«Состояние, возвышение, эмиграция и судьба цветного населения Соединенных Штатов»

Оглянемся вокруг и поразмыслим на мгновение, и что мы увидим! Все, что предстает взору, свидетельствует о мастерстве белого человека. Купим ли мы фунт бакалеи, ярд льна, сосуд из глиняной посуды, предмет мебели, сами продукты, которые мы едим, — все, все это продукты белого человека, купленные нами у белого человека, следовательно, наши заработки и средства — все отдается белому человеку.

Пройдитесь по улицам любого города или поселка, в котором вы живете, — посмотрите на торговые лавки, мануфактуры, посмотрите на работу различных механизмов, посмотрите на дилижансы, прибывающие с почтой, несущей новости, посмотрите на железные дороги, пронизывающие каждую секцию, несущие по ним свои могучие поезда, летящие со скоростью ласточки, доставляющие сотни трудолюбивых, предприимчивых путешественников. Снова бросьте взгляд на океан — увидите суда во всех направлениях с их белыми парусами, расправленными навстречу ветрам небесным, груженные торговлей, товарами и богатством многих наций. Посмотрите, проходя через города, на великие и массивные здания — прекрасные и обширные архитектурные сооружения — увидите десять тысяч куполов с их шпилями, устремленными к небесам, пересекающими территорию облаков — все они стоят как могучие живые памятники трудолюбия, предприимчивости и интеллекта белого человека. И все же, со всеми этими живыми истинами, упрекающими нас с презрением, мы расхаживаем, подбоченившись, выпрямляемся во весь рост и громко говорим о том, что мы «так же хороши, как кто-либо другой». Как мы сравниваемся с ними? Наши отцы — их кучера, наши братья — их повара, а мы сами — их слуги. Наши матери — их няни, наши сестры — их уборщицы, наши дочери — их горничные, а наши жены — их прачки. Пока цветные мужчины не достигнут положения, при котором они не позволят своим матерям, сестрам, женам и дочерям выполнять черную работу и низкие обязанности жен и дочерей других людей, бесполезно, это бессмыслица, это жалкое издевательство — говорить о равенстве и возвышении в обществе. Мир смотрит на нас с чувствами сострадания, печали и презрения. Мы едва ли заслуживаем сочувствия, если категорически отвергаем советы, касающиеся нашего возвышения.

Предположим случай для аргументации: в этом городе проживают две цветные семьи, по три сына и три дочери в каждой. Во главе каждой семьи — старые отец и мать. Возможности этих семей могут быть или не быть одинаковыми в плане образования — как бы то ни было, дети одной семьи ходят в школу и становятся квалифицированными для выполнения жизненных обязанностей. Одна дочь становится школьной учительницей, другая — портнихой, а третья — владелицей модного магазина; в то время как один сын становится фермером, другой — купцом, а третий — ремесленником. Все начинают дело с прекрасными перспективами, женятся достойно и устраиваются в домашнем комфорте, в то время как шестеро сыновей и дочерей другой семьи вырастают без образовательной и деловой квалификации, и их высшая цель — обратиться к сыновьям и дочерям первой названной семьи, чтобы наняться в прислугу! Было бы здесь равенство между детьми этих двух семей? Конечно, нет. Это, следовательно, в точности положение цветного населения в целом в Соединенных Штатах по сравнению с белыми. Что необходимо сделать для достижения равенства, так это изменить состояние, и человек сразу же изменится. Если, как было сказано ранее, знание всех различных деловых предприятий, ремесел, профессий и наук необходимо для возвышения белого человека, то знание их необходимо и для возвышения цветного человека; и он не может быть возвышен без них.

Белые люди — производители, мы — потребители. Они строят дома, а мы их арендуем. Они выращивают продукты, а мы их потребляем. Они производят одежду и товары, а мы украшаем себя ими. Они строят дилижансы, суда, вагоны, отели, салоны и другие транспортные средства и места размещения, а мы намеренно ждем, пока они не будут готовы, затем входим и боремся с такой уверенностью за «право», как будто все это было куплено, оплачено и принадлежало нам. Благодаря своим литературным достижениям они являются авторами и учителями литературы, науки, религии, права, медицины и всех других полезных достижений, которыми пользуется мир сейчас. Мы не имеем в виду древние времена — мы говорим о современных вещах.

Это средства, с помощью которых Бог намеревался человеку достичь успеха: и это раскрывает секрет успеха белого человека со всем его нечестием над головой цветного человека со всей его религией. Мы были точны и прямолинейны в этой части темы, потому что хотим, чтобы наши читатели увидели людей и вещи в их истинном положении. Пока мы не будем полны решимости изменить положение вещей и подняться над положением, в котором мы сейчас повержены, мы должны склонить головы в печали и скрыть лица в стыде. Достаточно знать, что эти вещи таковы; причины нас мало волнуют. Их мы исследовали, о них жаловались и над ними морализировали всю свою жизнь. Мы устали от этого. Что мы желаем узнать сейчас, так это как осуществить лекарство; это мы постарались указать. Наше возвышение должно быть результатом собственных усилий и работы наших собственных рук. Никакая другая человеческая сила не может этого достичь. Если мы только решим, что так будет, так оно и будет. Пусть каждый сделает этот случай своим собственным и постарается превзойти своего соседа в честной конкуренции.

