«Изменяющийся мир и лекции для студентов-теософов»

Давайте сделаем еще один шаг; нам не нужно ехать в Австралию сейчас. Мы должны заменить конкуренцию сотрудничеством. Вы можете сказать, что это в значительной степени делается. Конечно, очень многое было сделано в кооперативном распределении; Ланкашир и Йоркшир полны успешных кооперативных предприятий. Сколько существует кооперативных производственных предприятий? Идея была опробована много раз, но она всегда терпела крах по двум причинам: во-первых, в производстве вам нужен один ясный, сильный мозг, который является деспотом над производством; вы не можете сделать это с помощью советов, комитетов и народных голосований, и всего остального, потому что в этом коммерческом производстве есть много вещей, о которых нужно думать; могут произойти очень быстрые изменения, и один способный человек может уловить правильный момент и привести свое дело к успеху, где разделенные советы, задержки и дискуссии означают банкротство. Это одна из трудностей в отношении этого производства. Есть нечто еще более серьезное — отсутствие доверия. Люди не доверяют друг другу; они подозрительны друг к другу. Они подозревают друг друга в личных целях, вместо того чтобы честно сотрудничать ради общественного блага. Поэтому они постоянно меняют своих должностных лиц, и нет преемственности политики. Этот недостаток доверия, отсутствие уверенности, приписывание дурных мотивов фатальны и должны оставаться фатальными до тех пор, пока люди не смогут вырасти из этого в Братство. В настоящее время, когда один человек, рожденный среди рабочего класса, как их называют, благодаря способностям и навыкам, красноречию и прилежанию, поднимается в высшие социальные ранги, его самыми ярыми противниками оказываются в классе, который он покинул; и когда он обнаруживает, как он должен обнаружить — потому что опять же он сталкивается с великими естественными законами — когда он обнаруживает, что средства Трафальгарской площади не применимы, когда вы пытаетесь поместить их в четыре угла Акта Парламента, тогда люди называют его предателем, дезертиром, ренегатом, и лучшее, что он может сделать, не принесет ему доверия и уверенности. Как с этим справиться?

О, вы говорите, вам придется изменить человеческую природу, прежде чем ваши планы заработают. Точно; это именно то, что должно быть сделано. Вы думаете, это невозможно? Человеческая природа меняется каждый день; человеческая природа постоянно находится в состоянии потока. Человеческая природа Средневековья не та же самая, что человеческая природа нашего времени. Когда странствующие рыцари носились вокруг, сражаясь и все такое, вполне могло быть сказано: «О, вы должны изменить человеческую природу, прежде чем вы сможете заставить людей спокойно сидеть и подчиняться закону, вместо того чтобы бить своего угнетателя по голове». Совершенно верно; но человеческая природа менялась на протяжении тех веков, так что вместо того, чтобы выезжать, чтобы исправить свою собственную обиду, вы вызываете ближайшего полицейского и передаете ее на арбитраж закона. Почему человеческая природа не должна продолжать меняться? На самом деле она меняется на наших глазах, и изменения, которые происходят в ней, — это раскрытие божественного Духа в человеке; внешние формы меняются, чтобы воплотить раскрывающийся Дух, и низшая человеческая природа всегда меняется, постепенно производя себя в более высоких и более высоких формах. Посреди этой борьбы и конкуренции, этого несчастья и конфликта, вы можете увидеть, если откроете глаза, зачатки более благородной, более высокой, более братской цивилизации. Как отличается социальная совесть от того, чем она была даже век назад; как отличается общее чувство ответственности, когда делаются неправильные вещи и несчастье остается не облегченным! Как много больше из тех классов, которые называют комфортными, не могут оставаться комфортными, пока они знают, что несчастье находится за их дверями; как много начинают признавать великий факт, что все, что кто-то заработал, он держит как управляющий, а не как владелец, в мире, где все люди — братья, и где долг семьи — долг каждого! Эта мысль распространяется все дальше и дальше, шире и шире; но великое изменение должно прийти сверху, а не снизу. Голодные, невежественные люди могут устраивать бунты, иногда даже революции; но только мудрость и любовь могут построить новую цивилизацию, которая выстоит. Я помню, что однажды, когда Елену Петровну Блаватскую спросили: «Вы социалист?», ее ответом было: «Я верю в социализм, который дает; я не верю в социализм, который берет». В этом заключается лейтмотив будущего. Когда те, кто имеет, готовы жертвовать, тогда рассвет новой эры будет виден в небе, которое над нашей землей; когда богатство, образование и власть удерживаются как доверительное управление для общего блага, а! тогда придет закладка фундамента лучшего и более благородного Государства. Когда образованный мужчина и женщина помнят: «Это мое образование, купленное невежеством тысяч, которые трудились для того, чтобы я мог быть образованным, действительно принадлежит им, и я должен вернуть его им в служении, чтобы оплатить долг, который я заключил перед ними»; когда богатый человек чувствует: «Я управляющий, а не владелец этого богатства, которое вышло из труда тысяч; пусть оно поможет поднятию тысяч» — тогда Братство начинает проявлять себя на земле. Когда нежные и утонченные осознают, что нежность и утонченность предназначены для того, чтобы ими делиться, а не запирать их в гостиных, чтобы охранять их, как будто они были деликатным дрезденским фарфором, который нельзя использовать из страха, что он будет разбит — когда придет этот день, мы будем ближе к началу великого социального изменения. Это должно быть через отречение, через самоотречение, что будут заложены основы той великой братской цивилизации. В семье старшие думают о младших; и когда еды мало, именно старшие обходятся без нее, чтобы малыши могли быть накормлены. Так и в каждом социальном движении нота высшего — это отречение, нота низшего — это любовь и сотрудничество; тогда они смешаются вместе, и каждый принесет то, что он должен дать, никто не будет презирать другого, ибо все одинаково необходимо для построения нации. Сила флота, гений философа, мастерство рабочего, острый мозг организатора — все это должно составить общую работу; и никто не должен ни презирать, ни завидовать, ибо это одна работа, которая делается всеми для блага каждого.

Если вы скажете мне: «Эта надежда может быть лишь мечтой», мой ответ вам будет таким, что, поскольку человек божественен, нет ничего слишком великого для него, чтобы вообразить, или слишком изысканного для него, чтобы достичь. Думайте высоко о себе, высоко о своих божественных возможностях; осознайте, что вы — Боги в становлении, и что вы можете построить все, к чему можете стремиться. Мысль — это самая могущественная сила; сначала мысленный образ, а затем его материализация в физическом мире. Но недостаточно думать; материализация здесь должна быть сделана; и есть признаки этого в великой христианской цивилизации, которая все еще является доминирующей силой в христианском мире. Ибо люди начинают говорить сейчас не о небесах далеко за облаками, а о небесах здесь на земле; о царстве Христа на земле, которое обязательно придет, не только в идеале, но и в действительности; цивилизация, основанная на братстве, мудрости, любви. Это то, что будет сделано в мире, который только что открывается перед нами. Люди больше не довольствуются тем, чтобы быть счастливыми после смерти, они хотят быть счастливыми и по эту сторону смерти; и они будут, если только молитва, которую вы, христиане, произносите день за днем, является лишь лицемерным поклонением, а не реальностью: «Да будет воля Твоя на земле, как на небе». Именно на земле должна прийти новая великая цивилизация, что Братство должно быть реализовано, что нации будущего должны быть построены по типу семьи, а не по типу борьбы диких зверей в джунглях. Это будущее, на которое мы смотрим; и если в это воскресенье и в прошлое воскресенье я нарисовала более темную сторону, то это для того, чтобы показать, что, поскольку дела находятся в тупике, поэтому Тот, кто держит ключ от каждого замка, близок к Своему возвращению на землю. В воскресенья, которые лежат перед нами, я надеюсь проработать ту вторую сторону предмета, показать вам, как эти вещи уходят, и как было провозглашено в высшем мире, и крик эхом отдается в низшем: «Се, творю все новое!»

