Различные авторы

«The Catholic World, том 15 (апрель–сентябрь 1872 г.)»

Страница 27 из 50 · 54 463 зн. · 63 мин. чтения

Замечания толпы, если и не очень ясные, были достаточно убедительными относительно характера плаката, который заставлял их глазеть перед мэрией. Новости были явно хорошими: поэтому, удовлетворившись этим общим фактом, Берта и я запрыгнули в экипаж и продолжили наш путь в Сен-Рош.

Но казалось, будто существовал заговор против того, чтобы мы туда добрались. Перед тем как мы доехали до улицы Руаяль, нам преградил путь отряд новобранцев, маршировавших с бульваров к улице Риволи. Флаги, знамена и пучки трехцветных лент, поднятые на палках, развевались через равные промежутки времени над движущейся массой, и волнующий гимн «Марсельезы» отбивал такт под барабанную дробь и нестройный топот нетренированных ног. Магазины опустели на улицу; покупатели и продавцы выбегали, чтобы увидеть новобранцев и приветствовать их криками и объятиями, в то время как многие присоединялись к хору и восторженно кричали: «Маршируем, маршируем, за отечество!», новобранцы время от времени, с полным пренебрежением ко всякой хоровой гармонии, облегчали свой сдерживаемый патриотизм, крича «ура» и «Да здравствует Франция!» с неистовой энергией.

«Бедные дьяволы!» — воскликнул торговец, стоявший рядом с нами и наблюдавший за потоком. — «Интересно, сколько из них когда-нибудь снова увидят Париж!»

«Ах, действительно», — сказала его жена; — «но, тем не менее, это гордый день для них, что бы из этого ни вышло. Если бы наш сорванец был на несколько лет старше, он бы шагал с лучшими из них, и, кто знает? он мог бы вернуться домой с парой золотых эполет на своем мундире».

«Тише, женщина», — резко ответил мужчина; — «без него полно пушечного мяса». И он вернулся в свой магазин.

«Какая ужасная вещь война, когда начинаешь о ней думать!» — сказала Берта, внезапно обернувшись с раскрасневшимся лицом. — «Каждый человек, проходящий там, — это центр другой жизни — некоторые, возможно, многих жизней, — которые никогда больше не узнают счастья, если он будет убит. Это страшный бич. Слава Богу, у меня нет братьев!»

Путь был наконец расчищен, и экипажи смогли двигаться дальше. Шум и гам, поднимавшиеся со всех сторон, становились все громче и неистовее по мере нашего продвижения. Можно было подумать, что все население охвачено белой горячкой. Новости о победе, пришедшие неожиданно после первых катастроф кампании, подняли народную депрессию до безумия, и, как обычно в Париже, был лишь один скачок из глубин отчаяния к самым диким высотам ликования. Флаги высовывались из окон и дымоходов, извержение триколора вспыхнуло на фасадах домов, и пустые стены были пестрыми от красного, белого и синего, как по волшебству. Бесчисленные сорванцы появлялись из тех таинственных регионов, где обитают сорванцы и откуда они готовы появиться и воспользоваться возможностью в мгновение ока; ярколицые оборванные молодые бродяги собирались в силе на тротуаре, формировались в импровизированную процессию и маршировали по середине улицы, вопя «Марсельезу» во весь голос; старшие сорванцы подхватывали инфекцию, вопили в ответ, поворачивались и маршировали с ними. На углу Вандомской площади гражданин, не в силах сдержать пыл своего патриотизма, остановил фиакр, запрыгнул рядом с водителем и велел ему стоять, пока он изливал свою душу отечеству. Кучер натянул поводья своего скакуна и стоял, пока патриот импровизировал, простирая руки к колонне — «бессмертной колонне» — и подчеркивая свои периоды талисманными словами: «Непобедимые! Дети Франции! Ужас врага!» и так далее. Ни один оратор на форуме древнего Рима никогда не вызывал более вдохновляющего отклика у своих слушателей, чем гражданин-патриот у пестрой аудитории вокруг своего кэба. Снова и снова его голос заглушался шумными приветствиями и «браво», и когда он закончил и собирался сойти с трибуны, кучер, совершенно унесенный эмоциями часа, обхватил оратора руками и прижал его к своему сердцу, а затем, обращаясь к собравшимся гражданам, вызывающе потребовал, не заслужил ли их согражданин их признательности; есть ли какая-то опасность для отечества, пока она может похвастаться такими сыновьями, как этот! Призыв был восторженно встречен всеми, но особенно уроженцем Вогезов, который подбросил свою кепку в воздух, поймал ее снова и яростно закричал: «Браво! Браво! Да здравствует буржуа! Да здравствует отечество!»

Если бы слова были снарядом, сеющим смерть среди слушателей, их эффект не мог бы быть более поразительным. Как молния, дух толпы изменился; ее радость погасла, как фитиль свечи; на одну секунду она качнулась туда-сюда, колеблясь, затем вопль, шипение и крик вырвались в быстрой последовательности.

«Шпион! Предатель! Пруссак! В воду! На фонарь!» И они полетели в горячую погоню за злополучным эльзасцем, чей немецкий акцент поднял в них дьявола. Оратор стоял у колонны один в своей славе, закиданный жаргоном криков, которые стреляли по нему со всех сторон с бульваров и многих улиц, выходящих из площади. «Маршируем! В воду! В Берлин! Шпион!» Это было похоже на столкновение спорящих языков из Вавилона.

Это было наше последнее приключение, пока мы не достигли Сен-Рош. Как и следовало ожидать, мы опоздали. Свадьба закончилась, и невеста проходила церемонию поздравлений в ризнице. Мы прокладывали себе путь сквозь толпу гостей и в должное время были допущены обнять маркизу де Шасседо, урожденную Элен де Кародел, и пожать руку жениху, и рассыпать наши комплименты в должной пропорции друзьям и родственникам с обеих сторон.