Это правильные и единственные средства возвышения себя и достижения равенства в этой стране или любой другой, и бесполезно, совершенно тщетно думать о том, чтобы куда-то ехать, если мы не полны решимости использовать их как необходимые средства развития нашей мужественности. Средства под рукой, в пределах нашей досягаемости. Готовы ли мы попробовать их? Готовы ли мы подняться выше положения рабов или продолжать оставаться самыми низкими подневольными людьми, подчиняющимися каждому существу, имеющему бледный цвет лица? Если мы таковы, нам лучше было остаться на Юге, чем приехать на Север в поисках большей свободы. Какова была цель наших родителей в том, чтобы покинуть Юг, если не для того, чтобы достичь равенства наравне с другими своими согражданами, предоставив своим детям доступ ко всем преимуществам, которыми пользуются другие? Конечно, это была их цель. Они слышали о свободе и равенстве здесь и поспешили насладиться ими, и нет людей более удивленных и разочарованных, чем они, впервые увидев положение, которое мы занимаем здесь, на свободном севере — то, что называется, и что они ожидают найти, свободными Штатами. Они сразу говорят нам, что у них на Юге столько же свободы, сколько у нас на Севере — что там, как свободные люди, они защищены в своих правах — что у нас нет ничего большего — что в других отношениях у них есть та же возможность, более того, предпочтительная возможность быть их горничными, слугами, поварами, официантами и прислугой в целом, там, как у нас здесь — что если бы они знали хоть на мгновение, прежде чем уехать, что это будет единственное положение, которое они занимают здесь, они остались бы там, где были, и никогда бы не уехали. Действительно, такое разочарование во многих случаях, что они немедленно возвращаются обратно, совершенно оскорбленные мыслью о том, что мы здесь, на севере, считаем себя их начальниками. Действительно, если наши превосходные преимущества свободных Штатов не побуждают и не стимулируют нас к более высоким достижениям в жизни, что во имя деградировавшего человечества сделает это? Ничто, конечно, ничто. Если, в конце концов, преимущества бесплатных школ в Массачусетсе, Нью-Йорке, Пенсильвании, Огайо, Мичигане и везде, где они у нас могут быть, не дают нам преимуществ и занятий, превосходящих наших братьев-рабов, тогда несправедливы утверждения господ Генри Клея, Джона К. Кэлхуна, Теодора Фрелингхейзена, покойного губернатора Пойндекстера из Миссисипи, Джорджа Макдаффи, губернатора Хаммонда из Южной Каролины, Экстра Билли (нынешнего губернатора) Смита из Вирджинии и сонма наших угнетателей, рабовладельцев и других, верны, что мы невосприимчивы и неспособны к возвышению до более респектабельных, почетных и высоких достижений среди белых людей. Но в это мы не верим — как и вы, хотя вся наша жизнь и курс политики в этой стране таковы, что, казалось бы, доказывают обратное. Деградация родителя-раба была переложена на ребенка, вызванная тонкой политикой угнетателя, в регулярной последовательности передаваемая от отца к сыну — система регулярного подчинения и рабства, низкопоклонства и зависимости, пока это не стало почти физиологической функцией нашей системы, фактическим состоянием нашей природы. Пусть это больше не будет так, но давайте решим сравняться с белыми, среди которых мы живем, не декларациями и невысказанным самомнением, ибо у нас всегда было этого достаточно, а фактическим доказательством в действии, делании и практическом осуществлении мер равенства. Здесь наша родина, и здесь мы имеем естественное право пребывать и быть возвышенными через меры наших собственных усилий.

VI

СОЕДИНЕННЫЕ ШТАТЫ — НАША СТРАНА

Наша общая страна — Соединенные Штаты. Здесь мы родились, здесь выросли и получили образование; здесь сцены детства; приятные ассоциации наших школьных дней; любимые наслаждения наших домашних и семейных отношений и священные могилы наших усопших отцов и матерей, и отсюда мы не будем изгнаны никакой политикой, которая может быть задумана против нас.

Мы американцы, имеющие гражданство по праву рождения — естественные притязания на страну — притязания, общие для всех других наших сограждан — естественные права, которые могут, в силу несправедливых законов, быть затруднены, но никогда не могут быть аннулированы. На них мы основываемся, столь же непоколебимо, как указы живого Бога. Но согласно экономике, которая регулирует политику наций, на которой покоится основание оправданных притязаний на все права свободного человека, может быть необходимо взглянуть на политические притязания цветных людей с другой стороны и исследовать их.

VII

ПРИТЯЗАНИЯ ЦВЕТНЫХ ЛЮДЕЙ КАК ГРАЖДАН СОЕДИНЕННЫХ ШТАТОВ

Политическая основа, на которой покоится установление всех свободных наций, как первый акт в их организации, — это обеспечение конституционными положениями фундаментальных притязаний на гражданство.

Законное требование, политически рассматриваемое, необходимое для оправданных притязаний на защиту и полное пользование всеми правами и привилегиями безусловного свободного человека во всех демократических странах, заключается в том, что каждый человек, наделенный таковыми, должен был сделать вклад и инвестиции в страну. Где нет инвестиций, там может быть мало интереса; следовательно, от принятого гражданина требуется проживать достаточное количество времени, чтобы сформировать привязанность и установить некоторый интерес в стране своего принятия, прежде чем он сможет по праву предъявлять какие-либо притязания на гражданство. Пионер, который ведет в открытии или заселении страны, как первый акт установления права в ней, возводит здание любых размеров и захватывает часть почвы. Солдат, который бросает вызов опасностям поля битвы в защиту прав своей страны, и трудящийся рабочий и земледелец, который вырубает и удаляет лес, выравнивает и строит почтовые дороги и другие общественные магистрали — ремесленник, который конструирует и строит дома, деревни, города и города для удобства жителей — фермер, который возделывает почву для производства хлебных злаков и фуража, как пищу и корм для человека и зверя — все они являются одними из первых людей демократического государства, чьи притязания законны как свободных людей содружества. Свободный человек в политическом смысле — это гражданин с неограниченными правами в государстве, имеющий право на высшую должность, известную их гражданскому кодексу. Они являются предпочтительными лицами, в которых могут быть инвестированы высшие привилегии и которым могут быть доверены фундаментально самые священные права страны; потому что, сделав наибольшие инвестиции, они обязательно имеют наибольшие интересы; и, следовательно, являются самыми надежными руками, в которые можно поместить столь высокое и священное доверие. Их интерес — это интерес страны, а интерес страны — это интерес народа; следовательно, защита их собственных интересов обязательно защищает интересы всей страны и народа. Именно этот простой, но великий принцип первобытных прав формирует фундаментальную основу гражданства во всех свободных странах, и именно на этом принципе зафиксированы права цветного человека в этой стране на гражданство.

Цель этого тома — просветить умы большого класса читателей по предмету, с которым они не знакомы, выраженному на понятном языке, поэтому мы старательно избегали использования политических и юридических фраз, которые послужили бы скорее для того, чтобы запутать, чем просветить их. Говорить о баронах, короле Джоне и Великой хартии вольностей было бы чуждо такой работе, как эта, и только разрушило бы интерес, который в противном случае мог бы быть вызван к предмету. Наше желание — привлечь внимание американского народа в целом и цветного населения в частности к великим истинам, о которых до сих пор мало думали. Какие же тогда притязания имеют цветные люди, основанные на изложенных принципах, как фундаментально имеющие право на гражданство? Пусть живые записи истории ответят на этот вопрос.

Когда Христофор Колумб в 1492 году открыл Америку, туземцы, как было обнаружено, уделяли мало или вообще не уделяли внимания земледелию, будучи приученными наследственным занятием к войне, рыболовству и спортивной охоте. Испанцы и португальцы, как и другие европейцы, которые отважились сюда, пришли как минеральные спекулянты, а не с целью улучшения страны.