Лекция III Новые двери, открывающиеся в религии, науке и искусстве

Друзья: На предыдущих вечерах, на которых я обращалась к вам, наше внимание было обращено назад, в прошлое, или мы бросали взгляд на настоящее. Теперь мы должны обратить наши взоры в будущее и, исходя из основы настоящего и определенных фактов, которые уже проявляются среди нас, рассмотреть, какие новые двери открываются в Религии, в Науке и в Искусстве; какие новые пути познания начинают проявляться, простираясь к далеким горизонтам — горизонтам, на самом деле, которые не являются пределом этих путей, а лишь пределом, до которого мы можем в настоящее время проникнуть. Я главным образом озабочена тем, чтобы попытаться показать вам, что это обещание открытия новых дверей — великая реальность; что звуки вокруг нас; что, так сказать, двери уже немного приоткрыты, и мы имеем право думать, что по мере того, как человек эволюционирует немного дальше, эти двери будут открываться все шире и шире, так что раса может пройти через них к более мудрому и более счастливому будущему. Чтобы сделать это понятным и ясным, я должна буду попросить вас на несколько мгновений рассмотреть вместе со мной определенный взгляд на природу и устройство человека, взгляд, который был практически универсальным среди древних религий мира, который указан, хотя, возможно, не полностью выполнен в деталях, в более современной вере христианского мира, который возрожден среди нас и преподается по всему миру с помощью Теософского общества; не новый взгляд, а очень старый, облаченный лишь в новые одежды в знак уважения к развивающемуся уму человека. Теперь этот взгляд я должна изложить грубо, но без этого утверждения метод открытия новых дверей остался бы непонятным. Он кратко таков: что каждое человеческое существо является фундаментально духовным разумом, присваивающим себе части материи в различных типах миров, в которых он живет; что этот духовный разум начинает великий мировой цикл как зародыш или семя божественности; и точно так же, как если бы, где у вас было обычное семя, зерно кукурузы, это зерно не выросло бы и не развило силы внутри себя, если бы оно не было посажено в почву, почву, чьи соки питают его, если бы его не поливали дождем и если бы солнце не светило на него, так обстоит дело с божественным зародышем, человеческим Духом. Он посажен в почву человеческого опыта, чьи соки постепенно позволят ему раскрыть свои божественные возможности. Он поливается дождем человеческих слез, слез печали и боли; он оживляется, укрепляется, получает возможность расти под солнечным светом человеческой радости и человеческого восторга; и из контакта с опытом, из дождя печали и солнечного света радости, постепенно, поколение за поколением, век за веком, тысячелетие за тысячелетием, божественный зародыш становится божественным человеком, совершенным в проявленных силах Божества, заключенных внутри него с самого начала.

Но для того, чтобы эта эонная эволюция и раскрытие могли идти вперед, необходимо, чтобы этот божественный зародыш вступил в контакт с материей. Отсюда завеса за завесой материи окутывает, присваивается этим божественным зародышем, и он притягивает вокруг себя — по мере того, как он спускается с высочайших небес на землю, через регион за регионом все более уплотняющейся материи — и присваивает завесу за завесой, чтобы через контакт с этой материей, которая одна может дать ему опыт, силы внутри него могли раскрыться, и материя, которую он присваивает, могла стать его слугой, его инструментом проявления. Поэтому, когда мы смотрим на любого из нас на той стадии, которой мы достигли сегодня, мы находим духовное существо, многие силы которого раскрылись, но некоторые из сил которого остаются еще не раскрытыми в проявление, и мы находим, облекающими, так сказать, этот раскрывающийся Дух, завесы материи, о которых я говорила, уже не просто зачаточные завесы, а тела, более или менее определенно организованные для целей раскрывающейся жизни. На нашем физическом плане, в мире, в котором мы находимся сегодня, эта присвоенная материя теперь высокоорганизована и стала слугой разума Духа в очень значительной степени у более высокоразвитых человеческих существ. В ней были развиты, век за веком, те органы познания, которые мы называем чувствами; пять по числу в настоящее время, так как человечество прошло через пять из тех великих Рас, которые я уподобила волнам человеческого океана, когда впервые обратилась к вам по этому предмету. Вы можете помнить, что тогда я говорила о нас как о находящихся в пятой из тех великих волн, а также в пятой подволне, как мы можем сказать, на которую делится большая волна. Даже оглядываясь назад на наш опыт в нынешнем цикле человеческого роста, мы можем видеть, как эти чувства развиваются от их самого раннего зарождения до нынешней точки остроты, которой они достигли, одно чувство развивается на всех своих стадиях через одну из великих Рас.

Чтобы вы не подумали, что это совсем далеко от опыта, позвольте мне попросить вас на мгновение взглянуть на довольно заметную семью четвертой расы, ту, которая предшествовала нашей собственной, которая сейчас живет в Бирме, части индийской империи. В той четвертой расе в целом чувство вкуса было тем, которое постепенно эволюционировало, чувство обоняния было лишь зарождающимся и рудиментарным, не развитым. Теперь, если вы пойдете среди бирманцев сегодня и поинтересуетесь их диетой, вы обнаружите, что одним из любимых предметов диеты является рыба; но не рыба, свежевыловленная из моря или реки, а рыба, которая была поймана некоторое время назад, закопана в землю, пока она не стала довольно старой, а затем выкопана, чтобы составить восхитительное блюдо на бирманском столе. Конечно, вы можете хорошо осознать тот факт, что в той четвертой Расе у людей чувство вкуса очень отличается от того, что оно есть среди вас, за исключением, пожалуй, одного, которое я должна сделать, что я верю, даже сейчас в чувстве вкуса некоторые люди находят удовлетворение в дичи и оленине, которые эвфемистически называются «с душком». Ну, рыба, которую ест бирманец, очень «с душком»; можно было бы почти, если бы это не было грубо, пожалуй, применить к ней слово, более похожее на то, чтобы называть вещи своими именами, и назвать ее гнилой. Теперь никто не мог бы есть такую пищу и находить ее приятной, если бы чувство обоняния, которое имеет так много общего с более тонкими ароматами вкуса, было уже хорошо развито среди людей; и я беру это как поразительную иллюстрацию, ту, которая также попала под мое собственное наблюдение, чтобы прояснить, что я имею в виду, когда говорю вам, что с каждой расой одно чувство развивается, а следующее за ним чувство является лишь зарождающимся и проявляется в следующей расе, через которую оно растет к все более высокому совершенству. Так что сам факт пяти чувств настоящего является указанием на точку, на которой стоит человечество, и пословица — а в пословицах часто много правды — о том, что человек напуган до потери своих семи чувств, хотя в настоящее время у него только пять, может служить указанием на широко распространенную и древнюю традицию, что у человека есть еще две расы, через которые он будет эволюционировать, и чувства, которые будут развиты по мере того, как эти расы постепенно развиваются на земле; так что в шестой Расе, с которой я должна буду иметь дело в этих лекциях через две недели, «Грядущая Раса», мы будем ожидать развития нового чувства, чувства, которое сделает следующий мир по ту сторону смерти таким же ощутимым для нас в физическом теле, как физический мир ощутим в настоящее время. Ибо в человеке эта форма зрения будет следующей, которая разовьется; и по мере того, как его следующее высшее тело, астральное, станет правильно организованным, тогда в физическом мозге разовьется pari passu орган, посредством которого знание того мира придет в физическое сознание, и таким образом чрезвычайно расширит наш кругозор и сделает ощутимым то, что сейчас скрыто от глаз большинства.

