«Католический мир, том 16 (октябрь 1872 — март 1873)»

Эта запоздалая мера исторической справедливости отчасти объясняется появлением в разных частях Европы важных государственных и частных документов и переписки, которые пристыдили британских протестантских авторов, заставив их прийти к чему-то похожему на правду, но главным образом — возрождением католичества в Англии, которое послужило средством извлечения массы оригинальной и достоверной информации, долгое время томившейся в темных шкафах нескольких знатных семей или в недоступных библиотеках в мрачную эпоху преследований и проскрипций. Наши читатели уже знакомы со статьями, которые ранее появлялись на этих страницах по давно нерешенному и спорному вопросу о характере Марии, королевы Шотландии, и справедливости или несправедливости ее обращения с ней Елизаветой — вкладами в текущую литературу, которые в своей совокупной форме нашли путь к литераторам всех наций и благодаря своей удивительной убедительности аргументов и добросовестным апелляциям к современным авторитетам наконец очистили характер этой злосчастной леди от гнусных наветов и беспримерного позора, возложенного на него приспешниками английской королевы.

Некоторые более недавние публикации пролили дополнительный свет на трагические инциденты ее правления и правления ее преемника Якова, которые, поскольку они касаются католиков Великобритании, полны свежести и интереса. Главной среди них является «Жизнь отца Джона Джерарда», много лет бывшего иезуитским миссионером в Англии при обоих правителях, с его рассказом о знаменитом Пороховом заговоре, написанным вскоре после провала этого заговора. Многие из участников заговора были лично знакомы с ним, и его самого обвиняли в том, что он принимал активное участие в его формировании; но, хотя его имя часто упоминалось в связи с ним, а его рукописное повествование более или менее правильно цитировалось, именно члену его Ордена, преподобному Джону Моррису, способному редактору книги, лежащей перед нами, предстояло впервые представить миру полную и точную историю события, которое было плодотворной темой для искажений и комментариев каждого писателя по истории Англии за последние двести лет.

Мало какие инциденты нового времени, можно сказать, вызывали больше враждебности к церкви и Ордену иезуитов, чем Пороховой заговор, мало какие так искусно использовались врагами католичества, чтобы отравить общественное мнение против духовенства, и ни один, детали которого так мало понятны даже в наши дни друзьям и врагам. 5 ноября, годовщина его раскрытия, долгое время было праздничным днем для более невежественной части британского населения; протестантские писатели, богословы и политики низшего пошиба до сих пор не устают упоминать время, когда, как они обычно утверждают, католики одним махом попытались уничтожить короля, лордов и общины; и даже Лингард и Тирни, с самыми лучшими намерениями и после значительного изучения авторитетов, дают частичное согласие на старое народное убеждение, что так или иначе иезуиты стояли за этим дьявольским планом, который в действительности был творением горстки отчаявшихся мирян. Фактически, первый из них, с проницательностью, совершенно не соответствующей его общему характеру, упоминает о принятии присяги о неразглашении Кейтсби и его товарищами в выражениях, которые заставили бы любого поверхностного читателя принять эту абсурдную гипотезу. «Все пятеро, — говорит он, — предварительно поклявшись друг другу в тайне, приняли в подтверждение своей клятвы таинство из рук иезуитского миссионера отца Джерарда». 105 Правда, в последующем издании своей «Истории» он пытался объяснить, но весьма неудовлетворительным образом, причастность Джерарда к преступному знанию; но, будь то из-за несовершенного знакомства с трудами этого священника, тогда еще не опубликованными, или из-за того духа робости, который слишком часто характеризовал поведение английских католиков последнего поколения, его опровержение не является тем полным и искренним, которого можно было бы ожидать от столь ясного и критического ученого.

То, что доктор Лингард не хотел или не мог предпринять, теперь, в свете более полных доказательств, может быть выполнено лицами с меньшей эрудицией, которые, не связанные национальной предвзятостью, не пугаются общественного шума и не боятся потревожить освященные временем, но необоснованные исторические заблуждения. Поэтому мы намерены в этой статье доказать:

1. Что Пороховой заговор был сформирован и доведен до своего катастрофического конца не более чем дюжиной отчаявшихся людей, жертв неумолимых преследований за веру.

2. Что католическое сообщество в Англии, как миряне, так и духовенство, до момента его раскрытия не знало о его существовании, не одобряло его целей и не оказывало никакой помощи его организаторам.

3. Что ни один священник, иезуит или другой, не был причастен к его формированию или не оказывал ему никакой поддержки в любое время; и что из всех белого и черного духовенства в королевстве только двое когда-либо знали о его существовании, и что к ним это знание пришло под печатью исповеди и не могло быть раскрыто.

4. Что эти двое использовали все возможные усилия, чтобы отговорить заговорщиков от их замысла, и осуждали при каждом удобном случае любые насильственные попытки исправить несправедливости, от которых страдали католики.

Состояние Англии в начале XVII века, когда Якова Шотландского призвали взойти на трон убийцы его матери, было крайне плачевным. Менее чем полвека хватило, чтобы полностью изменить весь облик страны в социальном и моральном отношении, и некогда «веселый» народ был разделен на два враждебных лагеря: один — армия грабежа и преследований, другой — запуганные, недовольные и обнищавшие массы. Многие были еще живы, кто с печалью вспоминал время, когда крест сиял на шпилях тысячи церквей, когда торжественная жертва приносилась на мириадах алтарей, когда бедные и страждущие легко находили пищу и кров в многочисленных монастырях и аббатствах, усеивавших землю святого Августина, и молодые и старые, слабая женщина и сильный мужчина вместе преклоняли колени в благоговении перед статуями «благословенной между женами» и других святых. Теперь все было реформировано — изменено не с согласия народа и не аргументами или красноречием проповедника, а грубой силой и хитрым обманом коррумпированного монарха, распутного и алчного двора и, отчасти, продажного и трусливого епископата. Церкви больше не оглашались с утра до ночи торжественными священными песнопениями, монастыри лежали в руинах или были сценами нечестивых пиров, церковные праздники были отменены, а крестьянство, привыкшее ранее ждать их как дней отдыха от тяжелого труда и поводов для невинных развлечений, было угрюмым и недовольным. Те, кто участвовал в церковном грабеже, проводили время в столице в дикой расточительности, в то время как дворянство, большинство из которого все еще тайно придерживалось веры, оставалось дома, жертвой тревоги и сборщика налогов. Массы быстро вырождались в то состояние тупого невежества и неверия, из которого все последующее законодательство не смогло их поднять. Законы Елизаветы были направлены на подавление любого внешнего проявления католичества и окончательную протестантизацию нации; законы Якова — на полное истребление самих католиков.

