Неверующие, которые являются известными лидерами «Свободомыслия», как это называется, неизменно являются людьми, чье религиозное образование было основано на религиозной литературе старых вероисповеданий прошлых столетий или, в противном случае, на религиозной литературе римского католицизма. В своих мыслях о религиозных вопросах они живут на столетия позади своего времени, но в научных мыслях они слишком хорошо информированы, чтобы придерживаться своего религиозного воспитания. Такова философия создания неверующих. Пусть человек будет воспитан в устаревших религиях столетней или более давности и при этом хорошо образован, и он сразу же становится неверующим. Никто не виноват в том, что он повернулся лицом, как кремень, против старомодного римского католицизма и высокопарного кальвинизма, а также в том, что отверг папский и клерикальный авторитет, известный по испанской инквизиции со всеми ее ужасными, небиблейскими и нечестивыми варварствами. Но почему религиозная нога неверующего должна стоять далеко там, в дыму темных веков, а его научная нога — здесь, с железной дорогой и телеграфом, довольно трудно разрешить. Это довольно забавно, поскольку все хорошо образованные американские католики осуждают инквизицию вместе со всеми отвратительными жестокостями темных веков. А что касается кальвинизма, то его не осталось достаточно даже для семян, если бы его правильно распределили — он стар и слаб.
«Даже сейчас есть много антихристов».
Полковник Ингерсолл говорит: «Он (Пейн) знал, что каждое злоупотребление было забальзамировано в Писании, что каждое преступление было в партнерстве с каким-нибудь святым текстом». Если бы это было действительно правдой, каждый негодяй, мерзавец и злодей должен был бы носить с собой экземпляр Библии. Носят ли они? Находятся ли они в родстве с Библией? Дружелюбны ли они к ней хотя бы? Вещи, которые находятся в родстве друг с другом, притягиваются. «Чувство товарищества делает нас очень добрыми». «По плодам их узнаете их». «Птицы одного полета собираются вместе».
До того как Библия попала на Сандвичевы острова, полковника Ингерсолла приветствовали бы как очень подходящий объект для роскошного пира. Он поступил бы мудро, составив свое последнее завещание перед отъездом, но теперь, когда туда попала та книга, которая бальзамирует каждое преступление (?), он нашел бы убежище безопасности, в котором можно было бы упокоить свои усталые конечности. Как это? Каждое преступление в партнерстве с каким-нибудь святым текстом? Если так, то Библия была бы еще одной причиной для продолжения каннибализма. Секрет тирады г-на Ингерсолла против Библии может быть объяснен, когда мы измерим масштаб его неверия. Это не поверхностный вид неверия, а, наоборот, глубоко укоренившийся, и единый с неверием его выдающихся предшественников. Ингерсолл намерен не иметь себе равных в неверии — вы знаете, он амбициозен. Давайте приведем вам небольшую речь, которую произнес один из его особых друзей и соратников в этом нечестивом крестовом походе в Женеве в 1868 году. Вот она:
«Братья, я пришел объявить вам новое евангелие, которое должно проникнуть до самых концов света. Это евангелие не допускает полумер и колебаний. Старый мир должен быть разрушен и заменен новым. Ложь должна быть искоренена и уступить место истине.
«Наша миссия — уничтожить Ложь; и чтобы осуществить это, мы должны начать с самого начала. Теперь начало всей той лжи, которая ввергла этот бедный мир в рабство, — это Бог. В течение многих сотен лет монархи и священники прививали сердцам и умам человечества это понятие о Боге, правящем миром. Они также изобрели для людей понятие о другом мире, в котором их Бог должен наказывать вечными муками (не библейский термин) тех, кто отказался подчиняться их унизительным законам здесь, на земле. Этот Бог — не что иное, как олицетворение абсолютной тирании, и был изобретен с целью либо запугать, либо заманить девять десятых человеческого рода в подчинение оставшейся десятой части. Если бы действительно существовал Бог, он, конечно, использовал бы ту молнию, которую держит в руке, чтобы уничтожить те троны, к ступеням которых приковано человечество. Он, несомненно, использовал бы ее, чтобы свергнуть те алтари, где истина скрыта облаками лживого фимиама. Вырвите из своих сердец веру в существование Бога; ибо пока в ваших умах остается хоть атом этого глупого суеверия, вы никогда не узнаете, что такое свобода».