Принимая этот взгляд на человека, что он является раскрывающимся духовным сознанием, мы обнаруживаем, что он создает для себя, по мере того как раскрывается, более высокоорганизованные тела материи, так что двойной рост происходит в каждом из нас, высшие стадии раскрывающегося сознания, более тонкие тела материи, с помощью которых это сознание может выражать себя ясно и определенно; каждому изменению в сознании отвечает вибрация в материи; каждой вибрации в материи отвечает изменение в сознании; так что бок о бок идут раскрытие Духа и развитие более тонкого и более высокоорганизованного тела, разница проявляется в нервной системе, а также в самой внешней конфигурации тела. Взгляните снова на ту четвертую Расу, изучите ее нервную систему, и вы найдете ее очень отличной от вашей собственной. Хотя она похожа на вашу собственную по внешней конфигурации, хотя различия между мозгом и общим распределением нервов по телу невелики, если вы углубитесь в вопрос организации этой нервной системы, вы обнаружите, что огромная пропасть разделяет четвертую и пятую великие Расы человечества. Опять же, если вы хотите доказательства, посмотрите на количество боли или количество физического повреждения, которое может вынести, скажем, китаец, в сравнении с тем, что можете вынести вы. Заметьте, что огромное рваное ранение, нанесенное телу китайца, оставляет его готовым к быстрому восстановлению, в то время как подобное повреждение вас убило бы от нервного шока. Это не вопрос увечья — это и потеря крови могли бы быть одинаковыми в каждом — но человек пятой Расы умирает от нервного шока, в то время как человек четвертой Расы с более грубой нервной системой способен восстановиться, способен восстановить нервное равновесие.

Еще один момент вы можете заметить среди себя сегодня, подчеркивая, как вы делаете в своей собственной тевтонской подрасе характеристики великой арийской Расы, к которой принадлежат все эти ветви, которые распространены как на Западе, так и в Индии. Глядя на это, вы обнаружите, по мере того как вы входите в свою собственную тевтонскую подрасу, что нервные болезни увеличиваются; и они увеличиваются очень быстро в настоящее время, гораздо быстрее, по-видимому, чем в любой другой период человеческой истории. Напряжение на вашу нынешнюю нервную систему начинает быть слишком большим, ибо она эволюционирует немного быстрее, чем внешний мир эволюционирует, чтобы встретить ее; и поэтому, чтобы вы не страдали от постоянных нервных болезней, необходимо начать очищать и очищать свои жизни, оставляя позади более грубые страсти, которые в ходе эволюции вы теперь должны были перерасти. По мере того как рождается следующая подраса — и она начинается в настоящее время — нервная система станет все более тонкой, и более острые органы чувств появятся у детей в больших и больших количествах. Наши нынешние органы чувств сначала станут интенсифицированными. Затем, после большой интенсификации, начнут проявляться более новые органы — те, которые раскроют нам мир по ту сторону смерти. К этому миру принадлежат наши астральные тела, и наша нервная система станет тоньше, и таким образом сделает возможным более полно регистрировать наши исследования в наших физических телах. Это будет один момент, который мы должны будем иметь в виду, ища новые двери, которые открываются. Но не только физическое тело становится тоньше, но в дополнение к этому наше следующее тело организует себя и постепенно раскрывает свои силы, тело, которое мы будем носить по ту сторону смерти также, тело, которое мы носим сейчас, через которое проявляются наши эмоции. Ибо когда мы проходим через смерть, мы не проходим необлеченными в другой мир; мы сбрасываем эту более плотную одежду физического тела, но проникая в это, переплетаясь с этим, смешиваясь с этим сейчас, находится более тонкая материя мира по ту сторону смерти, становясь готовой для нашего использования в том дальнейшем мире, и организуя себя постепенно для опыта, который мы там встретим. И в следующей расе, как я попытаюсь показать вам более полно в дальнейшем, это тело станет высокоорганизованным, значительно развитым, тщательным проводником сознания, как физическое тело сегодня, и через рост и организацию этого новые двери откроются перед нами в Религии, в Науке и в Искусстве.

I.— Религия.

Давайте посмотрим, во-первых, как это повлияет на Религию. Раскрытие более глубоких пластов сознания приведет наши внутренние «я», Дух, в более и более прямой контакт с духовными регионами нашей вселенной. Я сейчас имею дело не с более тонкими мирами материи, а с духовными реальностями, которые принадлежат духовной жизни. Природа Бога, сознание Его присутствия повсюду, признание Его жизни как вселяющейся силы — все это станет фундаментальными реальностями для раскрывающегося Духа в человеке. Я указала вам, когда имела дело с тупиком в религии, в отношении идеи Бога, что никакое количество доводов, обращенных к интеллекту, никогда не могло привести нас к абсолютной демонстрации существования, реальности Бога. Вероятность, да; кумулятивные доказательства, да; но демонстрация, нет. Когда вещь однажды продемонстрирована, никакого дальнейшего вызова не возникает о ней; когда однажды факт продемонстрирован, никто больше не спрашивает: существует ли этот факт? и мы были в области аргументов о Боге, а не того духовного знания о Боге, которое есть вечная жизнь. Как этого достичь? Не усилиями рассуждающего интеллекта, не каким-либо устремлением вверх чисто эмоциональной природы, а раскрытием в самом человеке того Духа, который божественен по своему сущностному качеству, который, будучи сам божественным, может откликаться на божественность вовне, и, будучи сам Богом, знает того Бога, отпрыском которого он является. Это конечная истина религии, человеческий опыт общения с Богом в глубинах человеческого Духа; ибо религия — это лишь ощупывание Бога, поиск Бога; церемонии и обряды, церкви и священные писания, они все внешние; они никогда не могут открыть Бога Духу, который есть Его собственного подобия и образа.

