«Город Солнца»

ГОРОД СОЛНЦА

Томмазо Кампанелла

Поэтический диалог между Великим магистром госпитальеров и его гостем, генуэзским мореходом.

В.М. Прошу тебя, расскажи мне, что случилось с тобой во время того плавания?

Мор. Я уже рассказывал тебе, как я странствовал по всему свету. В ходе своих путешествий я прибыл на Тапробану и был вынужден сойти на берег в месте, где из страха перед местными жителями я укрылся в лесу. Выйдя из него, я оказался на обширной равнине прямо под экватором.

В.М. И что же с тобой там приключилось?

Мор. Я наткнулся на большую толпу мужчин и вооруженных женщин, многие из которых не понимали нашего языка, и они немедленно препроводили меня в Город Солнца.

В.М. Расскажи мне, по какому плану построен этот город и как он управляется.

Мор. Большая часть города построена на высоком холме, который возвышается над обширной равниной, но несколько его кругов простираются на некоторое расстояние за пределы основания холма, который настолько велик, что диаметр города превышает две мили, так что его окружность составляет около семи миль. Однако из-за выпуклой формы горы диаметр города на самом деле больше, чем если бы он был построен на равнине.

Он разделен на семь колец или огромных кругов, названных в честь семи планет, и путь из одного в другой пролегает через четыре улицы и четверо ворот, обращенных к четырем сторонам света. Более того, он построен так, что если бы пришлось штурмовать первый круг, то для штурма второго потребовалось бы вдвое больше усилий; для третьего — еще больше; и в каждом последующем случае силу и энергию пришлось бы удваивать; так что тот, кто пожелает захватить этот город, должен, так сказать, взять его семь раз. Впрочем, сам я думаю, что даже первую стену занять невозможно, настолько толсты земляные валы и настолько хорошо укреплен он брустверами, башнями, пушками и рвами.

Когда меня провели через северные ворота (которые закрываются железной дверью, устроенной так, что ее можно легко и прочно поднимать, опускать и запирать, а ее выступы входят в пазы толстых столбов благодаря чудесному механизму), я увидел ровное пространство шириной в семьдесят шагов (1) между первой и второй стенами. Отсюда видны большие дворцы, все соединенные со стеной второго круга таким образом, что кажутся одним дворцом. Арки проходят на уровне средней высоты дворцов и опоясывают весь круг. На этих арках устроены галереи для прогулок, которые поддерживаются снизу толстыми и хорошо сложенными колоннами, образующими аркады, подобные перистилям или монастырским клуатрам.

Но у дворцов нет входов снизу, кроме как со стороны внутренней или вогнутой перегородки, откуда попадаешь прямо в нижние части здания. В верхние же части ведут лестницы из мрамора, которые выводят на внутренние галереи для прогулок, подобные внешним. С них попадаешь в верхние комнаты, очень красивые, с окнами на вогнутых и выпуклых перегородках. Эти комнаты отделены друг от друга богато украшенными стенами. Выпуклая или внешняя стена кольца имеет толщину около восьми пядей, вогнутая — три, промежуточные стены — одну или, может быть, полторы. Покинув этот круг, попадаешь на вторую равнину, которая почти на три шага уже первой. Затем видна первая стена второго кольца, украшенная сверху и снизу такими же галереями для прогулок, а с ее внутренней стороны находится еще одна внутренняя стена, окружающая дворцы. В ней также есть подобные перистили, поддерживаемые колоннами в нижней части, а наверху — превосходные картины вокруг проходов в верхние дома. И так далее через подобные пространства и двойные стены, окружающие дворцы и украшенные галереями для прогулок, которые тянутся вдоль их внешней стороны и поддерживаются колоннами, вплоть до последнего круга, причем путь все время идет по ровной равнине.

Но когда пройдены двое ворот, то есть ворота самой внешней и самой внутренней стен, поднимаешься по ступеням, устроенным так, что подъем почти незаметен, поскольку он идет в наклонном направлении, а ступени следуют одна за другой на почти неощутимой высоте. На вершине холма находится довольно просторная равнина, и посреди нее возвышается храм, построенный с чудесным искусством.

В.М. Продолжай, умоляю тебя! Продолжай! Я умираю от желания услышать больше.

Мор. Храм построен в форме круга; он не окружен стенами, а стоит на толстых колоннах, красиво сгруппированных. Очень большой купол, построенный с большой тщательностью в центре или на полюсе, содержит еще один маленький свод, как бы вырастающий из него, и в нем есть отдушина, которая находится прямо над алтарем. В центре храма есть только один алтарь, и он огорожен колоннами. Сам храм занимает пространство более чем в 350 шагов. Снаружи от него арки размером около восьми шагов простираются от верхушек колонн наружу, откуда поднимаются другие колонны примерно в трех шагах от толстой, прочной и прямой стены. Между ними и первыми колоннами есть галереи для прогулок с красивыми мостовыми, а в нише стены, украшенной многочисленными большими дверями, стоят неподвижные сиденья, расположенные как бы между внутренними колоннами, поддерживающими храм. Не недостает и переносных стульев, многочисленных и хорошо украшенных. Над алтарем не видно ничего, кроме большого глобуса, на котором нарисованы небесные тела, и другого глобуса, на котором представлено изображение Земли. Более того, в своде купола можно различить изображения всех звезд неба от первой до шестой величины с их собственными именами и способностью влиять на земные вещи, отмеченными тремя стишками для каждой. Там есть полюса и большие и малые круги в соответствии с правильной широтой места, но они не совершенны, потому что внизу нет стены. Кажется, что они сделаны в их отношении к глобусам на алтаре. Мостовая храма сияет драгоценными камнями. Семь золотых лампад висят там, постоянно горя, и они носят имена семи планет.

На вершине здания несколько маленьких и красивых келий окружают малый купол, а за ровным пространством над поясами или арками внешних и внутренних колонн есть много келий, как маленьких, так и больших, где живут священники и религиозные служители в количестве сорока девяти человек.

Вращающийся флаг выступает из меньшего купола, и он показывает, в какой стороне ветер. Флаг размечен цифрами до тридцати шести, и священники знают, какой год приносят разные виды ветров и какими будут изменения погоды на суше и на море. Более того, под флагом всегда хранится книга, написанная золотыми буквами.

В.М. Прошу тебя, достойный герой, объясни мне всю их систему управления; ибо я жажду услышать ее.