Уже в 1559 году, в первый год правления Елизаветы, был принят закон, обязывающий каждого человека, занимающего должность, светскую или духовную, при короне, принести присягу на верность, объявляющую королеву верховным главой церкви. Наказанием за отказ от этой присяги была конфискация имущества и тюремное заключение, а упорство в таком отказе — смерть. Всякий, кто утверждал духовное верховенство папы, объявлялся виновным в государственной измене; наказание — конфискация и смерть. Посещение мессы должно было караться пожизненным заключением, а непосещение протестантской службы — еженедельным штрафом. На пятый год ее правления любой пособник или подстрекатель таких правонарушителей за первое преступление должен был быть оштрафован и заключен в тюрьму пожизненно, за второе — претерпеть смерть. Любой священнослужитель, совершающий мессу или отказывающийся соблюдать правила «Книги общих молитв», лишался должностей, имущества и свободы. На тринадцатый год ввоз в королевство буллы или другого документа папы был изменой, наказание — смерть; пособничество в этом — смерть; действие под такой властью — смерть; ввоз, ношение или хранение «Agnus Dei», креста и т. д. — конфискация и пожизненное заключение; а за выезд из королевства без разрешения — конфискация земель и личного имущества. На двадцать третий год любой человек, дарующий отпущение грехов во имя «Римской церкви» или принимающий его, их пособники и т. д. объявлялись виновными в государственной измене, наказание — смерть; а за нераскрытие информации о таких правонарушителях — конфискация и тюремное заключение. На двадцать девятый год налог за непосещение протестантской службы был увеличен до 20 фунтов стерлингов в лунный месяц, или конфискация двух третей всех земель и имущества; а за содержание школьного учителя или наставника, не являющегося протестантом, налагался штраф в 10 фунтов стерлингов в месяц вместе с тюремным заключением по усмотрению. Согласно статутам 21-го, 27-го и 28-го годов Елизаветы, каждый священник, иезуит или другой духовный служитель, рукоположенный вне королевства, был обязан немедленно покинуть его, и в случае возвращения он должен был претерпеть смерть; те, кто принимал или укрывал его, подвергались такому же наказанию. Те, кто получал образование за границей, должны были вернуться домой, и после невыполнения этого требования, при обнаружении их в королевстве, они должны были быть преданы смерти. За внесение денег в колледжи за границей и за отправку туда студентов штраф и пожизненное заключение считались адекватными наказаниями; но согласно 25-й главе Елизаветы, все, кто упорствовал в отказе от посещения протестантского богослужения, могли быть сосланы пожизненно, а если они уклонялись от статута, то могли претерпеть смерть. 106

Таким образом, мы видим из этого всеобъемлющего уголовного кодекса, что каждая должность при короне была зарезервирована как взятка для отступников-католиков; что частным наставникам было приказано не учить ничему, кроме новой ереси, в католических семьях, в то время как те, кто возражал против такого метода обучения, не могли ни отправить своих детей за границу, ни внести вклад в поддержку тех, кто уже там находился. Все священники были обязаны принести присягу о верховенстве и соблюдать «Книгу общих молитв»; те, кто этого не делал, должны были быть изгнаны, а если они возвращались, то должны были быть немедленно казнены. Ни один священник, конечно, не мог быть рукоположен дома, а если он был рукоположен за границей, то должен был быть повешен, как только его поймают, без промедления. Если кто-либо из мирян посещал мессу или носил изображение своего распятого Искупителя, он должен был быть заключен в тюрьму пожизненно; если он не посещал протестантскую службу, он должен был быть оштрафован на огромную сумму; если у него не было денег, чтобы заплатить штраф, он мог быть навсегда изгнан из своего дома и страны, а если он пытался скрыться дома, его карьера должна была быть закончена палачом.

И не следует полагать, что эти кровавые статуты, затрагивающие права и свободы по меньшей мере половины населения, были лишь приступами гнева ревнивого и тиранического фанатика или просто праздными угрозами, чтобы напугать полуцивилизованную орду. Напротив, у нас есть множество фактов, доказывающих, что они тщательно и жестоко исполнялись и что пострадавшими были в основном лучшие слои общества. В 1573 году преподобный Томас Вудхаус был волочен, полуповешен, а затем четвертован живым обычным способом в Тайберне за то, что отрицал верховенство королевы. Два года спустя отец Катберт Мэйн был казнен с подобной жестокостью в Корнуолле за то, что у него нашли копию Юбилея и за совершение мессы в доме некоего мистера Тигиана; последний, вместе с пятнадцатью другими, за присутствие на этом событии был заключен в тюрьму пожизненно. В 1577 году мистер Дженкс был судим и осужден в Оксфорде за выставление на продажу некоторых католических книг, и примерно в это время, как нам сообщают, тюрьмы были настолько полны «рекузантов», что вспыхнула эпидемия и большое количество заключенных погибло. Среди пострадавших в 1578 году мы находим имена отца Нельсона и мистера Шервуда, которые были повешены и четвертованы исключительно за то, что были рекузантами. В 1582 году отцы Кэмпион (знаменитый иезуитский миссионер), Шервин и Брайант после пародии на суд были казнены в Лондоне, и в мае следующего года не менее семи других священников претерпели смерть в Тайберне. Таким образом, почти каждый год пополнял мартиролог церкви в Англии, не говоря уже о безымянных тысячах, которые умерли в заключении от быстрого, но безмолвного процесса пыток и эпидемий, или за границей, с разбитым сердцем и забытые. В течение четырнадцати лет после разгона испанской Армады, когда фанатизм свирепствовал и ханжество полностью господствовало в советах Елизаветы, шестьдесят один священнослужитель, сорок семь мирян и две дворянки искупили свое преступление — быть католиками — ужасной и позорной публичной смертью; в то время как, согласно сохранившимся записям, общее число церковных жертв «доброй королевы Бесс» достигло внушительного числа в сто двадцать три человека, включая сто тринадцать представителей белого духовенства, восемь иезуитов, одного монаха и одного монаха-отшельника, помимо бесчисленных мирян, в чьих жилах текла лучшая кровь страны.