Только Дух может знать Его, только Дух может найти Его; пока он ищет через материю, он может только надеяться, что Он есть, но нераскрытый Дух может чувствовать нераскрытое Божество, и по тождеству природы может знать, что Бог есть, и есть он сам. И по мере того, как эта внутренняя духовная жизнь все больше и больше пробуждается в религиях мира, человек узнает истину того великого изречения Христа: «Царствие Божие внутри вас есть». По мере того, как вы спускаетесь в глубины своего собственного существа, там вы найдете Божество, убеждение, что Бог есть и должен быть. Ибо вы можете содрать с себя все, что не есть Он, пока только Он, единое Я всего, не останется. Вы можете искалечить свое тело и потерять свои конечности, но вы остаетесь. Ваши эмоции могут стать изношенными и иссохшими, но за вашими эмоциями вы все еще там. Ваш ум может стать слабее, немощнее, может стать, так сказать, парализованным для рассуждения, и все же вы там, за угасающим умом; и если вы желаете пройти дальше в духовный опыт, позволить своим эмоциям успокоиться, позволить своему уму быть тихим, тогда в тишине эмоций, в спокойствии ума, вы найдете более глубокое сознание, более глубокую жизнь, более реальную индивидуальность; и по мере того, как эмоции тихи и ум молчит, в самых сокровенных глубинах Духа вы найдете себя и Бога. И тогда, созерцая ту могучую и вечную жизнь, вы почувствуете, что разделяете ее, что вы являетесь частью ее, что вы не можете быть отделены от нее, и, в великом порыве опыта, в котором вы никогда больше не сможете сомневаться, вы узнаете реальность Божества, найдя реальность самого себя. Это конечное убеждение, которое ничто не может поколебать — тот человеческий опыт, который имел многие человек, который для него трансформировал мир; это верная почва религии будущего, та скала, на которой только может быть основана истинная вера; и написано, и истинно написано, в древнем индусском священном писании, что единственное доказательство Бога лежит в свидетельстве Я. На этой скале религия будет основывать себя, бесстрашная перед всеми атаками, перед всеми нападениями. Никакой вопрос хронологии не может сдвинуть ее, ибо каждый человек может получить этот опыт для себя; никакая критика и разрушение священных писаний не могут разорвать это на куски, ибо это всегда обновляется в вечной жизни Вечного Духа; никакие церкви, в своем крахе, не могут поколебать это, ибо это то, что создало церкви, чтобы помочь в своем собственном поиске; ничто извне не может коснуться этого, ибо оно живет в сокровенном сердце человека. И в этом, вечно открывающиеся новые опыты, более полное знание, более глубокое понимание, более обильная любовь и неизменные мир и блаженство. Все остальное может уйти, но это остается неизменным; и так как из этого все пришло, гибель преходящего не имеет значения, ибо Вечный Источник остается.

Но это не единственная новая дверь, хотя и самая важная, которая открывается для религии. Вы помните, что я сказала, что с раскрывающимся сознанием эволюционировало более тонко организованное тело. И поэтому мы обнаруживаем, что новые чувства, новые силы пробуждаются в материальной скинии с этим раскрытием божественного Духа в человеке. Чувства, которые принадлежат высшим мирам, очень близки к открытию в каждом из вас; и если вы спросите меня, почему я говорю это, мой ответ очень прост, потому что, взяв, скажем, любую дюжину из вас, притупляя физические чувства тем, что называется месмеризмом, или гипнотизмом, если хотите, так что вы не можете видеть физические вещи, не можете слышать физические звуки, не можете пробовать или обонять или осязать так, чтобы чувства отвечали на объекты вовне — при этих условиях примерно в десяти из каждой дюжины эти внутренние чувства способны проявить себя, способны засвидетельствовать существование более тонкого мира. Теперь, когда вы обнаруживаете, что с помощью искусственного процесса такого рода обычный мужчина или женщина могут быть сделаны тем, что называется ясновидящим или яснослышащим, или способными касаться и чувствовать вещи, которые обычное физическое осязание не раскрывает; когда вы обнаруживаете, что путем успокоения физического эти рудиментарные чувства способны работать — в пределах ограничений, но все же работать — это довольно ясное доказательство того, что человек находится на пороге раскрытия тех чувств, которые сейчас рудиментарны и которые нуждаются в искусственном условии, чтобы проявить себя. Но они проявляют себя при этом искусственном условии. Если бы их там не было, они не могли бы проявить себя, как бы сильно вы ни парализовали плотное физическое тело; это только потому, что они там есть, что они могут функционировать. Но когда более грубые чувства активны, те более сильные вибрации притупляют тонкие вибрации рудиментарных и зарождающихся чувств. Это только потому, что они присутствуют, но лишь частично развиты, что вы способны сделать их проявленными в подавляющем большинстве, которое могло бы быть взято из собрания, подобного этому.

Теперь это не только верно — и я упоминаю об этом в первую очередь, поскольку сейчас это практически повсеместно признается наукой, — но эти чувства могут быть искусственно стимулированы и вовсе без помощи месмеризма. Хотя это грубый и простой способ воздействия на любого человека, другой путь требует сознания, раскрытого до такой степени, при которой факт существования этих чувств признается вероятным, а затем — сознательного и упорного усилия, направленного на то, чтобы привести эти чувства в рабочее состояние. Это достигается тем, что в целом известно как медитация, а медитация — это лишь сосредоточенное мышление. Любой, кто способен удерживать внимание, любой, кто способен в течение некоторого времени устойчиво размышлять об одном предмете, не позволяя уму блуждать, готов начать медитацию; и более всего к этому готовы те — хотя на первый взгляд они могут и не казаться многообещающими, — кто способен быть захваченным единой идеей высокого и возвышенного характера; идеей, которая, так сказать, овладевает ими, одерживает их, если хотите, так что они становятся мучениками, героями ради идеи, которая их захватила. Я не говорю, что это высшее состояние — это не так; лучше не быть одержимым идеей, а владеть идеей — это ступень еще выше. Но способность быть одержимым идеей показывает, что вы поднимаетесь вверх к царствам идеала; и многие мужчины и женщины, которых клеймят как фанатиков, как не желающих отказаться от своих глупых идеалов, мечтатели этого мира, утописты, поэты, грезящие о грядущем золотом веке, те люди, которые презирают настоящее, иногда иррационально, в диком энтузиазме идеи, овладевшей ими, — они ступают на порог той способности концентрации ума, которая, когда они овладеют своими идеями, должна продвинуть их далеко вперед — к следующей ступени человеческого прогресса. Именно посредством медитации эти чувства искусственно пробуждаются; то есть вы ускоряете нормальный ход эволюции, зная законы мысли и используя их для достижения того, чего вы желаете. Это искусственно лишь в том же смысле, в каком животновод, желая вывести определенный тип, использует те законы природы, которые ему помогают, и избегает или обходит те, что могли бы ему помешать. Он расчищает себе путь от всех противодействующих сил и энергий, чтобы те, которые ему нужны, могли свободно проявляться. Так же обстоит дело и с законами ума; если вы знаете законы ума, законы, по которым эволюционирует сознание, то вы можете использовать их научно, чтобы развить в себе высшие способности ума и использовать эти способности для организации своего более тонкого тела, чтобы оно могло стать проводником сознания, могло быть послушным вашей воле к познанию. Это уже шевелится внутри вас; отсюда и нервные расстройства, которые у вас есть; но когда вы понимаете закон, вы можете развить более тонкую нервную систему без ущерба для здоровья. Только это требует правил, против которых многие протестуют, — физического самообладания, которое не популярно в роскошной и стремящейся к комфорту цивилизации нашего времени; сделать свое физическое тело лишь инструментом, позволить ему есть только то, что вы выбираете для него как наиболее подходящее для вашей цели, позволить ему пить только то, что соответствует вашей задаче, позволить ему спать ровно столько, сколько способствует достижению той цели, которую вы перед собой поставили, — и не дольше, — сделать тело слугой, а не хозяином или даже равным Духу — вот режим, который должен сопровождать более быстрое развитие астрального тела и более острых чувств, принадлежащих ему. Многие среди нас уже делают это; природа делает это, но не так быстро, как человек может делать, работая вместе с природой.