Это имеет подлинно ингерсоллское звучание по вопросу «Свободы мужчины, женщины и ребенка». «Когда вы избавитесь от этой веры в этого порожденного священниками Бога, и когда, более того, вы убедитесь, что ваше существование и существование окружающего мира обязано конгломерации атомов, в соответствии с законом гравитации и притяжения, тогда, и только тогда, вы сделаете первые шаги к свободе и будете испытывать меньше трудностей в избавлении своих умов от той второй лжи, которую изобрела тирания.
«Первая ложь — Бог. Вторая ложь — Право. Сила изобрела фикцию Права, чтобы обеспечить и укрепить свое правление; то Право, с которым она сама не считается и которое служит лишь барьером против любых атак, которые могут быть предприняты дрожащими и глупыми массами человечества.
«Сила, друзья мои, составляет единственную основу общества. Сила создает и отменяет законы, и эта сила должна быть в руках большинства. Она должна быть во владении тех девяти десятых человеческого рода, чья огромная мощь была подчинена оставшейся десятой части посредством той лживой фикции Права, перед которой вы привыкли склонять головы и опускать руки. Однажды проникнувшись ясным убеждением в своей собственной силе, вы сможете уничтожить это простое понятие права.
«И когда вы освободите свои умы от страха перед Богом и от того детского уважения к фикции Права, тогда все оставшиеся цепи, которые связывают вас и которые называются наукой, цивилизацией, собственностью, браком, моралью и справедливостью, лопнут, как нити».
«Пусть ваше собственное счастье будет вашим единственным законом. Но чтобы добиться признания этого закона и установить надлежащие отношения, которые должны существовать между большинством и меньшинством человечества, вы должны уничтожить все, что существует в виде государства или социальной организации. Так воспитывайте себя и своих детей, чтобы, когда наступит великий момент для создания нового мира, ваши глаза не были ослеплены и обмануты ложью тиранов трона и алтаря.
«Наша первая работа должна быть разрушением и уничтожением всего, как оно сейчас существует. Вы должны приучить себя уничтожать все, хорошее вместе с плохим; ибо если останется хоть атом этого мира, новый никогда не будет создан.
«Согласно басням священников, в старые времена потоп уничтожил все человечество, но их Бог особо спас Ноя, чтобы семена тирании и лжи могли быть увековечены в новом мире. Когда вы однажды начнете свою работу по разрушению, и когда потоки порабощенных масс народа поднимутся и поглотят храмы и дворцы, тогда остерегайтесь, чтобы ни один ковчег не позволил спасти хоть один атом этого старого мира, который мы посвящаем разрушению».
Представитель царства тьмы.
«Разрушение и пагуба на путях их, и пути мира они не знают».
Какова будет религия будущего.
«Брахманизм избежал роковой ошибки католической и протестантской философии, предположив безличное божество в трех способах проявления, в то время как христианские мыслители играли с логическим противоречием одной личности в трех равных лицах в течение пятнадцати сотен лет. Мы должны полностью порвать с идеей личного Бога и принять идею одной безличной сущности, стоящей за всеми явлениями». [Религия будущего Гартмана.]
Должны ли мы делать это? Есть ли в этом какая-либо необходимость? Какое нам дело до «роковой ошибки католической и протестантской философии»? Это была ошибка, вот и все! «Христианские мыслители играли с логическим противоречием одной личности в трех равных лицах в течение пятнадцати сотен лет». Разве? Хорошо! Христианство не требует от человека вступать в логическое противоречие и стоять там. Они делали это «в течение пятнадцати сотен лет». Что ж, прошло около того времени с тех пор, как люди, в прелюдии темных веков, начали глупо спекулировать на тему Божественного существования. В первые века христианской эры была более чистая атмосфера, в которой первобытные христиане наслаждались лучшими представлениями о Божественном Существе, к которым христиане имеют привилегию вернуться. Является ли единственной альтернативой «порвать с идеей личного Бога и принять идею одной безличной сущности, стоящей за всеми явлениями»? Нет! Мы, христиане, не утверждаем ничего, что можно было бы обязательно истолковать как католическую и протестантскую «ошибку» относительно Троицы, ни что-либо, что можно было бы истолковать как ультраунитарианство, которое рассматривает нашего Господа и Спасителя просто как необычайно вдохновенного человека. Мы также не находимся под какой-либо логической необходимостью «порвать с идеей личного Бога» и сформировать союз с атеистической философией через принятие идеи пантеистической «сущности, стоящей за всеми явлениями». Такая спекулятивная бессмыслица может быть лучшим, что может сделать разум, пока он находится в своем собственном невежестве по вопросу о том, что требуется для создания личности, и пока он также окружен ничем иным, как тьмой темных веков, которая была законным сопровождением «католической и протестантской роковой ошибки», но это не лучшее, что может сделать разумный ум, облаченный в солнечный свет евангелия Христа и разумно образованный по вопросу личности. Нет! Разумно информированный ум может стоять на вечном фундаменте истины, который был поднят на самую высокую горную вершину христианской мысли чистыми, неискаженными учениями Спасителя людей, которые лежат за пятнадцатью сотнями лет жаргона по вопросам тринитарных и унитарианских «измов».
