дороги. Мне показалось, что он вел себя так, будто его чувства были задеты.

Я забыла, бежали ли мы. Я склонна думать, что нет. Но мы недолго добирались до дома, а потом старейшина уже ушел.

VI. ТОСКА ПО ДОМУ.

На той неделе произошел трогательный маленький инцидент, который навел нас на многие мысли. Проходя однажды днем мимо расчищенного места в лесу, мистер Смит увидел оленье семейство, мирно пасущееся там. Несмотря на то, что эти существа были в изобилии в том регионе, они никогда не подпускали близко; но эта группа смотрела на нарушителя мирно и не выказывала признаков тревоги.

Есть ли на земле животное более свирепое и жестокое, чем человек, если не в намерении, то в действии? Этот человек не собирался сознательно совершить дьявольский поступок; но иначе то, что он сделал, охарактеризовать было нельзя. Ему не нужна была оленина, шкуры, изящные рога; но ему показалось довольно забавным иметь эту прыгающую мишень неподвижной на мгновение. Его винтовка была через плечо; он опустил ее и прицелился в величественный лоб оленя. Раздался выстрел; существо сделало один прыжок в воздух, затем упало, простреленное через лоб.

Даже тогда остальные не улетели. Пока он снова заряжал винтовку, они склонились над своим поверженным товарищем, касаясь его, движимые каким немым, недоверчивым горем, кто может сказать? Стрелок радостно снова прицелился, и лань упала с пулей в сердце и рыдала, пока жизнь не покинула ее. Когда мистер Смит увидел, как детеныш опустил голову к матери, впервые какое-то угрызение совести коснулось его грубой, несимпатичной души. Но он зашел слишком далеко, чтобы отступить, и через несколько минут олененок лежал мертвым рядом со своей матерью.

Салли страстно упрекала своего мужа, когда он рассказал ей историю своего удивительного подвига.

«Если бы немые существа были как люди, — сказала она, — дикие звери собрали бы толпу сегодня вечером, пришли бы сюда и линчевали нас; и не были бы виноваты!»

Мы с Бланш оставили мистера Смита кротко принимать свою кару и вышли посмотреть на его жертв.

Они лежали там, где упали, на зеленой лужайке, бедные существа! печальное пятно на мирной сцене, их невинные, счастливые жизни совсем угасли. Мы постояли рядом с ними немного в солнечной тишине, и казалось, что все живое отшатнулось от нас. Мы никогда раньше не выходили, не видя какой-либо формы той дикой животной жизни, которой изобиловал лес. Но теперь не было слышно звука пугливых шагов, уклоняющихся от нас, не было проблеска призрачных фигур среди деревьев. Все было тихо и мертво.

Мы подошли к обочине дороги и, усевшись на мох под осиной, молча скорбели. И думая об убитых оленях, я думала о первой смерти в Эдеме; и от этого — о первом грехе в мире; и от этого — обо всем грехе и печали, которые есть в мире; и от этого — о Том, кто пришел, чтобы вернуть нас в истинный Эдем, город истинного мира, и как он остается здесь невидимым и наблюдает, чтобы мы не убивали или не были убиты; и тогда я подумала: «Чем ближе держишься к месту, где Он, тем лучше».

Бланш полулежала, опираясь на локоть, и ее лицо выглядело как бледное пламя в мерцающей тени дерева над нами. Она протянула руку и нежно коснулась прекрасной веточки гаультерии, которая тянулась по мху, но не сломала ее. Затем она посмотрела вверх.

«Минни, — сказала она, — я тоскую по дому».

«Я тоже».

«Когда мы отправимся?»

«Завтра».

«АДАМ» АНДРЕИНИ.

Вольтер в своей биографии Мильтона упомянул тот факт, что в юности поэт был свидетелем в Милане представления драмы под названием «Адам, или Первородный грех», написанной «неким Джо. Баттиста Андреини», флорентийцем, и посвященной Марии Медичи, королеве Франции. Французский писатель заявил, что Мильтон должен был увезти с собой в Англию копию этого произведения. Его рассказ был повторен другими биографами великого английского поэта, некоторые из которых упоминали итальянскую поэму как «фарс». Вследствие их неблагоприятного суждения сложилось впечатление, что Мильтон не был обязан Андреини концепцией своего «Потерянного рая», но что величие и возвышенность изобретения принадлежат исключительно ему. Произведение Андреини вскоре после его создания кануло в забвение и осталось неоцененным даже соотечественниками автора; так что неудивительно, что почести, причитающиеся католическому поэту, не были оказаны английскими или американскими критиками или читателями.

Мистерия, трагедия или священная драма «Адам», сочиненная Андреини, была представлена в Милане в начале семнадцатого века и была встречена с таким энтузиазмом, что автор был приглашен ко французскому двору королевой Марией и был там осыпан почестями. Великолепное издание его работы, посвященное королеве, иллюстрированное гравюрами и портретом автора, было выпущено в Милане в 1617 году. Такой прием показывает оценку, в которой его произведение держалось в то время. Дефекты, которые не мешали величию первоначального замысла, впоследствии подорвали его популярность. Автор был причислен к числу Сейчентистов и принадлежал к школе, известной своим отходом от простоты; ложными утонченностями и экстравагантными концептами. Под влиянием таких писателей, как Марини, Лаппи, Реди и др., в век педантизма поэзия была удалена от природы и вырвана из своей надлежащей сферы. Но хотя Андреини жил среди господства испорченного вкуса, и его стиль был в некоторой степени испорчен, нельзя было ожидать, что любая последующая школа, какой бы правильной она ни была, должна растоптать суть его работы и пренебречь ее возвышенностью концепции, которой более просвещенный век должен был воздать должное. Такая справедливость, тем не менее, была ему отказана.