Дыба и испанский сапог почти всегда предшествовали полуповешению и потрошению, так что многие смотрели на виселицу как на желанное избавление от худших страданий. Священников пытали, чтобы заставить их раскрыть имена своих исповедников, а мирян — чтобы принудить их к предательству своих пастырей. Отец Кэмпион был четыре раза подвергнут дыбе, а затем тайно доставлен к королеве для обсуждения богословия с этой моделью Верховного Главы Церкви; в то время как другие, подобные Николсу, находили более удобным присягнуть во всем, что требовали их мучители, ибо, как этот отступник-пастырь наивно говорит в своей «Апологии», «это, уверяю вас, не самое приятное дело — быть растянутым на дыбе до тех пор, пока тело не станет почти на два фута длиннее, чем создала его природа». Отец Джерард, который говорит по личному опыту, оставил нам в своих «Мемуарах» следующий отчет об этом наиболее эффективном методе вымогательства признаний в славное правление той королевы, на которую так много наших современных писателей ссылаются с гордостью и поздравлениями:

«Затем они привели меня к большому вертикальному брусу, или деревянному столбу, который был одной из опор этого обширного склепа. На вершине этой колонны были закреплены железные скобы для поддержки грузов. Здесь они надели мне на запястья железные наручники и приказали взобраться на две или три плетеные ступеньки; затем, подняв мои руки, они вставили железный прут через кольца наручников, а затем через скобы в столбе, вставив штифт через прут, чтобы он не мог выскользнуть. Мои руки были таким образом зафиксированы над головой, они убрали те плетеные ступеньки, о которых я говорил, одну за другой, из-под моих ног, так что я повис на своих руках и плечах. Кончики моих пальцев ног, однако, все еще касались земли; поэтому они выкопали землю под ними, так как не могли поднять меня выше, ибо подвесили меня за самые верхние скобы в столбе. Так вися на своих запястьях, я начал молиться, в то время как те джентльмены, стоявшие вокруг меня, снова спрашивали, готов ли я признаться. Я ответил: «Я ни могу, ни хочу». Но такая ужасная боль начала угнетать меня, что я едва мог произнести эти слова. Самая сильная боль была в груди и животе, моих руках и кистях. Мне казалось, что вся кровь в моем теле прилила к моим рукам в кисти, и у меня было впечатление в то время, что кровь действительно прорывается из моих пальцев и тыльной стороны кистей. Это было, однако, ошибкой, ощущение было вызвано опуханием плоти над железом, которое связывало ее... Я висел таким образом до часа ночи, как я думаю, когда потерял сознание». 107

Не следует, однако, полагать, что рвение министров королевы было удовлетворено этими суровыми мерами против духовенства и более известных преступников. Все католики были поставлены вне закона. Страна кишела шпионами и доносчиками. Были точно составлены и тщательно сохранены списки рекузантов, владевших какой-либо собственностью, и был принят каждый возможный метод шпионажа, чтобы обнаружить их в малейшем нарушении кровавого кодекса. Домашние обыски стали порядком дня, или, скорее, ночи, ибо это было время, обычно выбираемое преследователями. Двери выламывались, шкафы обыскивались, спальни женщин и больных вторгались без церемоний; и часто, когда предыдущие передвижения были должным образом согласованы, целые семьи одновременно увозились в тюрьму, чтобы содержаться там без малейшего законного ордера месяцами и годами. Налог в 260 фунтов стерлингов ежегодно, равный по меньшей мере пяти тысячам долларов в наши дни, не только энергично взимался, но при малейшем слухе об иностранном вторжении или внутренних беспорядках на оставшееся имущество католиков налагались специальные пошлины, а владельцы доставлялись в ближайшее подземелье, пока дело не утихало, после чего их так же бесцеремонно отпускали до тех пор, пока не возникал следующий повод для грабежа и личной мести.

Так работа реформации и евангелизации энергично продвигалась вперед в свободной Англии, и она быстро становилась обращенной и просвещенной. Пытки, смерть и конфискация преследовали по пятам несчастного рекузанта, который осмеливался исповедовать, даже в уединении своего дома, веру своих отцов на протяжении десяти столетий — ту религию, которая подняла его предков из варварства, освободила его от оков феодализма и дала ему Великую хартию вольностей, суд присяжных и представительное правительство. Королевские юристы, такие как Кок, Стэнхоуп и Бэкон, составляли планы, благочестивые епископы, подобные епископам Лондона, Или и Винчестера, оставляя свои паствы на растерзание пуританским волкам, провозглашали себя своего рода епископальным шерифством и соревновались друг с другом в своем рвении к распространению Евангелия и своей любви к добыче папистов. Их лидером во всем этом был вульгарный негодяй по имени Топклифф, чья дерзость, сквернословие и распутство делали его ужасом для мужчин и отвращением для женщин, но чья полезность была настолько очевидна, что он постоянно был объектом правительственных милостей и церковных панегириков.

Но человеческая ненависть и дьявольская изобретательность, как полагали, не могли длиться вечно. 24 марта 1603 года Елизавета умерла, до последнего момента оставаясь жертвой тщетных желаний и неудовлетворенных амбиций. За недели до своей кончины она была преследуема призраками своих бесчисленных преступлений и настолько напугана приближением смерти, что отказывалась лежать в своей постели или принимать какую-либо пищу от своих обычных слуг. Дворы Европы, для которых она всегда была объектом неприязни и страха, едва могли скрыть свое удовольствие от этого события, но миллионы ее подданных, обнищавшие, овдовевшие и осиротевшие, опустошенные ее деспотической жестокостью, в молчании проклинали ее память.

Католики в целом находили утешение в мысли о ее преемнике и с той безоговорочной уверенностью в доме Стюартов, которая теперь кажется фатальной, начали надеяться на лучшие дни под его властью. Разве он не был, спрашивали они друг друга, сыном королевской жертвы Елизаветы, и мог ли он не помнить о той привязанности, с которой католики трех королевств всегда относились к его матери? Разве он не уполномочил отца Уотсона еще до того, как ступил на английскую землю, обещать от его имени справедливость и защиту, и разве Перси, агент и родственник великого герцога Нортумберлендского, не уверял своих друзей, опираясь на торжественно данное королевское слово, что дни преследований закончились? Бедные обманутые люди, они мало знали, сколько лжи лежало в сердце того, кого протестантский лорд-примас довольно богохульно назвал тем, «подобного которому не было со времен Христа». Он едва успел надеть корону, как католики обнаружили, что не могут ожидать от него ни милосердия, ни справедливости. Как только он заручился поддержкой протестантской партии, он повернулся глухим ухом к их жалобам и даже имел наглость отрицать свое собственное честное слово, давая в качестве причины то, «что, поскольку протестанты так широко приняли и провозгласили его королем, у него теперь нет нужды в папистах». Будучи по натуре нетерпимым, он угнетал пуритан, которыми был воспитан, чтобы угодить епископалам, а чтобы удовлетворить и тех, и других, он стер католиков в пыль; аресты за рекузанство умножились, незаконные визитации стали более частыми и, если возможно, более раздражающими, задолженности по ежемесячному налогу, которые он поначалу притворялся, что отменяет, были востребованы, а сумма, уже огромная, была даже увеличена, чтобы удовлетворить все возрастающую алчность его нищих придворных, которые последовали за ним в Англию. На месте и вне его он совершал самые яростные нападки на веру своей покойной матери и по меньшей мере половины своих английских подданных, и его замечания подхватывались и повторялись с каждой протестантской кафедры и в каждом молитвенном доме по всей длине и ширине страны, пока надежды католиков становились все слабее и слабее и, наконец, угасли. В отличие от Елизаветы, ожидалось, что он не только проживет долгую жизнь, но и его потомство унаследует его, наследники его власти и жестокости; и, будучи по своей природе трусом и интриганом, он был намерен заключить мир с иностранными державами, тем самым отрезав всякое сочувствие, которое католические монархи могли бы счесть в своих интересах выразить своим страдающим единоверцам в Великобритании.