«Бог есть дух». Это решает вопрос о «личности» для каждого хорошо наставленного христианского ума. «Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божьего». Дух Божий — это Высший разум. И, будучи таковым, он является Высшей личностью, ибо где есть разум, там есть личность. Атрибуты личности принадлежат разуму, и они не принадлежат ничему другому. Если у вас есть разумная сущность, она, по логической и научной необходимости, является личностью. Пусть какой-нибудь пантеистический «мудрец» схватится с этой мыслью.
Роковые ошибки не ограничиваются только католиками и протестантами; пантеисты и ученые совершили не меньше ошибок. Великая ошибка по вопросу Божественного существования, которую совершили ученые и пантеисты, заключается в выводе, что личность — это просто и обязательно материальное или животное существование. Поэтому они говорят: если Бог — личность, он должен быть большим, могущественным человеком, имеющим большие руки и ноги и т. д. Мне еще не приходилось встречать в разговоре атеиста или пантеиста, который понимал бы истину науки в отношении этого вопроса о личности.
Утверждается, что монотеистический пантеизм, то есть идея одной сущности, не личности, а сущности, должен объединить или сделать единой всю человеческую семью на научной (псевдонаучной) основе, что сам человек является одной грандиозной частью грандиозной всепроникающей безличной сущности.
Религии имеют свои практические результаты и, следовательно, влияние на человеческое общество. Монотеистическая идея, которая, как утверждается, должна уравнять все существа и вещи во всей этой огромной вселенной в концепции, что все они являются частями одной и той же грандиозной всепроникающей сущности, может иметь только следующие результаты: во-первых, стереть все идеи о будущем возмездии из-за отсутствия судьи, из-за отсутствия правителя; во-вторых, разрушить все различия, вытекающие из идей божественного морального царства или Царства Божьего среди людей; в-третьих, ослабить религиозные и моральные ограничения путем устранения религиозных санкций, или обещаний и угроз, которые относятся к будущему возмездию.
Сторонники этой универсальной религии будущего, которая является просто универсальной не-религией, говорят: «Протестантизм — могильщик христианства». «Но христианство решительно отказывается быть похороненным заживо», и множество фактов, которые постоянно происходят, демонстрируют живое, активное существование; «его кровь циркулирует; его пульс определенно бьется»; его сила нисколько не исчерпана; оно всегда отдает, но никогда не становится скудным; «у него долгий срок жизни». Все деревья леса стоят вместе в одной грандиозной старой борьбе за жизнь. Может быть, христианству придется бороться еще много лет с безбожными формами пантеизма и атеизма, которые являются просто двумя разными фазами одной и той же безбожной философии; но семена великого христианского дерева в этих Соединенных Штатах стряхиваются в нежную и теплую почву миллионов сердец во всех наших воскресных школах, и пройдет еще много лет, прежде чем христианство умрет.
Список обвинений против протестантов.
Первое. Идея полной наследственной испорченности, которая никогда не может быть соотнесена с ответственностью.
Второе. Идея о том, что те, кто никогда не был обращен, будут вознаграждены по своим собственным делам, когда они никогда не были на суде; ибо человек должен иметь способность судиться, прежде чем он может быть судим, и эта способность должна распространяться на выполнение того, к чему относится суд. В Дисциплине Уэсли сказано: Состояние человека после падения Адама таково, что он не может своей собственной естественной силой обратиться и приготовить себя к вере и призыванию Бога без благодати Божьей через Христа, предваряющей его, чтобы дать ему добрую волю, и работающей с ним, когда он имеет эту добрую волю.