Мор. Великий правитель у них — священник, которого они называют именем Хо, хотя мы назвали бы его Метафизик. Он глава всего в светских и духовных делах, и все дела и тяжбы решаются им как высшей властью. Три князя равной силы — Пон, Син и Мор — помогают ему, и их на нашем языке мы назвали бы Мощь, Мудрость и Любовь. К Мощи относится забота обо всех делах, касающихся войны и мира. Он занимается военным искусством и, после Хо, является правителем во всяком деле военного характера. Он управляет военными магистратами и солдатами, а также ведает боеприпасами, укреплениями, штурмом мест, орудиями войны, арсеналами, кузнецами и рабочими, связанными с делами такого рода.

Но Мудрость — правитель свободных искусств, механики, всех наук с их магистратами и докторами, а также школьной дисциплины. Столько докторов, сколько есть, находятся под его контролем. Есть один доктор, которого называют Астролог; второй — Космограф; третий — Арифметик; четвертый — Геометр; пятый — Историограф; шестой — Поэт; седьмой — Логик; восьмой — Ритор; девятый — Грамматик; десятый — Медик; одиннадцатый — Физиолог; двенадцатый — Политик; тринадцатый — Моралист. У них есть только одна книга, которую они называют «Мудрость», и в ней все науки написаны с краткостью и удивительной беглостью выражения. Ее они читают народу по обычаю пифагорейцев. Именно Мудрость велит украшать внешние и внутренние, высшие и низшие стены города прекраснейшими картинами и изображать на них все науки удивительным образом. На стенах храма и на куполе, который опускается, когда священник произносит речь, чтобы звуки его голоса, рассеиваясь, не улетали от аудитории, есть изображения звезд в их различных величинах, с силами и движениями каждой, выраженными отдельно в трех стишках.

На внутренней стене первого круга отчетливо нарисованы все математические фигуры — фигур больше числом, чем открыли Архимед или Евклид, отмеченных симметрично, с объяснением их, аккуратно написанным и заключенным в каждом случае в маленький стишок. Там есть определения, предложения и т. д. На внешней выпуклой стене находится прежде всего огромный рисунок всей Земли, представленный в одном виде. Вслед за этим идут таблицы, излагающие для каждой отдельной страны обычаи, как публичные, так и частные, законы, происхождение и силу жителей; а алфавиты, которыми пользуются разные народы, можно увидеть над алфавитом Города Солнца.

На внутренней стороне второго круга, то есть второго кольца зданий, видны изображения всех видов драгоценных и обычных камней, минералов и металлов; там же находится и маленький кусочек самого металла с подходящим объяснением в двух маленьких стишках для каждого металла или камня. Снаружи отмечены все моря, реки, озера и потоки, которые есть на лице Земли; так же как вина, масла и различные жидкости, с источниками, из которых последние извлекаются, их качествами и силой. Есть также сосуды, встроенные в стену над арками, и они полны жидкостей от одного до 300 лет выдержки, которые излечивают все болезни. Град и снег, бури и гром, и все остальное, что происходит в воздухе, представлены соответствующими фигурами и маленькими стишками. Жители даже владеют искусством изображать в камне все явления воздуха, такие как ветер, дождь, гром, радуга и т. д.

На внутренней стороне третьего круга изображены все различные семейства деревьев и трав, и на внешней перегородке арок в глиняных сосудах помещен живой образец каждого растения. Вместе с образцами есть объяснения того, где они были впервые найдены, каковы их силы и природа, сходство с небесными вещами и металлами, с частями человеческого тела и вещами в море, а также об их использовании в медицине и т. д. На внешней стене находятся все породы рыб, встречающиеся в реках, озерах и морях, их повадки и ценность, способы размножения, обучения и жизни, цели, для которых они существуют в мире, и их польза для человека. Более того, их сходство с небесными и земными вещами, созданное как природой, так и искусством, дано так, что я был поражен, когда увидел рыбу, похожую на епископа, одну, похожую на цепь, другую, похожую на одежду, четвертую, похожую на гвоздь, пятую, похожую на звезду, и другие, похожие на изображения тех вещей, что существуют у нас, причем связь в каждом случае была совершенно очевидна. Там можно увидеть морских ежей, пурпурных моллюсков и мидий; и все, чем обладает водный мир, достойное того, чтобы быть известным, там полностью показано в чудесных знаках живописи и рисунка.

На четвертой внутренней стене нарисованы все различные виды птиц с их природой, размерами, повадками, цветами, образом жизни и т. д.; и единственный настоящий феникс находится у жителей этого города. Снаружи показаны все породы ползающих животных, змеи, драконы и черви; насекомые, мухи, комары, жуки и т. д. в их различных состояниях, силе, ядах и использовании, и многое другое, о чем вы или я не можем и подумать.

На пятой внутренней стене у них есть все крупные животные Земли, числом столько, что это вас поразило бы. Мы же не знаем и тысячной их части, ибо на внешней стене также изображено множество животных огромных размеров. Конечно, одних только лошадей, какое огромное количество пород и какие прекрасные формы там искусно представлены!

На шестой внутренней стене нарисованы все механические искусства с различными инструментами для каждого и способом их использования у разных народов. Рядом помещено достоинство таковых и названы их различные изобретатели. Но снаружи представлены все изобретатели в науке, военном деле и праве. Там я видел Моисея, Осириса, Юпитера, Меркурия, Ликурга, Помпилия, Пифагора, Залмоксиса, Солона, Харонда, Форонея и многих других. У них есть даже Магомет, которого, однако, они ненавидят как ложного и низкого законодателя. На самом почетном месте я увидел изображение Иисуса Христа и двенадцати Апостолов, которых они считают очень достойными и почитают великими. Из изображений людей я заметил Цезаря, Александра, Пирра и Ганнибала на самом высоком месте; а другие весьма прославленные герои в мире и на войне, особенно римские герои, были нарисованы на более низких местах, под галереями. И когда я с изумлением спросил, откуда они получили нашу историю, они сказали мне, что среди них есть знание всех языков и что благодаря упорству они постоянно посылают исследователей и послов по всему свету, которые досконально изучают обычаи, силы, правление и истории народов, как плохие, так и хорошие. Все это они применяют к своей собственной республике, и этим они весьма довольны. Я узнал, что пушки и книгопечатание были изобретены китайцами раньше, чем мы узнали о них. Есть магистраты, которые объявляют значение картин, и мальчики привыкают изучать все науки без труда и как бы ради удовольствия; но в области истории — только до десяти лет.

Любовь больше всего заботится о попечении о роде. Он следит за тем, чтобы мужчины и женщины соединялись так, чтобы приносить лучшее потомство. Действительно, они смеются над нами, кто проявляет прилежную заботу о нашей породе лошадей и собак, но пренебрегает разведением людей. Таким образом, воспитание детей находится под его управлением. Так же как и продаваемая медицина, посев и сбор плодов земли и деревьев, сельское хозяйство, пастбища, приготовления к месяцам, кухонные дела и все, что имеет отношение к пище, одежде и общению полов. Любовь сам является правителем, но есть много мужчин и женщин-магистратов, посвященных этим искусствам.