После того как она была забыта более чем на двести лет, запоздалое признание заслуг Андреини было отдано несколькими итальянскими критиками, и небольшое, не украшенное издание его работы было снова опубликовано в Лукано; но в такой непривлекательной форме, что оно, кажется, не вызвало особого внимания. Несколько экземпляров первого издания были проданы как большая литературная редкость. Один, приобретенный по высокой цене, дает нам возможность изучить претензию, так долго погребенную в безвестности, и увидеть, сколько автор «Потерянного рая» действительно позаимствовал.

Хорошо известно, что первой идеей Мильтона при рассмотрении темы было написать трагедию; и что он фактически сочинил несколько сцен, прежде чем окончательно решил перенести свой карандаш на более обширный холст. Разница между эпической и драматической формой дала большое преимущество английскому поэту. Все украшения описания, которыми так богат «Потерянный рай», были отказаны Андреини, поскольку они не могли быть допущены в диалог. То, что Мильтон видел и воспользовался трагедией Андреини, может быть доказано не только внешним свидетельством, но и доказательствами, содержащимися почти на каждой странице его работы. Мы должны смотреть на концепцию и на выражение мысли, проводя сравнение между ними, что убедительно покажет Андреини в истине предшественником Мильтона, первоначальным автором замысла, разработанного в «Потерянном рае». Мы дадим анализ драмы с отрывками, верно переведенными, передающими буквальный смысл оригинала.

Место действия трагедии — земной рай. Действующие лица — Вечный Отец, Михаил и хор ангелов, Адам и Ева, Люцифер, Князь Ада, Сатана, Вельзевул, Семь Смертных Грехов, помимо различных аллегорических персонажей, таких как Мир и Плоть, Голод, Усталость, Отчаяние, Смерть и Тщеславие, с хором адских посланников и духов стихий. Собственное резюме автора даст наиболее точное представление о пьесе. Хор ангелов в прологе поет славу вечного Бога, призывая новое творение восхвалять его. Будущее пришествие Воплощенного Слова смутно предсказано. Всемогущий завершает свою огромную работу формированием человека; новое существо приветствуется в песнях юбилея и ликования сияющим хором вокруг него, и сцена продолжается с торжественностью и великолепием, на языке возвышенном и величественном. Экстаз новосозданного от славы, открытой его чувствам небесным поездом, который «рассекает небеса своими крыльями из золота», и его благочестивые стремления любви и почтения к своему Творцу выражены восхитительно. Адам поклоняется невыразимым тайнам Троицы и грядущему Воплощению. Стих на протяжении всей этой сцены написан лирическими размерами, адаптированными к предмету и выраженным эмоциям.

Адам погружается в сон, и Ева создается и называется «женщиной» вечным Отцом. Любопытные могут обнаружить сходство между вознесением небесного поезда из Эдема после того, как произнесено благословение и работа завершена, и подобным описанием в седьмой книге «Потерянного рая». Затем Адам указывает Еве на чудеса нового мира, повторяет божественное повеление и запрет и внушает ей любовь к благодетельному Существу, которое дало им все:

"Adam. Lo! the deep azure of yon heaven, where oft

That bright and wandering star,

Herald of radiance yet afar,

Shall dart its welcome ray

To ope the richer glories of the day.

Then the majestic sun,

To fill the earth with joy,

O'er her glad face shall fling his golden light;

Till weary of his reign,

The pure and silvery moon,

With all her starry train,

Shall come to grace the festal pomp of night

Lo! where above all other elements

The subtle flame ascends, outshining all:

Lo! where the soft transparent air uplifts

Bright-plumaged birds, with notes of melody

Measuring the happy hours!

Lo! the vast bosom of propitious earth,

With opening flowers, with glowing fruit adorned,

And her green tresses that the crown sustain

Upon her mountain summits, and her sceptre

Of towering trees. Behold! the azure field

Of ocean's empire! where 'mid humid sands,

And his deep valleys, and the myriad hosts

Of his mute tribes, and treasures of fair pearls,

And purple gems, his billows roll and plough.

Bearing to heaven his proud and stormy head,

Crowned with the garlands rifled from the deep—

Glory and wonder all! Of One they speak.

Their great Creator!"

Во второй сцене Люцифер восстает из бездны; и с первого взгляда мы узнаем концепцию, которая является одной из главных слав «Потерянного рая». Отступник этой пьесы, подобно сатане Мильтона, — величественное существо, суровое, вызывающее и бесстрашное, даже в отчаянии. Гордость, неукротимая гордость, все еще является его главной страстью; посреди его леденящей кровь иронии и нечестивости мы не теряем благоговения, внушаемого могучей натурой, все еще могущественной и властной, хотя и извращенной ко злу; и не забываем, что его «увядшее великолепие» — лишь

"the excess

Of glory obscured."

В смелом и надменном тоне, подобающем «потерянному архангелу», «хвастающемуся вслух, хотя и терзаемому глубоким отчаянием», он дает волю зависти и ненависти своего мятежного духа:

"From mine abode of gloom

Who calls me to behold this hateful light?

What wonders, strange and new,

Hast thou prepared, O God! to blast my sight?

Art thou, Creator, weary of thy heaven,

That thou hast made on earth

A paradise so fair?

Or why hast thou placed here

Beings of flesh that God's own semblance wear?

Say, condescending Architect! who fram'dst

Such work from clay, what destiny awaits

This naked, helpless man, lone habitant

Of caves and woods?

Perchance he hopes one day to tread the stars!

Heaven is impoverished:[185] I alone the cause.