Поскольку первыми объектами спекуляции являются разработки минеральных богатств каждой вновь открытой страны, так было и с этой. Те, кто пришел в новый мир, были не из простого народа, ищущего в далекой стране средства к существованию, а денежные капиталисты, гранды и дворяне, которые свели туземцев к рабству, ограничив их шахтами. Привезти большое количество крестьян в тот ранний период из монархий Европы в дикие земли Америки, далеко от гражданских и военных властей домашних правительств, означало бы поместить средства самоконтроля в их собственные руки и пригласить их к восстанию против корон. Капиталистов-шахтеров было мало по сравнению с количеством требуемых рабочих; и трудность в то время транспортировки подходящих провизий для их пропитания способствовала возражению против привоза их сюда. Туземцы были многочисленны, тогда легко доступные коварным соблазнам европейцев, легко запрягаемые и поддерживаемые, имея средства пропитания под рукой, дикие фрукты и дичь леса, рыбу вод и птиц страны. Все это, как вполне естественно, европейские авантюристы были бы осторожны против введения в общее пользование среди сотен тысяч рабочих, под всеми влияниями, присущими иностранному климату в иностранной стране, в ее первобытном естественном состоянии. Индейцы тогда были предпочтительны по многим причинам, как общие рабочие на континенте, где ни о чем, кроме интересов добычи, не думали или не вели. Эта благородная раса Аборигенов продолжала как общие рабы нового мира нести ярмо иностранного угнетения, пока необходимость не вызвала замену для них. Они тонули десятками под тяжелым весом угнетения и быстро уходили с берегов времени. При этом иностранцы встревожились и по необходимости разработали способы и средства получения адекватной замены. Несколько европейских рабочих были привезены в страну, но влияние климата и образа жизни действовало полностью против них. Они были столь же неадекватны, чтобы выдержать климат, как и сами дворяне.

С самого раннего периода истории наций африканская раса была известна как трудолюбивый народ, возделыватели почвы. Зерновые поля Эфиопии и Египта были темами поэта, а их житницы — предметом историка. Подобно нынешней Америке, весь мир ехал в Африку, чтобы получить запас товаров. Их массивные груды кладки, их искусная архитектура, их подземные своды, их глубокие и таинственные колодцы, их обширные искусственные каналы, их могучие скульптурные твердые скалы и провинции каменных карьеров давали неоспоримое доказательство выносливости этой расы людей.

И не была Африка тогда без доказательств трудолюбия, как засвидетельствует история. Все путешественники, которые проникли вглубь континента, были удивлены кажущимся состоянием цивилизации и доказательствами трудолюбия среди жителей этой обширной страны. Эти факты были знакомы европейцам, которые постоянно торговали на побережье Африки, так как это была тогда самая важная часть приключений и исследований, известная миру. В более поздние периоды история африканских путешественников подтверждает все прежние отчеты относительно трудолюбия людей.

Джон и Ричард Ландер, два молодых английских дворянина, в 1828 году под патронажем английского правительства отплыли к западному побережью Африки в экспедицию исследований. В их путешествии вверх по реке Нигер их описание сцен экстравагантно. Они представляют страну по обе стороны реки на несколько сотен миль вверх по долине не только красивой и живописной, но поля — в высоком состоянии возделывания, одетые в зелень земледелия, развевающиеся перед легкими бризами, с богатыми продуктами трудолюбия — кукуруза, овес, рожь, просо и пшеница, будучи среди плодов возделывания. Заборы были различных описаний: живая изгородь, плетень, некоторые немного панельные и старый модный зигзаг, известный как «Вирджинский червячный забор» — живая изгородь и червячный забор были самыми обычными. Их скот был прекрасен и в хорошем состоянии, выглядя во всех деталях, кроме, возможно, размера, так же хорошо, как европейский скот на самых управляемых фермах. Фруктовые рощи были восхитительны для глаз наблюдателя. Каждое разнообразие, общее для страны, было там видно в высоком состоянии возделывания. Их дороги и общественные магистрали были в хорошем состоянии и хорошо проложены, как по направлению искусных контролирующих геодезистов. Деревни, города и города, многие из них, были честью для людей. Их города были хорошо проложены и представляли доказательство образованных умов и механической изобретательности. Во многих мастерских, в которые они входили, они находили искусных рабочих по железу, меди, латуни, стали и золоту; и их инструменты земледелия и войны были так же хорошо изготовлены африканскими сыновьями труда, как любые в английских мануфактурах, за исключением того, что они не имели столь тонкой отделки, украшения и embellishment. Это описание, данное трудолюбию и приспособленности людей Африки к труду и работе всякого рода. Поскольку было очень очевидно, что там, где были мануфактуры различных металлов, люди должны были по необходимости быть приучены к горным операциям, так было также очень очевидно, что этот народ должен быть очень выносливым и стойким народом.

В 1442 году, за пятьдесят лет до отплытия Колумба в поисках нового мира, Энтони Гонзалес, португалец, взял с золотого берега Гвинеи десять африканцев и количество золотого песка, которые он привез обратно в Лиссабон с собой. Эти африканцы были немедленно поставлены работать в садах императора, что так понравилось его королеве, что число было значительно увеличено, все из которых были найдены искусными и трудолюбивыми в сельском хозяйстве.

В 1481 году, за одиннадцать лет до открытия Колумбом, португальцы построили форт на Золотом Берегу и там начали добычу в поисках золота. В течение этого времени до 1502 года, периода в десять лет, если бы не было другого доказательства, было достаточно времени и возможности, чтобы дать полные практические демонстрации способности этого народа выдерживать труд, особенно в горных операциях, и по этой причине и только по этой причине они были выбраны в предпочтение любой другой расе людей, чтобы делать работу Нового Мира. Они доказали себя физически превосходящими либо европейские, либо американские расы — фактически, превосходящими физически любую живую расу людей — выдерживающими усталость, голод и жажду — выдерживающими изменение климата, привычек, манер и обычаев, с бесконечно меньшим вредом для их физической и ментальной системы, чем любой другой народ на лице Божьей земли.

Следующая выдержка показывает, что даже до 1676 года индейцы были порабощены — но что небольшая ценность придавалась им как рабочим, так как цена, по которой они были распоряжены и проданы покупателям, полностью показывает:

Рабство в Провиденсе, Р.И. — Сразу после борьбы между туземцами и некоторыми поселенцами Новой Англии, известной как «война Короля Филиппа», стало необходимым распорядиться определенными индейскими пленниками, тогда находившимися в Провиденсе. Метод, принятый, был обычным в тот день, но для нас замечательным, как также имена тех, кто фигурировал заметно в нем. Только подумайте о Роджере Уильямсе, делящем выручку от продажи рабов. Следующее из «Анналов Провиденса».