Метафизик же с этими тремя правителями управляет всеми вышеназванными делами, и даже в одиночку он ничего не делает; все дела решаются четырьмя вместе, но в чем бы Метафизик ни склонялся, остальные обязательно соглашаются.

В.М. Расскажи мне, пожалуйста, о магистратах, их службах и обязанностях, о воспитании и образе жизни, является ли правление монархией, республикой или аристократией.

Мор. Этот народ пришел туда из Индии, спасаясь от меча магов, расы грабителей и тиранов, которые опустошили их страну, и они решили вести философскую жизнь в общении друг с другом. Хотя общность жен не установлена среди других жителей их провинции, у них она в употреблении таким образом: все вещи у них общие, и их распределение осуществляется по воле магистратов. Искусства, почести и удовольствия общие и удерживаются таким образом, что никто не может присвоить что-либо себе.

Они говорят, что всякая частная собственность приобретается и приумножается по той причине, что каждый из нас сам по себе имеет свой дом, жену и детей. Отсюда возникает себялюбие. Ибо когда мы растим сына для богатства и достоинств и оставляем наследника большого состояния, мы становимся либо готовыми захватить собственность государства, если в каком-либо случае страх будет удален от власти, принадлежащей богатству и рангу; либо алчными, хитрыми и лицемерными, если кто-то скуден кошельком, малой силы и низкого происхождения. Но когда мы убрали себялюбие, остается только любовь к государству.

В.М. При таких обстоятельствах никто не захочет трудиться, ожидая, что другие будут работать, плодами труда которых он может жить, как Аристотель спорит против Платона.

Мор. Я не знаю, как справиться с этим аргументом, но заявляю вам, что они горят такой великой любовью к своему отечеству, какую я едва ли мог бы счесть возможной; и, действительно, гораздо большей, чем, как говорят нам истории, была у римлян, которые охотно пали за свою страну, поскольку они в большей степени отказались от своей частной собственности. Я действительно думаю, что монахи, братья и духовенство нашей страны, если бы они не были ослаблены любовью к своим родным и друзьям или амбициями подняться к высшим достоинствам, были бы менее привязаны к собственности и более проникнуты духом милосердия ко всем, как это было во времена апостолов, и есть сейчас во многих случаях.

В.М. Святой Августин может говорить это, но я скажу, что среди этого народа дружба ничего не стоит, поскольку у них нет возможности оказывать взаимные услуги друг другу.

Мор. Вовсе нет. Ибо стоит труда увидеть, что никто не может получать подарки от другого. Все, что необходимо, у них есть, они получают это от общины, и магистрат заботится о том, чтобы никто не получал больше, чем заслуживает. Тем не менее, ни в чем необходимом никому не отказывают. Дружба признается среди них на войне, в немощи, в состязаниях искусств, посредством чего они помогают друг другу взаимно обучением. Иногда они совершенствуют себя взаимно похвалами, разговорами, действиями и из вещей, в которых нуждаются. Все одного возраста называют друг друга братьями. Они называют всех старше двадцати двух лет отцами; те, кому меньше двадцати двух, называются сыновьями. Более того, магистраты правят хорошо, так что никто в братстве не может причинить вред другому.

В.М. И как?

Мор. Сколько имен добродетелей есть среди нас, столько магистратов есть среди них. Есть магистрат, которого зовут Великодушие, другой — Мужество, третий — Целомудрие, четвертый — Щедрость, пятый — Уголовное и Гражданское Правосудие, шестой — Утешение, седьмой — Истина, восьмой — Доброта, десятый — Благодарность, одиннадцатый — Веселость, двенадцатый — Упражнение, тринадцатый — Трезвость и т. д. Они избираются на обязанности такого рода, каждый на ту обязанность, для превосходства в которой он известен с детства как наиболее подходящий. Поэтому среди них нельзя найти ни грабежа, ни хитрых убийств, ни распутства, инцеста, прелюбодеяния или других преступлений, в которых мы обвиняем друг друга. Они обвиняют себя в неблагодарности и злобе, когда кто-либо отказывает в законном удовлетворении другому, в лени, в печали, в гневе, в сквернословии, в клевете и во лжи, которую, как проклятую вещь, они глубоко ненавидят. Обвиняемые лица, подвергающиеся наказанию, лишаются общего стола и других почестей, пока судья не решит, что они согласны со своим исправлением.

В.М. Расскажи мне, каким образом выбираются магистраты.

Мор. Вы бы не поняли это правильно, если бы сначала не узнали их образ жизни. Чтобы вы знали, мужчины и женщины носят одинаковую одежду, подходящую для войны. Женщины носят тогу ниже колена, а мужчины выше; и оба пола обучаются всем искусствам вместе. Когда это сделано в качестве начала, и до третьего года жизни, мальчики изучают язык и алфавит на стенах, ходя вокруг них. У них есть четыре лидера и четыре старейшины, первые — чтобы направлять их, вторые — чтобы учить их, и это люди, одобренные больше всех остальных. Через некоторое время они упражняются в гимнастике, беге, метании дисков и других играх, с помощью которых все их мышцы укрепляются одинаково. Их ноги всегда босы, как и головы до седьмого кольца. Затем их ведут в мастерские ремесел, такие как сапожное дело, кулинария, металлообработка, столярное дело, живопись и т. д. Чтобы выяснить склонность гения каждого, после седьмого года жизни, когда они уже прошли математику на стенах, их ведут на чтения всех наук; на каждом чтении есть четыре лекции, и в течение четырех часов четверо в своем порядке объясняют все.

Ибо одни занимаются физическими упражнениями или заняты общественными службами или функциями, другие посвящают себя чтению. Оставив эти занятия, все посвящают себя более сложным предметам, математике, медицине и другим наукам. Среди них происходят постоянные дебаты и обдуманные споры, и через некоторое время они становятся магистратами тех наук или механических искусств, в которых они наиболее искусны; ибо каждый следует мнению своего лидера и судьи и выходит на равнины к полевым работам, а также с целью ознакомления с пастбищами бессловесных животных. И они считают более благородным и прославленным того, кто посвятил себя изучению наибольшего числа искусств и знает, как практиковать их мудро. Поэтому они смеются над нами в том, что мы считаем наших рабочих низкими и считаем благородными тех, кто не овладел никаким занятием, но живет в праздности и является таким количеством рабов, преданных собственному удовольствию и распутству; и таким образом, как бы из школы пороков, столько праздных и злых людей выходит на погибель государства.