На свадебном завтраке разговор естественно перешел, за исключением всех других тем, на счастливое событие, которое собрало нас всех вместе; но как только невеста покинула стол, чтобы сменить свое свадебное платье на дорожное, все, как будто по общему согласию, разразились разговорами о войне и новостях, которые привели город в такое смятение. Осторожное недоверие, с которым обсуждался бюллетень, странно контрастировало с шумом энтузиазма, который мы только что наблюдали снаружи. Было совершенно ясно, что никто не верил в «знаменитую победу». Некоторые заходили так далеко, что заявляли, что это лишь ширма, чтобы скрыть какую-то более постыдную катастрофу, которая уже постигла нас; другие, менее извращенные, думали, что это может быть лишь сильно приукрашенное заявление о небольшом успехе. Что касается властей, то это было соревнование, кто бросит больше камней в них. Правительство было гнилой машиной, которую следовало разбить давным-давно; оно было похоже на корабль, который больше не был мореходным и просто держался вместе, пока стоял на якоре в порту, но неизбежно должен был развалиться на части, как только выйдет в море, и пойти ко дну перед ветром со всем своим экипажем. Единственными исключениями из правил были те правительственные чиновники, которые случайно присутствовали, и они были, конечно, спасательными шлюпками, которые были оставлены по глупости капитана. Но так было всегда. В падении каждого правительства мы видим одну и ту же близорукую ревность — люди, которые могли бы спасти его, отодвинуты эгоистичными интриганами, которые жертвуют страной ради своих собственных целей и интересов. Было сделано некоторое упоминание об угрожающей осаде Парижа; но оно было прервано неудержимым весельем компании. Самые трезвые из них не могли говорить о такой абсурдности, не теряя своей серьезности. Это была, по сути, тяжелая шутка, достойная тех пьющих пиво немецких хвастунов, и ни один здравомыслящий француз не мог говорить об этом как о чем-то другом, не будучи высмеянным. Как шутка, однако, это обсуждалось и породило много мелких острот, которые вызвали немало веселья. Одна интересная молодая мать желала, чтобы город был осажден и заморен голодом, потому что было бы так восхитительно уморить себя голодом до смерти ради своего ребенка; откладывать свою скудную пищу для невинного маленького любимца и видеть, как он толстеет на развязке своей матери. Юная девушка заявила, что она очень жаждет возможности доказать свою любовь к отцу. Греческая дочь была бы бледным мифом по сравнению с ней, и дочь Парижа вошла бы в историю как тип сыновнего долга, какого мир никогда не видел прежде. Вид и количество провизии, которую нужно было запасти на случай непредвиденных обстоятельств, породили массу веселья. Один молодой денди надеялся, что его управляющий обеспечит хороший запас сигар; он мог бы жить на одном дыме, скорее, чем без дыма и с любым другим видом питания; но это должен был быть неограниченный дым, и самого лучшего качества. Его сестра подумывала о покупке монструозной коробки шоколадных конфет и созерцала себя с большим удовлетворением, дошедшей до своей последней пралине, которую она героически настаивала на том, чтобы ее брат принял, в то время как она обнимала его и умирала от истощения у его ног.

«Вы намерены остаться на трагедию, мадам?» — сказал джентльмен, который собирался жить на дыме, обращаясь к Берте.

«Если бы я верила в трагедию, конечно, нет», — ответила она; — «но я не верю. Париж не собирается быть настолько любезным, чтобы предоставить нам возможность проявить наш героизм».

«Не мелодраматического сорта», — заметил ее австрийский друг с оттенком сарказма в своей обычно безмятежной манере; — «но те, у кого есть какой-то прозаический героизм, чтобы распорядиться им, могут отнести его в лазареты, и он будет принят и с благодарностью признан. Я ходил вчера навестить беднягу, который лежит в страшных муках в Бойоне. Его мать и сестры наблюдают за ним день и ночь. Они не смеют перевезти его в свой дом, чтобы он не умер по дороге. Он потерял обе руки при Гравелоте».

Берта вздрогнула.

«Слава Богу, у меня нет братьев!» — прошептала она себе под нос.

«Чем же всё это закончится? — сказала я. — Даже если допустить, что осада Парижа — вещь совершенно невозможная, придется перекроить половину Европы, прежде чем мир будет окончательно восстановлен».

«Так оно и будет, — хладнокровно заявил австриец. — Подождите немного, и вы увидите, как на сцену выведут все державы. Сначала Россия сунет свой нос в эту свалку, а потом придет черед Англии».

«Надеюсь, у Англии хватит ума остаться в стороне, — сказала Берта, — иначе она наверняка проиграет, если ей придется сражаться в одиночку, как это было бы сейчас».

«Именно поэтому Россия позаботится о том, чтобы она не осталась в стороне», — заметил австриец.

«И что же Россия выиграет от того, что Англия будет повержена?»

«Она получит удовлетворение, сведя старые счеты, которые терзают ее уже пятнадцать лет. Вы полагаете, она забыла тот маленький эпизод в Крыму или что она меньше жаждет мести только потому, что не гремит, не шумит и не будит подозрений своего врага, угрожая уничтожить его и так далее? Вовсе нет! Россия не хвастается, не бахвалится и не держит свою жертву в напряжении; она тихо помалкивает, сохраняет хладнокровие и ждет своего часа. Когда она будет готова — а этот день, возможно, уже не за горами, — она затеет ссору с Англией; и в тот день, когда будет объявлена война, каждый поп и каждый крестьянин на Святой Руси зажжет свечу перед своими святыми образами; а когда придет весть о том, что Англия разбита, они зажгут столько свечей, что осветится вся Европа».

«Après? — спросила я.

— Après что, мадам?»

«Когда они разобьют ее, как вы говорите, что они будут с ней делать?»

«Что делать? Аннексируют ее».

Он посмотрел мне прямо в лицо, не улыбаясь; но я не могла поверить, что он говорит серьезно, и рассмеялась.

«Положение завоеванной территории могло бы создать некоторые трудности для аннексии, — сказала я через некоторое время, — но предположим, что любезное Провидение благочестивого короля Вильгельма вмешается в пользу его московского брата и преодолеет все препятствия на суше и на море, и что этот доблестный островок станет колонией владений царя: что он будет с ним делать? Какая от него будет польза?»

«Польза! — отозвался австриец, приподняв брови с высокомерной улыбкой. — Во-первых, он мог бы сделать его небольшим филиалом Сибири. На этой стороне Европы бродит целое поколение тех неуправляемых, полубезумных поляков, которые только и делают, что строят планы, мечтают и разглагольствуют. Только подумайте, каким удобством это было бы для их отца, царя, если бы у него был центр действий так близко к ним! Он мог бы ловить их, как кроликов; и тогда, вместо того чтобы таскать их по всему миру в Нерчинск и Иркутск, он мог бы приговаривать их к вечному ишиасу, или хроническому люмбаго, или к мягкому сроку в десять лет ревматизма на острове туманов, вместо рудников, кнута и всех прочих отеческих наказаний, применяемых в Сибири. Затем, помимо этого огромного удобства, он мог бы устроить в Англии свои доки; он мог бы заставить непослушных поляков учиться у своих английских подданных строить корабли, пока со временем флот Святой Руси не стал бы лучшим в мире, а грузная, перегруженная Пруссия не задрожала бы от страха, и вспыльчивая Франция не осталась бы смиренно стоять на коленях, и вся Европа не склонилась бы перед империей Петра Великого. Польза, говорите! Пусть только Россия поймает Англию, и она найдет ей массу применений».

«Да, — сказала я, — именно так; пусть только поймает».