The exulting cause of that vast ruin! Add

Yet star to star; let suns and moons increase;

Toil yet, Creator, to adorn thy skies;

To make them bright and glorious as of old;

To prove at length how vain and scorned thy toil!

I—I alone—supplied that light which sent

A thousand splendors to the farthest heaven,

To which these lights are shadows, or reflect

With faint and feeble gleam my greater glory.

Yet reck I not, whate'er these things may be,

Or this new being: stern, unyielding still,

My aim, my purpose, is hostility

Implacable 'gainst man, and heaven, and God!"

Act i. sc. 2.

Партнеры его вины и наказания, которые присоединяются к нему в саду, теперь окружают его; и мы имеем яркую картину ада посреди Рая:

"Beelzebub. Fierce is the torturing flame,

And deep the flood of venom in my soul.

Madness rules all within,

And my forced sighs like peals of thunder roll,

Each glance is scorching lightning, and my tears

Red drops of fire! From my seared front I would

Shake back the serpent locks that shroud my face,

To look upon this boasted work of heaven—

On these new demigods!...

Spirits! the lustre of eternal day

For ever quenched for you, and every sun

That fires the empyrean! A lost, sorrowing race

Heaven deems you now. Ye who were wont to tread

The radiant pathways of the skies, now press

The fields of endless night. For golden locks

And mien celestial, slimy serpents twine

Around your brows, hiding the vengeful glance;

Your haggard lips are parted to receive

A hideous air—while on them blasphemies

Hang thick, and ever with the damning words

Escape foul fumes of hell."

Остальная часть картины, в своей мелочности ужаса, слишком сильно страдает от преобладающего отсутствия вкуса, который обезображивал лучшие произведения итальянцев семнадцатого века. Мы выбираем, конечно, некоторые из поразительных отрывков поэмы, хотя мы ни в коем случае не включаем все ее красоты в наши выдержки.

Затем Сатана говорит:

"In deep abodes

Of gloom, and horror, and profound despair,

Still are we angels! Still do we excel

All else, even as the haughty lord excels

The humble, grovelling slave. If we unfold

Our wings so far from heaven, yet, yet remember

That we are lords, while others wear the yoke;

That, losing in yon heaven a lowly seat,

We raise instead, stupendous and sublime,

A regal throne, whereon our chosen chief,

Exalted by high deeds, mocks at his fate!

As some vast mountain, bounded by the skies,

Murmurs its kindling wrath against high heaven,

Threatens the stars, and wields a mighty sceptre

Of lurid flame, consuming while it shines,

More deadly than the sun's intensest ray,

Even when his beams are brightest!"

Можем ли мы не обнаружить в вышеприведенном отрывке тот же дух, который оживляет строки Мильтона?

"What matter where, if I be still the same,

And what I should be, all but less than He

Whom thunder hath made greater? Here, at least,

We shall be free; the Almighty hath not built

Here for his envy; will not drive us hence;

Here we may reign secure; and, in my choice,

To reign is worth ambition, though in hell;

Better to reign in hell than serve in heaven!"

Та же мысль выражена в трагедии Андреини:

"Since greater happiness

It is to live, though damned, in liberty,

Than subject to be blest."

Act iv. sc. 2.

Люцифер, главарь, затем открывается своим товарищам по беззаконию и обращается к ним:

"O ye powers

Immortal, valiant, great!

Angels, for lofty, warlike daring born!

I know the grief that gnaws your inmost hearts,

A living death! to see this creature man

Raised to a state so high

That each created being bows to him.

In your minds' depths the rankling fear is wrought

That to heaven's vacant seats, and robes of light,

(Those seats once ours, that pomp by us disdained,)

These earthly minions one day may aspire[186]

With their unnumbered hosts of future sons."

Сатана затем мрачно намекает на будущее воплощение Сына Божьего; и Люцифер отвечает:

"And can it be that from so feeble dust

A deity shall rise?

That Flesh—that God—whose power omnipotent

Shall bind us in these chains of hell for ever?

And can it be those who did boast themselves

The adored must stoop in humble suppliance

To such vile clay?

Shall angel bend a worshipper to man?

Shall flesh, born from impurity, surpass

Celestial nature? Must such wonders be,

Nor we divine them, who at price so vast

Have bought the boast of knowledge?

I—I am he who armed your noble minds

With haughty daring; to the distant north

Leading you from the wrathful will of Him

Who boasts to have made the heavens. You I know;

I know your soaring pride; your valor too,

That almost wrung from heaven's reluctant hand

The mighty victory. Yes, the generous love

Of glory fires you still! It cannot be

That He whom you disdained to serve above

Shall now be worshipped in the depths of hell!

Ah! matchless is our insult! grave the wound

If we unite not promptly to avenge it!

Already on your kindled brows I see

The soul's high thirst—and hope, by hate inflamed!

Already I behold your ample wings

Spread to the air, eager to sweep the world

And those stern heavens to the abyss of ruin,

And man, new born, with them to overwhelm!

Satan. Alas! command

And say what thou wouldst do! With hundred tongues

Speak, speak—that with a hundred mighty deeds

Satan may pant, and hell be roused to action."

Затем заключается заговор, чтобы вовлечь человека в грех и предотвратить воплощение.

"Lucifer. Most easy is the way of human ruin

Opened by God to his terrestrial work;

Since nature wills with mandate absolute

Man shall his life preserve with various food,

And oft partaken. Ay, it well may chance—

The bitter ruin in sweet food concealed—

That he may taste this day the fruit forbidden,

And by the way of death,

From naught created, unto naught return."

Act i. sc. 3.