Хотя принципы взаимной защиты и верности не были так хорошо определены в тот период, как они были определены с тех пор, католики Англии были бы более или менее чем людьми, если бы могли относиться к правительству Якова с каким-либо чувством, кроме отвращения, и удивительно не то, что был составлен заговор для его уничтожения, а то, что так мало из преследуемого множества можно было найти, чтобы пуститься в него, несмотря на многочисленные причины, предоставленные королем и парламентом для их уничтожения. Это был век заговоров и контрзаговоров, когда самые высокие и самые доверенные лица в каждой стране пытались силой или обманом достичь политических и личных целей, причем успех был единственным критерием заслуг. История Европы со второй половины предыдущего столетия полна мрачных схем и тайных ухищрений, в которых дворяне и принцы фигурируют попеременно как дающие или берущие взятки, покровители или жертвы убийцы, то преданные патриоты, то закоренелые предатели. Долгие гражданские войны, порочное наследие лютеранской попытки пошатнуть веру христианского мира, почти прекратились от чистого истощения, и безработных солдат с отчаянной судьбой, но несомненным мужеством можно было легко найти для любого предприятия, каким бы опасным оно ни было.

Такого рода человеком был Гай, или Гвидо Фокс, чье имя, хотя он сам и не был инициатором Порохового заговора, в народной традиции неразрывно с ним связано. Настоящими авторами были Роберт Кейтсби, Томас Перси, Томас Уинтер и Джон Райт; все они были сельскими джентльменами из хороших семей и с хорошим образованием, но, за исключением Кейтсби, сильно стесненными в средствах из-за несправедливых и повторяющихся поборов по карательным законам, которые не только лишили их имущества и закрыли доступ к любой государственной службе, но и заклеймили их как предателей своей страны и врагов своего государя; ибо, в ранние годы жизни приняв протестантизм, они впоследствии вернулись в церковь, в которую были крещены, — преступление, в глазах правителей того времени считавшееся тягчайшим.

В начале 1604 года пять заговорщиков встретились в Лондоне и, дав торжественную клятву хранить тайну, определили свои дальнейшие планы по полному уничтожению правительства. Желая, однако, по-видимому, исчерпать все более мягкие средства, они отправили агентов в Испанию и к другим иностранным державам, дружественным католическому делу, чтобы побудить их использовать свое влияние для облегчения страданий английских рекузантов. Ответы были в целом благоприятными, но уклончивыми, а практический результат — нулевым. Тогда они решили полагаться только на себя и осенью арендовали здание, примыкающее к Вестминстерскому дворцу, старому зданию парламента, и начали подкапывать разделительную стену. Это сооружение толщиной около трех ярдов из прочной каменной кладки оказалось трудной задачей, и из-за малочисленности и отсутствия опыта в физическом труде они продвигались медленно. Вскоре произошло обстоятельство, изменившее их планы. Часть подвала непосредственно под палатой принца, которую использовал торговец углем, была освобождена арендатором, и Перси снял ее, якобы для складских нужд. От подкопа отказались, и тридцать две бочки с порохом, которые ранее хранились в Ламбете, были перевезены ночью и скрыты от посторонних глаз дровами, мебелью и т. д. Все, что теперь требовалось для завершения заговора, — это подходящий момент для того, чтобы поднести фитиль. Эта работа привела их к весне 1605 года, и, поскольку парламент должен был собраться лишь через несколько месяцев, они решили разойтись: некоторые отправились в деревню навестить родственников, а другие — на континент, чтобы заручиться поддержкой таких авантюристов, которые были бы готовы поступить на службу при ожидаемом новом режиме. Тем временем в заговор были приняты еще восемь человек, главными из которых были Роквуд, Грант, Трешем и сэр Эверард Дигби, все молодые люди из знатных и состоятельных семей, чьи гордые души постоянно страдали под гнетом социального и политического остракизма, на который были обречены все рекузанты того периода.

Открытие парламента, ожидавшееся в сентябре, было, однако, отложено до 5 ноября, но, к тайному удовлетворению Кейтсби и его сообщников, карательные законы продолжали жестко исполняться, а королевский совет разрабатывал дополнительные меры преследования для принятия законодательным органом, когда тот соберется. По мере приближения этого времени и того, как все предвещало успех, роли главных действующих лиц в кровавой драме были распределены. Фокс должен был поджечь порох, который должен был отправить короля, его старшего сына Генри, а также лордов и общины в вечность; принц Чарльз, следующий в очереди на престол, должен был быть захвачен Перси и провозглашен королем на Чаринг-Кросс Кейтсби; в то время как Трешем, Грант и Дигби должны были захватить особу малолетней принцессы Елизаветы в загородном поместье лорда Харрингтона. После взрыва Фокс должен был отплыть во Фландрию, чтобы привести подкрепление, а остальные, назначив протектора для королевских детей, должны были собраться в резиденции Дигби и поднять страну в поддержку нового правительства. В безумии этих людей была своя логика, и первая часть их программы, несомненно, была бы выполнена, если бы не один важный факт, на который они, по-видимому, не рассчитывали: Сесил был полностью осведомлен обо всех их передвижениях и по своим собственным причинам, как мы увидим далее, позволял им действовать беспрепятственно до самого последнего момента.

Этот момент истек вскоре после полуночи в ночь с 4 на 5 ноября, всего за несколько часов до ожидаемой катастрофы. Когда Фокс вошел в подвал, чтобы убедиться, что все готово, он был схвачен отрядом солдат под командованием сэра Томаса Найвета. Его одежда указывала на то, что он готовился к путешествию, при нем были найдены оружие и фитили, в углу был обнаружен фонарь со скрытым светом, а разбор обломков, наваленных в своде, выявил порох, приготовленный к взрыву.