На западном побережье Америки, вдоль Калифорнийского округа, где электрические условия весьма своеобразны, одна из игр, которые любят дети, — это бегать по ковру, шаркая ногами по нему во время движения. Это заряжает их электричеством настолько сильно, что если вы включите газовую горелку, они могут поднести к ней палец и зажечь ее. Это вещи, которые там хорошо известны, и при таком своеобразном электрическом состоянии напряжение нервной системы выше, поэтому такие чувства там встречаются гораздо чаще, чем в нашей более влажной и менее яркой электрической атмосфере. Однако это ждет всех; там — отчасти благодаря естественным условиям, здесь — если вы решите это сделать — благодаря сознательной работе с природой на пути эволюции.

Каков же будет эффект развития этих астральных чувств? Тот, что следующий мир станет для вас частью этого мира, так что в религии огромное количество вещей, которые сейчас являются предметом веры, станут предметом повседневного знания. Тогда не будет нужды говорить о том, что человеческая личность сохраняется по ту сторону смерти, ибо вы будете видеть своих умерших повсюду вокруг себя, как некоторые способны видеть их даже сейчас. Смерть будет лишь переходом в другую комнату в доме, в котором мы все живем, и даже стены станут прозрачными, так что не будет реального разделения; духовенству больше не нужно будет проповедовать о жизни по ту сторону смерти, ибо все прихожане увидят, что она существует; не нужно будет больше говорить о результатах в той жизни того, что мы делаем здесь, ибо результаты будут открыты перед нашими глазами, как они открыты глазам провидцев сегодняшнего дня; тогда не нужно будет говорить, что смерть не может разделить, ибо все будут знать, что их любимые с ними — осязаемые, видимые, слышимые.

Теперь эти вещи таковы для все возрастающего числа людей нашей собственной расы в настоящее время; они станут всеобщими по мере развития эволюции. И результатом этого будет то, что очень многие второстепенные учения религии станут очевидно истинными для подавляющего большинства; не только вопрос о жизни после смерти и условиях, которые там царят, но также и ценность многих церковных обрядов и церемоний, на которые скептический и материалистический ум современности смотрит с презрением и насмешкой как на древние суеверия. Существует такая вещь, как сакраментальная жизнь; в тех таинствах Церквей, которыми обладает каждая великая религия, а не только христианская, есть мост между этим миром и следующим. Многое из этого было утрачено западным христианством из-за Реформации, которая отвергла оккультное, потому что им злоупотребляли, а в суеверия верили без понимания. Но, тем не менее, в великих таинствах Церкви остается сила, которую без этого таинства вы не можете достичь, реальное сообщение духовного материальному, реальное нисхождение высшей жизни: вещь, которая видима глазу провидца, хотя и невидима для обычных верующих в церквях. И постепенно, по мере того как эти чувства станут обычными, те древние традиции вновь будут оправданы в умах всех, и люди снова узнают, что в этих божественно данных служениях религии есть могучая сила, живая духовная реальность. Они не нужны вам, когда вы открыли свой Дух высшим реальностям духовного мира, но как мало тех, кто действительно открыт им в своей повседневной жизни; таинства — это мосты, соединяющие миры, и глупо отбрасывать их, пока вы не построили постоянный мост внутри себя.

По всем этим направлениям вы легко увидите, как много дверей откроется в религии, где знание оправдает то, что смирение и вера приняли. И по этим направлениям религия, не переставая быть духовной, станет также рациональной и научной, и вы осознаете, что Оккультная Наука оправдывает религию и может дать рациональную и научную защиту многим ее обрядам и церемониям, многим ее учениям, которые сейчас покоятся на авторитете и традиции. У меня нет времени идти дальше по этому пути; я указала вам пути, по которым открываются двери как в духовном раскрытии к высшим реальностям, так и в раскрытии высших чувств, которые постепенно сделают следующий мир доступным для познания человеком.

II.— Наука.

Давайте обратимся к Науке и посмотрим, насколько подобные двери открываются там для науки наших дней. Вы, возможно, помните, что я указывала вам на то, что наука сейчас находится в некотором тупике в отношении наблюдения. Похоже, она достигла предела тонкости своего внешнего аппарата. Как же ей продолжать наблюдать? С помощью тех же самых чувств, о которых я говорила в связи с проверкой религиозных учений, но в науке вы можете начать немного ниже. В физическом мире материи, нашем собственном мире, наука сейчас признает не только твердое, жидкое, газообразное, но также эфир, и за пределами эфира — возможные тонкости, возникающие так, что может существовать много эфиров, как, собственно, и было предложено в той знаменитой классификации вибраций, которую сэр Уильям Крукс привел в одном из своих обращений несколько лет назад. Пусть это пока останется вопросом наблюдения высшего зрения, что существует больше эфиров, чем один, которые наука постепенно покорит. Но наука еще не способна увидеть даже химический атом, а это лишь на плане газа, третьей тонкости материи. Атом ускользает из-за своей тонкости, из-за своей миниатюрности, и все же для большинства из вас не составило бы большого труда развить в себе способность видеть до такой степени, ибо это лишь физическая материя. Это уже не видение другого рода материи вообще, как в астральном мире; это лишь небольшое обострение вашего нынешнего физического зрения. Теперь мне интересно, сколько из вас, если бы вы были на борту корабля, в тишине, при очень чистом воздухе, если бы вы всмотрелись в атмосферу вокруг себя, увидели бы танцующие в этой атмосфере множество крошечных блестящих искр. Вероятно, многие из вас. Попробуйте в следующий раз, когда вам случится быть в море. Сядьте спиной к солнцу, иначе ваши глаза будут ослеплены; зафиксируйте взгляд на расстоянии, на котором вы можете видеть объект четко, чтобы не напрягать глаза; сфокусируйте глаза, скажем, на расстоянии четырех или пяти ярдов, не слишком близко, чтобы не вызвать напряжения из-за сведения глаз; вы не должны сводить оси глаз, то есть вы не должны косить; это при длительном воздействии повредит глаза. Пусть они смотрят совершенно легко на несколько ярдов от вас в пустой воздух, и оставайтесь совершенно спокойно, глядя в эту точку. Вероятно, большинство из вас вскоре начали бы видеть множество блестящих маленьких искр, танцующих, как пылинки в солнечном луче. Одно предостережение я должна вам дать: если при фиксации внимания на одной из них она медленно ускользает из поля зрения, как бы за угол, то это лишь что-то в сетчатке, и влага глаз постепенно уносит это; все, что постепенно ускользает из поля зрения, принадлежит физической сетчатке глаза и находится не вне вас. Но если они танцуют вверх и вниз во всех направлениях, точно так же, как пыль в луче света, проходящем через ставни, тогда вы можете быть уверены, что видите что-то в воздухе за пределами вашего обычного зрения. Смотрите на них легко, не напрягая зрения, но с волей видеть — каждый орган чувств развивается волей Духа, стоящего за ним, — волей видеть более ясно, и постепенно вы обнаружите, что эти танцующие искры света могут быть остановлены вашей волей смотреть на них, пока они, так сказать, не зависнут в воздухе, как крошечные искры без быстрого движения. Тогда вы начали развивать эфирное зрение, и, продолжая устойчиво двигаться по подобным путям, вы обнаружили бы, что довольно скоро атом химика стал бы для вас видимым. Конечно, это возможно для любого ясновидящего, который обладает настоящим ясновидением, а не просто тусклым ответом на внешние вибрации, которые не поняты. Два года назад, при благоприятных условиях, двое из нас, развивших некоторые из этих высших видов зрения, принялись за атомы химика. Мы исследовали около пятидесяти пяти или пятидесяти шести из них, нарисовали формы, и с тех пор исследовали все остальные, известные науке. Эти формы распадаются на классы; их можно нарисовать так, чтобы каждый, кто сейчас способен их видеть, мог проверить свое собственное зрение, если пожелает, с помощью того, что мы зафиксировали; и вы найдете в той работе, которую мы опубликовали под названием «Оккультная химия», изображения химических элементов, наблюдения относительно их распада на все более и более тонкие формы эфира, и, возможно, для подготовленного химика — предложения экспериментов, с помощью которых он может направлять свои собственные исследования, и, используя то, что мы видели, как научные гипотезы для него, хотя и факты для нас, он, возможно, сможет проследить эти тонкие и неуловимые частицы материи дальше, чем он был способен проследить их с помощью любого инструмента, который он способен изготовить. Ибо когда вещь однажды сделана, ее можно проверять снова и снова; когда изображения однажды сделаны, другим легко увидеть их и проверить их детали; и по этому пути открывается целая обширная серия новых наблюдений человеком, развивающим внутри себя инструменты наблюдения более острые, чем те, которыми он обладает благодаря своим аппаратам и механизмам. По этому пути могут идти физические исследования. По мере того как эти чувства становятся все более обычными, ученые могут проводить исследования тонких миров, на порогах которых они сейчас стоят, пока мы не сможем иметь химию, основанную на прямом наблюдении, которая доведет нас прямо до предельного атома физического плана и сделает осуществимыми те так называемые мечты Алхимика, которые осуществимы лишь путем соединения атомов более тонкого рода, чем газообразные, и, таким образом, приводя к агрегациям, которые создают элементы по путям, желаемым химиком, — он делает в своей лаборатории то, что природа сделала снаружи. И так по этому пути к химии, к электричеству, новые способности наблюдения расширят границы науки.