Его план уничтожения человека встречают с радостью; и Люцифер затем призывает Семь Смертных Грехов помочь ему в его адской работе. Каждому из этих таинственных олицетворений назначается разная задача, подробно описанная в пьесе. Им по отдельности поручено атаковать своих намеченных жертв всякого рода искушениями. Гордости и Зависти приказано наполнить душу Евы недовольными мыслями и пробудить тщеславные воображения о превосходстве; внушить сожаления о том, что она не была создана раньше Адама, так как каждый человек впредь должен получать свое бытие от женщины.

"Lucifer. Tell her, the lovely gifts

She hath received do merit not their doom—

Submission to the will of haughty man;

That she in price doth far exceed her lord,

Created of his flesh—as he of dust;

She in bright Eden had her gentle birth—

He in the meaner fields."

Дульчиато, который олицетворяет Роскошь, объявляет сердце женщины особенно открытым для его очарования.

"Even now fair Eve at yonder crystal fount

Rejoices to behold the blushing rose

In beauty vanquished by her vermil cheek;

The regal lily's virgin purity

Matched by the whiteness of her heaving breast;

Already, charmed, she wreathes her flowing hair

Like threads of gold, fanned by the wooing breeze,

And deems her lovely eyes two suns of love,

To kindle with their beams the coldest heart."

В начале второго акта у нас есть сцена совсем другая. Ангельский поезд спускается, чтобы воспеть благость Творца и счастье человека.

"Weave, weave the garlands light

Of fairest flowers,

In these primeval bowers,

For the new being—and his consort bright!

Let each celestial voice

With melody rejoice,

Praising God's work of latest, noblest birth;

And let the tide of song

To gratitude belong

For man, the wonder of both heaven and earth."

Картина первой пары, в их первобытной невинности и наслаждении, полных благодарности небесам и любви друг к другу, настолько захватывающая в своей простоте и красоте, что ее одной было бы достаточно, чтобы искупить больше грехов против вкуса, чем содержит вся книга. Мы не думаем, что говорим слишком много, называя ее оригиналом описания Мильтона, как, несомненно, является таковым описание адского главаря. Те же грациозные и женственные качества сливаются в изысканном характере Евы; то же превосходство интеллекта, защищающая нежность и возвышенная преданность видны в Адаме. Они окружены невидимыми духами, эмиссарами Люцифера, которые «со злобным завистливым взглядом» насмехаются над мирной чистотой и счастьем, которые ослепляют их завистливый взор, и бросают смутные угрозы существам, которые, пока невинны, находятся в безопасности от их враждебности. Ева плетет для Адама гирлянду из цветов, которую он помещает на свой лоб как цепь любви. В отношении этого Лурконе говорит,

"Chains of infernal workmanship

Shall shortly bind you in a subtle fold

Which mortal stroke can never loose."

По молитвам Адама и Евы, вознесенным с благодарением за их благословения, злые духи поспешно улетают — агонии ада горят в их сердцах. Адам дает имена различным животным, проходящим перед ним.

Третья сцена занята Люцифером в образе змея, Тщеславием, гигантской фигурой, великолепно одетой, и его духами-слугами. Архдемон торжествует по поводу своего ожидаемого успеха, разорения такой улыбающейся сцены:

"Serpent. How lovely smile these flowers,

These young fair buds! and ah! how soon my hand

These pathways shall despoil of herbs and flowers.

Lo! where my feet have pressed their fragrant tops,

So graceful, they have drooped; and at my touch,

Blasting and burning, the moist spirit is fled

From the scorched petal. How do I rejoice

Among these bowers with blighting step to pass,

To poison with my breath their buds and leaves,

And turn to bitterness their purple fruits!"

Волано знакомит Сатану с решением адского совета, и Тщеславие и змей прячутся под деревом познания. Ева входит; чудесная красота искусителя, великолепно описанная, очаровывает ее восхищенный взор. Он наполовину скрыт в густой листве. Не осознавая зла, она подходит ближе, удивленная его видом; ибо демон демонстрирует форму, подобную легендарным обитателям моря, человеческую до груди, остальная часть его тела окутана чешуйчатыми складками. Тщеславие невидимо, но предполагается, что он тайно оказывает свое влияние. Змей, обращаясь к Еве с акцентами лести, вступает с ней в разговор, сообщая ей, что он был помещен в Эдем, чтобы заботиться о его плодах и цветах, и наделен превосходством над животным миром. Он хвастается своим знанием, которое он выставляет как превосходящее даже ее и Адама, несмотря на то, что он занимает более низкий ранг в шкале творения. Он намекает, что ее знание и знание Адама далеко не соответствуют их превосходному совершенству формы и высоким способностям. Ева спрашивает, как он может считать знание Адама пустяковым. «Разве он не знает, — восклицает она, — скрытую добродетель каждой травы и минерала, каждого зверя и птицы, элементов, небес, звезд, солнца?» Змей отвечает:

"Ah! how much worthier to know good and evil!

This is the highest knowledge; this doth hold

Those mighty secrets dread, sublime, which could

Make you, on earth, like God."[187]

«Разве это невежество, — говорит он, — оскорбляя вашу свободу недостойным ярмом, не делает вас ниже даже диких зверей, которые не подчинились бы такому закону? Или это потому, что Бог боится, что вы сравняетесь с ним в знании? в сущности божественности? Нет! если вы станете подобны ему такими средствами, все равно будет разница» и т.д.

Затем Змей переходит к непосредственной цели своего замысла, используя свое тонкое и убедительное красноречие, чтобы преодолеть сомнения Евы и побудить ее вкусить запретный плод, вкус которого должен наделить ее небесной мудростью. Вся сцена искушения управляется восхитительно. Продвижение арх-обольстителя — то осторожно зондирующего ее, то жадно побуждающего ее к непослушанию — подозрительная доверчивость, растущее любопытство Евы, нарисованы карандашом мастера.