Было около трех, когда свадебное торжество закончилось и мы с Бертой уехали. Мы обнаружили, что волнение в городе не утихает. На многих углах улиц патриоты произносили речи перед оживленными толпами; бесчисленные языки упражнялись в искусстве шума с самыми необычайными вариациями. В зрелище сильного народного волнения всегда есть что-то волнующее; но в данном случае оно было скорее угрожающим, чем воодушевляющим. Чувствовалось, что это опасно, что под поверхностной пеной кипят страшные разрушительные силы и что болтовня, крики и дружелюбие могут в одно мгновение смениться убийственной ненавистью и безумием, не поддающимся контролю. Это уже было безумие; но пока еще безобидное. Было ли это чем-то большим? Был ли в этом какой-то смысл? — задавалась я вопросом, глядя, как люди произносят речи или слушают их, мечутся и жестикулируют, и все они выказывают на своих лицах и в жестах одно и то же лихорадочное возбуждение. Неужели они все не лучше, чем город, полный обезьян, болтающих и кричащих по простому побуждению? Было ли это все шарлатанством и ханжеством, без единой искупающей ноты жертвенности, истины и доблести; и не развеется ли вся эта огненная болтовня вскоре дымом и безмолвием?

Мы свернули на улицу Ришелье и возвращались обратно, когда наше внимание привлек отряд добровольцев, маршировавший мимо площади Биржи. Они были в щегольских новых мундирах и пели что-то, что не было ни «Марсельезой», ни «Каскеткой отца Бюжо», ни какой-либо другой из множества песен, которые мы слушали до этого; в целом их вид и голоса возбудили наше любопытство, и Берта попросила кучера следовать за ними, чтобы мы могли узнать, что это за войска и что они поют. Они свернули на улицу Ла-Боп к площади Пти-Пер и вошли в церковь Нотр-Дам-де-Виктуар — столько, сколько могло там поместиться, ибо их было несколько тысяч, и почти половина осталась снаружи. Большие парадные двери были распахнуты и оставались открытыми, так что те, кто был на площади, могли видеть все, что происходило внутри. Солдаты стояли на коленях с непокрытыми головами, и почтенный старый священник говорил с ними; но его голос был настолько слаб, что его слова были слышны только тем, кто находился рядом со ступенями алтаря, где он стоял. Теперь не нужно было спрашивать, кто эти люди и откуда они пришли. Никто, кроме бретонцев, сыновей тех, кто шел на смерть против безжалостных солдат Робеспьера с криком «Бог и Король!», не мог бы пройти через Париж, неся крест во главе, и заставить вотивные дары Нотр-Дам-де-Виктуар дрожать на стенах под звуки волнующих старинных вандейских гимнов. Никто, кроме потомков людей, «чья сила была силой десятерых, потому что сердца их были чисты», не осмелился бы в эти дни трусливого, стыдливого христианства совершить такой дерзкий акт веры. Добровольцев сопровождало огромное стечение народа, в основном родственники и друзья, но все они оставались снаружи, оставляя церковь целиком солдатам. Было странно и прекрасно видеть, как все эти храбрые, гордые бретонцы стоят на коленях с простотой малых детей перед святыней Девы Матери, поют свои гимны Богу Саваофу и просят Его благословения на себя и свое оружие, прежде чем отправиться в бой. Когда они вышли из церкви во главе с кюре, все люди по общему побуждению опустились на колени на площади, чтобы получить его благословение; мужчины принимали его с непокрытыми головами и в молчании; женщины, большинство из них, плакали, в то время как некоторые поднимали руки вместе со старым священником и вслух молились о благословении для солдат. Затем он сказал им несколько слов, не только или не столько солдатам, сколько всем, и особенно женщинам. Он велел им помнить, что они тоже играют свою роль в национальной борьбе и что они могут быть благородной помощью или преступной помехой, как сами выберут. Те, у кого мужья, сыновья или братья в рядах войск, поймут это без всяких объяснений с его стороны. Но среди них было очень много таких, у кого не было близких родственников в опасности и кто воображал, что это освобождает их от участия в общем бремени и что они могут остаться в стороне от общей тревоги и боли. Это было эгоистичное, языческое чувство, недостойное дочери Франции, а тем более христианки. В такое время не может быть никакой изоляции. Все должны страдать, и все должны служить. Те, у кого, к счастью, нет своих родных на границе, должны душой усыновить тех храбрых парней, которые не оставили никого позади. Они должны заботиться о них издалека, как истинные сестры, помогая им на поле боя своими молитвами, а в лагере и госпитале — своим деятельным и любящим служением; пусть те из них, кто способен и свободен это делать, пойдут и научатся у того другого сестричества божественного толка, как служить так, как служат те, кто служит с сильной, чистой любовью милосердия; пусть те, кто не может этого сделать, щедро дают то, чем можно исцелить и утешить израненного солдата на его ложе боли; если они не могут дать свои руки, пусть дадут свои сердца и свои деньги; пусть помогают жертвой — жертва того или иного рода была доступна всем. Он благословил их снова в конце своего краткого наставления, и тогда все поднялись. Бретонцы выстроились в ряды и, огласив небеса одним громким криком «Бог и Франция!», отправились к Северному вокзалу. Мы с Бертой стояли на коленях вместе с толпой.

«Пойдемте за ними и посмотрим на них в последний раз», — сказала она, и мы сели в экипаж и поехали шагом.

Сцена на вокзале была такой, которую никогда не забудут те, кто был ее свидетелем. Пафос этих тяжелых прощаний, плач одних женщин, маккавейское мужество других, пронзительный крик маленьких детей, слезы сильных мужчин, которые вырывали из себя сердца, чувствуя это по-мужски, но перенося это с мужеством солдат и ликующей надеждой христиан: это было зрелище, способное наполнить сердце радостью до восторга или печалью до отчаяния. Некоторые из добровольцев были из самых знатных семей Бретани, другие были рабочими, фермерами и крестьянами; такое же смешение классов было и в толпе людей, сопровождавших их; чистый акцент самого образованного французского языка, перемежающийся кое-где грубыми тонами вандейского патуа; бок о бок с подавленной агонией шателенки, которая старалась скрыть свою нежность и слезы от взглядов прохожих, вы видели жалкое горе крестьянской жены, которая рыдала на плече мужа и цеплялась за него в последнем объятии. В этих более скромных прощаниях было что-то более душераздирающее, потому что чувствовалось, что жертва была более полной. Если это было последнее расставание, то им обоим не на что было опереться.

Я потеряла Берту из виду, как только мы вышли, и, признаться, забыла о ней. Все мои мысли были поглощены сценой, происходящей вокруг меня. Только когда прозвенел звонок и солдаты прошли на платформу, оставив пространство сравнительно пустым, я огляделась в ее поисках и увидела ее посреди тротуара с руками, обвивающими молодую девушку, которая рыдала так, словно ее сердце вот-вот разорвется. Оказалось, что она всего две недели как вышла замуж за бретонского парня своего возраста, девятнадцати лет; они много работали и откладывали все свои маленькие заработки последние пять лет, чтобы пожениться; и теперь, когда они были так счастливы, он ушел от нее, и она больше никогда его не увидит; он обязательно будет убит, потому что он такой добрый, любящий и умный. Берта прижала бедное дитя к сердцу и дала самые дикие обещания в том, что юный герой благополучно вернется, и, наконец, вызвав вспышку страстной благодарности у девушки, которая наполовину поверила, что она — добрая фея, посланная утешить ее, Берта взяла с нее обещание, что та придет к ней на следующий день, и мы направились домой.