Остальные чиновники, однако, выбираются четырьмя вождями, Хо, Поном, Сином и Мором, и учителями того искусства, над которым они пригодны председательствовать. И эти учителя хорошо знают, кто наиболее подходит для правления. Некоторые люди предлагаются магистратами в совете, сами они не стремятся стать кандидатами, и тот, кто знает что-либо против выдвинутых для избрания, возражает, или, если нет, высказывается в их пользу. Но никто не достигает достоинства Хо, кроме того, кто знает истории народов, их обычаи, жертвоприношения и законы, их форму правления, будь то республика или монархия. Он также должен знать имена законодателей и изобретателей в науке, законы и историю Земли и небесных тел. Они также считают необходимым, чтобы он понимал все механические искусства, физические науки, астрологию и математику. Почти каждые два дня они преподают наше механическое искусство. Им не разрешается переутомляться, но частая практика и картины делают обучение легким для них. Не слишком много заботы уделяется изучению языков, так как у них есть хорошее число переводчиков, которые являются грамматиками в государстве. Но превыше всего необходимо, чтобы Хо понимал метафизику и теологию; чтобы он досконально знал выводы, основы и доказательства всех искусств и наук; сходство и различие вещей; необходимость, судьбу и гармонии вселенной; силу, мудрость и любовь вещей и Бога; стадии жизни и ее символы; все, что относится к небесам, земле и морю; и идеи Бога, насколько смертный человек может знать о нем. Он также должен быть хорошо начитан в пророках и в астрологии. И таким образом они заранее знают, кто будет Хо. Он не выбирается на столь великое достоинство, пока не достиг своего тридцать пятого года. И эта должность является постоянной, потому что неизвестно, кто может быть слишком мудрым для нее или кто слишком искусен в правлении.

В.М. Кто действительно может быть таким мудрым? Если даже кто-то обладает знанием наук, кажется, что он должен быть неискусным в правлении.

Мор. Этот самый вопрос я задал им, и они ответили так: «Мы, действительно, более уверены, что такой очень ученый человек обладает знанием управления, чем вы, которые ставите невежественных людей во власть и считаете их подходящими только потому, что они произошли от правителей или были выбраны могущественной фракцией. Но наш Хо, человек действительно наиболее способный править, при всем том никогда не бывает жестоким или злым, ни тираном, поскольку он обладает такой мудростью. Это, более того, вам не неизвестно, что один и тот же аргумент не может применяться среди вас, когда вы считаете того человека наиболее ученым, кто знает больше всего грамматики, или логики, или Аристотеля, или любого другого автора. Для такого знания, как ваше, требуется много рабского труда и работы памяти, так что человек становится неискусным, поскольку он не созерцал ничего, кроме слов книг, и отдал свой ум с бесполезным результатом рассмотрению мертвых знаков вещей. Следовательно, он не знает, каким образом Бог управляет вселенной, ни путей и обычаев природы и народов. Поэтому он не равен нашему Хо. Ибо тот не может знать так много искусств и наук досконально, кто не ценится за искусную изобретательность, очень способную ко всему, и поэтому особенно к правлению. Это также ясно нам, что тот, кто знает только одну науку, не знает на самом деле ни ее, ни других, и тот, кто подходит только для одной науки и собрал свои знания из книг, является неученым и неискусным. Но это не так с интеллектами, быстрыми и экспертными в каждой области знания и подходящими для рассмотрения естественных объектов, как это необходимо, чтобы наш Хо был. Кроме того, в нашем государстве науки преподаются с легкостью (как вы видели), благодаря которой больше ученых выпускается нами за один год, чем вами за десять или даже пятнадцать. Испытайте, прошу вас, этих мальчиков».

В этом деле я был поражен их правдивой речью и испытанием их мальчиков, которые не очень хорошо понимали мой язык. Действительно, необходимо, чтобы трое из них были искусны в нашем языке, трое в арабском, трое в польском и трое в каждом из других языков, и никакой отдых не разрешается им, если они не становятся более учеными. Ибо они выходят на равнину ради беготни и метания стрел и копий, и стрельбы из аркебуз, и ради охоты на диких животных и получения знаний о растениях и камнях, и сельском хозяйстве и пастбищах; иногда группа мальчиков делает одно, иногда другое.

Они не считают необходимым, чтобы три правителя, помогающие Хо, знали что-либо, кроме искусств, имеющих отношение к их правлению, и поэтому они имеют только историческое знание об искусствах, которые общи для всех. Но свои собственные они знают хорошо, чему, конечно, один посвящен больше, чем другой. Таким образом, Мощь наиболее ученый в искусстве верховой езды, в построении армии, в разметке лагерей, в производстве любого вида оружия и военных машин, в планировании стратегий и во всяком деле военного характера. И по этим причинам они считают необходимым, чтобы эти вожди были философами, историками, политиками и физиками. Относительно двух других триумвиров, понимайте замечания, подобные тем, что я сделал о Мощи.

В.М. Я действительно хочу, чтобы вы пересказали все их общественные обязанности и разделили их, а также чтобы вы ясно рассказали, как они все обучаются сообща.

Мор. У них есть жилища общие и спальни, и кушетки, и другие предметы первой необходимости. Но в конце каждых шести месяцев они разделяются мастерами. Некоторые будут спать в этом кольце, некоторые в другом; некоторые в первой квартире, а некоторые во второй; и эти квартиры отмечены с помощью алфавита на притолоке. Есть занятия, механические и теоретические, общие как для мужчин, так и для женщин, с той разницей, что занятия, требующие более тяжелой работы и ходьбы на большое расстояние, практикуются мужчинами, такие как пахота, посев, сбор плодов, работа на току и, возможно, на сборе винограда. Но принято выбирать женщин для доения коров и изготовления сыра. Таким же образом они ходят в сады рядом с окраинами города как для сбора растений, так и для их культивирования. На самом деле, все сидячие и стационарные занятия практикуются женщинами, такие как ткачество, прядение, шитье, стрижка волос, бритье, выдача лекарств и изготовление всех видов одежды. Они, однако, исключены из работы по дереву и производства оружия. Если женщина способна рисовать, ей не препятствуют делать это; тем не менее, музыка отдана только женщинам, потому что они больше нравятся, и, по правде говоря, мальчикам тоже. Но женщины не имеют практики игры на барабане и роге.

И они готовят свои пиры и расставляют столы следующим образом. Это особая работа мальчиков и девочек до двадцати лет — прислуживать за столами. В каждом кольце есть подходящие кухни, амбары и склады утвари для еды и питья, и над каждым отделом председательствуют старик и старуха. Эти двое имеют одновременно командование теми, кто прислуживает, и власть наказывать или заставлять наказывать тех, кто небрежен или непослушен; и они также проверяют и отмечают каждого, как мужчину, так и женщину, кто преуспевает в своих обязанностях.