«Городское собрание было проведено перед домом Томаса Филда, под деревом, у воды, 14 августа 1676 года. Был назначен комитет, чтобы определить, каким образом индейцы должны быть распоряжены. Они сообщили следующее:

«Жители, нуждающиеся, могут иметь индейцев по цене, по которой они продаются на острове Род-Айленд или где-либо еще. Все до пяти, служить до тридцати; выше пяти и до десяти, до двадцати восьми; выше десяти до пятнадцати, до двадцати семи; выше пятнадцати до двадцати, до двадцати шести; от двадцати до тридцати, должны служить восемь лет; все выше тридцати, семь лет.

«Мы, чьи имена ниже подписаны, будучи выбранными городом, чтобы увидеть распоряжение индейцами, сейчас в городе, мы соглашаемся, что Роджер Уильямс, Н. Уотерман, Т. Феннер, Х. Эштон, Дж. Мори, Д. Эббот, Дж. Олни, В. Уитмен, Дж. Уиппл, ст., Э. Прей, Дж. Прей, Дж. Энджелл, Джас. Энджелл, Т. Арнольд, А. Ман, Т. Филд, Э. Беннетт, Т. Клеменс, У. Ланкастер, У. Хопкинс, У. Хокинс, У. Харрис, З. Филд, С. Уинсор и Капитан Феннер, должны каждый иметь целую долю в продукте. И. Вудворд и Р. Прей, три четверти доли каждый. Дж. Смит, Э. Смит, С. Уиппл, Н. Уиппл и Т. Уоллинг каждый полдоли».

Подписано: «Роджер Уильямс, Томас Харрис, ст., Томас X Энджелл, Томас Филд, Джон Уиппл, мл.»

Чтобы удовлетворить любопытство относительно цены индейцев на этих условиях, следующие выдержки сделаны из счета продаж примерно в это время;

«Энтони Лоу, пять индейцев, больших и малых, £8.

«Джеймсу Роджерсу, два, за двадцать бушелей индейской кукурузы.

«Филиппу Смиту, два, в серебре, $4 10.

«Даниэлю Аллену, один, в серебре, $2 10.

«К. Карру, один, двенадцать бушелей индейской кукурузы.

"To Elisha Smith, one, in wool, 100 lbs.

«Элише Смиту, один, за трех жирных овец».

С 1492 года, открытия Эспаньолы, до 1502 года, короткого пространства всего в четыре года, такова была смертность среди туземцев, что испанцы, тогда державшие там правление, «начали нанимать несколько» африканцев в шахтах острова. Эксперимент был эффективным — успешным. Индеец и африканец были порабощены вместе, когда индеец утонул, а африканец выстоял. Только 24 июня 1498 года континент был открыт Джоном Каботом, венецианцем, который отплыл в августе предыдущего года 1497, из Бристоля, под патронажем Генриха VII, короля Англии, с двумя судами, «груженными купцами Лондона и Бристоля, с предметами торговли», его сыном Себастьяном и 300 людьми. В 1517 году, всего через короткий период в тринадцать лет с даты их первого введения, Карл V, король Испании, по праву патента, предоставил разрешение ряду лиц ежегодно поставлять на острова Эспаньола (Санто-Доминго), Куба, Ямайка и Пуэрто-Рико туземцев Африки в количестве четырех тысяч ежегодно. Джон Хокинс, беспринципный англичанин — чье имя должно быть заклеймено позором — был первым человеком, известным тем, что участвовал в такой бесчеловечной торговле, и это живое чудовище, его госпожа, королева Елизавета, участвовала с ним и делила прибыль.

Туземцы Африки, по их введении в иностранную страну, вскоре обнаружили потерю своей привычной пищи и образа и манеры жизни. Аборигены существовали главным образом за счет дичи и рыбы, с несколькими участками кукурузы или индейской кукурузы возле своих вигвамов, за которыми обычно ухаживали женщины, пока мужчины отсутствовали. Зерна и фрукты, такие как те, к которым они привыкли, не были доступны среди Аборигенов страны, и это впервые побудило африканца возделывать участки земли в окрестностях шахт для выращивания пищи для собственного пропитания. Эта черта в их характере была замечена и воспринята испанцами с немалым интересом; и когда при заключении контракта с английским работорговцем, капитаном Хокинсом и другими на новые поставки рабов, они были осторожны, чтобы попросить их обеспечить количество семян и различных продуктов страны, чтобы привезти их с собой в Новый Мир. Многие из них возделывались в некоторой степени, в то время как те, что были коренными для Америки, возделывались ими с немалым успехом. И по сей день это обычай на многих рабовладельческих плантациях Юга — позволять рабу иметь свой «участок» и субботний полдень или день субботний, чтобы возделывать его.

Вскоре после начала постыдной торговли кровью и костями людей — судьбой и целомудрием женщин капитаном Хокинсом и тем, что называлось «Королевой-девственницей» Англии; Елизавета дала лицензию сэру Уолтеру Рэли искать необитаемые земли и захватывать все необитаемые христианами. Сэр Уолтер открыл побережье Северной Каролины и Вирджинии, присвоив имя «Вирджиния» всему побережью, теперь составляющему старый штат. Слабая колония была поселена здесь, которая не преуспела, и только в апреле 1607 года было сделано первое постоянное поселение в Вирджинии, под патронажем патентных грамот от Якова I, короля Англии, Томасу Гейтсу и его соратникам.

Это было первое заселение Северной Америки, за тринадцать лет до высадки Пилигримов.

«Никакое постоянное поселение не было осуществлено в том, что сейчас называется Соединенными Штатами, до правления Якова Первого». — Рэмси, «История США», том I, стр. 38.

«Месяц апрель 1607 года — это эпоха первого постоянного поселения на побережье Вирджинии; имя, тогда данное всей той протяженности страны, которая образует тринадцать Штатов». — Там же, стр. 39. Все побережье страны было теперь исследовано, не с целью торговли и сельского хозяйства — потому что в стране не было продуктов — туземцы не производили достаточного количества провизии, чтобы удовлетворить текущие потребности, и, следовательно, не было ничего, чем можно было бы торговать; но подобно спекуляциям их испанских и португальских предшественников, на островах и в Южной Америке, но с целью добычи золота. Торговля и возделывание почвы были чужды их замыслам и намерению при приезде на континент нового мира, и они, следовательно, были разочарованы, когда не достигли успеха. «В то время, когда драгоценные металлы считались единственными ценными продуктами нового мира, когда каждая гора, как предполагалось, содержала сокровище, и каждый ручей обыскивался на предмет его золотых песков, это появление с любовью рассматривалось как безошибочный признак шахты. Каждая рука стремилась копать»...