И в медицине верно то же самое. Сейчас медицина в некоторой степени, особенно на Континенте, извлекает выгоду из этого ясного видения. В парижской больнице нередко врачи ищут кого-то, кто чувствителен, гипнотизируют этого чувствительного человека, наполовину пробуждают его, чтобы он стал тем, что называется «люцидным» или «ясновидящим», затем отводят его к постели пациента и просят описать внутреннее состояние органов этого пациента. Диагнозы сейчас ставятся таким образом в нескольких парижских больницах, что чрезвычайно облегчает работу врача и даже хирурга. Это лишь видение с помощью того, что вы называете рентгеновскими лучами. Человеческий глаз может развить способность видеть с помощью этих лучей, и тогда вам не нужны ваши экраны и весь остальной ваш аппарат, ибо прямое видение сделает то, что сейчас делается несовершенно с помощью аппаратуры. Однажды, говоря об этом, я отметила, что все, что сделали врачи, — это дали новый ярлык силе, которая была признана многими еще в прошлом веке. Они не называют это ясновидением — я использую это слово, — они называют это внутренней аутоскопией. В конце концов, роза пахнет розой, хоть розой назови ее, хоть нет. Ясновидение столь же полезно, когда оно описано семью слогами, как и когда оно описано тремя; сила та же самая; и это сейчас используется, как я говорю, в медицинских целях. По мере того как это расширяется, по мере того как можно наблюдать действие лекарств, по мере того как врач может видеть, что он делает, вместо того чтобы действовать на ощупь, медицина станет тем, чем она должна быть, — наукой исцеления; и вместо жалкого занятия вивисекцией у вас будет ясновидческое видение, которое направляет как скальпель хирурга, так и рецепты врача.

Но это не единственная дверь, которая открывается перед медицинской наукой. Врачи начинают осознавать огромную ценность силы ума в лечении болезней. По этому пути, как обычно, вели за собой огромные массы людей, которые клеймятся как шарлатаны современной наукой, — Христианские Научные работники, Ментальные Научные работники, целители верой всех сортов. Это те вещи, которые медленно ведут медицинскую профессию по более здравым путям лечения, по более безопасным методам исцеления. Большинство врачей теперь признают, что привлечь ум пациента на свою сторону — значит удвоить ценность их лекарств; большинство врачей признают, что использование воображения пациентом является огромной помощью в излечении любой болезни. Со всех сторон вы можете видеть, что эти методы перенимаются медиками и становятся все более и более научными. Каков закон, лежащий в основе их всех? Что ум творит; что ум — это единственная великая творческая сила во вселенной, божественная во вселенной, человеческая в человеке; что, как ум может творить, так он может и восстанавливать; что там, где есть повреждение, ум может направить свои силы на исцеление повреждения; что там, где телу был причинен вред, ум может принести лекарство и усилить действие лекарств, которые дает врач. И я вижу сейчас, что в Англиканской Церкви есть несколько гильдий исцеления действием молитвы — которая есть сосредоточенная мысль, — прикосновением освященного масла — которое является сакраментальной функцией — и верой пациента, которая есть решимость ума работать в направлении, желаемом страдальцем. Теперь в этом нет ничего нового, ничего, что не было бы известно в мире тысячи лет. Это было вытеснено из поля зрения наукой, которая зависела только от материальных средств; это возвращается с верховенством ума над материей и с признанием, которое наука сейчас делает, что именно жизнь является тем, кто эволюционирует и формирует материю. По мере того как медицина пойдет по этому пути, вместо путей пыток, врач снова станет целителем, а не отравителем, которым он слишком часто является сегодня.

В психологии верно то же самое; там открываются новые двери. Эти высшие тела человека, о которых я говорила в начале, по мере того как они организуются, приводят нас в соприкосновение с одной областью за другой вселенной вокруг нас, отвечают на вибрации из внешнего мира, далекого от нашего физического земного шара, приводят нас в контакт с более тонкими областями, областями мысли, а также областями Духа. По мере того как наше сознание делает свои проводники более пластичными, более полезными, более острыми, более тонкими, мы обнаружим сознание гораздо более обширное, чем мы мечтали, пока, наконец, не осознаем, что это наше человеческое сознание подобно лишь огромному телу, деликатно касающемуся, так сказать, поверхности физической материи земного шара, погружающему немного больше себя в физический мозг, который более чувствителен, но всегда превосходящему физическое и использующему более высокую, более тонкую материю для своего более острого инструмента, пока, наконец, мы не осознаем, что гениальность любого рода — это лишь проявление более обширного сознания, которым обладает каждый из нас, только мы не способны заставить его работать через более плотную материю нашего мозга. И мы осознаем, что все, что говорили Пророки, все, что рассказывали нам великие Мистики, все эти вещи — лишь плоды более широкого сознания, контактирующего с более широким миром, и что перед психологией раскрывается огромный спектр возможностей, в которых человек будет в контакте с другими мирами, чем этот, и в которых он будет подниматься все выше и выше, пока не осознает, что он космический, а не планетарный, и принадлежит к более обширной системе, а не только к одному крошечному миру. По этим направлениям, и по многим другим, тогда, более тонкое чувство открывает науке новые двери, новые пути знания.

III.— Искусство.