Вся молодежь прислуживает старшим, которые перешагнули сорокалетний возраст, и вечером, когда они идут спать, мастер и хозяйка приказывают, чтобы те были отправлены на работу утром, на кого по очереди падает обязанность, один или двое в отдельные квартиры. Молодые люди, однако, прислуживают друг другу, и это, увы, с некоторой неохотой. У них есть первые и вторые столы, и по обе стороны есть сиденья. С одной стороны сидят женщины, с другой — мужчины; и, как в трапезных монахов, нет шума. Пока они едят, молодой человек читает книгу с платформы, интонируя отчетливо и звучно, и часто магистраты спрашивают их о более важных частях чтения. И действительно, приятно наблюдать, каким образом эти молодые люди, такие красивые и одетые в одежды столь подходящие, внимают им, и видеть в то же время так много друзей, братьев, сыновей, отцов и матерей, всех по очереди живущих вместе с такой честностью, приличием и любовью. Так каждому дается салфетка, тарелка, рыба и блюдо с едой. Обязанность медицинских офицеров — говорить поварам, какие яства должны быть приготовлены на каждый день, и какая пища для старых, какая для молодых, а какая для больных. Магистраты получают взрослую и более жирную порцию, и они из своей доли всегда распределяют что-то мальчикам за столом, которые показали себя более прилежными утром на лекциях и дебатах о мудрости и оружии. И это считается одной из самых выдающихся почестей. Шесть дней они предписывают петь с музыкой за столом. Лишь немногие, однако, поют; или есть один голос, сопровождающий лютню, и один для каждого другого инструмента. И когда все одинаково в службе соединяют свои руки, ничего не оказывается недостающим. Старики, поставленные во главе кухонного дела и трапезных слуг, хвалят чистоту улиц, домов, сосудов, одежды, мастерских и складов.

Они носят белое нижнее белье, к которому прилегает покрытие, являющееся одновременно пальто и леггинсами, без морщин. Края застежек снабжены шарообразными пуговицами, вытянутыми по кругу и подхваченными здесь и там цепочками. Покрытия ног спускаются к обуви и продолжаются даже до пяток. Затем они покрывают ноги большими носками, или, как бы, полусапожками, застегнутыми пряжками, поверх которых они носят полусапог, и, кроме того, как я уже сказал, они одеты в тогу. И настолько подходящими являются одежды, что когда тога разрушается, различные части всего тела сразу же различаются, никакая часть не скрыта. Они меняют свою одежду на другую четыре раза в год, то есть когда солнце входит соответственно в созвездия Овна, Рака, Весов и Козерога, и в соответствии с обстоятельствами и необходимостью, как решено офицером здоровья. Хранители одежды для различных колец обычно распределяют их, и удивительно, что у них в то же время есть столько одежды, сколько нужно, некоторая тяжелая, а некоторая легкая, в зависимости от погоды. Все они используют белую одежду, и она стирается каждый месяц щелоком или мылом, как и мастерские низших ремесел, кухни, кладовые, амбары, склады, арсеналы, трапезные и бани.

Более того, одежда стирается у столбов перистилей, и вода приносится вниз с помощью каналов, которые продолжаются как сточные канавы. На каждой улице различных колец есть подходящие фонтаны, которые посылают свою воду с помощью каналов, вода поднимается почти со дна горы одним движением искусно придуманной ручки. Есть вода в фонтанах и в цистернах, куда дождевая вода, собранная с крыш домов, приносится через трубы, полные песка. Они моют свои тела часто, в зависимости от того, как доктор и мастер прикажут. Все механические искусства практикуются под перистилями, но спекулятивные осуществляются наверху в прогулочных галереях и на валах, где находятся более великолепные картины, но более священные преподаются в храме. В залах и крыльях колец есть солнечные часы и колокола, и стрелки, которыми отмечаются часы и сезоны.

В.М. Расскажи мне об их детях.

Мор. Когда их женщины рождают детей, они кормят грудью и растят их в храмах, отведенных для всех. Они дают молоко в течение двух лет или более, как прикажет врач. После этого времени отнятый от груди ребенок отдается на попечение госпожам, если это девочка, и мастерам, если это мальчик. И затем с другими маленькими детьми они приятно обучаются алфавиту, знанию картин, бегу, ходьбе и борьбе; также историческим рисункам и языкам; и они украшены подходящей одеждой разных цветов. После шестого года жизни они обучаются естествознанию, а затем механическим наукам. Мужчины, слабые интеллектом, отправляются на фермы, и когда они становятся более искусными, некоторые из них принимаются в государство. И те, кто одного возраста и рождены под одним созвездием, особенно похожи друг на друга силой и внешностью, и отсюда возникает много длительного согласия в государстве, эти люди почитают друг друга взаимной любовью и помощью. Имена даются им Метафизиком, и не случайно, а намеренно, и в соответствии с особенностью каждого, как это было принято среди древних римлян. Поэтому один называется Красивый (Pulcher), другой Большеносый (Naso), другой Толстоногий (Cranipes), другой Кривой (Torvus), другой Худой (Macer) и так далее. Но когда они становятся очень искусными в своих профессиях и совершают какое-либо великое дело на войне или в мирное время, им дается прозвище от искусства, такое как Красивый Великий Живописец (Pulcher, Pictor Magnus), Золотой (Aureus), Отличный (Excellens) или Сильный (Strenuus); или от их дел, таких как Назо Храбрый (Nason Fortis), или Хитрый, или Великий, или Очень Великий Завоеватель; или от врага, которого кто-либо победил, Африканец, Азиат, Этруск; или если кто-либо победил Манфреда или Тортелия, он называется Мацер Манфред или Тортелий и так далее. Все эти прозвища добавляются высшими магистратами, и очень часто с короной, подходящей к делу или искусству, и с музыкой. Ибо золото и серебро считаются малоценными среди них, кроме как материал для их сосудов и украшений, которые общи для всех.

В.М. Скажи мне, прошу тебя, нет ли среди них ревности или разочарования у того, кто не был избран на магистратуру или на любое другое достоинство, к которому он стремится?