Аргументы Змея становятся еще более правдоподобными и настойчивыми:

"Thus I live

Feeding on this celestial fruit;

Thus to mine eyes all paradise is open—

Mine eyes, enlightened by the knowledge stored

In this most wondrous food."[190]

Змей правдоподобно намекает, что человек деградирует, будучи вынужденным искать пищу из того же источника, что и низшее творение:

"Ah! 'tis too true that drawing sustenance

From the same source with brutes that throng the field,

In this, at least, renders you like to them.

Surely it is not meet or just that ye,

Noblest creations of all-forming power,

The favored children of the Eternal King,

In such unworthy state, 'mid rocks and woods,

Should lead a life of vile equality

With baser animals!"

Искушение происходит обязательно в диалоге. Мысли естественны и возвышенны, а язык даже великолепен. Ева спрашивает Змея, какова причина его явного беспокойства о том, чтобы она вкусила запретный плод; он объясняет это, сообщая ей, что он станет господином над Эдемом, когда она и ее партнер, посредством мистической пищи, вознесутся, чтобы смешаться с божествами. Это новая и замечательная черта, которой Мильтон не воспользовался.

"But this, my rightful empire o'er the ground,

While man exists and breathes earth's vital air,

Is changed to base and grievous vassalage—

Since man alone is chosen, by heaven's command,

Lord of this lower world, this universe

Just sprung from naught.

But when, by virtue of this loveliest

Of all fair Eden's fruits, secured and tasted,

Ye shall be made as gods—full well I know

Ye both, forsaking this frail sphere, will soar

To eminence divine, leaving to me

The heritage of power, the sovereignty

O'er every living thing, by your ascent

To higher bliss secured. Full well thou know'st

How pleasing is the consciousness of empire!

Pleasing to God, to man, and to the serpent!

Eve. I yearn to obey thee. Ah! what would I do?

Serpent. Say, rather, leave undone! Pluck it, and make

Thyself a goddess in the highest heavens,

And me a god on earth!"

Здесь проявляется тонкий художественный прием. Ева, никогда прежде не испытывавшая болезненных нравственных переживаний, не знает их значения. Искуситель же с величайшим мастерством истолковывает ее страх как ободрение.

"Eve. Alas! I feel

An icy tremor through my shuddering frame,

That chills my heart.

Serpent. It is the languishing

Of mortal nature 'neath the glorious weight

Of that divinity which, like a crown,

O'erhangs thy head![191]

Behold the lovely tree,

More rich and lustrous in its living beauty

Than if, indeed, it pointed toward the skies

Branches of gold with emeralds bedecked;

Than if its roots were coral, and its trunk

Unspotted silver. Lo! the gem-like fruit,

Glowing with gifts of immortality!

How fair it shows! How to the vivid rays

Of sunlight, with a thousand changing hues

It answers, like the train of brilliant birds,

When to the sun their broad and painted plumes

Expanded, glitter with innumerous eyes!"

Act ii. sc. 6.

В злой час ее опрометчивая рука срывает плод; и действие завершается ликующими поздравлениями Обманщика и Тщеславия.

В последующей сцене с Адамом в третьем акте опьяненная Ева еще не начала вкушать последствия своего преступления; она приходит, чтобы убедить своего спутника разделить ее вину.

"Eve. How I rejoice, not only to behold

These flowers, these verdant meads with waving trees,

But thee, my Adam!

'Tis thou alone in whose blest presence seems

This scene more fraught with ever new delight,

More bright the fruits, and every fount more clear!

Adam. No blossom that adorns this blissful plain

Such beauty can unfold to greet mine eyes

As those sweet flowers whose charms I gaze upon

In the fair garden of thy beauteous face!

Be calm, ye plants of earth; nor deem my words

False to your loveliness!

Ye, with the silvery dews of evening sprinkled,

When the sun sends his ardent glance abroad,

Make glad the bosom of the grassy earth;

But droop ye also with declining day.

While the fair living flowers that on the cheek

Of my loved Eve are cherished—watered ever

By the sweet dews of joy that o'er them flow

When to her God she bends in grateful praise—

Warmed into life by the twin radiant suns

That light the heaven of her face—there live

In grace and bloom perennial, and adorn

Their own unrivalled paradise."

Смерть в глазах Адама более желанна, чем разлука с возлюбленной; подобно герою «Потерянного рая», он добровольно бросается навстречу своей судьбе, не разделяя тех мечтаний о величии, которые ввели в заблуждение его слабую подругу. Когда смертный грех завершается его участием, Волано своей трубой созывает адских духов, которые наполняют сцену криками ликования, выраженными в лирических размерах. Змею и Тщеславие превозносят за их успех. Злые духи исчезают перед гласом Вечного, который нисходит со своими ангелами, чтобы вынести приговор виновной паре. Торжественный отчет, к которому призывает их Судия, их виновное уклонение и разоблачение, а также суровое проклятие земли, проклятой ради человека, вместе с наказанием, возвещенным человеческим преступникам и змею, описаны библейским языком и с простотой, которая сама по себе возвышенна. Никакие «кончетти» не позволяют себе здесь омрачить впечатляющее величие сцены. Ангел остается после ухода Всевышнего и облачает дрожащую пару в шкуры диких зверей, напоминая им, что грубость их нового одеяния означает страдания, которые им предстоит претерпеть на жизненном пути. Затем суровый Архангел Михаил, служитель божественного возмездия, является и повелевает им покинуть рай, в то время как сонм херувимов, доселе круживший вокруг них, оставляет свое привычное поручение и возносится на небо. Пламенный меч Михаила изгоняет несчастных беглецов из их утраченного дома, и его уста подтверждают их собственные опасения:

"Michael. These stony fields your naked feet shall press,

In place of flowery turf, since fatal sin

Forbids you longer to inhabit here.