«Теперь не было, — говорит Смит, — никаких разговоров, никакой надежды, никакой работы; только копать золото, мыть золото, рафинировать золото. С этим воображаемым богатством первое судно, возвращающееся в Англию, было загружено, в то время как культура земли и каждое полезное занятие были полностью заброшены»...

Колонисты, таким образом оставленные, были в жалких обстоятельствах из-за нехватки провизии. Остаток того, что они привезли с собой, был столь мал в количестве, что был вскоре израсходован — и так поврежден в ходе долгого путешествия, что был источником болезни... В своем ожидании получения золота люди были разочарованы, блестящее вещество, которое они отправили в Англию, оказалось бесполезным минералом. «Смит, по возвращении в Джеймстаун, нашел колонию, сократившуюся до тридцати восьми человек, которые в отчаянии готовились покинуть страну. Он применял ласки, угрозы и даже насилие, чтобы предотвратить их от исполнения этого рокового решения». Там же, стр. 45-46. В ноябре 1620 года Пилигримы или Пуритане достигли гавани Кейп-Код, и после торжественных обетов и организации перед тем, как ступить на берег, они благополучно высадились на «Плимут-Рок», 20 декабря, примерно через месяц после. Их было сто один человек, и от трудов и лишений, последовавших за суровым сезоном, в чужой стране, менее чем через шесть месяцев после их прибытия, «сорок четыре человека, почти половина их первоначального числа», умерли.

... «В 1618 году, в правление Якова I, британское правительство установило регулярную торговлю на побережье Африки. В 1620 году негритянские рабы начали импортироваться в Вирджинию: голландское судно привезло двадцать из них на продажу». — «Исторический словарь Сэмпсона», стр. 348. Голландское судно высадило свой груз в Нью-Бедфорде (ныне Массачусетс), как будет помниться, что все побережье, теперь составляющее «Старые Тринадцать» и первоначальные Соединенные Штаты, тогда называлось Вирджинией, так названной сэром Уолтером Рэли в честь своей королевской Госпожи и патрона, Елизаветы, Королевы-девственницы, под которой он получил свой королевский патентный заказ на приключение и экспедицию.

Начав свою подготовку в работорговле в 1618 году, всего за два года до этого, дав время для успешного осуществления проекта против высадки первых поселенцев-эмигрантов, будет замечено, что африканский капитан и «пуританские» эмигранты высадились на одной и той же части континента в одно и то же время, 1620 — Пилигримы в Плимуте, а пленники в Нью-Бедфорде, всего в нескольких милях сравнительно на юг.

Страна в этот период была одной обширной пустыней. «Континент Северной Америки был тогда одним непрерывным лесом»... Не было лошадей, скота, овец, свиней или прирученных зверей любого рода... Не было домашней птицы... Не было садов, фруктовых садов, общественных дорог, лугов или возделанных полей... Они «часто сжигали леса, чтобы они могли выгодно посадить свою кукурузу»... У них не было ни специй, ни соли, ни хлеба, ни масла, ни сыра, ни молока... У них не было установленных приемов пищи, но ели, когда были голодны, и могли найти что-либо, чтобы удовлетворить потребности природы... Очень мало их пищи происходило от земли, кроме того, что она спонтанно производила... Земля была и их сиденьем, и столом... Их лучшей кроватью была шкура... У них не было ни стали, ни железа, ни каких-либо металлических инструментов... — Рэмси, «История», стр. 39-40.

Мы приводим эти исторические выдержки не для того, чтобы принизить нашего брата индейца — упаси боже: что бы он ни думал о нашей расе, согласно тому, как он был проинструктирован смотреть на нее нашим общим угнетателем, американской нацией; мы восхищаемся его, за многие дела благородной отваги, которыми полна короткая история его свободолюбивого народа: мы сочувствуем им, потому что наши братья — преемники их отцов в деградации американского рабства — но мы приводим их в доказательство против многих клевет, возводимых на африканскую расу, что их неполноценность по сравнению с другими расами заставила их быть сведенными к рабству. С целью доказательства того, что их превосходство, а не неполноценность, было единственной причиной, которая впервые подсказала европейцам замену африканцев на аборигенных или индейских рабочих в шахтах; и что их превосходное мастерство и трудолюбие впервые подсказали колонистам целесообразность обращения своего внимания на сельскохозяйственные и другие промышленные занятия, чем на добычу полезных ископаемых.

Очень очевидно, из того, что было приведено, поселение капитана Джона Смита, сократившееся в течение нескольких месяцев до тридцати восьми, и поселение Плимута, со ста одного до пятидесяти семи за шесть месяцев — очевидно, что ни белые, ни индейцы не были равны тяжелым и почти непреодолимым трудностям, которые теперь стояли широко перед ними.

Бесконечный лес, непроницаемая земля; одно должно быть удалено, а другое — выкопано. Города и поселки должны быть построены, а фермы — возделаны — все это представляло трудности, слишком тяжелые для европейца, тогда находившегося здесь, и неизвестные индейцу.

Совершенно очевидно, что в такой период, когда сами туземцы стали жертвами задач, возложенных на них узурпаторами, а европейцы изнемогали под бременем климата и лишений; когда невозможно было достать пропитание или обеспечить самые обычные жизненные удобства — когда нужно было выполнять тяжелую повседневную работу, а никто, кроме тех, кто уже доказал свою способность к ней своим трудом не только на родине, но и на новой земле, не был на это способен, — вполне естественно, что за выполнением всех обычных домашних обязанностей обращались к африканцам.

Колонистам от Кейп-Кода до мыса Лукаут не было известно иных работников, кроме представителей африканской расы. Они сразу же приступили к работе в шахтах, извлекая оттуда богатые сокровища, которые тысячелетиями скрывались в недрах земли. А благодаря их знаниям в области земледелия, фермерское хозяйство на Севере и плантационное дело на Юге начались с перспективами, о которых и не мечтали до появления этой необычайно выносливой расы людей: хотя они были язычниками, они обладали навыками выполнения всех полезных жизненных задач. Будучи фермерами, пастухами и рабочими у себя на родине, их не нужно было учить работать и тому, как это делать — достаточно было лишь сказать им идти работать, и они сразу знали, что делать и как это должно быть сделано.