Мор. Конечно, нет. Ибо никто не нуждается ни в необходимом, ни в роскоши. Более того, род управляется ради блага общего блага, а не частных лиц, и магистратам нужно подчиняться. Они отрицают то, что мы утверждаем, а именно, что для человека естественно узнавать свое потомство и воспитывать его, и использовать свою жену, дом и детей как свои собственные. Ибо они говорят, что дети рождаются для сохранения вида, а не для индивидуального удовольствия, как также утверждает Святой Фома. Поэтому разведение детей имеет отношение к общему благу, а не к индивидуумам, за исключением того, что они являются составными частями общего блага. И поскольку индивидуумы по большей части рождают детей неправильно и воспитывают их неправильно, они считают, что удаляют разрушение из государства, и поэтому по этой причине, с самым священным страхом, они доверяют воспитание детей, которые, как бы, являются элементом республики, заботе магистратов; ибо безопасность общины — это не безопасность немногих. И таким образом они распределяют мужчин и женщин-производителей лучших природ в соответствии с философскими правилами. Платон думает, что это распределение должно быть сделано по жребию, чтобы некоторые люди, видя, что их держат подальше от красивых женщин, не восстали с гневом и ненавистью против магистратов; и он думает далее, что те, кто не заслуживает сожительства с более красивыми женщинами, должны быть обмануты, пока жребии выводятся из города магистратами, так что во все времена женщины, которые подходят, должны выпадать им по жребию, а не те, кого они желают. Эта хитрость, однако, не нужна среди жителей Города Солнца. Ибо у них уродство неизвестно. Когда женщины упражняются, они получают чистый цвет лица и становятся сильными конечностями, высокими и ловкими, и у них красота состоит в высоте и силе. Поэтому, если какая-либо женщина красит свое лицо, чтобы оно стало красивым, или использует сапоги на высоком каблуке, чтобы казаться высокой, или одежду со шлейфами, чтобы скрыть свои деревянные туфли, она приговаривается к смертной казни. Но если женщины даже пожелают их, у них нет возможности делать эти вещи. Ибо кто, действительно, дал бы им эту возможность? Более того, они утверждают, что среди нас злоупотребления такого рода возникают из досуга и лени женщин. Этими средствами они теряют свой цвет и имеют бледный цвет лица, и становятся слабыми и маленькими. По этой причине они без надлежащего цвета лица, используют высокие сандалии и становятся красивыми не от силы, а от ленивой нежности. И таким образом они разрушают свои собственные характеры и природы, и, следовательно, таковые своего потомства. Более того, если в какое-либо время мужчина захвачен пылкой любовью к определенной женщине, двоим разрешается разговаривать и шутить вместе и дарить друг другу гирлянды из цветов или листьев, и сочинять стихи. Но если род под угрозой, ни в коем случае дальнейший союз между ними не разрешается. Более того, любовь, рожденная от жадного желания, не известна среди них; только та, что рождена от дружбы.

Домашние дела и партнерства имеют мало значения, потому что, за исключением знака чести, каждый получает то, в чем нуждается. Героям и героиням республики принято давать приятные дары чести, красивые венки, сладкую пищу или великолепную одежду, пока они пируют. В дневное время все используют белую одежду внутри города, но ночью или вне города они используют красную одежду, либо из шерсти, либо из шелка. Они ненавидят черный цвет, как навоз, и поэтому они не любят японцев, которые любят черный цвет. Гордость они считают самым отвратительным пороком, и тот, кто действует гордо, наказывается самым безжалостным исправлением. Поэтому никто не считает унизительным прислуживать за столом или работать на кухне или в полях. Всю работу они называют дисциплиной, и таким образом они говорят, что почетно ходить пешком, совершать любой акт природы, видеть глазом и говорить языком; и когда есть необходимость, они философски различают слезы и слюну.

Каждый человек, который, когда ему поручено работать, выполняет свой долг, считается очень почетным. Не принято держать рабов. Ибо их достаточно, и более чем достаточно, для самих себя. Но у нас, увы, это не так. В Неаполе существует 70 000 душ, и из них едва ли 10 000 или 15 000 делают какую-либо работу, и они всегда худые от переутомления и становятся слабее с каждым днем. Остальные становятся добычей праздности, алчности, плохого здоровья, распутства, ростовщичества и других пороков, и загрязняют и развращают очень многие семьи, удерживая их в рабстве для собственного использования, держа их в бедности и рабстве, и прививая им свои собственные пороки. Поэтому общественное рабство разрушает их; полезные работы, в поле, на военной службе и в искусствах, за исключением тех, которые унизительны, не культивируются, немногие, кто практикует их, делают это с большим отвращением.

Но в Городе Солнца, в то время как долг и работа распределены среди всех, каждому приходится работать около четырех часов каждый день. Оставшиеся часы проводятся в радостном обучении, в дебатах, в чтении, в декламировании, в письме, в прогулках, в упражнении ума и тела, и с игрой. Они не допускают никакой игры, в которую играют сидя, ни одиночную кость, ни кости, ни шахматы, ни другие подобные этим. Но они играют с мячом, с мешком, с обручем, с борьбой, с метанием в столб. Они говорят, более того, что крайняя бедность делает людей никчемными, хитрыми, угрюмыми, вороватыми, коварными, бродягами, лжецами, лжесвидетелями и т. д.; и что богатство делает их дерзкими, гордыми, невежественными, предателями, присваивающими то, чего не знают, обманщиками, хвастунами, лишенными привязанности, клеветниками и т. д. Но у них все богатые и бедные вместе составляют общину. Они богаты, потому что ни в чем не нуждаются, бедны, потому что ничего не имеют; и, следовательно, они не рабы обстоятельств, но обстоятельства служат им. И по этому пункту они настоятельно рекомендуют религию христиан, и особенно жизнь апостолов.

Г.М. Это кажется превосходным и священным, но общность жен — вещь слишком труднодостижимая. Святой Климент Римский говорит, что жены должны быть общими в соответствии с апостольским установлением, и восхваляет Платона и Сократа, которые так учат, но Глосса толкует эту общность в смысле послушания. И Тертуллиан соглашается с Глоссой, что у первых христиан все было общим, кроме жен.

Капитан: Я мало знаю об этом. Но вот что я видел среди жителей Города Солнца: они не делают такого исключения. И они защищаются мнением Сократа, Катона, Платона и святого Климента; но, как вы говорите, они превратно понимают мнения этих мыслителей. И жители солнечного города приписывают это недостатку образования, поскольку они отнюдь не сведущи в философии. Тем не менее они посылают людей за границу, чтобы узнавать обычаи народов, и лучшие из них всегда перенимают. Практика делает женщин пригодными к войне и другим обязанностям. Таким образом, они согласны с Платоном, у которого я читал то же самое. Рассуждения нашего Каэтана не убеждают меня, а рассуждения Аристотеля — и подавно. Однако то, что существует у них, превосходно и достойно подражания, а именно: никакой физический недостаток не делает человека неспособным к службе, за исключением дряхлости, поскольку даже увечные полезны для советов. Хромые служат стражниками, наблюдая глазами, которые у них есть. Слепые чешут шерсть руками, отделяя пух от волос, которыми набивают кушетки и диваны; те, кто лишен зрения и рук, предоставляют в распоряжение государства свой слух или голос, а если у кого-то есть только одно чувство, он использует его в сельском хозяйстве. И с этими калеками хорошо обращаются, а некоторые становятся шпионами, сообщая государственным чиновникам то, что они услышали.