Know me the minister of wrath to those

Who have rebelled against their God. For this

Wear I the armor of almighty power,

Dazzling and terrible. Yes, I am he

Who, in the conflict of immortal hosts,

Dragged captive from the north the haughty chief

Of rebel spirits, and to hell's abyss

Hurled them in mighty ruin.

Now to the Eternal King it seemeth good

That man, rebellious to his sovereign will,

I should drive forth from his fair paradise

With sword of fire.

Hence, angels, and with me

Speed back to heaven your flight!

Even as like me ye have been wont to joy

On earth with Adam—once a demi-god,

Now feeble clay. Then, armed with fiery sword,

A cherub guardian of this gate of bliss

Shall take your place."

Act iii. sc. 8.

Песнопение уходящих ангелов смешивается с плачем о грехопадении и намеком на мир в будущем.

Поэма не заканчивается изгнанием из Эдема; вторая часть, так сказать, содержится в последних двух актах, в которых смутно прорисовывается обещание Искупителя, торжество ада сменяется яростью и стыдом, а покаяние утешается надеждой. Это завершение великого замысла придает произведению новое величие, поскольку оно воплощает в себе самую торжественную и поразительную из всех моралей.

В четвертом акте Волано созывает духов стихий на встречу с Люцифером, который собирает совет. Духи по-прежнему поют свои песни торжества над падением человека; но вид их предводителя удручен, его прозорливый взор уже различает в праведном гневе Бога против человеческих преступников скрытое обещание милосердия. Он предвидит прощение человека и его восстановление через Искупителя к небесным благам, от которых, как тщетно надеялся его разрушитель, его отсекли прегрешения. Он терзается мукой при мысли о том, что его труд будет сведен на нет; но сейчас не время медлить; он должен воздвигнуть еще выше здание своего собственного величия и своего вызова Всемогуществу. Глубокая гордыня его характера дополнительно проиллюстрирована на адском совете. Он заставляет выйти из земли четырех чудовищ, вредящих человеку: Mondo, Carne, Morte и Demonio — Мир, Плоть, Смерть и Дьявол.

Адам и Ева предстают в своем падшем состоянии, жертвами тысячи страхов и бед, преследуемые неведомыми ранее страданиями. Они горько оплакивают перемены, произошедшие в творении. Животные выказывают ужас при их появлении. Четыре чудовища осаждают Адама — олицетворения Голода, Жажды, Усталости и Отчаяния, которые грозят следовать за ним неотступно. Смерть угрожает им смертельной опасностью; небеса темнеют, гремят громы, и воздух сотрясается от бури. Сцена завершается во мраке и ужасе.

В пятом акте Искушение в соблазнительных формах приглашает падшую пару к новым преступлениям. Плоть в образе прекрасной молодой женщины обращается к Адаму, показывая ему, как все дышит любовью; и Люцифер в человеческом облике убеждает его поддаться ее чарам. Здесь встречается одно из самых изысканно тонких и прекрасных мест в поэме, которое мог придумать только истинный поэт. Ангел-хранитель человека все еще парит, невидимый, поодаль; видя, что тот так сильно осажден, он приходит ему на помощь. Защитник невидим; но его предостерегающий голос, мягкий, как внушение сна, звучит в ухе грешника:

"Angel. 'Tis time to succor man. Alas! what dost thou,

Most wretched Adam?

Lucifer, (to Adam.) Why remain'st thou mute?

Why art thou sad?

Adam. I seem a voice to hear,

Sorrowful yet mild, which says, 'Alas! what dost thou,

Most wretched Adam?'"

Act v. sc. 3.

Следуя внушениям ангела, которые продолжаются на протяжении всей сцены, Адам предлагает Люциферу и его спутнице преклонить колени вместе с ним в молитве. Таким образом он избегает искушения и опасности. Люцифер и его демоны отказываются молиться и, приняв свой истинный облик, нападают на него силой; но и от этой угрозы он оказывается защищен.

Затем мы видим Еву, блуждающую в одиночестве и унынии, испуганную всем, что встречается на ее пути. Ее плач исполнен простой красоты.

"Eve. Dar'st thou, O wretched Eve!

Lift up thy guilty eyes to meet the sun?

Oh! no; they are unworthy—well thou know'st!

Once, with unfaltering gaze they could behold

His beams, and revel in their golden light;

Now thy too daring look

His dazzling rays rebuke;

Or, if thou gaze upon his face, a veil

Of blindness shrouds thy sight. Alas! too truly

I dwell in darkness, if my sin has stained

With horrid mists the pure and innocent sun!

O miserable Eve!

If now I turn my feet where fountains gush

To taste the limpid current, I behold

The crystal wave defiled, or scorching sands

Usurp its place. If, famished, I return

To pluck the grateful fruit from bending trees,

Its taste is bitter to me; or the worm

With blasting touch doth revel on its sweetness.

If, wearied, I recline among the flowers,

Striving to close my eyes, lo! at my side

The serpent rears its crest, or hissing glides

Among the clustering leaves. If, to escape

Faint from the noontide heat, I seek the shade

Of some thick wood, I tremble at the thought

Of wild beast lurking in the thicket's gloom;

And start with dread if but the lightest leaf

Stir with the wind."