Общеизвестно, что в плантационных штатах только чернокожие являются искусными земледельцами — сам владелец знает об этом искусстве мало или вовсе ничего, кроме того, что перенимает у африканского крестьянина, в то время как его невежественный белый надсмотрщик, который находится там лишь для того, чтобы следить за выполнением работы, знает и того меньше. Табак, хлопок, рис, пенька, индиго, улучшение сортов кукурузы и многие другие важные продукты — все это результат африканского мастерства и труда в этой стране. И внедрение зигзагообразной, или «виргинской зигзагообразной изгороди», имеет чисто африканское происхождение. Их мастерство в качестве пастухов не уступало другим их достижениям, поскольку они были одними из самых искусных дрессировщиков и наездников в мире. Действительно, именно этим людям вся страна может быть обязана улучшением породы лошадей на Юге. И любой, кто путешествовал по Югу, не мог не заметить, что все ведущие дрессировщики, жокеи и судьи на скачках, а также наездники — это люди африканского происхождения.

Говоря о борнуанцах, народе, из среды которого многие туземцы были порабощены арабскими торговцами и проданы в иностранное рабство, а значит, многие попали и в эту страну: «Говорят, что Борну может выставить в поле 15 000 конных шонаа. Они являются величайшими скотоводами в стране и ежегодно поставляют в Судан от двух до трех тысяч лошадей»... «Наша дорога, пролегавшая вдоль одного из них, дала мне прекрасный вид на красивые деревни вокруг и стада скота, пасущиеся на открытой местности»... «Плантации хлопка или индиго теперь занимают место, где раньше стояли дома»... «Рынок Соуга хорошо снабжается всем необходимым и предметами роскоши, пользующимися спросом у жителей внутренних районов». «Страна по-прежнему открыта и хорошо возделана, а деревень много. Мы встречали толпы людей, идущих из Карро с товарами. Некоторые несли их на головах, у других были ослы или волы, в зависимости от их достатка»... «Страна по-прежнему высоко возделана»... «Мы также проезжали несколько обнесенных стенами городов, совершенно пустынных, так как жители были проданы своими завоевателями, фелатами». «Женщины сидели у дороги, пряли хлопок и предлагали проходящим караванам гуссуб, воду, жареное мясо, сладкий картофель, орехи кошен» и т. д. (Данэм и Клаппертон, «Путешествия и открытия в Северной и Центральной Африке», том 2, стр. 140, 230, 332, 333, 353.)

Леса отступали перед ними, и обширные зеленые поля, богато усеянные урожаем, возникали словно по волшебству перед этими выносливыми сынами труда. На месте неумелых и плохо построенных вигвамов быстро возводились дома, деревни, поселки и города. Будучи фермерами, ремесленниками, рабочими и торговцами у себя на родине, они почти не нуждались в обучении этим различным занятиям. Фактически, тогда они были для всего континента тем, чем являются на самом деле сейчас для всей Южной части Союза — костяком и силой страны. И даже сейчас существование белого человека на Юге полностью зависит от труда чернокожего — праздность одного поддерживается трудолюбием другого. Общественные дороги и шоссе — результат их труда, как и первые общественные сооружения: причалы, доки, форты и все подобные улучшения. Разве это не законные инвестиции в общий капитал нации, которые должны приносить соразмерный доход?

Далее мы перейдем к обзору вклада цветных людей в другие сферы жизни нации, и в качестве наиболее известных и исторических примеров мы обратимся к цветным американским воинам.

VIII

ЦВЕТНЫЕ АМЕРИКАНСКИЕ ВОИНЫ

Среди высших требований, которые житель предъявляет своей стране, — это служение ее делу и помощь в ведении ее войн. Нет ответственности, сопряженной с большим личным риском, и, следовательно, нет такой, за которую страна была бы в большем долгу благодарности. Amor patria, или любовь к родине, — это первое требование и высший атрибут каждого гражданина; и тот, кто добровольно рискует собственной безопасностью ради безопасности своей страны, является патриотом в чистейшем смысле этого слова.

Когда внимание страны привлечено — ее страхи пробуждены — ее мир нарушен, а независимость находится под угрозой — когда в страшный и важный час барабанная дробь, сигнал побудки, пронзительный звук трубы горниста или грохот пушек призывают воина к предстоящему конфликту — на кого тогда полагаются граждане и кому страна доверяет? На того, кто отважно встречает последствия и сражается в войнах своей страны ради самой страны. На кого страна смотрит как на наиболее достойного из своих любимых сыновей? Ни на кого иного, как на того, кто берет на плечо мушкет, опоясывается мечом и встречает врага в атаке. Герой и воин издавна считались любимыми сыновьями привилегированного народа.

На Конвенте по выработке национального договора, когда возник вопрос о приоритете прав граждан, один достопочтенный член — г-н Джефферсон, если мы не ошибаемся, — встал и заявил, что для целей дальнейшего урегулирования вопроса такой важности для американского народа, право рождения и потомки всех, кто носил оружие в борьбе своей страны за свободу, должны всегда иметь право на все права и привилегии, на которые может претендовать американский гражданин. Это сразу же дало гражданские права коренному жителю и потомкам всех тех, кто в то время был настолько удачлив, что родился на американском континенте. Вопрос был сразу решен в отношении американского гражданства. И если мы утвердим наше право на равные притязания на гражданство с другими американцами, мы сделаем все, что желательно в этом аспекте нашего положения в стране. Но если в дополнение к этому мы сможем доказать, что цветные люди не только принимали участие в великой сцене первого акта борьбы за независимость, но и были действующими лицами — цветной человек был действительно героем в великой драме и фактически первой жертвой в революционной трагедии — тогда, действительно, мы добьемся большего, чем успех, и воздвигнем памятник славы истории наших дел, более долговечный, чем тот, что стоит на Банкер-Хилл.

За краткое историческое изложение о цветных людях, которые отважно встретили опасности поля боя, мы многим обязаны Уильяму К. Неллу, эсквайру, ранее из Бостона, ныне из Рочестера, штат Нью-Йорк, за брошюру, опубликованную им в прошлом году, которую должен прочитать каждый американец по всей стране.

