За исключением некоторых местных и безрезультатных попыток революции во время его первого президентства, которые были подавлены путем введения осадного положения в некоторых южных провинциях на пятьдесят дней, Эквадор не был потревожен мятежами в течение всего его долгого правления. Отчасти это объяснялось блеском его частных и общественных добродетелей, которые рассеивали тучи зависти и ненависти и снискали ему уважение даже со стороны его политических противников. Он был целомудренным, великодушным, справедливым, беспристрастным и настолько известным своей ясностью ума, что люди часто останавливали его на улицах, чтобы он решил их споры на месте, и принимали его мнение как окончательное. Его бескорыстие кажется баснословным, если вспомнить неумеренную алчность, преобладающую среди современных политиков. В свои первые шесть лет он даже не получал жалованья, довольствуясь жизнью на доходы от собственного скромного состояния. Во второй срок он принимал его, но тратил почти целиком на нужды общественного блага. И на такие дела он употреблял всё свое время. Когда кто-либо пытался убедить его не сокращать свою жизнь столь непрерывным трудом, он обычно говорил: «Если Бог хочет, чтобы я отдохнул, Он пошлет мне болезнь или смерть».
Благодаря этому неустанному усердию и пламенной любви к благу своего народа он смог предпринять и завершить такой объем дел, который показался бы невероятным, если бы доказательства не были слишком вескими, чтобы допускать сомнения. В № 1875 газеты «Univers» приводится каталог основных предприятий, которые он осуществил за короткий период. Они таковы:
Пересмотр конституции.
Уплата таможенных пошлин в национальную казну, а не в провинциальные, как прежде.
Национальное представительство как для страны, так и для городов.
Учреждение фискального суда и организация судов правосудия.
Основание великой политехнической школы, которая была частично вверена иезуитам.
Строительство и оснащение астрономической обсерватории, которая была построена и направлялась иезуитами. Из-за экваториального положения Кито Гарсия Морено, хорошо разбиравшийся в математических науках, хотел сделать эту обсерваторию равной любой другой в мире. Большую часть инструментов он купил на свои личные средства.
Дороги, соединяющие различные части страны. Гарсия Морено проложил и почти завершил пять великих национальных дорог. Главная из них, от Гуаякиля до Кито, имеет длину восемьдесят лиг. Она вымощена и имеет сто двадцать мостов. Это прочное и грандиозное сооружение, построенное перед лицом почти непреодолимых трудностей.
Учреждение четырех новых епархий.
Конкордат со Святым Престолом.
Реформа регулярного духовенства; восстановление среди них общей и монашеской жизни.
Реконструкция армии. Армия была просто сборищем, без организации, дисциплины или формы; у людей едва ли была обувь. Морено организовал их по французской системе, одел, обул и дисциплинировал; теперь они являются образцом, а также защитой народа.
Строительство маяка в Гуаякиле. Ранее на всем побережье его не было.
Реформы в сборе таможенных пошлин. Мошенничеству положен конец, а доходы утроились.
Колледжи во всех городах; школы даже в самых маленьких деревнях — всё под руководством братьев-христиан.
Школы для девочек; Сестры Милосердия, Дамы Святого Сердца, Сестры Доброго Пастыря, Сестры Провидения и Малые Сестры Бедных.
Общественные больницы. Во время своего первого президентства Морено уволил директора больницы в Кито, который отказался принять бедняка и был очень небрежен в своих обязанностях, и сам стал директором вместо него. Он посещал больницу каждый день, улучшал ее устройство и привел ее в надлежащий порядок. Он совершил в ней много актов героического милосердия.
Поддержка и увеличение числа мирянских конгрегаций и орденов. Он был активным членом Конгрегации Бедных.
Основание четырех музеев.
Католический приют — обширная и великолепная школа искусств и ремесел, по образцу приюта Сан-Микеле в Риме, под руководством братьев-христиан.
Почтовые конвенции с различными иностранными государствами.
Украшение и восстановление городов. Гуаякиль и особенно Кито выглядели так, будто их отстроили заново.
И всё это он совершил не только не увеличивая налоги, но даже уменьшив некоторые из них. Вот почему его так любил народ; почему его называли отцом своего отечества и спасителем республики. Но именно это было его непростительным грехом, который должен был незамедлительно получить наказание, служащее предостережением для его преемников, чтобы они не осмелились подражать его манере правления. Ибо такой курс, как у него, неминуемо должен был погубить авторитет масонства в народном сознании.
III.