Мы некоторое время ехали в молчании, каждая глядя в свое окно, наши сердца были слишком переполнены для разговора. По глазам Берты я видела, что она плакала. Я инстинктивно чувствовала, что внутри нее происходит великая борьба, но, хотя все мое сердце вибрировало в сочувствии к ней, я не могла сказать об этом. Вскоре она повернулась ко мне и воскликнула:

«А я благодарила Бога, что у меня нет братьев! Слепая, эгоистичная дура, какой я была!»

Она разрыдалась, страстно всхлипывая, и закрыла лицо руками. Перемена в ее ярком и легкомысленном духе, казалось, вызвала перемену во всем мире. Я не могла больше обвинять людей, как делала это час назад, в том, что они просто марионетки, танцующие под дудку и принимающие позы, которые значат не больше, чем бред больного человека. Мне казалось, что облик города и звук его голоса совершенно изменились, и я вдруг начала надеяться на чудеса от парижан и для них. Нельзя было не поверить, что они стремятся быть искренними, что материнский пульс патриотизма, так долго заглушаемый и безмолвный, теперь просыпается и бьется сильными, горячими ударами в сердцах людей, и что, однажды ожив и заработав, он вырвется наружу, как огонь, и сожжет нереальность, ложный блеск и трагикомедию их жизней, и послужит очищению их для свободного и благородного будущего. Нет; это было не просто ханжество, звон и ложное эхо. Под символикой была суть. Среди них были люди, которые поклонялись Богу и гордились тем, что провозглашают это. Были сердца, которые казались мертвыми, но только спали. Париж сегодня танцевал в безумном веселье, как арлекин, но завтра будет иначе — дым и пламя погаснут, оставив после себя элементы великой нации, очищенной от разъедающей шлака, который так долго душил их и держал в плену.

Вернувшись домой, Берта обнаружила на своей кровати костюм, только что присланный от господина Грандома. В любой другой момент этот вид вызвал бы ее восторженное внимание, но теперь она отвернулась от него с чувством безразличия, почти отвращения. Антуанетта, которая ломала голову над каким-то новым трюком в тунике, в волнении взяла ее и хотела тут же примерить, чтобы посмотреть, как она сидит и идет ли новинка ее госпоже, но Берта с нетерпением велела ей убрать ее, сказав, что она не в настроении заниматься глупостями в данный момент. Девушка открыла глаза от изумления. Костюм от Грандома, который стоил одиннадцатьсот франков, назвать глупостью! Это было форменное святотатство. Она покинула комнату с мучительным предчувствием, что с графиней случилось что-то очень серьезное.

Как только Берта осталась одна, она начала думать. Это был новый опыт в ее жизни, этот процесс мышления, и он сильно давил на нее, ибо это была не праздная мечта, в которую она погружалась, а острый, принудительный пересмотр ее прошлого и настоящего существования — и результат был совсем не утешительным. Ее жизнь до этого дня была жизнью человеческой бабочки, веселой, воздушной, забавной, очень приятной для нее самой и достаточно безобидной для окружающих. Она пила полной чашей блага жизни, наслаждаясь собой всеми возможными способами, но законно; она была неспособна обидеть или причинить вред кому-либо; она была расточительна в одежде и других предметах роскоши, но ее состояние позволяло это, и она не делала долгов. До сих пор ее жизнь была безупречной, и, действительно, если она сравнивала ее с жизнью многих из тех, кто ее окружал, она была очень респектабельной. Но внезапно все ее теории рухнули, и ее удобные стандарты были перевернуты. Оказалось, что у нее где-то есть душа, хотя она совсем забыла о ней и жила, как будто счастливо свободная от этого обременения, в эгоизме и глупости, которые по этому вновь открытому стандарту считались почти виной. Это было неожиданное открытие, и самое неприятное. Это восклицание, которое вырвалось у нее дважды, и мысль о великой всеобщей скорби продолжали звенеть в ее ушах, как предупреждение и упрек: «Слава Богу, у меня нет брата!» Кто же тогда были эти люди, которых она только что видела, отправляющимися в добровольное самопожертвование сражаться за нее, и те, кто, подобно ей, не мог полагаться на себя? Существует ли в христианском мире женщина или мужчина, у которых нет братьев? И все же Берта верила, что она — эта невозможность; она жила, совершенно забыв о своих братьях, игнорируя их, как мог бы язычник, или холодно используя их для своих эгоистичных целей, чтобы они работали на нее и служили ее интересам или удовольствиям. Были люди, которых она любила, но это была любовь, сузившаяся до эгоизма; тех, кто был неприятен, глуп или плох, она не любила и, возможно, сама того не зная, презирала. В этой отброшенной душе ее не было широких симпатий к великой семье человечества; к мытарям и грешникам, к прокаженным, слепым и хромым; она была добросердечна, но страдание, чтобы тронуть ее, должно было быть увидено через какую-то эстетическую окраску; от страданий, глупостей и немощей прозаического рода, которые изобиловали со всех сторон, она отворачивалась с отвращением, она избегала их, как гнусных вещей, которые принадлежали существам низшей глины и не имели родства с ее более утонченной и привилегированной индивидуальностью. «Жертва доступна всем вам; вы должны помогать жертвой», — сказал тот старик. Какой странный звук имели эти слова! Что он имел в виду? Жертва! Было ли в ее жизни место для такой вещи? Она оглядела лазурные драпировки своей комнаты, яркие зеркала, отражавшие ее фигуру в дюжине различных аспектов, дорогие товары и безделушки, загромождавшие ее туалетный столик, кушетки и кресла всех современных конструкций, приглашавшие тело к роскошному отдыху, и она увидела, что ее гнездо прекрасно на вид, но слишком полно, чтобы этот незваный гость по имени жертва мог найти в нем место. Ее взгляд рассеянно блуждал с одного предмета на другой, пока не упал на бледную фигуру из слоновой кости на бархатном фоне, прикрепленную к стене и наполовину скрытую занавесками кровати.

«Я молода; еще не поздно; я начну жизнь заново, — сказала Берта, вставая и беспокойно прохаживаясь по комнате. — Я начну завтра, нет, сегодня — сейчас».

Она подошла вплотную к кровати и постояла мгновение со сцепленными руками, ее губы шевелились в быстрых, тихих словах, а затем она опустилась на колени перед бледной, увенчанной терниями головой, смотрящей на нее сверху вниз.

Они никогда не узнают об этом, но это завоевание жизни благородной женщины было, возможно, первой победой, одержанной бретонскими солдатами, отправившимися в тот день в бой!

ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ.

ПОСЛЕ ЧТЕНИЯ «ПОСЛОВИЧНОЙ ФИЛОСОФИИ» МИСТЕРА ТАППЕРА.

On wisdom’s steed sit Solomon and Tupper,

The saddle one bestrides, and one the crupper.

ЭССЕ ОБ ЭПИГРАММАХ.