За десять лет до этого среди колонистов преобладало недовольство метрополией вследствие чрезмерных требований поставок и налогообложения, наложенных на них для поддержки войн, ведущихся в Европе. Обстановка начала меняться, свет тускнел, небо темнело, облака сгущались все ниже и ниже, молния мерцала сквозь черную стихию вокруг — шторм приближался, пока 5 марта 1773 года он не разразился ужасными порывами, оросив девственную почву Америки кровью ее собственных сынов — Криспус Аттакс, цветной человек, был первым, кто возглавил, первым, кто командовал, первым, кто атаковал, кто нанес первый удар, и первым, чья кровь была пролита, крестив колонию в качестве мирной жертвы на алтаре американской свободы. «Народ был сильно раздражен. Толпа, вооруженная дубинами, побежала к Кинг-стрит, крича: «Давайте изгоним этих негодяев; им здесь не место!» Бунтовщики яростно бросились к Таможне; они приблизились к часовому с криками: «Убейте его, убейте его!» Они забросали его снежками, кусками льда и всем, что попадалось под руку. Они столкнулись с отрядом горожан во главе с мулатом по имени Аттакс, которые размахивали дубинами и забрасывали их снежками. Проклятия, ругательства, анафемы толпы были ужасны. Посреди потока оскорблений со всех сторон военным бросили вызов стрелять. Толпа двинулась на острия штыков; солдаты стояли как статуи; крики, вой, угрозы, неистовый звон колоколов, все еще возвещавших тревогу, усиливали смятение и ужас этих моментов: наконец, мулат и двенадцать его товарищей, продвигаясь вперед, окружили солдат и, ударяя по их мушкетам дубинами, кричали толпе: «Не бойтесь, они не посмеют стрелять; почему вы колеблетесь, почему вы не убьете их, почему не раздавите их сразу?» Мулат поднял руку на капитана Престона, повернув один из мушкетов, он схватил штык левой рукой, как будто намеревался выполнить свою угрозу. В этот момент послышались сбивчивые крики: «Мерзавцы не посмеют стрелять!» Последовал выстрел. Аттакс убит. Последовали два других залпа. Трое были убиты, пятеро тяжело ранены, и несколько других легко». Аттакс был убит Монтгомери, одним из солдат капитана Престона. Он был в первых рядах сопротивлявшихся и был убит первым; как доказательство фронтального и ближнего боя, получил две пули, по одной в каждую грудь». «Джон Адамс, адвокат солдата, признал, что Аттакс, по-видимому, взял на себя роль героя ночи и вел армию со знаменами. Джон Хэнкок в 1774 году взывает к оскорбленным теням Мэверика, Грея, Колдуэлла, Аттакса и Карра». (Нелл, «Войны 1776 и 1812 годов», стр. 5, 6). Род-Айленд также вносит большой вклад в основной капитал гражданства. «В Род-Айленде чернокожие сформировали целый полк, и они выполняли свой долг с усердием и верностью. Доблестная оборона Ред-Бэнка, в которой принимал участие черный полк, является одним из доказательств их доблести». В этом сражении, напомним, четыреста человек встретили и отбили после ужасной кровавой борьбы полторы тысячи гессенских солдат во главе с графом Донопом». (Там же, стр. 10). Коннектикут далее требует, чтобы его услышали и отдали должное в книгах нации. Говоря о патриотах, которые несли знамя славы своей страны, судья Годдард, занимавший должность уполномоченного по делам пенсий для девятнадцати цветных солдат, говорит: «Я не могу не упомянуть одного пожилого чернокожего человека, Примуса Бэбкока, который с гордостью предъявил мне почетное увольнение со службы во время войны, датированное ее окончанием, полностью написанное рукой Джорджа Вашингтона. И я не могу забыть выражение его чувств, когда ему сообщили, что после того, как его увольнительная была отправлена в департамент, ее нельзя вернуть. По его просьбе за ней написали, так как он, казалось, презирал пенсию и требовал вернуть увольнительную». О Бэбкоке рассказывают, что когда британцы в успешной атаке взяли в плен ряд американцев, британский офицер отряда приказал им сдать оружие, что было охотно принято всеми пленными, кроме Бэбкока, который, сурово посмотрев на офицера — на краю грязного пруда у подножия Банкер-Хилл — перевернул свой мушкет штыком вниз, вонзил его в грязь по самую подмышку, вытащил свою грязную руку, повернулся к британскому офицеру и сказал: «А теперь испачкай свою шелковую перчатку и возьми его — ты, красный мундир!» Офицер поднял меч, как будто собираясь разрубить его за дерзость, а затем ответил: «Ты слишком храбрый солдат, чтобы быть убитым, ты, черный дьявол!» Несколько лет назад мушкет, очевидно, реликвия Революции, был найден недалеко от того же места в странном положении, в котором его вонзил Бэбкок, несомненно, тот самый, который был помещен среди реликвий в архивах в Вашингтоне. Бэбкок умер всего несколько лет назад, в возрасте, как мы полагаем, 101 года.

«Когда майор Монтгомери, один из лидеров экспедиции против колонистов, был поднят солдатами на стены форта, размахивая мечом и призывая их следовать за ним, Джордан Фримен принял его на острие пики и пригвоздил мертвым к земле». «Нью-Гэмпшир дает свое свидетельство о вкладе цветных интересов. Там был полк чернокожих в такой же ситуации, полк негров, сражавшихся за нашу свободу и независимость, ни одного белого человека среди них, кроме офицеров, на такой же опасной и ответственной позиции. Если бы они были неверны или отступили перед врагом, все было бы потеряно. Три раза подряд они подвергались атакам с самой отчаянной яростью хорошо обученными и закаленными войсками, и три раза они успешно отбивали нападение, тем самым спасая армию. Они так сражались всю войну. Это были храбрые и крепкие войска». (Нелл, стр. 11, 13).

Нью-Йорк храбро откликается на призыв и направляет свои инвестиции на суше и на море. На конвенте 1821 года по пересмотру конституции штата, когда был поднят вопрос о равных правах, доктор Кларк, среди прочего, сказал: «В войне за независимость эти люди помогали сражаться в наших битвах на суше и на море. Некоторые из ваших штатов были рады выставить корпуса цветных людей и стоять «плечом к плечу» с ними. В вашей недавней войне они внесли большой вклад в некоторые из ваших самых блестящих побед. На озерах Эри и Шамплейн, где ваши флоты одержали победу над врагом, превосходящим по численности и орудиям смерти, они были укомплектованы в значительной пропорции цветными людьми. И в этом самом здании, осенью 1814 года, был принят законопроект, получивший поддержку всех ветвей вашего правительства, уполномочивающий губернатора принять услуги корпуса из двух тысяч свободных цветных людей. Это были времена, когда человек, бравший на плечо мушкет, не знал, не подставит ли он грудь под смертельную рану от врага, прежде чем отложит его; и в эти времена эти люди оказались такими же готовыми и желающими добровольно пойти на вашу службу, как и любые другие. Их не заставляли идти; их не призывали... Они были добровольцами...» Сказал Мартиндейл из Нью-Йорка в конгрессе 22 числа первого месяца 1828 года: «Рабы или негры, бывшие рабами, были зачислены в солдаты в Войне за независимость; и я сам видел батальон из них, таких прекрасных воинственных людей, каких я когда-либо видел, прикомандированный к северной армии в последней войне, на марше от Платтсбурга до Сакеттс-Харбора».