Если неправильно говорить, что человек может своей собственной естественной силой обратиться и приготовить себя к вере и призыванию Бога, то также неправильно говорить, что он естественно ответственен, ибо где заканчивается способность, там заканчивается и ответственность. Но опора находится в «благодати Божьей через Христа, предваряющей, чтобы дать добрую волю и работать с этой доброй волей». Итак, благодать Божья через Христа должна предварять, чтобы вытеснить злую волю, дав «добрую». Но это не избавляет доктрину от затруднения; ибо если грешник не желает, имеет злую волю, утверждается, что Дух уходит и оставляет его умирать в его беспомощности. Разве Всемогущий Дух идет к человеку, чтобы дать ему добрую волю, а затем отказывается дать ее, потому что у бедного человека ее еще нет? Вы говорите, что он сопротивлялся? Что ж, что ж; предположим, он сопротивлялся? Что, это стоит на пути Всемогущего Духа? Кто может объяснить такую бессмыслицу?
Если бы у меня был сын, страдающий от убеждения, что Библия является источником таких учений, и он стал бы испытывать отвращение и порвал бы с ней по этой причине, я бы гордился его здравым смыслом. Разве бедный человек так высмеивается? Если он умирает в своих грехах из-за того, что у него нет доброй воли, может ли его будущее вознаграждение быть по делам, совершенным им самим? Нет! Он никогда не был на суде — у него не было способности судиться. Столько же смысла в идее, что обезьяна на суде. Адам, первый, погубил его; а Адам, второй, не помог ему. Может ли человек быть справедливо осужден за то, что он не был тем, чем у него никогда не было силы быть?
Третье. Идея о том, что Господь повелел бы людям обратить самих себя, зная в то же время, что они не могут этого сделать. Он повелевает людям обратиться. Он «повелевает всем людям везде покаяться». Он также знает, что они могут это сделать; поэтому протестантизм, вопреки этому, является вечным позором для нашей религии. Оригинальный термин, переведенный словом «обратиться», во многих местах стоит в повелительном наклонении активного залога. Наши переводчики поставили его в пассивный залог в третьей главе Деяний, где в оригинале он стоит в повелительном наклонении активного залога. Почему они это сделали, ни один ученый не может сказать, если только не для того, чтобы поддержать свои кальвинистские идеи об обращении. Термин встречается сорок семь раз в Новом Завете, и он переведен тридцать восемь раз словами «поворачиваться» и «возвращаться».
Павел говорит, что он «возвещал людям, чтобы они покаялись и обратились к Богу, делая дела, достойные покаяния».
Эта великая мысль гармонирует со всем, что преподается по вопросу будущих наград. Человек может обратиться, и поэтому он ответственен. Чтобы сделать человека ответственным, должно быть показано, что он способен или может. Это тот один великий факт, который лежит в основе будущих наград и наказаний. Уберите этот факт, и справедливость Божья окажется под угрозой из-за учений Библии по вопросу будущего возмездия. Я знаю, что люди, находящиеся под влиянием традиций своих отцов и матерей, отворачиваются от истины по этому вопросу и говорят жесткие вещи против нее; но я знаю также, что те же самые люди говорят то же самое, когда говорят о будущем суде.
Четвертое. Идея о том, что Божественный Дух должен обратить человека и что он проходит мимо нежелающей души, не давая ему способности, чтобы он мог быть судим, ибо человек должен быть способен достичь желаемого объекта, иначе суд — это просто насмешка. Итак, согласно этому виду учения, справедливость высмеивается, и грешник отправляется в погибель без чего-либо, кроме насмешливого суда; т.е. без того, чтобы быть судимым. Если это неправда, теория беспомощности, вытекающая из греха Адама, совершенно ложна, и спасение человека, при всех домостроительствах, представлено нам как дело, которое было и есть, распоряжаемое им самим, будучи способным, в своей собственной естественной силе, обратиться и приготовить себя к вере и призыванию Бога. Опять же, все люди молятся. Молиться инстинктивно. Это инстинкт, который бросает вызов разуму и философии. Если люди не имеют «естественной силы обратиться и приготовить себя к вере и призыванию Бога», то они не являются естественно ответственными.
Пятое. Идея о том, что Дух идет к нежелающему грешнику, чтобы дать ему добрую волю, а затем, потому что человек еще не желает, отходит от него, оставляя его в его грехах продолжать свое беспомощное, порочное состояние до тех пор, пока, пройдя насмешливый суд, он не будет изгнан во тьму внешнюю, ибо если человек никогда не был способен поступить иначе из-за своей беспомощности, почему он должен быть осужден? Скажите ему, что это за его собственные дела, и вы высмеете его здравый смысл.