Кто в наши дни пишет эпиграммы? Вид эпиграмматистов, кажется, почти вымер. Время от времени какой-нибудь герр профессор, чья ученость менее тяжеловесна, чем обычно, после долгих раздумий высиживает то, что он называет Sinngedicht. Но его достижение слишком часто является пересказом, если не буквальным переводом, какого-нибудь латинского оригинала. Периодически также Торолд Роджерс, священник и социальный реформатор, бросает в лондонские журналы какой-нибудь взрывной памфлет, облеченный в стихи, но снаряд этот довольно безобиден и привлекает гораздо меньше внимания, чем телеграмма. Несомненно, до изобретения газет эпиграмма, столь легкая для запоминания и столь острая по своему воздействию, была не последним инструментом лести или клеветы. Но прошли те времена, когда такое оружие было эффективно на политической арене и позволяло либо завоевать пенсию, либо спровоцировать lettre de cachet. Байрон, который поклонялся Поупу и считал все, что сделал его учитель, достойным подражания, иногда отваживался на территорию Марциала, но редко успешно, за исключением «Дона Жуана». Из этой поэмы можно было бы извлечь два десятка эпиграмм, которые отвечали бы всем условиям строгого определения. После Байрона ни один выдающийся поэт не снисходил до этой формы искусства. Теннисон, правда, краток и выразителен, что доказывается легкостью, с которой мы его цитируем; однако он кажется таким же неспособным к эпиграммам, как Моррис, из чьих стихов большинство из нас, как бы мы их ни любили, с трудом могут вспомнить хоть строчку. Браунинг мог бы писать их, если бы захотел, но он не хочет, и поэтому старый эпиграмматист сохраняется лишь в каком-то изолированном представителе, как додо на Мадагаскаре или как тот тасманийский выживший, чье нынешнее существование вызывает сомнения.

Эпиграмматисты могут исчезнуть с лица земли, но эпиграмма бессмертна. Она вполне заслуживает этого. Какая форма остроумия доставляет столько удовольствия стольким людям? Если бы мир можно было справедливо опросить, могло бы оказаться, что какая-нибудь крошечная эпиграмма доставила больше искреннего восторга, чем самые амбициозные произведения гениев, как, например, «Потерянный рай». Если есть один латинский автор, которого до сих пор читают ради искреннего развлечения, то это Марциал, и даже откровенный школьник, который отказывается быть очарованным «Илиадой», может увидеть нечто забавное в «Антологии».

Вероятно, многих поставило бы в тупик внезапное требование дать определение эпиграмме. И неудивительно, ибо каждый великий ученый со времен обретения рукописей Марциала в Западной Европе пробовал свои силы в определении, и никто, кроме Лессинга, не уловил его сути. Буквальное значение, конечно, — «надпись», и слово это первоначально применялось к тексту на памятнике или надгробии. Но в более поздние времена слово это приобрело в греческой риторике и поэзии особое значение, которое в английском языке отличает эпиграмму от эпитафии, а в немецком — Sinngedicht от простого Aufschrift или Ueberschrift. Мы сразу же укажем на это особое значение, ответив на вопрос, почему у греков было одно слово, а у немцев — два?

Нам вряд ли нужно говорить, что это не могло быть ни бедностью языка, ни презрением к точности, которые заставили первых довольствоваться первоначальным термином. Если что-то и известно, так это то, что афинянин никогда не позволял новой идее или тончайшему оттенку отклонения от старой идеи дрожать на холоде пересказа, но сразу же облекал ее в уютное, теплое слово, скроенное и подогнанное по фигуре. Мы можем быть уверены, что чувство некоторой тонкой уместности, признание, возможно, некоторой точной и наводящей на размышления метафоры, побудило его прикрепить название «эпиграмма» к определенному классу маленьких стихотворений, без какой-либо прямой отсылки к их пригодности для надписи на мемориальных камнях.

Дело в том, что каждая подлинная эпиграмма делится на две отчетливые части, из которых первая в точности соответствует памятнику или надгробию, на котором была написана примитивная эпиграмма, а вторая — собственно надписи, которую нес памятник. Удивить, а затем объяснить, обеспечить двойное удовольствие, которое рождается в любопытстве и созревает в удовлетворении, — вот какова была цель надписанного памятника и остается целью истинной эпиграммы. Давайте применим это к какому-нибудь безупречному образцу, например, к той строфе сэра Уильяма Джонса:

On parent knees, a naked new-born child,

Weeping thou sat’st, while all around thee smiled;

So live that, sinking to thy last long sleep,

Thou then may’st smile when all around thee weep.

Ясно, что первые две строки пробуждают любопытство, возбуждают интерес. Они соответствуют изящному столбу, который останавливает взгляд и манит шаг. Они побуждают нас подойти и исследовать, поискать какого-то дальнейшего откровения, поразмыслить над уроком, который несут последние две строки. Одним словом, внимание сначала привлекается, а затем вознаграждается. Пусть читатель проверит этот анализ на других примерах, и он обнаружит, что для эпиграммы существенно, чтобы оба эти чувства, томление ожидания и удовлетворение от него, были вызваны, и именно в таком порядке. Все другие качества, которые, как предполагалось, присущи эпиграмме, но на самом деле общи для многих видов коротких и остроумных стихотворений, могут быть легко выведены из этого определения. Таким образом, чем более кратки и энергичны строки, вводящие в тему, тем сильнее будет их обращение к любопытству и тем цепче их хватка за наш интерес. Архитектурно памятник будет более впечатляющим. С другой стороны, чем более нова и восхитительна заключительная мысль, или чем более удачно и остро выражена она, тем полнее наше удовлетворение, тем более мы чувствуем себя вознагражденными за наши труды по расшифровке надписи. Отсюда также следует, что вторая половина, или «мысль», эпиграммы должна интерпретировать «факт», воплощенный в первой, иначе надпись, вместо того чтобы объяснять конкретный памятник, который ее несет, служит лишь для того, чтобы указать нам на другой. Столько о подлинном Sinngedicht. Псевдоэпиграмм существует много разновидностей, но две самые распространенные — это те, которые пробуждают любопытство, не утоляя его, или же поучают, не привлекая внимания. Не останавливаясь на указании недостатков многих маленьких стихотворений, более или менее остроумных, более или менее компактных, которые ложно называют эпиграммами, мы осознаем точность и ценность вышеприведенного определения, взглянув на некоторые знаменитые модели истинной формы. Во всех примерах, которые мы можем привести, мы дадим оригиналы, чтобы те, кому не нравится наша версия, могли сделать лучше для себя.

Начнем с двустишия Венике, который написал так много и так хорошо в этом роде, что заслуживает имени немецкого Марциала:

Du liebest Geld und Gut, noch so, dass dein Erbarmen

Der Armen fühlt. Du fliehst die Armuth, nicht die Armen.

Нам не удалось в данном случае сохранить и рифму, и метр, и мы предпочитаем сохранить последний. Строки содержат благородную похвалу.

Thou lovest gold and goods, yet so that thy compassion

Feels for the needy still, shunning need, and not the needy.