Она также подвергается новому искушению, олицетворенному под именем Мир. Этот аллегорический персонаж, облаченный в богатые и роскошные одежды, увенчанный золотом и драгоценными камнями, пытается пленить ее воображение искусными лестями; видениями великолепия и царственной власти, уготованными для «царицы вселенной». Из призрачного дворца выходит отряд нимф, нагруженных украшениями, которыми они предлагают одарить свою госпожу, танцуя и распевая вокруг нее; но Ева, глухая к лести Мира, сопротивляется и бежит от него; и она, и ее супруг слишком покаянны, чтобы слушать злые призывы, и по упреку Адама отряд исчезает в смятении. Затем Люцифер и его дьяволы, вооруженные для уничтожения человека, бросаются вперед, чтобы схватить своих жертв. Происходит яростная и последняя борьба между силами неба и ада за господство над землей; ибо архидемон сталкивается с Михаилом и его ангелами, посланными на спасение слабых созданий из глины, которые в испуганном изумлении наблюдают за битвой. Было бы несправедливо по отношению к поэме не привести несколько отрывков из этой поразительной сцены.

"Michael. Tremble, thou son of wrath,

At the fierce lightning of this barbed spear,

The smiting hand of him who leads heaven's host.

Nor against God, but 'gainst thyself thou wagest

War, and in thine offence offend'st thyself.

Back to the shades, thou wandering spirit of hell,

From this celestial light shut out for ever!

Drop thy dark wings beneath the glory which

The Father of all light, who formed the suns,

Imparts to me! Hence, with the noxious band

Of God's accursed foes; nor tarry here,

An evil host, with your infernal breath

These precincts to pollute, to scatter gloom

Through man's pure air of life!

No more thy hissing vile, serpent of hell,

Shall harass innocence!

Lucifer. Loquacious messenger

Of heaven's high will, clothed in the vaunted garb

Of splendor—failing in the attribute

Of daring soul—minion of heaven's indulgence!

Angel of softness! who in solemn ease,

In seats of sloth, nests of humility,

Dost harbor—on thy face and in thy heart

The coward stamped—a warrior but in name;

Spread, spread thy wings, and seek thy Maker's arms,[192]

There shelter, there confide thee! too unequal

The strife would be 'twixt fear and bravery:

Betwixt the warrior and the unwarlike one,

The weak and strong; betwixt a Michael vile

And a proud Lucifer. But if thy boldness

Aspire to rifle from my mighty hand

This frail compound of clay,

This animated dust, I here declare

Against thee war, bitter and mortal war,

Till thou shalt see, by this avenging hand,

The wide creation of thy God laid waste!

Michael. The doleful victory,

Of fierce and desperate spirit, which thou gainedst

Against heaven's forces once—against this man,

Whom thou confused hast vanquished—conquest poor

Already snatched from thee! while in the chains

From which thy prey is freed thou art involved—

May teach thee with what justice thou canst claim

The palm of honor!"

Высокомерный владыка ада затем напоминает Михаилу о своем первом великом восстании против Всевышнего и своем успехе в низвержении в погибель «третьей части небесного воинства» (terza parte di stelle). Хвастаясь этими доказательствами своей мощи, он дерзко угрожает разрушением самому престолу Бога, приказывая обитателям небес бежать из места, которое больше не может служить им убежищем безопасности!

"Michael. Wherefore delay to check the impious vaunts

Of this proud rebel?

Written indeed with pen of iron, marked

In living characters of blood, upon

The page of everlasting misery,

Shall be thy glory for this victory!

To arms! to arms, then; for the swift destruction

Of outcast devils!—and let man rejoice,

Heaven smile, hell weep!

Lucifer. To the intemperate boast

Of lips too bold, but rarely doth the daring

Of truth succeed. To arms! and thou with me

Sustain the contest. Ye, my other foes

Invincible, avoid the impious strife,

Effeminate followers of a peaceful chief!

... Alas! he who already hath received

From heaven small grace, of ill a plenteous dole,

On earth must also prove his strength unequal,

Despite the powerful spirit, to the stroke

Of power supernal, driving to the abyss

Of gloom again! It is well meet, the wretch

Vanquished in battle should lose too the light

Of this celestial sun!

Angels and God!

Ye are victorious! Ye at length have conquered!

Proud Lucifer and all his vanquished train

Have dearly paid the forfeit. They forsake

The day; they sink to everlasting night.

Michael. Fall from the earth! baffled and wounded fall,

Monster of cruel hell,

Down to the shades of night, where thou shalt die

An everlasting death;

Nor hope to spread thy wings again toward heaven,

Since impious wishes fire thee desperate,

Not penitence. And thou art fallen at length,

Proud fiend, despairing in thy downward course,

Even as exultingly thou thought'st to soar

To height divine: Once more thou know'st to sink

Thundering to hell's dark caverns. Thou didst hope,

Fool! to bear back with thee thy prisoner, man;

Alone thou seek'st thy dungeon vast, profound,

Where to its depths pursued, the added flames

Of endless wrath thou bearest, to increase

Its ever-burning fires!...

Thou wouldst have made this fair world with thine ire

A desolated waste; where at thy breath

Summoning to devastation, clouds and winds,

And lightnings tempest-winged, and thunders loud,

Vengeful should throng the air, should shake the hills;

And make the valleys with their din resound.

And lo! in skies from thy foul presence freed,

The spheres with louder music weave their dance,

And the majestic sun with purer rays

Gladdens the azure fields on high. The sea

Reclines in tremulous tranquillity,

Or joyous pours upon the glistening strand

His pearls and corals. Never wearied sport

His glossy tribes, and swim the liquid sapphire.

Lo! in a green and flowery vesture robed,

How shine these valleys in rejoicing light!

While the sweet, grateful notes of praise ascend

From every soaring habitant of air,

That now, a pilgrim in the scented vale,

Makes vocal all the woods with melody.