Морено любил свою страну и так усердно трудился для ее блага, потому что был истинно и всецело религиозен. Каждый, кто действительно любит Бога, любит и своего ближнего; а тот, кто любит Бога пламенно, любит своего ближнего так же, ибо видит в нем образ Божий и цену Его крови.
Когда он был студентом в Париже, им восхищались за его благочестие. В своей стране, среди непрерывных забот и тяжелых обязанностей своего поста, он всегда находил время, чтобы каждое утро слушать Мессу и каждый вечер читать розарий. В своих дружеских беседах он часто говорил о Боге, о религии, о добродетели, и с таким жаром, что все, кто слышал его, чувствовали, как их сердца тронуты и взволнованы его словами. Прежде чем начать дела дня, он всегда посещал церковь, чтобы испросить света у Источника всякой мудрости; и он только что вышел из нее, как мы уже сказали, когда встретил засаду, приготовленную для него. Этот религиозный дух породил в нем великое рвение о славе Божьей и ту преданность Наместнику Христа, которая в нем так напоминала сыновнюю любовь к отцу. Достаточно сказать, что когда ему нужно было договориться о конкордате со Святым Престолом, он отправил своего посла в Рим с чистым листом бумаги, подписанным им самим, сказав ему просить Его Святейшество написать на нем всё, что покажется ему правильным и способствующим благу церкви и истинному благополучию нации. Таково было доверие, которое он питал к Папе, с которым политики привыкли обращаться так, словно он был честолюбивым и коварным иностранным принцем, а не отцом всех верующих. Когда революция торжествующе вошла в Рим через брешь Порта Пиа, Гарсия Морено был единственным правителем в мире, который осмелился заявить торжественный протест против этого святотатственного вторжения; и он получил от своего Конгресса значительную сумму в качестве ежемесячной субсидии и дани привязанности Его Святейшеству.
Но его благочестие по отношению к Богу и его сыновнюю любовь к церкви лучше всего можно увидеть из послания к Конгрессу, которое он закончил за несколько часов до своей смерти и которое было найдено на его мертвом теле, пропитанное его кровью. Хотя оно несколько длинновато для рамок статьи, мы считаем, что должны представить его нашим читателям как нетленный памятник истинного благочестия и просвещенной политики, а также как урок для лжеполитиков нынешнего и грядущих дней.
Послание гласит следующее:
«Сенаторы и депутаты: Я считаю одним из величайших благ, которые Бог в неисчерпаемом изобилии Своего милосердия даровал нашей республике, то, что вижу вас здесь собравшимися под Его защитой, в тени Его мира, который Он даровал и продолжает даровать нам, в то время как мы — ничто и ничего не можем сделать, а в ответ на Его отеческую благость даем лишь непростительную и постыдную неблагодарность.
«Прошло всего несколько лет с тех пор, как Эквадор должен был ежедневно повторять эти печальные слова, с которыми освободитель Боливар обратился в своем последнем послании к Конгрессу 1830 года: "Я краснею, признавая, что независимость — это единственное благо, которое мы приобрели, и что мы потеряли всё остальное, приобретая ее".
«Но с того времени, как, возложив всё наше упование на Бога, мы спаслись от потока нечестия и отступничества, который захлестывает мир в этот век слепоты; с 1869 года, когда мы преобразовались в истинно католическую нацию, всё идет по пути неуклонного и ежедневного улучшения, и процветание нашей дорогой страны постоянно растет.
«Эквадор еще недавно был телом, из которого уходила жизнь, и которое было уже, подобно трупу, добычей ужасного роя паразитов, порожденных свободой разложения во тьме гробницы. Но сегодня, по повелению того суверенного голоса, который призвал Лазаря из гробницы, он вернулся к жизни, хотя всё еще не полностью сбросил саван и повязки — то есть остатки и последствия нищеты и разложения, в которых он был погребен.
«Чтобы оправдать сказанное, мне достаточно дать краткий очерк прогресса, достигнутого за эти последние два года, отсылая вас к различным департаментам правительства для получения документальной и подробной информации. И чтобы вы могли точно увидеть, насколько мы продвинулись в этот период возрождения, я сравню наше нынешнее состояние с тем, с которого мы начали; не ради нашей собственной славы и самодовольства, а чтобы прославить Того, Кому мы обязаны всем и Кого мы почитаем как нашего Искупителя и нашего Отца, нашего Защитника и нашего Бога».