Последовавшая сцена была весьма драматичной и сделала честь актерскому таланту секретаря. Лорды совета были спешно вызваны в спальню короля, пленника привели на допрос при свете факелов, и королевский педант несколько часов сидел на краю своей кушетки в ночной рубашке, допрашивая и перекрестно допрашивая несостоявшегося убийцу. Но Гай был сделан из твердого материала и, хотя свободно признал, что его намерением было «взорвать шотландских нищих обратно в их родные горы», он упорно отказывался раскрыть имена своих сообщников. Новости распространились быстро, и Лондон на рассвете был в диком смятении. Другие заговорщики в городе, за исключением Трешема, бежали в дом Дигби возле Данчерча, где собралась охотничья компания, но после раскрытия измены и ее провала гости быстро разошлись, и лишь двое или трое, из дружбы или по другим причинам, решили остаться с заговорщиками и разделить судьбу, которая теперь, казалось, неизбежно должна была их постичь. Одним из них был Стивен Литтлтон, проживавший в Холбиче в Стаффордшире, сильно католическом графстве, и туда вся группа, насчитывавшая от сорока до пятидесяти человек, включая конюхов и других слуг, направилась через Уорик и Вустер, тщетно пытаясь по пути поднять народ присоединиться к ним. В Холбиче они решили дать отпор, но случайность уничтожила тот небольшой шанс, который мог остаться на успешное сопротивление. Их боеприпасы, которые отсырели во время поспешного путешествия, взорвались во время просушки, что не только серьезно ранило Кейтсби и троих других, но и дало повод их горстке последователей покинуть их. В таком состоянии они вскоре были окружены силами сэра Ричарда Уолша, который, призвав их сдаться и получив дерзкий отказ, приказал своим людям открыть огонь. Братья Райт, Перси и Кейтсби пали смертельно ранеными; Роквуд, Уинтер, Морган и Грант были ранены и взяты в плен, а Дигби и двое других были вскоре после этого схвачены. Их немедленно доставили в Лондон, судили и вместе с Фоксом казнили 30 января следующего года.

При обычных обстоятельствах этот безумный заговор дюжины отчаявшихся людей закончился бы здесь, и сам заговор затерялся бы среди тысяч и одного преступления против власти, которые обезображивают летописи европейской монархии в средние века; но пуританская партия в Англии, самые ненасытные враги католиков, увидевшие в этом отличную возможность для массового разграбления того, что еще оставалось у преследуемых, попыталась вовлечь миллионы в предательскую вину немногих, и Сесил, который так долго вынашивал замыслы предателей, имел свои глубокие планы, которым способствовало одобрение этой гнусной клеветы. Но Иаков, каким бы фанатиком он ни был, не мог перед лицом столь очевидных фактов, свидетельствующих об обратном, зайти так далеко. «Ибо хотя нельзя отрицать, — сказал он в своей речи в парламенте, рассказывая об обнаружении и происхождении заговора, — что именно слепое суеверие их религиозных заблуждений привело их к этому отчаянному замыслу, однако из этого не следует, что все исповедующие эту римскую религию были виновны в том же самом». Тем не менее пуританская партия, жаждавшая добычи, постоянным повторением преуспела в том, чтобы приписать вину всему католическому сообществу в Англии, и долгое время в это отчасти верили за границей, и без колебаний повторяли последующие историки. Автор «Башни Ее Величества», которому католицизм обязан немногим другим, имеет, мы рады сказать, мужество представить дело в истинном свете в своей недавней публикации. Он говорит:

«Известие об этом заговоре было встречено старыми английскими католиками с большим изумлением, чем яростью, хотя выражение их гнева было громким и глубоким. Священники были еще более склонны осуждать его, чем их паства. Почтенный архипресвитер Джордж Блэкуэлл взялся за перо еще до того, как хоть один человек был убит или схвачен в графствах, и в кратком обращении к католическому духовенству заклеймил заговор как отвратительную уловку, в которой ни один истинный католик не мог принимать участия, — как мерзкую вещь, противоречащую Священному Писанию, соборам и наставлениям духовных наставников. Блэкуэлл велел своему духовенству призывать свою паству к миру и послушанию и избегать попадания в ловушки».

Но для того, чтобы дать благовидный предлог для дальнейшего карательного законодательства, давно согласованного в совете, а также чтобы разрушить симпатию, все еще ощущавшуюся при иностранных дворах к преследуемым англичанам, было необходимо возложить вину за гнусный заговор не на бесчеловечные законы, которые загнали доблестных и лояльных людей в смертельный конфликт с правительством, а на церковь. Поскольку было невозможно вовлечь сколько-нибудь значительное число мирян или белого духовенства, было решено выделить немногих иезуитов, находившихся тогда в стране, и через них весь Орден, как подходящие объекты национальной ненависти и всеобщего поношения. Уловка не была новой даже тогда, хотя с тех пор ее часто практиковали и совершенствовали. Ее исполнение также соответствовало парламентскому плану истребления католицизма в трех королевствах. Старое духовенство, или, как их называли, «священники королевы Марии», были немногочисленны, стары и, несомненно, вскоре должны были вымереть естественным путем, в то время как власти позаботились о том, чтобы они не оставили преемников с местным образованием. Иезуиты, напротив, были молодыми людьми, как правило, отпрысками знатных домов, благородного воспитания и, благодаря своему континентальному обучению, превосходными лингвистами, проницательными мыслителями и утонченными джентльменами. Их эрудиция заставляла бояться их полуобразованных софистов реформированной прелатуры, их утонченные манеры обеспечивали им доступ в лучшие семьи, а их благородный энтузиазм бросал вызов величайшей суровости пуританских и епископальных магистратов. Их знание страны было точным, и, хотя их обвиняли такие наемные клеветники, как Кок, в использовании многих псевдонимов, одиозность была не их, а закона, который делал само их присутствие на родной земле изменой. Ни одна религиозная община, как известно, не является церковью, и она не несет ответственности за поведение каждого отдельного члена, но ордена можно рассматривать как передовые отряды ее великой армии, и прежде чем ее можно будет успешно атаковать, они должны быть оттеснены или захвачены.