Г.М. Расскажите мне теперь, прошу вас, об их военных делах. Затем вы сможете объяснить их искусства, образ жизни и науки, и, наконец, их религию.

Капитан: Триумвиру Мощи подчиняются все магистраты вооруженных сил, артиллерии, кавалерии, пехоты, архитекторы и стратеги; мастера и многие из самых искусных рабочих подчиняются магистратам, причем люди каждого искусства присягают на верность своим начальникам. Более того, Мощь стоит во главе всех преподавателей гимнастики, которые обучают военным упражнениям и являются благоразумными генералами преклонного возраста. Ими мальчики обучаются после двенадцатого года жизни. До этого возраста, однако, они привыкают к борьбе, бегу, метанию тяжестей и другим мелким упражнениям под руководством младших наставников. Но в двенадцать лет их учат, как наносить удары по врагу, по лошадям и слонам, обращаться с копьем, мечом, стрелой и пращой; управлять конем, наступать и отступать, сохранять боевой порядок, помогать товарищу по оружию, опережать врага хитростью и побеждать.

Женщин также обучают этим искусствам под руководством их собственных магистратов и наставниц, чтобы они могли, если потребуется, оказать помощь мужчинам в битвах вблизи города. Их учат следить за укреплениями, чтобы в какой-то момент не было совершено внезапное нападение. В этом отношении они восхваляют спартанцев и амазонок. Женщины также хорошо знают, как пускать огненные шары и как делать их из свинца; как бросать камни с вершин и вставать на пути атаки. Они также привыкли полностью отказываться от неразбавленного вина, и того, кто проявляет хоть какой-то страх, наказывают самым суровым образом.

Жители Города Солнца не боятся смерти, потому что все они верят, что душа бессмертна и что, покинув тело, она соединяется с другими духами, злыми или добрыми, в зависимости от заслуг этой земной жизни. Хотя они отчасти являются последователями Брахмы и Пифагора, они не верят в переселение душ, за исключением некоторых случаев по особому указу Бога. Они не воздерживаются от нанесения вреда врагу республики и религии, который недостоин жалости. В течение второго месяца проводится смотр армии, и каждый день проходят упражнения с оружием, либо на кавалерийском плацу, либо внутри стен. И они никогда не остаются без лекций по военному делу. Они заботятся о том, чтобы читались рассказы о Моисее, Иисусе Навине, Давиде, Иуде Маккавее, Цезаре, Александре, Сципионе, Ганнибале и других великих воинах. А затем каждый высказывает свое мнение о том, хорошо или плохо, полезно или почетно действовали эти полководцы, и тогда учитель отвечает и говорит, кто прав.

Г.М. С кем они ведут войны и по каким причинам, раз они так процветают?

Капитан: Войны могли бы никогда не случаться, тем не менее они упражняются в военной тактике и охоте, чтобы случайно не стать изнеженными и неподготовленными к любой чрезвычайной ситуации. Кроме того, на острове есть четыре королевства, которые очень завидуют их процветанию по той причине, что люди желают жить по обычаям жителей Города Солнца и находиться под их властью, а не под властью своих собственных королей. Поэтому государство часто ведет с ними войну, потому что они, будучи соседями, являются узурпаторами и живут нечестиво, так как у них нет объекта поклонения и они не соблюдают религию других народов или браминов. И другие народы Индии, которым они прежде подчинялись, поднимаются, так сказать, на восстание, как и тапробанцы, которых они хотели присоединить к себе вначале. Воины Города Солнца, однако, всегда выходят победителями. Как только они подвергаются оскорблению, позору или грабежу, или когда их союзники подвергаются преследованиям, или народ угнетается тираном государства (ибо они всегда являются защитниками свободы), они немедленно идут в Совет для обсуждения. Преклонив колени в присутствии Бога, чтобы он вдохновил их на совещание, они приступают к рассмотрению сути дела, и таким образом решается вопрос о войне. Сразу после этого посылается священник, которого они называют Форенсик. Он требует от врага возвращения награбленного, просит, чтобы союзники были освобождены от угнетения, или чтобы тиран был свергнут. Если они отказываются, война объявляется призыванием мщения Бога — Бога Саваофа — на уничтожение тех, кто поддерживает несправедливое дело. Но если враг отказывается отвечать, священник дает ему один час на ответ, если это король, но три, если это республика, чтобы они не могли избежать ответа. И таким образом ведется война против дерзких врагов естественных прав и религии. Когда война объявлена, заместитель Мощи выполняет все, но Мощь, подобно римскому диктатору, планирует и решает все, чтобы избежать пагубного промедления. А когда возникает что-то очень важное, он советуется с Хо, Мудростью и Любовью.

До этого, однако, повод к войне и справедливость совершения похода объявляются глашатаем в большом Совете. Все от двадцати лет и старше допускаются в этот Совет, и таким образом согласовываются необходимые меры. Все виды оружия стоят в арсеналах, и их часто используют в учебных боях. Внешние стены каждого кольца полны пушек, подготовленных их трудами, и у них есть другие метательные машины, которые называются пушками, и которые они берут в бой на мулах, ослах и повозках. Когда они прибывают на открытую равнину, они окружают провизию, военные машины, колесницы, лестницы и механизмы, и все сражаются мужественно. Затем каждый возвращается к знаменам, и враг, думая, что они сдаются и готовятся к бегству, обманывается и нарушает свой строй: тогда воины Города Солнца, разворачиваясь в крылья и колонны с каждой стороны, переводят дыхание и восстанавливают силы, и, приказав артиллерии выпустить пули, возобновляют бой против дезорганизованного войска. И они соблюдают много подобных хитростей. Они превосходят всех смертных своими стратегиями и машинами. Их лагерь укреплен на манер римлян. Они разбивают палатки и укрепляются стеной и рвом с удивительной быстротой. Мастера работ, двигателей и метательных машин стоят наготове, а солдаты знают, как пользоваться лопатой и топором.

Пять, восемь или десять предводителей, сведущих в боевом порядке и стратегии, советуются вместе относительно ведения войны и командуют своими отрядами после совещания. У них принято брать с собой отряд мальчиков, вооруженных и на лошадях, чтобы они учились сражаться, подобно тому как щенки львов и волков привыкают к крови. И они в момент опасности устремляются в безопасное место вместе со многими вооруженными женщинами. После битвы женщины и мальчики успокаивают и облегчают боль воинов, прислуживают им и подбадривают их объятиями и приятными словами. Какая удивительная помощь! Ибо солдаты, чтобы показать себя крепкими мужами в глазах своих жен и потомства, переносят трудности, и так любовь делает их победителями. Тот, кто в бою первым взбирается на стены врага, получает после битвы травяной венок как знак почета, и при вручении женщины и мальчики громко аплодируют; тот, кто оказывает помощь союзнику, получает гражданский венок из дубовых листьев; тот, кто убивает тирана, посвящает свое оружие в храме и получает от Хо прозвище по своему деянию, а другие воины получают другие виды венков.