Let all, united on this glorious day

Of scorn and shame to hell, exulting raise

The hymn of joy to heaven; and widely borne

By eager winds, the golden trumpets sound

To tell in heaven of victory and peace!

Adam. O welcome sound that calls me back to joy

Whence sad I fled! Ah me! I fear to blot,

Tainted by sin, the holy purity

Of angels' presence!

O thou who wear'st the glorious armor wrought

With gems celestial! Archangel bright!

Dread warrior, yet most mild! thy golden locks

Hiding with helmet of immortal beams!

Wielding in thy right hand the conquering spear!

Close the rich gold of thy too dazzling wings,

And turn a gentle and a pitying look

On him who prostrate at thy feet adores!"

Архангел больше не является мстителем; и он с жалостью поднимает раскаявшихся грешников.

"Michael. Rise both, ye works of God

Thus favored; banish from your bosoms dread

Of portents unpropitious. If our Master

With one hand smite, the other offers you

Healing—salvation!"

Адам и Ева, избавленные от своих врагов, утешаются небесным посланником, который заверяет их в прощении при условии будущего послушания. Этим обещанием мы завершаем наши выдержки.

"Michael. Now since in heaven the star of love

and peace

Shines forth, and in ambitious hell's despite

The victor to the vanquished yields the palm,

Raise still your humble, grateful looks above:

Bend to the soil your knees, and suppliant

Praise for his mercy your forgiving Lord.

So in reward for penitence and zeal

God will your Father be, and heaven your home."

Act v. sc. 9.

Мы уделили так много места анализу и выдержкам из этого замечательного произведения, что почти не осталось места для дальнейших наблюдений. Невозможно представить все красоты поэмы, и необходимо сделать скидку на то, что они показаны на другом языке; однако можно составить некоторое представление об общем характере произведения. Оригинал изобилует поразительными пассажами, которые по необходимости остались незамеченными, странно перемешанными с напыщенными экстравагантностями и разнородными «кончетти», свойственными эпохе, в которую он был написан. Эти недостатки, однако, ничтожны по сравнению с его достоинствами; и чудесный замысел, славный план не испорчены ими. Когда на сцене появляются высшие персонажи, вдохновение поэта торжествует над дефектами его школы; ни одна строка их речи не обезображена тем, что мог бы осудить самый привередливый из современных вкусов. Только в обращении с низшими и аллегорическими персонажами можно заметить упомянутые недостатки; и даже здесь богатый и благородный гений поэта преодолел многие свои трудности.

Автор «Адама» вряд ли мог ожидать при постановке своего произведения на сцене успеха, соразмерного его достоинствам; поскольку трюки сценических эффектов могли лишь весьма посредственно воплотить создания гения. Представляя себе попытку сделать их очевидными для чувств толпы, мы едва ли можем удивляться тому, что все это было заклеймено насмешкой. Но любой читатель поэмы признает, что возвышенный замысел «Потерянного рая» принадлежит Андреини как первоисточнику. Он успешно взошел на «высочайшее небо изобретательности»; и когда он вкладывает слова в уста Божества и интерпретирует песнопения ангельских хоров, он показывает себя равным этой задаче.

Расширение репутации этого чудесного произведения значительно увеличило бы наше чувство признательности итальянской литературе.

ФЕНЕЛОН.

ПОКОЙНОГО ПРЕПОДОБНОГО ДЖ. У. КАММИНГСА, D.D.

Дамы и господа: Можно было бы определить момент времени в правлении короля Людовика XIV, не имеющий себе равных по блеску ни в одном другом периоде богатой событиями истории французской нации. Такой период представил бы нам великого монарха, увенчанного славой своих ранних успехов, еще не запятнанных позором его поздней слабости и деградации. Табло двора Версаля показало бы нам трон, окруженный группами людей, прославленных во всех областях человеческого величия. Назовем лишь некоторых: военная слава нашла бы своих представителей в Конде, Тюренне, Люксембурге, Вобане и Вилларе; поэзия — в Малербе, Лафонтене и Буало; драма — в Расине, Корнеле и Мольере; политическая наука — в Мазарини, Кольбере и Лувуа; философия — в Паскале и Декарте; красноречие — в Бурдалу, Флешье, Массийоне и Боссюэ; живопись — в Пуссене и Лёсюэре; археология — в Мабильоне и Монфоконе; общая литература — в Ларошфуко, Лабрюйере, Бальзаке и мадам де Севинье. И все же среди всех великих людей того удивительного периода нет, вероятно, ни одного, кто, если бы ему предоставили выбор, не обменял бы охотно свою репутацию на репутацию Фенелона, который в ранней молодости вращался при этом блестящем дворе как безвестный священник, а в расцвете сил был отправлен из него в почетное изгнание.

Я хотел бы, дамы и господа, иметь возможность представить вам такой очерк жизни Фенелона, который полностью объяснил бы вам, каким секретом римско-католический священник, посвятивший себя столь всецело проповеди и прозелитизму для своей церкви, стал популярным в такой необычайной степени и остается таковым по сей день, не менее в протестантском мире, чем среди людей его собственного вероисповедания.

У меня нет ни времени, ни, боюсь, способности воздать должное столь превосходной теме. Я надеюсь, однако, что мои краткие замечания могут иметь эффект привлечения любопытства младшей части моих слушателей настолько, чтобы побудить их изучить жизнь и труды Фенелона. Никто никогда не вставал из-за чтения того или другого, не почувствовав склонности меньше любить себя и проявлять более широкое и теплое милосердие к своим ближним, каковы бы ни были их положение или вероисповедание.

Обложка выбранной аудиокниги Выберите главу Плеер готов к воспроизведению
0:00 0:00

Громкость