Соответственно, одним из первых шагов, предпринятых советниками короля после суда над заговорщиками, было издание прокламации об аресте отцов Джерарда, Гринуэя и Гарнета, трех из четырех иезуитских миссионеров, которые, как было известно, находились тогда в Англии. В этом официальном документе утверждалось, что «из допросов ясно и очевидно, что все трое были особыми участниками заговора». Теперь давайте на мгновение рассмотрим, на чем основывались эти тяжкие обвинения. Просто на признаниях заключенных, ибо никогда не утверждалось, что были представлены хоть какие-то доказательства, документальные или устные, кроме них и признания отца Гарнета, провинциала, чтобы связать священников с заговором. Допросы проводились с применением самых изощренных пыток, записывались креатурами правительства, а затем искажались и изменялись генеральным прокурором в соответствии с его собственными взглядами. Фокс, по особому приказу его величества, подвергался дыбе так часто, что не мог использовать перо, чтобы подписать свое имя, тем более он не мог прочитать то, что было написано за него, а Николас Оуэн, брат-мирянин, был растянут так, что его внутренности выпятились, и он скончался в руках своих мучителей. Об отце Джерарде упоминали двое из первоначальных заговорщиков, Фокс и Уинтер, в связи с клятвой о неразглашении. Последний сказал, что «пятеро дали клятву друг другу в комнате, в которой никого больше не было», что последний подтверждает более подробно.

«Пятеро, — говорит он, — встретились в доме в поле, за гостиницей Сент-Клемент, где они совещались и договорились о заговоре, и там они принесли торжественную клятву и обеты всеми своими силами и мощью исполнить его, и хранить тайну, не открывая ее никому из своих товарищей, кроме тех, кого сочтут подходящими лицами для участия в этом действии; и в том же доме они приняли таинство от Джерарда-иезуита, чтобы исполнить свой обет и клятву о неразглашении вышеупомянутого. Но Джерард не был знаком с их целью».

Это последнее предложение по приказу Кока было подчеркнуто красным, помечено hucusque и было тщательно скрыто при чтении допроса на суде! Оригинал документа до сих пор хранится в Государственном архиве, и то, как такой неутомимый исследователь, как мистер Диксон, мог упустить эту его часть, по меньшей мере, очень подозрительно. Его версия событий такова:

«Верхняя комната дома вдовы Герберт была превращена в часовню; и когда священник был готов к своей части, Кейтсби, Перси, Том Уинтер, Джек Райт и Фокс собрались в доме — причудливом старом здании эпохи Тюдоров на углу Клементс-лейн — сначала в нижней комнате, где они присягнули друг другу на Примаре, а затем в верхней комнате, где они услышали, как отец Джерард отслужил мессу, и приняли из его рук таинство по этой клятве. Каждый из пяти заговорщиков поклялся на коленях, положив руку на Примар, что будет хранить тайну, что будет верен своим товарищам, что будет тверд в заговоре».

Является ли это искажение исторических фактов случайным или актом откровенной нечестности? Сначала, не обращая внимания на известную враждебность автора к иезуитам и его инсинуацию о том, что священник был «готов к своей части», мы пришли к выводу, что предложение, описывающее, как заговорщики приносили клятву, должно было начинаться после слова «Примар», чтобы сохранить единство действия, но по недосмотру было поставлено после упоминания о принятии таинства, тем самым создавая ложное представление, что заговорщики клялись также после или во время мессы; но, имев случай обратиться к указателю, мы обнаруживаем, что мы оказали медвежью услугу ловкости мистера Диксона за счет его правдивости. Ища страницу его книги, на которой появляется это неясное утверждение, мы находим в указателе под заголовком «Джерард» следующие слова: «принимает клятву о неразглашении у заговорщиков Порохового заговора в доме на Батчерс-Роу, стр. 95». Таким образом, автор «Башни Ее Величества», который, как мы полагаем, занимает достойное положение среди литераторов в своей стране, не только не может обнаружить после «эпизодического труда двадцати лет» важнейший пункт свидетельских показаний, относящийся к самому предмету, которому в основном посвящена его книга, но, чтобы составить дело против столь ненавистных иезуитов, фактически фальсифицирует и искажает уже известные и признанные факты; делая в год благодати 1869 безвозмездно то, что Кок в 1606 году делал за плату. Может ли сила злобы зайти дальше? Дигби, который, как помнится, был впоследствии принят в заговор, на своем суде пошел даже дальше, чем его инициаторы; и, оправдывая Орден иезуитов, был весьма категоричен в отрицании какого-либо знания о заговоре со стороны Джерарда, как в его ходе, так и, насколько он знал, при его зарождении. Столько о невиновности отца Джерарда, доказанной другими; ниже приводится его собственное заявление, сделанное спустя годы после события, когда он был вне досягаемости английского закона, и впоследствии подтвержденное по существу под его торжественной клятвой:

«Я заявлял в другом трактате, о котором говорил, что была издана прокламация против тех отцов-иезуитов, одним из которых являюсь я; и, хотя и самый недостойный, я был назван первым в прокламации, тогда как я был подчиненным одного и во всех отношениях значительно уступал другому. Все это, однако, я торжественно протестую, было совершенно беспочвенным; ибо я не знал абсолютно ничего о заговоре ни от кого, даже под печатью исповеди, как двое других; и у меня не было ни малейшего представления о том, что какой-либо католический джентльмен вынашивает подобный план, пока общественная молва не принесла нам известие о его раскрытии, как и всем остальным, проживающим в той части страны».

Трактат, упомянутый в этом отрывке, — это его «Повествование», и в нем Джерард часто находит повод самым решительным образом повторять, говоря в третьем лице, о полном неведении относительно заговора, даже в отношении служения мессы по случаю, упомянутому Фоксом. Дом в Клементс-Инн, он полностью признает, использовался им и его друзьями, среди которых было по крайней мере два священника во время его отсутствия; и мы вполне можем поверить, что двое заключенных ошиблись в его личности, так как у нас нет доказательств того, что они были знакомы с его внешностью или лично знали его. Однако это не имеет значения. Какой-то священник, несомненно, отслужил мессу, и вопрос в том, принимал ли он клятву или сознательно принимал таинство в подтверждение ее? Уинтер и Фокс заявляют, что нет; Дигби, который был наиболее близок с отцом Джерардом, отрицал в открытом суде, что этот иезуит знал что-либо о заговоре; и сам Джерард неоднократно, в строжайших формах, принятых в его Ордене, утверждает свою полную невиновность, и никогда даже не намекалось, что какой-либо другой священник был замешан в ранних стадиях заговора. Это дело, следовательно, можно считать закрытым.