А что насчет Искусства? Здесь, опять же, эти чувства будут строителями нового искусства, дарителями новых идеалов; и уже есть признаки, особенно в мире художников, новых сил, которые открываются, нового великолепия цвета и нового сочетания эмоции с цветом также. Начинает расти новая школа художников, некоторые в этой стране, по крайней мере один в Бельгии, несколько в Венгрии. Я смотрела на их картины всего три или четыре дня назад, в которых показывается новое использование цвета для обозначения высших эмоций ума, в которых художник вкладывает в формы новой красоты, славные новой яркостью цвета, высшие мысли и эмоции, которые проявляются особенно в религиозных чувствах. Была одна картина, которая висела в зале, где мы проводили наш Международный Конгресс, которая с дальнего конца зала казалась невозможной как простая картина на непрозрачном холсте. Когда вы смотрели на нее с расстояния, казалось, что цвет прозрачен, что холст прозрачен, что за картиной есть свет, светящий сквозь цвета сзади. Теперь, есть что-то от этого качества в картинах мистера Мортимера Менпеса, которые он сделал в Японии. Это проявляется так сильно, что я помню, на одной выставке его картин люди, глядя, едва могли поверить, что свет не был спрятан за картиной, настолько необычайной была яркость, которая, казалось, просвечивала сквозь; но если бы вы поговорили с этим великим колористом, вы бы обнаружили, что он видит цвета совсем не так, как вы, или, по крайней мере, я скажу, что я обнаружила, что он видел их совсем не так, как мое нормальное зрение, и, разговаривая с ним о цветах, которые он видел, я смогла распознать, раскрыв некоторые из высших видений, что он видел астральные цвета, а не физические, и что усилие перенести их на холст привело к замечательным результатам, над которыми все удивлялись, хотя и не понимали. Теперь есть много художников, которые растут по этому пути, которые нащупывают новые возможности цвета, а также новые идеалы, которые они стремятся изобразить, и вы обнаружите в более современных картинах той школы, в настоящее время такой маленькой, но с обещанием будущего в ней, что они ищут новые формы красоты; что они пытаются перевести некоторые из высших видений, которые принадлежат мирам материи, более тонким и изысканным, чем наш собственный; что они начинают притягивать из идеала великие мысли, которые они в настоящее время несовершенно воплощают в форму и цвет, но в которых есть обещание Искусства Будущего, где будут задействованы более обширные миры, где более обширная Природа раскроет себя человеку, где новые цвета и новые возможности очертаний будут найдены во всех направлениях, и где человеческий гений будет иметь более широкий диапазон, потому что более широкий мир и более широкие силы попадут в сферу возможностей художника.

И так мы увидим это также в музыке. Она начинает проявлять признаки грядущего искусства — более тонкие гармонии, более мелкие расстояния между нотами, тенденции к четвертям нот, а также половинам нот, четверти тонов; и уже есть один или два музыканта, которые начинают в своих мелодиях играть с этими более тонкими видами тонов, создавая странную новую музыку — музыку, к которой общественный слух еще не привык, которую он оспаривает, когда слышит ее, но которая является Музыкой Будущего, когда более обширный диапазон звука будет обращаться к ушам, более тонко организованным, чем наши, и когда уши новой расы будут требовать от своих музыкантов большей деликатности музыкального звука, чем та, что была освоена среди нас; и там есть новая возможность. Это было подхвачено в Индии, хотя мало что в настоящее время переложено в музыку, которую полюбил бы Запад. Если вы поедете в Индию, вы найдете там некоторые странные правила музыки: есть музыка для восхода солнца, и музыка для полудня, и музыка для вечерних часов, и музыка для тишины ночи. У Природы есть свои звуки во все разные времена ее раскрытия, от рассвета до заката, и от заката до рассвета, и эти более тонкие ноты настроены на эти тайны Природы, так что неслыханные мелодии могут быть отражены в музыке человеческих инструментов. Индийский музыкант не стал бы играть вам мелодию рассвета, когда солнце садилось; он сказал бы, что это против религии делать это, ибо для него все вещи религиозны. Это более тонкая гармония между человеком и Природой; и не без значения, опять же, было то, что на Конгрессе, о котором я только что говорила, русская женщина-преподаватель — ибо русский человек очень чувствителен, молодая нация с возможностями будущего в ней — принесла нам то, что она назвала «цветными звуками». Она научилась переводить в музыкальные звуки цвета заката и цвета леса, так что в музыке она могла играть звуки, которые вызывали в уме те же эмоции, которые были бы вызваны в уме, который смотрел на славу облаков на закате, или который сидел в лесу и видел деликатные оттенки деревьев; те же эмоции в одном случае увиденные в Природе, в другом услышанные в музыке, и оба изменчивы один в другой, глаз и ухо, и ухо и глаз. По этим направлениям лежит много новых возможностей — новые мелодии, новые деликатности, новые изысканные гармонии в звуке.

Так искусство пойдет вперед здесь, с этими более острыми, более тонкими органами, дальше даже в одном отношении, чем наука по линии наблюдения, ибо искусство достигает через эмоцию там, где наука только наблюдает, и поэтому поэт очень легко становится пророком, а художник очень легко — провидцем; и по мере того как эти силы увеличиваются и умножаются, возникает новая раса, в которой силы врожденные. Не можете ли вы представить некоторые из новых возможностей в Религии, в Науке и в Искусстве?

Вы думаете, что это все сон, все фантазия! Но чтобы сказать это, вы должны делать нелепое утверждение, что эволюция закончена и что вы — высшие продукты, которые Природа способна породить. Мы гораздо выше дикарей: разве не должно быть рас выше, чем мы? Неужели сила Природы не исчерпана; неужели она, которая постепенно выстроила изысканный механизм человеческой сетчатки из пигментного пятна в нервном кольце медузы, неужели она не может развивать эти глаза все дальше и дальше, к большей силе зрения. Все это вырастает из Духа, а Духу нет конца. Если вы видите сегодня своим глазом, это потому, что Дух в вас пожелал видеть и этой волей выстроил орган, который сделал волю эффективной в материальном мире; и тот же самый Дух, который развивал вас в прошлом, живет в вас сейчас и является вашим сокровенным Я; его силы не исчерпаны, его вдохновение не закончено, он все еще архитектор человеческого тела, как божественный Дух — архитектор вселенной. Всегда к более высоким и более высоким формам материи, всегда к более возвышенным и более возвышенным ступеням сознания, вечность простирается перед нами, как вечность простирается позади нас. Как мы поднимались, так мы будем подниматься; как мы вышли вверх из пыли, так мы вознесемся к звездам; ибо Дух Божий внутри нас не знает ограничений ни во времени, ни в пространстве, и эволюция будущего должна быть в миллион раз более великолепной, чем эволюция, которая сделала нас тем, что мы есть.