Вот еще две из немецких источников. Мы забыли, кто их написал, но наши читатели, возможно, вспомнят. Поворот мысли во второй из них нов и довольно мил:

Ihr sagt, die Zeit vergeht!

Weil Ihr das falsch versteht.

Die Zeit ist ewig: Ihr vergeht!

We say. Time passes! Is it so?

Time waits! ’Tis only we who go.

Schon vier Mal kam ich, deine Diener sprachen

Du seist nicht da, man liess mich nicht herein.

Mein Kind! um eine Göttin mir zu sein

Brauchst du dich ja nicht unsichtbar zu machen.

Four times I called, the servant said,

“She’s out!”—I might not see my maid.

To seem a goddess, dear, to me,

Invisible thou needst not be!

Величайшие из немецких поэтов не стыдятся опускаться до эпиграммы и иногда стремятся воспроизвести метр, который предпочитал Марциал. Из следующих опытов в элегических дистихах первые три принадлежат Шиллеру, остальные — Эмануэлю Гейбелю:

Glaubt mir, es ist kein Märchen, die Quelle von Jugend sie rinnet

Wirklich und immer! Ihr fragt, wo? In der dichtenden Kunst!

Trust me,’tis more than a fable; the Fountain of Youth springeth ever

Jocund and fresh as of old! Where? In the art of the bard!

Glücklicher Säuglung! Dir ist ein unendlicher Raum noch die Wiege!

Werde Mann, und dir wird eng die unendliche Welt.

Happy the soul of a babe, finding infinite room in the cradle!

Grown to be man, he will find narrow the infinite world.

Willst du dich selber erkennen, so sieh wie die Ander’n es treiben!

Willst du die Ander’n versteh’n, blick’ in dein eigenes Herz!

Man, wilt thou study thyself, scan keenly the conduct of others!

Aiming to know other men, turn the eye in on thy heart!

Doppelte Schwing hat die Zeit. Mit der Einen entführt sie die Freuden,

Doch mit der Anderen sanft kühite den thränenden Blick.

Time in a dream I beheld twi-winged, with one silently stealing

Joy, with the other he fanned kindly the tear-swollen eye.

Darin gleichet der Dichter dem Kind. Es erscheint das Bekannte

Ihm wie ein Wunder: Bekannt’ blickt das Geheimniss ihn an!

Dwells in a poet the child, who still with a feeling of wonder

Eyes the familiar; to him still looks familiar the strange.

Гроссмейстер эпиграмматистов, Марциал, с гордым смирением сознающего свою силу человека, признал себя учеником Катулла. Но именно чистоту дикции и наивную простоту Марциал заимствовал у старшего поэта, а не остроту и блеск своих эпиграмм, которые по праву принадлежат ему самому. Малые стихотворения Катулла включают немногие, которые являются строго эпиграммами, и из них только два или три допускают дистилляцию на современный язык. Мы приводим одно, которое адресовано, как и большинство его любовных стихов, Лесбии. В данном случае мы отказываемся от попытки воспроизвести латинские элегические дистихи.

Lesbia mi dicit semper male, nec tacet unquam

De me. Lesbia me, dispeream, nisi amat!

Quo signo? Quasi non totidem mox deprecor illi

Assiduē, verum dispeream, nisi amo.

Always my Lesbia treats me ill,

By this I’ll swear she loves me well!

How so? I’m rude to her, but still

I’ll swear I love my Lesbia well!

Пока мы на теме любовных причуд и непоследовательностей, мы рискнем привести наш собственный эксперимент. По крайней мере, мы можем претендовать на выражение, хотя мысль, если мы правильно помним, принадлежит Муру:

Love halts, you said, but will not stay,

And soon fares on his pilgrim’s way.

A pilgrim, yes! O’er wave and sand,

His eye still sought the Holy Land,

Welcomed each altar, as he passed,

Until he found the Shrine at last.

Прежде чем мы перейдем к Марциалу, давайте на мгновение остановимся на «Греческой антологии», некоторые части которой, несомненно, были написаны позже его времени, но другие должны разделить с Катуллом честь внушения блестящему испанцу правильной концепции эпиграммы, а также соответствующей обработки. В отличие от Горация, однако, Марциал редко снисходил до того, чтобы заимствовать мысль или выражение из иностранного источника. Мы можем сказать о нем, и более правдиво, то, что Денем сказал о Коули, что он «не плавил древнее золото». Возможно, самая известная эпиграмма в «Антологии» — это та, что о картине Пифагора. Она была дюжину раз переведена на латынь или расширена на греческом, но обычно с посредственным успехом:

Αὐτὸν Πυθαγόρην ὁ ζωγράφος ὃν μετὰ φωνῆς

Εἶδες ἂν εἴγε λαλεῖν ἤθελε Πυθαγόρης.

Большинству версий требуется четыре строки, а некоторым восемь, чтобы спроецировать идею, и только две из тех, что мы видели, соответствуют оригиналу по сжатости; вот одна из них, Гуго Гроция:

Ipsum Pythagoram dat cernere pictor et ipsum

Audires sed enim non cupit ipse loqui.

Возражение против этого — и оно относится к греческому тексту так же, как и к переводу — заключается в том, что нас просят вообразить, будто Пифагор прямо желал быть изображенным молчащим, иными словами, просил художника не совершать невозможное, что очень похоже на абсурд. Истинная идея, и та, что придает остроту и красоту комплименту, скорее в том, что, поскольку главным принципом пифагорейцев было поддержание вдумчивого молчания и мудрой сдержанности, было бы фальшью по отношению к ментальной позе человека и, следовательно, плохим искусством (если предположить, что это было возможно) изобразить его иначе, чем в безмолвной медитации. Мы попытались придать такой поворот мысли в английских элегических дистихах.

There Pythagoras stands to the life! Be sure we should hear him

Speak—but Pythagoras taught wisdom in silence to muse.

Немалая честь — быть бесспорно первым в любом виде искусства, и, безусловно, в области эпиграммы Марциал — принц поэтов. Он считал, что форма поэзии, которой он посвятил свою жизнь, обладает гораздо большим достоинством и важностью, чем мы склонны ей приписывать, и он сделал многое, чтобы обосновать свои притязания. Он занимал по отношению к предыдущим эпиграмматистам такое же командное положение, какое Данте занимает по отношению к сицилийским и провансальским поэтам, или Маро — по отношению к труверам, и он довел эпиграмму до той кульминации совершенства, от которой прогресс означает лишь упадок. Он оттачивал и подгонял свои строки с такой пунктуальной тщательностью, которую, как мы могли бы ожидать, он должен был бы выдать, однако его стих течет с такой прозрачной легкостью, сквозь которую глаз тщетно ищет труд, сгладивший русло. Мы можем назвать его по простой справедливости тем, как Бульвер назвал Аддисона:

Exquisite genius, to whose chiselled line

The ivory’s polish lends the ivory’s shine!