Теперь, одинаково верно, что отцы Гарнет и Тесимонд, он же Гринуэй, узнали о заговоре в ходе его развития; но информация поступила к ним под печатью исповеди и не могла быть раскрыта. Нет необходимости подкреплять это положение аргументами, так как его мудрость теперь общепризнана гражданским правом даже в протестантских странах. Конфиденциальные сообщения священнику, врачу или юристу наконец считаются священными. Каков был объем их знаний и каково было их поведение при получении таковых? В публичном предсмертном заявлении Томаса Уинтера, переданном очевидцем автору «Повествования», он сказал: «Что касается того, что многих отцов общества обвиняли в том, что они советовали и способствовали им в этой измене, он мог бы оправдать их всех, и в частности отца Тесимонда, от всякой вины и участия в ней». «И действительно, мистер Томас Уинтер мог лучше всего оправдать того доброго отца, с которым он был лучше всего знаком, — добавляет отец Джерард, — и знал очень хорошо, как далек он был от того, чтобы советовать или планировать это дело. Что касается его самого, то, впервые рассказав об этом отцу (как я слышал) спустя долгое время после того, как дело было готово, и притом в такой тайне, что он не мог высказать это, кроме как с его разрешения, только своему настоятелю, отец, как тогда, так и после, так настойчиво убеждал его, а через него и остальных, оставить этот курс (как и входило в его обязанности), что мистер Уинтер мог вполне найти себя по совести оправданным в том, чтобы очистить этого отца от несправедливого обвинения в том, что он был советчиком и пособником заговора».

Это заявление также неоднократно подтверждалось отцом Тесимондом, как в его трудах, так и в его отчете о деле вскоре после побега, опубликованном Иоаннесом в его «Апологии».

Джерард и Тесимонд бежали из страны, чтобы избежать народного бунта, «который, — говорит мистер Диксон, — не делал различий между детьми святого Эдуарда и учениками святого Игнатия», единственной оставшейся жертвой был провинциал отец Гарнет. Его правительственные шпионы вскоре выследили, и в компании с отцом Оулдкорном арестовали в Хендлип-хаусе и заключили в Тауэр. Этот захват произошел 28 февраля, а суд над ним состоялся 28 марта; прошедший месяц был потрачен чиновниками короны на добывание доказательств его вины, но с таким малым успехом, что была предпринята попытка добиться его осуждения парламентом, без вмешательства присяжных, путем тайного включения пункта в билль об опале, внесенный против семей Дигби и других. Сначала прибегли к лести, затем к пыткам, затем к уловке, позволив ему поговорить с сокамерником Оулдкорном, подслушанным без их ведома лицами, тайно спрятанными для этой цели, и снова к пыткам, но все безрезультатно. Сначала он отказывался признать какое-либо знание о заговоре, но в конце концов признался, что слышал о нем от отца Тесимонда (Гринуэя) под печатью исповеди, и что он отчитал этого священника за то, что тот вообще сообщил ему об этом, и увещевал его приложить все усилия, чтобы отговорить заговорщиков от их опрометчивых замыслов. Это было все, что можно было доказать против него на суде, но он был, конечно, осужден, однако не за измену, а за укрывательство измены, и два месяца спустя казнен, торжественно заявляя о своей полной невиновности. Отец Оулдкорн, который также был признан виновным в знании после совершения факта, на основании не лучших доказательств, пострадал вместе с ним.

Провинциал был допрошен не менее двадцати трех раз до суда, и большое значение во время его хода и долгое время после придавалось его уклончивым ответам на различные дотошные вопросы, касающиеся вины его самого и других. Вопрос о моральности такого уклонения от истины при особых обстоятельствах, однако, не имеет для нас практической ценности, так как теперь, согласно общепризнанной политике права во всех цивилизованных странах, никто не обязан обвинять себя ни как главный участник, ни как свидетель, и каждому лицу позволено быть судьей в своем собственном деле в этом отношении. Никто не имеет права заманивать заключенного в ловушку признания вины, тем более принуждать к раскрытию с помощью грязных средств или пыток.

Давайте на мгновение выясним, насколько заявления отца Гарнета в тюрьме подтверждались его предыдущим поведением. Сохранилось несколько его писем, адресованных отцу Персонсу, английскому настоятелю в Риме, о положении католиков в Англии до взрыва заговора, в которых он намекает на свои подозрения, что против правительства готовится нечто отчаянное, и просит настоятеля повлиять на Святого Отца, чтобы тот вмешался. 29 августа 1604 года он писал: «Если дело с терпимостью пойдет нехорошо, католики больше не будут спокойны. Что нам делать? Иезуиты не могут этому помешать. Пусть Папа запретит всем католикам бунтовать». В мае следующего года он говорит: «Все в отчаянии, многие католики обижены на иезуитов; они говорят, что иезуиты препятствуют и мешают всем насильственным предприятиям». 24 июля, после обзора угрожающего положения дел в королевстве, он повторяет свою просьбу о папской помощи в поддержании спокойствия среди людей. Затем он писал:

«Посему, по моему суждению, необходимы две вещи; во-первых, чтобы его святейшество предписал, что в любом случае должно быть сделано; и затем, чтобы он запретил любую силу оружия католикам под угрозой церковных наказаний, и посредством публично обнародованного бреве, повод для чего можно взять из беспорядков, недавно поднятых в Уэльсе, которые в конечном итоге ни к чему не привели».

Его публичные действия соответствовали его взглядам, выраженным таким образом конфиденциально. Признано, что он сыграл главную роль в разгроме заговора Грея, в котором были замешаны отец Уотсон и многие католики, и когда Кейтсби и другие заговорщики обратились к нему по поводу насильственного сопротивления правительству Иакова, он осудил все подобные попытки самым решительным образом. «Именно вам и таким, как вы, — сказал тот отчаянный заговорщик провинциалу, — мы обязаны нашими нынешними бедствиями. Это учение о несопротивлении делает нас рабами. Никакая власть священника или понтифика не может лишить человека права отражать несправедливость». Когда стало очевидно, что таких людей, как Кейтсби, нельзя остановить обычными средствами, он рекомендовал, чтобы перед принятием любых насильственных мер был отправлен агент в Рим, и тем временем предпринял шаги, чтобы заручиться сотрудничеством самого верховного понтифика для подавления всех попыток восстания. Фактически, вся его жизнь была разделена между долгом перед Богом и его усилиями учить миру и долготерпению своих преследуемых соотечественников, но сам факт того, что он был иезуитом и католическим миссионером, был достаточен, чтобы осудить его в глазах судей того времени. Будем надеяться, что потомство воздаст ему более полную справедливость.