Здесь следует перечисление всех улучшений, которые были сделаны. Он продолжает:
«Мы обязаны совершенной свободе, которую имеет церковь среди нас, и апостольскому рвению ее превосходных прелатов реформой духовенства, исправлением нравов и сокращением преступлений; которое столь велико, что в нашем населении в миллион человек не набирается достаточно преступников, чтобы заполнить тюрьму.
«Церкви мы также обязаны теми религиозными корпорациями, которые приносят столь обильные плоды благодаря наставлению детей и молодежи, а также помощи, которую они столь щедро оказывают больным и обездоленным. Мы также в долгу перед этими монашествующими за обновление духа благочестия в этот год юбилея и освящения, а также за обращение к христианству и цивилизации девяти тысяч дикарей в восточной провинции, в которой, ввиду ее обширности, есть веские причины для учреждения второго викариатства. Если вы уполномочите меня просить Святой Престол об этом основании, мы затем посоветуемся, какие меры принять для содействия торговле этой провинции и положить конец эгоистичным спекуляциям и насильственным поборам, жертвами которых стали ее бедные жители из-за жестокости бесчеловечных купцов. Однако работников для этого поля сейчас нет; и чтобы те, которые у нас будут, могли быть должным образом подготовлены, справедливо, чтобы вы предоставили ежегодную субсидию нашему почтенному и ревностному архиепископу, чтобы помочь ему в строительстве великой семинарии, которую он не замедлил начать, уповая на защиту Небес и на наше сотрудничество.
«Не забывайте, законодатели, что наши маленькие успехи были бы эфемерными и бесплодными, если бы мы не основали социальный порядок нашей республики на скале, всегда сопротивляющейся и всегда побеждающей, — на Католической Церкви. Ее божественное учение, без которого ни люди, ни нации не могут спастись, есть правило наших институтов, закон наших законов. Послушные и верные чада нашего почтенного, августейшего и непогрешимого Понтифика, которого покидают все сильные мира сего и которого угнетают подлые, трусливые и нечестивые люди, мы продолжали посылать ему ежемесячно тот небольшой взнос, который вы проголосовали в 1873 году. Хотя наша слабость вынуждает нас оставаться пассивными зрителями его медленного мученичества, будем надеяться, что этот скромный дар может, по крайней мере, быть доказательством нашего сочувствия и привязанности, а также залогом нашего послушания и верности.
«Через несколько дней истечет срок, на который я был избран в 1869 году. Республика наслаждалась шестью годами мира, прерванного лишь восстанием нескольких дней в 1872 году в Риобамбе, туземцев против белых; и за эти шесть лет она быстро продвинулась на пути истинного прогресса под видимой защитой божественного Провидения. Достигнутые результаты, безусловно, были бы больше, если бы я обладал способностями к управлению, которых, к сожалению, лишен, или если бы для совершения добра было достаточно лишь пламенно его желать.
«Если я совершил ошибки, я прошу прощения за них тысячу раз и молю о нем со слезами всех моих соотечественников, будучи уверенным, что они были непреднамеренными. Если, напротив, вы считаете, что в каком-либо отношении я преуспел, воздайте честь за этот успех, в первую очередь, Богу и Его Непорочной Матери, Которой вверены неисчерпаемые сокровища Его милосердия; а во вторую очередь — самим себе, народу, армии и всем тем, кто в различных отраслях правительства помогал мне с умом и верностью в исполнении моих трудных обязанностей».
«Габриэль Гарсия Морено.
«Кито, август 1875 г.»
Вот как может говорить истинно католический правитель даже в этом XIX веке. Кажется, когда мы читаем его слова, будто мы слушаем Фердинанда Кастильского или кого-то другого из святых королей самых процветающих дней христианства. С большой справедливостью, поэтому, правительство Эквадора, когда оно опубликовало это послание — которое было найдено, как мы уже сказали, на мертвом теле Морено, — приложило к нему следующую заметку:
«Послание, которое мы только что привели, — это торжественный голос того, кто мертв; или, лучше сказать, это его последнее завещание, буквально скрепленное его собственной кровью; ибо наш благородный президент только что написал его собственной рукой, когда был атакован своими убийцами. Его последние слова — это слова умирающего отца, который, благословляя своих детей, в последний раз обращает к ним свои глаза, потемневшие от тени смерти, и просит у них прощения, как если бы он делал что-то в течение всей их жизни, кроме как осыпал их благодеяниями. Глубоко тронутые и удрученные горем, мы тщетно ищем слова, адекватные для выражения нашей любви и почитания к нему. Потомство, без сомнения, почтит нетленную память великого правителя, мудрого политика, благородного патриота и святого защитника веры, который был так подло убит. Его страна, достойно представленная нынешними законодателями, прольет слезы над этой могилой, которая содержит столь великие добродетели и столь великие надежды, и с благодарностью запишет на нетленных скрижалях славное имя этого своего сына, который, не считаясь со своей кровью и жизнью, жил и умер только для нее».