Надеяться отразить в переводе блеск и остроту Марциала было бы абсурдно. Мы лишь попытаемся в общих чертах, сохраняя метр, набросать контуры центральной мысли. Если наши читатели упустят цветение на розе, мы, по крайней мере, не можем им помочь. Они должны сами искать сад, где она выросла, и сорвать ее.

За время долгого пребывания в Риме Марциал, по-видимому, испытал обычные превратности авторов, и иногда в моменты затмения находил своих друзей более склонными упрекать, чем помогать ему. Ему кажется, что он находит тому причину:

Genus, Aucte, lucri divites habent iram.

Odisse quam donasse vilius constat.

Auctus, the rich count wrath a gain:

That to hate costs less than to give is plain.

Во времена Домициана круглая сумма была так же необходима для брака римской девственницы, как сейчас для дам из высшего общества, которые должны либо давать приданое, либо терять статус. Латинский прототип белгравийской матери должен был иметь серьезный повод для жалоб, когда государство даровало призы тем, кто был одновременно мужьями и отцами. Следующая эпиграмма, однако, принимает более возвышенный взгляд и берет ноту рапсодии Теннисона в известных строках из «Принцессы»:

Uxorem quare locupletem ducere nolim

Quæritis. Uxori nubere nolo meæ!

Inferior matrona suo sit, Prisce, marito!

Non aliter fuerint femina virque pares.

Why so reluctant, you ask, to wed with a woman of fortune?

Friend, I would marry a wife, not have a wife marry me!

Trust me, the rule is sound, let the woman owe all to her husband,

Thus shall they, man and wife, each owe the other nothing.

Вот игривый намек, который часто копировали. Версия Маро чрезвычайно изящна, но несколько грубовата, поэтому нашим читателям придется взять нашу вместо нее:

Nubere vis Prisco, non miror, Paula, sapisti!

Ducere te non vult Priscus, et ille sapit!

Jill fancies Jack for a husband—truly a sensible woman!

Jack has no fancy for Jill—truly a sensible man!

Ни одна эпиграмма Марциала не вызывает большего восхищения, и ни одна не кажется нам более достойной восхищения, чем та, что повествует о великодушном поступке Аррии, которая показала мужу путь к смерти. Она жила во времена Мессалины, но поступок был достоин Лукреции. Возможно, традиционная стойкость и модный стоицизм Рима могли бы остановиться, довольствуясь историческим фактом, но современная чувствительность не может не приветствовать прикосновение нежности в заключительной строке. Мы помещаем рядом «Смерть Порции», потому что оба стихотворения написаны в одном ключе. Последнее, однако, — это просто историческая зарисовка, рассказанная с редкой силой и пылом, но без остроты и поворота, которые отличают истинную эпиграмму. Возвращаясь к нашей метафоре, памятник — благородный, но надпись отсутствует. Наши читатели заметят, что Порция у Марциала следует за мужем в могилу, в то время как в пьесе Шекспира она опережает его.

Casta suo gladium cum traderet Arria Paeto,

Quem de visceribus traxerat ipsa suis;

Si qua fides, vulnus quod feci non dolet, inquit.

Sed quod tu facies hoc mihi, Paete, dolet!

Paetus reluctant to die wavered; him Arria marking

Brued in her bosom the sword, which to her husband she gave;

Think not, she cried, that my wound bears with it aught that is painful!

That which thou dealest thyself, that will be painful to me!

Conjugis audisset fatum cum Porcia Bruti,

Et subtracta sibi quæreret arma dolor,

Nondum scitis, ait, mortem non posse negari

Credideram satis hoc vos docuisse patrem

Dixit et ardentes avido bibit ore favillas,

I nunc, et ferrum, turba molesta, nega!

Portia, thy Brutus is dead! they told her. She in her anguish

Silently sought for a sword—kindness had hid it from her.

Dream ye, officious, she cried, that death will admit of denial!

Truly I trusted my sire, Cato, had taught ye better!

Pausing she thrust in her mouth live coals, and eagerly swallowed;

Go, ye officious, refuse Portia a useless weapon!

Поскольку современная эпиграмма моделируется по Марциалу, мы должны ожидать, что она будет процветать с особой пышностью в классической литературе Франции. Современный французский язык, из всех дочерей латыни, наследует наибольшую краткость и точность и приспосабливается с особой легкостью к компактному и содержательному стилю. Всплеск восхищения древними, который заслужил название Возрождения и поднялся в Ронсаре и Дю Белле до пылкого и наивного энтузиазма, был смягчен Малербом и Буало до осторожного изучения принципов и тщательной отделки выражения. Знаменателен тот факт, что Малерб в самый плодотворный период своей жизни, с двадцати до сорока пяти лет, сочинял в среднем лишь тридцать три строки в год. У Уоллера были такие примеры перед глазами, когда он призывал своих соотечественников подрезать свой стиль:

Our lines reformed and not composed in haste,

Like marble polished, would like marble last.

Сам Малерб написал лишь несколько эпиграмм, и ни одна из них не сравнится с известной строфой в элегии, которую он написал, чтобы утешить друга. Переводить ее — все равно что держать в руках бабочку:

She bloomed in a world where the sweetest that blows

Is the first to decay;

And rosebud, her life was the life of a rose,

The space of a day.

Из французских эпиграмматистов наиболее плодовиты Клеман Маро и Жан Батист Руссо. Последний оставил четыре книги эпиграмм, которые редко лишены остроты, но часто многословны и холодны. Вот одна из них:

They burn my books, you say, they give

Death to the child who only asked to live:

Your own in peace will draw their breath,

They’re sure to die a natural death.

Мы видели, что французский и немецкий языки богаты эпиграммами, но мы склонны думать, что наша собственная литература еще богаче. Начиная со сэра Джона Харрингтона, ряд эпиграмматистов был непрерывным, пока не уступил презрению, с которым поэты Озерной школы относились к стилю, столь противному их собственному. Было бы небезынтересно проследить рост этого скромного цветка на нашей английской почве, но мы уже вышли за пределы лимита, который установили для себя, и английская эпиграмма должна подождать другого случая. Но еще одно слово. Начальные строки эпиграммы, которые обращены к любопытству, будь то из-за невежества или ошибочной любви к краткости, часто опускаются, и неуклюжая замена предоставляется в лемме, или пояснительном заголовке. Если это случайно изменится или потеряется, стихотворение становится абсурдным или непонятным. Возьмем, например, это из немецкого:

Prythee lend, little Lycon, thine eye to Agathē!

Blind, shalt thou then be Cupid, thy sister Venus be!

Это казалось бы чистой бессмыслицей, если бы мы не знали, что это было написано о двух детях, которые, в остальном прекрасные, имели по одному глазу каждый. Греческое четверостишие, из которого было извлечено это двустишие, является совершенной эпиграммой и, не нуждаясь во введении, содержит в себе и факт, и мысль. Даже в случае эпитафии, честно предназначенной для высечения на надгробии, лучшие модели не требуют леммы. Так, например, со строками Бена Джонсона о графине Пембрук:

Underneath this marble hearse

Lies the subject of all verse,

Sidney’s sister, Pembroke’s mother:

Death, ere thou hast slain another

Half so good and fair as she,

Time will fling a dart at thee.