Общее обвинение против Ордена основывалось на том факте, что многие из заговорщиков были новообращенными и учениками иезуитов, и поэтому они были их агентами и инструментами. Это правдоподобно и могло бы заслуживать внимания, если бы было правдой, но ему не хватает существенного элемента достоверности. Некоторые были католиками с рождения, другие лишь на время или в период несовершеннолетия внешне соответствовали протестантизму и были просто возвращены от своих порочных привычек иезуитами. Но даже если бы все они были новообращенными, это не усилило бы позицию их противников. Таковыми были многие сотни, нет, тысячи англичан, которые не принимали никакого участия в заговоре. Помимо иезуитов, пострадавших в предыдущее правление, четыре отца, которых мы только что упомянули, провели каждый более восемнадцати лет в стране, работая с рвением и успехом, редко имеющими равных, и именно этот успех в приобретении душ для Христа послужил величайшим стимулом для их уничтожения. Их близость к заговорщикам была просто близостью пастырей к своим кающимся; вопреки утверждениям Бейтса, слуги Кейтсби. Тот несчастный был подвергнут пыткам и подкуплен, чтобы заставить его сделать какое-то обвинение против миссионеров, а затем повешен, но не раньше, чем он отрекся на эшафоте от каждого предложения, произнесенного им, когда надежда на помилование была предложена в качестве награды за его лжесвидетельство. Далее, дикие попытки мистера Диксона бросить тень на английских иезуитов за границей не имеют под собой никаких оснований, и у него нет ни одного беспристрастного авторитета, чтобы поддержать его в широких утверждениях и подробных отчетах о том, что, как говорят, были строго частные интервью и конфиденциальная переписка между заговорщиками в Англии и иезуитскими колледжами за границей. Оуэн и Болдуин, предполагаемые иностранные корреспонденты, лица, которых больше всего пытались вовлечь, никогда не судились, но последний был допрошен в Англии десять лет спустя и отпущен, так как против него ничего не было доказано. Столько о пугале католиков, оправдывающих массовые убийства как средство от преследований, которое было таким сладким кусочком на языках протестантских богословов и фанатиков на протяжении стольких веков.

[pg 192]

Прогрессисты.

С немецкого Конрада фон Боландена.

Глава VI. — Продолжение.

Шум продолжался. Как только оратор пытался заговорить, его голос заглушался криками и топотом.

«Комиссар!» — крикнул председатель этому чиновнику. — «Я требую, чтобы вы предоставили нашему собранию защиту закона».

«Я здесь просто для того, чтобы наблюдать за ходом вашего собрания», — ответил Партейлинг с холодным безразличием. — «Каждый волен на собраниях выражать свое одобрение или неодобрение знаками. Никакого действия, запрещенного законом, по моему мнению, вашими оппонентами совершено не было».

«Браво! Браво! Трижды ура комиссару!»

Внезапно шум стих до шепота изумления. Чудо происходило на глазах у прогресса. Банкир Грейфман, денежный принц и либерал, появился на платформе. Бунтовщики с изумлением увидели, как могущественный человек, перед которым склонялись шеи всех, кто нуждался в деньгах, — даже шеи влиятельных лидеров, — подошел к президенту собрания, как он вежливо поклонился и произнес несколько слов вполголоса. Они заметили, как председатель кивнул в знак согласия, а затем как банкир, словно желая довести их удивление до высшей точки, поднялся к трибуне оратора.

«Господа», — начал Карл Грейфман, — «хотя я не имею чести разделять ваши политические взгляды, я тем не менее чувствую себя обязанным обратиться к вам с несколькими словами. Во имя истинного прогресса я прошу прощения у этого почтенного собрания за беспокойство, вызванное минуту назад бандой некультурных бунтовщиков, которые осмеливаются притворяться, что действуют в интересах и с санкции прогресса. Я торжественно протестую против предположения, что их позорное и возмутительное поведение соответствует духу партии, которую они позорят. Прогресс твердо придерживается своих принципов и мужественно защищает их в борьбе со своими противниками, но он далек от того, чтобы делать себя ненавистным, грубо переступая границы приличия, установленные человечностью и цивилизацией. В политических состязаниях может быть вполне законным использовать искреннее убеждение и даже влияния, которые граничат со строгостью принуждения, но грубость, дерзость никогда не оправданы в век цивилизации. Комиссар Партейлинг не обнаруживает юридически запрещенного правонарушения в выражении вульгарности и низости — может быть. Тем не менее, было совершено тяжкое правонарушение против приличия и против уважения, которое человек обязан оказывать человеку. Если будет предпринята попытка повторного малейшего беспокойства, я использую всю тяжесть своего влияния для привлечения виновных к ответственности и убежу их в том, что даже в духе прогресса они являются правонарушителями и могут быть достигнуты наказанием».

Он закончил и удалился в другой конец зала, сопровождаемый громкими аплодисментами ультрамонтанов. И угрозы могущественного человека не были произнесены напрасно. Шпицкопф опустил голову, пристыженный. Другие гуляки были укрощены, они кротко слушали ораторов, прекратили свои презрительные выкрики и вели себя прилично. Поступок Грейфмана застал врасплох и Серафина, и власть, которой банкир обладал над бунтовщиками, заставила его глубоко задуматься. Он ясно видел, что брат Луизы пользовался чрезвычайной степенью уважения в лагере врагов религии, и единственной причиной, которая могла достаточно объяснить этот факт, была общность принципов, о которой они были хорошо осведомлены. Следовательно, мнение, которое он составил о Грейфмане, было совершенно ошибочным, заключил Герлах. Банкир не был просто замкнутым деловым человеком — он не был равнодушен к великим вопросам века. Затем было еще одно обстоятельство, которое озадачило румяного миллионера в немалой степени — необъяснимая манера Грейфмана воспринимать вещи. Тиранический способ ведения предвыборной агитации, который они наблюдали в вывеске «Зеленая шляпа», вовсе не вызвал у Грейфмана отвращения. Угрозы Шпицкопфа не вызвали его негодования. Он с улыбающимся лицом наблюдал, как перед ним разыгрывался самый жестокий вид терроризма, он не выразил ни слова презрения к ограничению, которое те, кто обладал властью, бесчеловечно налагали на политическую свободу своих подопечных. С другой стороны, его негодование было вызвано простым нарушением хорошего поведения, правонарушением, которое в глазах Герлаха было ничем по сравнению с другими примерами прогрессистского насилия. Банкир показался ему отцеживающим комара после того, как проглотил целое стадо верблюдов. Поскольку подозрения юноши были возбуждены, он начал изучать этого отцеживателя комаров и проглатывателя верблюдов более внимательно, и вскоре банкир оказался в его глазах пустым поборником лишь внешнего приличия, лишенным всякой более глубокой ценности. Он вспомнил также сделки Грейфмана с лидерами прогресса, и эти транзакции только подтвердили его нынешние взгляды. То, что он считал чрезвычайной степенью проницательности делового человека, которая позволяла ему использовать своеобразные убеждения и образ мышления других людей, теперь представлялось ему реальной близостью к их принципам, и он не мог не быть шокирован этим открытием.

Он опустил голову в меланхоличном настроении, и его сердце искренне протестовало против вывода, который неотвратимо навязывался его разуму, что сестра разделяет чувства своего брата.