Этот великолепный панегирик является эхом вечного благословения и отражением блестящей короны, которую, мы не сомневаемся, Бог дал этому своему последнему мученику.
IV.
Читатель увидит, что это послание Гарсии Морено содержит истинную и подлинную схему христианского правления, которую он применял в республике Эквадор, в прямом противоречии с идеями и стремлениями современного либерализма. Каждый его пункт находится в самом резком контрасте с либералистской программой. С некоторым риском повторения мы здесь проведем краткое сравнение между ними, ввиду важности выводов, которые все благоразумные люди могут из него сделать.
Морено начинает с Бога и ставит Его во главе управления своим народом; либерализм хотел бы видеть государство атеистическим и стыдится даже упоминать имя Божье в своих официальных документах. Морено желает тесного союза между государством и Католической Церковью, заявляя, что социальный порядок должен быть основан на церкви и что ее божественное учение должно быть правилом человеческих институтов и законом гражданских законов; либерализм, с другой стороны, не только отделяет государство от церкви, но даже ставит его выше нее и делает гражданские законы стандартом, в соответствии с которым должны быть сформулированы церковные законы. Он даже подчинил бы самые существенные институты церкви капризам человека. Морено желает полной свободы для епископов и приписывает этой свободе реформу духовенства и добрые нравы народа; либерализм хочет сковать епископскую деятельность, возбуждает низшее духовенство к бунту против своих прелатов и стремится отвратить народ от влияния тех и других. Морено не только поддерживает, но и умножает религиозные общины; либерализм подавляет их. Морено уважает церковную собственность и содействует средствами государства основанию новых семинарий, говоря, что без них невозможно будет достойно заполнить ряды священного служения; либерализм конфискует имущество церкви, закрывает семинарии и отправляет молодых левитов в казармы, чтобы они воспитывались в распущенности и вольности военной жизни. Морено доверяет духовенству и религиозным орденам воспитание и обучение молодежи; либерализм секуляризирует образование и настаивает на полном исключении религиозного элемента. Морено удаляет из своей католической нации козни и соблазны ложной религии; либерализм провозглашает свободу вероисповедания и открывает дверь всякой ереси в вере и всякому развращению в нравах. Морено, наконец, видит в себе слабость, присущую человеку, и приписывает Богу всё добро, которое он совершает; в то время как либерализм, полный сатанинской гордыни, считает себя способным на всё и возлагает всё свое упование на естественные силы человека. Антагонизм между двумя системами, короче говоря, универсален и абсолютен.
Теперь, каков вердикт опыта? Он таков, что применение системы Морено привело к миру, процветанию, моральному и материальному благополучию народа — одним словом, к социальному счастью. Напротив, применение либералистской системы породило раздор, всеобщую нищету, огромные налоги, аморальность среди народа и общественные скандалы, и привело общество на грань разрушения и распада. Свобода, которую она дала, была хорошо определена Морено; это свобода трупа, свобода гнить.
И на этом этапе позорная порочность и презренная логика либералистской партии больше не могут быть скрыты. Она установила как нечто несомненное, что принципы средних веков, как она их называет, — которые являются истинными католическими принципами, принципами, подтвержденными нашим Святым Отцом Пием IX в его Силлабусе, — не применимы к современным временам и больше не могут принести счастье нациям. Но вот правитель по имени Гарсия Морено, который опровергает эту пресмыкающуюся ложь и показывает неопровержимыми фактами, что счастье его народа на самом деле произошло просто от применения этих принципов. Каков ответ либералистской секты на это явное опровержение их теории? Сначала она пытается заглушить своего грозного противника инвективами и клеветой; а затем, обнаружив, что этого недостаточно, чтобы убрать его из общественной жизни, она убивает его. Это единственное средство, которое у нее есть, чтобы доказать свой тезис; и, воспользовавшись им, она начинает визжать громче, чем прежде, что католические принципы не могут быть адаптированы к прогрессу этого века. Нет, мы согласны, что не могут, если вы собираетесь убивать каждого, кто их адаптирует. Какая польза спорить с сектой столь злобной и порочной? О терпение Божье и человеческое, как же подло вы злоупотребляете им!