Лекция IV Братство, примененное к социальным условиям

Друзья: Я хочу сегодня вечером рассмотреть вопрос о принципе Братства применительно к человеческой жизни; как мы можем использовать его для решения некоторых проблем, которые мы находим вокруг нас в сегодняшний день, как мы можем использовать его, чтобы сделать возможным переход от одной стадии цивилизации к другой, чтобы переход мог произойти в мире и доброй воле, и тем самым мог длиться, а не в гневе и революции, что может означать лишь короткий период нового порядка, а затем еще одну борьбу, затянувшуюся недоброжелательность и страдания. Но если Братство должно быть применено к решению наших трудностей, первое, что необходимо, — это попытаться понять, что подразумевается под Братством и что оно подразумевает. Теперь, Братство отнюдь не подразумевает того, что называется равенством, ибо точно так же, как вы находите Братство в природе, так вы не находите равенства; на самом деле, само название Братство направляет наши мысли к устройству семьи, подразумевает сразу неравенство старшего и младшего, более мудрого и более невежественного, тех, кто направляет, и тех, кто подчиняется; так что если человек должен стремиться к обществу, в котором равенство должно быть лозунгом, тогда принцип Братства должен быть полностью отброшен в сторону. Недостаток принятия боевого клича равенства при попытке создать социальную систему или даже вести социальную битву заключается в том, что естественный закон против вас и что вы имеете дело с вымыслом, а не с фактом. Нет ничего более очевидного во всем царстве природы, чем неравенства, из которых состоит естественный порядок; и если вы отвернетесь от более обширного порядка различных ступеней живых существ и ограничитесь только изучением человека, там тот же принцип неравенства постоянно утверждает себя. Это не только разница в возрасте, которая всегда присутствует в вопросе семьи; это разница в способностях, в силе, в характеристиках, в квалификациях. Какое равенство возможно между сильным и здоровым человеком и калекой или инвалидом? Какое равенство между человеком с глазами и слепым? между человеком, одаренным гениальностью, и человеком, отягощенным тупостью и глупостью? Неравенство — это закон природы, а не равенство; и бесполезно пытаться построить социальную систему на том, что является лишь вымыслом, придуманным в кабинетах доктринеров, но разрушающимся в тот самый момент, когда он начинает применяться к человеческой жизни. Та знаменитая декларация Американской Республики: «Человек рождается свободным», и на этой свободе основывающая равенство, отрицается каждым фактом человеческой жизни. Человек рождается младенцем, беспомощным и зависимым; и если бы младенец был предоставлен наслаждению свободой, у него было бы очень мало шансов вырасти в юность и зрелость. Младенец не рождается свободным, но зависимым от всех окружающих его для возможного продолжения своей жизни; и если бы не то, что он рождается в систему привязанности и обязательств, у человеческого младенца не было бы шанса пережить первые часы своего младенчества.

Это примечательный факт, полный значения, что два общества в мире, которые признают Всемирное Братство, оба также признают иерархический порядок. Возьмите великое братство Масонов. Они провозглашают принцип Всемирного Братства по всей поверхности земного шара, но нет ничего более жесткого в его порядке и в авторитете, возложенном на офицеров, чем Масонская Ложа. Иерархия там признается как само условие свободы. Если вы обратитесь от этого провозглашения Всемирного Братства к Теософскому Обществу, то увидите в точности то же самое. У вас там есть признание иерархии, которая направляет судьбы человечества и председательствует над эволюционирующим ростом человека — могучая иерархия, где мудрость только дает право управлять, и где повеления мудрости с радостью выполняются менее мудрыми, которые признают авторитет тех, кто мудрее их самих. И это, по правде говоря, есть условие свободы. Ибо без этого иерархического порядка, где мудрость правит, а невежество подчиняется, нет возможности для чего-либо, что достойно называться именем свободы. Как я хочу изложить вам в конце того, что я должна сказать сегодня вечером, мы никогда еще не видели свободы на земле вне рядов этой великой человеческой иерархии; мы видели только правление различных классов, правление одной группы над другой; но никогда мы не видели свободы, ибо человек еще недостаточно эволюционировал, чтобы понять условия, при которых только свобода может существовать.

Рассматривая этот странный факт, что единственные два общества, которые провозглашают Всемирное Братство, также допускают иерархический порядок, давайте посмотрим, насколько в великом Братстве человечества есть какие-либо основы, на которых может быть построена иерархия. Я перехожу сейчас от той великой оккультной иерархии, о которой я говорила, к обычному человечеству, известному нам всем. В семье, где признается принцип Братства и где долг и ответственность идут вместе с возрастом и знанием, там у нас есть, так сказать, грубый набросок того, каким должно быть Государство. Но как принцип возраста входит в отношении человечества? Ибо если в человеческой расе нет чего-то, что несет аналогию, по крайней мере, принципу возраста внутри семьи, нам будет трудно оправдать Братство, не говоря уже о том, чтобы сделать его краеугольным камнем общества в грядущие века. Теперь, это так же верно для человечества, как верно для членов семьи, что существует разница в возрасте. Точно по тем же линиям, по которым члены семьи рождаются один за другим и во всех этих разных возрастах составляют семейный круг, так обстоит дело и с великой семьей человека. Человеческие и разумные Духи, которые составляют эту обширную семью, не одного возраста, не все были рождены в индивидуальное существование в одно и то же время. Бок о бок с идеей Братства выходит естественный закон реинкарнации — что существует разница в возрасте у индивидуализированных человеческих Духов и что есть старшие и младшие в великой человеческой семье. Эти различия в возрасте не идут обязательно с какими-либо различиями каст или классов, которые вы находите в современном обществе, хотя великая кастовая система Индии была основана на этом принципе разных возрастов реинкарнирующих Эго. Давно, однако, это прошло, и у вас сейчас не проявляется на земле тот же определенный порядок, как в ранние дни наших арийских предков в Индии. Тем не менее, вы можете отличить младшую или старшую душу, исследуя характеристики, которые мужчина или женщина приносит в мир при рождении; глядя на характер, признаки того, что существо старше или моложе, бросаются в глаза. Младшая душа, неспособная приобрести какое-либо большое количество знаний, с очень малой моральной способностью, проявляющейся в ней, очень эгоистичная и желающая схватить удовольствие момента без какой-либо заботы о том, каков может быть результат этого хватания в последующее время, тривиальный, поверхностный, легкий образ жизни, будучи уносимой постоянно меняющейся прихотью, и без какой-либо сильной лежащей в основе мысли или принципа или воли, на которую вы можете рассчитывать, очень изменчивая, очень легкомысленная, легко уносимая каждой проходящей прихотью момента — те отмечены как младшие души, у которых мало опыта жизни позади них, в которой характер был выстроен, в которой воля была развита. И когда вы сталкиваетесь с теми, у кого спокойное суждение, большая способность к приобретению знаний, сила превращать знание в мудрость, стойкость в воле, стойкость в принципе, готовые смотреть в будущее за пределы мимолетных влечений момента, готовые пожертвовать временной выгодой ради большего счастья — в таких мужчинах и женщинах у вас есть признаки старших душ, чей прошлый опыт постепенно развил способности, и которые принесли с собой в мир плоды долго пожинаемых урожаев. Этот великий принцип Реинкарнации должен всегда идти рука об руку с Братством, если Братство должно быть применено, если оно должно быть сделано рабочим принципом обычной жизни. Ибо именно из этих различий в возрасте между нами вырастают все возможности упорядоченного и счастливого общества среди нас. Когда молодые души приходят на места власти и богатства, тогда плохо для нации, ибо тогда дети правят вместо мужчин. Но хорошо для народа, где мудрость является критерием веса и авторитета, где мудрые и вдумчивые и ученые — это те, кто считается имеющими наибольшее право на социальное различие, где знание и сила идут рука об руку, и где опыт является проводником праведности, стандартом чести. Только когда эти факты признаны — а они вырастают из знания реинкарнации — только на этом стабильном законе в природе вы можете построить надежно и сильно общество, которое будет длиться.