Каждый кавалерист носит копье и два закаленных пистолета, узких у дула, висящих у седла. А чтобы сделать стволы своих пистолетов узкими, они просверливают металл, который намереваются превратить в оружие. Далее, каждый кавалерист имеет меч и кинжал. Но остальные, составляющие легковооруженные войска, носят металлическую дубинку. Ибо если враг не может просверлить свой металл для пистолетов и не может сделать мечи, они атакуют его дубинами, сокрушают и опрокидывают. Две цепи длиной в шесть пядей свисают с дубины, и на их концах находятся железные шары, и когда они направляются на врага, они обвивают его шею и тащат на землю; и чтобы им было легче пользоваться дубиной, они не держат поводья руками, а управляют ими с помощью ног. Если случайно поводья перепутаны над седлом, концы прикрепляются к стременам пряжками, а не к ногам. И стремена имеют приспособление для быстрого движения уздечки, так что они натягивают или отпускают поводья с удивительной быстротой. Правой ногой они поворачивают лошадь налево, а левой — направо. Этот секрет, кроме того, не известен татарам. Ибо, хотя они управляют поводьями ногами, они все же не знают, как поворачивать их, натягивать и отпускать с помощью блока стремян. Легковооруженная кавалерия у них первой вступает в бой, затем люди, образующие фалангу с копьями, затем лучники, за услуги которых платится большая цена и которые привыкли сражаться линиями, пересекающими друг друга, как нити ткани, одни устремляясь вперед в свою очередь, а другие отступая. У них есть отряд копьеносцев, укрепляющий линию битвы, но мечи они испытывают только в самом конце.

После битвы они празднуют военные триумфы на манер римлян, и даже более великолепным образом. Молитвы в виде благодарственных приношений возносятся Богу, а затем полководец предстает в храме, и деяния, хорошие и плохие, излагаются поэтом или историком, который по обычаю был в походе. И величайший вождь, Хо, венчает полководца лавром и раздает небольшие подарки и почести всем доблестным солдатам, которые на несколько дней освобождаются от общественных обязанностей. Но это освобождение от работы им отнюдь не по душе, поскольку они не знают, что значит бездельничать, и поэтому помогают своим товарищам. С другой стороны, те, кто был побежден по своей вине или потерял победу, подвергаются порицанию; а те, кто первыми обратились в бегство, никоим образом не достойны избежать смерти, если только вся армия не просит за них, и каждый не берет на себя часть их наказания. Но эта снисходительность даруется редко, за исключением случаев, когда есть веские причины в ее пользу. Но тот, кто не оказал помощи союзнику или другу, подвергается бичеванию розгами. Тот, кто не подчинился приказам, отдается зверям в вольере, чтобы быть растерзанным, и ему дают в руку посох, и если он победит львов и медведей, которые там находятся, что почти невозможно, он снова принимается в милость. Завоеванные государства или те, что добровольно сдались им, немедленно получают все общее и принимают гарнизон и магистратов из Города Солнца, и постепенно привыкают к обычаям города, господина всех, в который они даже посылают своих сыновей для обучения, не внося ничего за расходы.

Было бы слишком хлопотно рассказывать вам о шпионах и их начальнике, о страже, законах и церемониях, как внутри, так и вне государства, которые вы можете представить себе сами. Поскольку с детства их выбирают в соответствии с их склонностями и звездой, под которой они родились, каждый, работая согласно своей природной предрасположенности, выполняет свой долг хорошо и с удовольствием, потому что естественно. То же самое я могу сказать относительно стратегии и других функций.

В городе есть стража днем и ночью, и она расставлена у четырех ворот, снаружи стен седьмого кольца, над брустверами и башнями и внутри валов. Эти места охраняются днем женщинами, ночью мужчинами. И чтобы стража не уставала от наблюдения, и на случай внезапного нападения, они меняют ее каждые три часа, как принято у наших солдат. На закате, когда звучат барабан и симфония, вооруженная стража распределяется. Кавалерия и пехота используют охоту как символ войны, упражняются в играх и устраивают празднества на равнинах. Затем начинает играть музыка, и они свободно прощают обиды и проступки врага, и после побед они добры к ним, если было постановлено, что они должны разрушить стены вражеского города и лишить их жизни. Все это делается в тот же день, что и победа, а впоследствии они никогда не перестают осыпать побежденных милостями, ибо говорят, что не должно быть сражений, кроме тех случаев, когда победители отпускают побежденных, а не убивают их. Если между ними возникает спор по поводу обиды или любого другого дела (ибо они сами почти никогда не спорят, кроме как в вопросах чести), вождь и его магистраты наказывают обвиняемого тайно, если он причинил вред делами, будучи сначала разгневанным. Если они ждут времени битвы для словесного решения, они должны дать выход своему гневу против врага, и тот, кто в битве проявляет самые дерзкие поступки, считается защитившим более правильное и истинное дело в борьбе, а другой уступает, и они наказываются справедливо. Тем не менее им не позволено доходить до поединка, так как право поддерживается трибуналом, и потому что несправедливое дело часто очевидно, когда более справедливое уступает, а тот, кто претендует на то, чтобы быть лучшим человеком, показывает это в публичном бою.

Г.М. Это стоит того, чтобы фракции не поощрялись во вред отечеству и чтобы не возникали гражданские войны, ибо посредством них часто появляется тиран, как показывают примеры Рима и Афин. Теперь, прошу вас, расскажите мне об их работах и связанных с этим делах.

Капитан: Я полагаю, вы уже слышали об их военных делах, об их земледельческой и пастушеской жизни, и о том, каким образом они являются для них общими, и как они чтят первой степенью благородства всякого, кто считается обладающим знанием об этом. Тех, кто искусен в большем количестве искусств, чем эти, они считают еще более благородными, и они выделяют такого человека для обучения искусству, в котором он наиболее искусен. Занятия, требующие наибольшего труда, такие как работа с металлами и строительство, являются наиболее похвальными среди них. Никто не отказывается идти на эти занятия по той причине, что с самого начала их склонности хорошо известны, и среди них, благодаря распределению труда, никто не делает работу, вредную для него, а только ту, которая необходима для него. Занятия, требующие меньше труда, принадлежат женщинам. Все они должны уметь плавать, и по этой причине пруды вырыты за стенами города и внутри них рядом с фонтанами.