Шестое. Идея о том, что Христос умер за избранных немногих и проклинает всех остальных, потому что они не верят, что он умер за них, когда он этого не делал.
Седьмое. Идея о том, что Христос умер за немногих и поручил своим ученикам проповедовать этот факт всем народам — каждой твари, как «благую весть великой радости», которая «должна быть для всех людей», когда это, согласно доктрине, что он не умер за всех, положительно не является хорошей новостью для любой души, которая была пропущена.
Восьмое. Идея о том, что все, кто в конечном итоге погибнет, будут в этом печальном состоянии из-за неверия, когда, если бы они поверили, что Христос умер за них, они поверили бы в ложь, потому что кальвинисты говорят, что ни одна душа, за которую умер Иисус, не погибнет.
Краткое изложение истины.
Первое. Через преступление глаза человека открылись, и он стал как Бог, познав добро и зло.
Второе. Он всегда имел интеллектуальную и моральную способность обратиться и служить Богу, и таким образом наслаждаться его божественной милостью.
Третье. От него требовалось в каждом домостроительстве делать это.
Четвертое. Христос умер за всех людей.
Пятое. Все люди могут обратиться и быть спасены.
Шестое. Бог нелицеприятен; но во всяком народе боящийся его и поступающий по правде приятен ему.
Протестанты, верите ли вы Библии? Тогда отбросьте свои ошибки. Пусть нижние огни горят!
Неразумное поведение Папы. — «Папа Сикст V потратил за три года (с 1586 по 1589) 5339 скуди (около 83 500 долларов) на разрушение части Терм Диоклетиана; и 2 560 000 кубических футов кладки были разбиты. Эти факты записаны в бухгалтерской книге, найденной в Ватиканской библиотеке в Риме». — The Toujee Tourist, апрель 1880 г.
[pg 239]
Итан Аллен, неверующий, и его дочь.
“The damps of death are coming fast,
My father, o'er my brow;
The past, with all its scenes, are fled,
And I must turn me now
To that dim future which, in vain,
My feeble eyes descry.
Tell me, my father, in this hour,
In whose stern faith to die.
“In thine? I've watched the scornful smile
And heard thy withering tone
Whene'er the Christian's humble hope
Was placed above thine own.
I've heard thee speak of coming death
Without a shade of gloom,
And laugh at all the childish fears
That cluster round the tomb.
“Or, is it my mother's faith?
How fondly do I trace,
Through many a weary year long past,
That calm and saintly face!
How often do I call to mind,
Now she is 'neath the sod,
The place, the hour, in which she drew
My early thoughts to God.
“'Twas then she took this sacred book,
And from its burning page
Read how its truths support the soul
In youth and failing age;
And bade me in its precepts live,
And by its precepts die,
That I might share a home of love
In worlds beyond the sky.
“My father, shall I look above,
Amid the gathering gloom,
To him whose promises of love
Extend beyond the tomb
[pg 240] Or curse the being who hath blessed
This chequered path of mine,
And promises eternal rest,
And die, my sire, in thine?
“The frown upon that warrior brow
Passed, like a cloud, away,
And tears coursed down the rugged cheek
That flowed not till that day.
“Not—not in mine,” with choking voice,
The skeptic made reply;
“But in thy mother's holy faith,
My daughter, mayst thou die.”
— Вирджинский миссионер.
Истина бессмертна.
Философия иногда забывала Бога, как великие люди никогда не забывали. Скептицизм прошлого века не смог искоренить христианство, потому что оно жило в сердцах миллионов. Думаете ли вы, что неверие распространяется? Христианство никогда не жило в сердцах стольких миллионов, как в этот момент. Многие формы, под которыми оно исповедуется, могут разрушиться, ибо они, как и все, что является делом рук человеческих, подвержены изменениям и превратностям смертных существ, но дух истины нетленен; он может развиваться, иллюстрироваться и применяться; он никогда не может умереть; он никогда не может прийти в упадок. Никакая истина не может погибнуть. Никакая истина не может исчезнуть. Пламя неугасимо, хотя поколения исчезают. Везде, где бессмертная истина начала свое существование, человечество требует и охраняет это наследие. Каждое поколение собирает вместе нетленные плоды прошлого и приумножает их новыми сынами света, одинаково сияющими бессмертием. — Бэнкрофт.