ФЛЁРАНЖ. АВТОР МИССИС КРЕЙВЕН, АВТОР «ИСТОРИИ ОДНОЙ СЕСТРЫ». ПЕРЕВЕДЕНО С ФРАНЦУЗСКОГО С РАЗРЕШЕНИЯ.

ЧАСТЬ ВТОРАЯ. ИСПЫТАНИЕ.

XX.

Несмотря на кажущееся безразличие принцессы, она не была настолько неопытна, чтобы вообразить, что присутствие Флёранж в одном доме может быть полностью лишено опасности для ее сына в его возрасте и с его темпераментом. В то же время все, что изменило бы текущий ход ее жизни, раздражало бы ее, а то, что противоречило ее желаниям, редко рассматривалось как возможное. Тем не менее, она внимательно наблюдала за Джорджем в течение двух или трех дней и вскоре почувствовала себя успокоенной, тем более что он редко был склонен к секретам с ней. Не позволяя собой руководить, он не пытался скрывать от нее свои мнения и, даже рискуя иногда сильно ее рассердить, позволял ей читать глубины своего сердца без особых усилий скрыть свою проницательность. Но на этот раз результат наблюдений принцессы был такого рода, что полностью ее успокоил.

Джордж говорил с Флёранж без жеманства и без видимого рвения. Он никогда не оказывал ей никаких знаков внимания, кроме актов вежливости, которые он оказал бы любому другому. Он никогда не искал ее общества, и если он смотрел на нее и иногда говорил о ее красоте, как и все остальные, то с большей сдержанностью и холодностью, чем другие. Поэтому принцесса с двойным удовлетворением заключила, что мысли Джорджа поглощены другим, и, поскольку это соответствовало ее желаниям, она позволила себе утешение не сомневаться в этом и вернулась к покою своей праздной жизни.

Что касается Флёранж, эффект манер графа Джорджа был своеобразным. Естественно искренняя, честная и смелая, она питала непреодолимое отвращение ко всякого рода притворству, и в течение нескольких дней, просто в силу того, что он проявлял два разных аспекта, он потерял в ее глазах часть своего опасного престижа. Какой из этих двух аспектов был подлинным? Играл ли он роль сейчас или играл в день своего приезда? Это сомнение призвало гордость на помощь разуму и помогло ей вернуть обычное самообладание. Постепенно впечатление первого дня ослабло, и ей почти удалось стереть из памяти сцену, которую сам граф Джордж, казалось, так полностью забыл.

Так это было или нет, принцесса, как мы сказали, перестала следить за ней тревожными глазами, и молодая девушка, освободившись от скованности, которую чувствовала поначалу, осмелилась постепенно принимать некоторое участие в общем разговоре, даже когда он присутствовал. Она вскоре отдалась удовольствию общения с умом, который внушал ей свежий интерес к любому предмету — к которому, казалось, ничто не было безразлично или неизвестно. В этом отношении он напоминал маркиза Аделарди, но был более пылким и менее саркастичным и не мог, подобно ему, оставить интересный предмет, чтобы остановиться на сплетнях клики или салона. Тем не менее они были очень близки, и, не будучи в действительности похожими, они были достаточно гармоничны, чтобы наслаждаться тем, что всегда вместе, и никогда не конфликтовать.

Они были, однако, одинаково увлечены одним предметом — политикой. В другом месте это, вероятно, сильно утомило бы Флёранж, но здесь это заинтересовало ее вопреки самой себе. Граф Джордж выражал свои чувства с определенной возвышенностью тона, и, не всегда до конца понимая все, что обсуждалось, она чувствовала себя взволнованной высокой независимостью его мнений, его любовью к свободе и его склонностью везде и всегда принимать сторону слабых и угнетенных. Это выдающиеся политические черты, которые женщины сразу улавливают без труда и которые завоевывают их симпатию в любом деле или дискуссии, в которую они вступают. Поэтому Флёранж, слушая с молчаливым интересом, иногда чувствовала себя увлеченной пылкой симпатией к очарованию его захватывающего красноречия, эффект которого был столь же мощным, сколь и новым.

Маркиз был не менее заинтересован в современной истории, чем его друг, и обсуждал ее столь же охотно, если только речь не шла о его собственной стране. В этом случае он замолкал, и поддерживать разговор было почти невозможно.

Флёранж редко принимала участие в разговоре, который, по правде говоря, не часто был направлен на нее. С момента приезда графа Джорджа она никогда не оказывалась с ним наедине. Но однажды вечером салон принцессы был, как обычно, полон гостей. Флёранж, сидя за столом, разливала чай. Это была одна из ее обычных обязанностей. Каждый подходил попросить чашку, и лишь немногие занимали места вокруг стола. Среди них был маркиз Аделарди, который по этому случаю начал рассуждать с молодым художником Ливио и доном Помпонио о древнем и современном искусстве в Италии. Граф Джордж подошел и некоторое время слушал в молчании, затем присоединился к разговору. Стул рядом с Флёранж был свободен. Он занял его, и некоторое время дискуссия велась с оживлением. Флёранж слушала, опираясь локтем на стол и опустив глаза. Она не проронила ни слова, но и не упустила ни одного, что было сказано рядом с ней. Разговор перешел от Италии к Германии, и они заговорили о тамошней школе искусства, которая теперь начала создавать некоторые великие картины. Граф Джордж внезапно произнес имя Юлиана Стейнберга, сказав, что самая замечательная работа этого художника находится в галерее профессора Людвига Дорнталя во Франкфурте.

Флёранж, конечно, знала, что он знаком с ее друзьями, но никогда не было случая говорить о них, и эти имена, внезапно упомянутые перед ней, вызвали у нее трепет. Она поспешно подняла глаза и с трудом подавила восклицание, уже готовое сорваться с ее губ. Это движение не ускользнуло от внимания того, кто его вызвал. Он позволил разговору затихнуть. Через несколько мгновений остальные отошли от стола. Он один остался на мгновение.

«Мадемуазель Габриэль, — сказал он, — скажите мне, невольно ли я расстроил вас или задел ваши чувства только что? — Это было совсем не намеренно —»

Флёранж с готовностью прервала его: «О! нет, конечно, нет»; и эти слова сопровождались объяснением, которое молодая девушка дала так же полно, как и откровенно. Граф Джордж таким образом впервые узнал о ее родстве с Дорнталями. Предмет, однажды начатый, вскоре привел к новому и более важному откровению. С первого дня, по более чем одной причине, которую легко понять, картина Корделии не вспоминалась ни тем, ни другим. Теперь, став более доверительной и став более откровенной под влиянием очарования пробужденных воспоминаний, Флёранж решилась рассказать ему, какое влияние на ее жизнь оказало то, что он стал владельцем последней картины ее отца, и с волнением в голосе она поблагодарила его за счастье, невольной причиной которого он стал.

Обложка выбранной аудиокниги Выберите главу Плеер готов к воспроизведению
0:00 0:00

Громкость