Пенсильвания вносит важную долю в капитал Независимости, как видно из следующего исторического воспоминания: «При захвате Вашингтона британскими войсками было признано целесообразным без промедления укрепить главные города, подверженные подобным нападениям. Комитет бдительности Филадельфии обратился к трем главным цветным гражданам, а именно: Джеймсу Фортену, епископу Аллену и Абсалому Джонсу, с просьбой о помощи цветного населения в возведении соответствующих оборонительных сооружений для города. В соответствии с этим две тысячи пятьсот цветных людей собрались во дворе Капитолия штата и оттуда маршем направились к Грейс-Ферри, где работали два дня почти без перерыва. Их труд был настолько верным и эффективным, что Комитет выразил им благодарность. В то же время в городе был организован батальон цветных войск под командованием офицера армии Соединенных Штатов; и они были на грани отправки на фронт, когда было объявлено о мире». (Там же, стр. 14-17-18. [2])

И даже в рабовладельческих штатах, где, казалось бы, можно было ожидать лишь горькой ненависти и жгучей мести — где призывали недовольство Небес и гнев Божий — где, как считается, погасла последняя мерцающая искра патриотического огня и всякая помощь была удержана — даже там, в час опасности для своей страны, они отбросили всякие соображения о десяти тысячах причиненных им обид — внесли свой вклад и стали общим делом.

Г-н Нелл говорит: «Знаменитый Чарльз Пинкни из Южной Каролины в своей речи по вопросу Миссури, в защиту рабского представительства Юга, сделал следующее признание: — Они (цветные люди) были во многих случаях первопроходцами и во всех трудах нашей армии. Их руками мы обязаны большей части укреплений, возведенных для защиты страны. Форт Моултри в ранний период неопытности и неиспытанной доблести наших граждан принес бессмертие американскому оружию». И если бы не было других доказательств в записях, свидетельство, данное храбрым последователям прославленного героя равнин Шалмет, само по себе было бы достаточным, чтобы утвердить право цветного человека на право быть гражданином в своей родной стране. «В 1814 году», — продолжает г-н Нелл, — «когда Новый Орлеан был в опасности, и гордые преступные различия каст были снова разрушены одной из тех чрезвычайных ситуаций, в которых природа на мгновение заставляет замолчать низкие пристрастия искусства, свободные цветные люди были призваны в поле наравне с белыми; и важность их услуг была таким образом признана генералом Джексоном: —

«Штаб Седьмого военного округа, Мобил, 21 сентября 1814 года.

«Свободным цветным жителям Луизианы:

«Из-за ошибочной политики вы до сих пор были лишены участия в славной борьбе за национальные права, в которой участвует наша страна. Этого больше не будет. Как сыны Свободы, вы теперь призваны защищать свои самые ценные блага. Как американцы, ваша страна с уверенностью смотрит на своих приемных детей, ожидая доблестной поддержки в качестве верного воздаяния за преимущества, которыми они пользуются при ее мягком и справедливом правительстве. Как отцы, мужья и братья, вы призваны сплотиться вокруг знамени Орла, чтобы защитить все, что дорого в жизни.

«Ваша страна, хотя и призывает к вашим усилиям, не желает, чтобы вы участвовали в ее деле, не вознаградив вас за оказанные услуги. Ваши разумные умы не должны быть увлечены ложными представлениями — ваша любовь к чести заставит вас презирать человека, который попытался бы обмануть вас. Со всей искренностью солдата и языком правды я обращаюсь к вам.

«Каждому благородному свободному цветному человеку, добровольно пожелавшему служить во время нынешнего конфликта с Великобританией, и не дольше, будет выплачено такое же вознаграждение деньгами и землей, которое сейчас получают белые солдаты Соединенных Штатов, а именно: сто двадцать четыре доллара деньгами и сто шестьдесят акров земли. Унтер-офицеры и рядовые также будут иметь право на такое же ежемесячное жалованье и ежедневный паек и одежду, которые предоставляются любым американским солдатам.

«При зачислении в роты генерал-майор, осуществляющий командование, выберет офицеров для вашего управления из ваших белых сограждан. Ваши унтер-офицеры будут назначены из вашей среды.

«Должное внимание будет уделено чувствам свободных людей и солдат.

«Вы не будете, будучи связанными с белыми людьми в одном корпусе, подвергаться неуместному сравнению или несправедливому сарказму. Как отдельный, независимый батальон или полк, идущий по пути славы, вы, нераздельно, получите аплодисменты и благодарность ваших соотечественников.

«Чтобы заверить вас в искренности моих намерений и моей тревоге привлечь ваши неоценимые услуги для нашей страны, я сообщил о своем желании губернатору Луизианы, который полностью проинформирован о порядке зачисления и даст вам всю необходимую информацию по предмету этого обращения.

«ЭНДРЮ ДЖЕКСОН, «Генерал-майор, командующий».

18 декабря 1814 года через своего адъютанта, полковника Батлера, генерал издал еще одно обращение к цветным солдатам, которые доказали во всех отношениях, что они достойны доверия своей страны и во всех отношениях достойны самого гордого положения полноправных свободных людей. Отказать людям и их потомкам, способным на такие дела, которые признаны в этой прокламации, в равных правах с другими людьми — это моральное убийство, покушение, на которое способны только самые злобные и ожесточенные. Конечно, конечно, не может быть, чтобы наши сограждане, которые контролируют судьбу страны, будучи полностью осведомленными о притязаниях своих братьев в беде — мы не можем поверить, что народ, претендующий на самоуважение и внимание американского народа, может быть удовлетворен тем, что они сталкиваются с опасностями войны — права их страны поддерживаются — а их свобода, свобода их жен и детей защищена и охраняется; затем, с хладнокровным обдумыванием, неизвестным ни одному нецивилизованному народу на лице земли, отказать им в праве — удержать свое согласие на то, чтобы они имели равное пользование правами человека с другими гражданами, с теми, кто никогда не вносил вклад в помощь нашей стране — но мы приводим прокламацию и позволяем ей говорить самой за себя. О ней г-н Нелл говорит: —

«Вторая прокламация — один из величайших комплиментов, когда-либо сделанных военным начальником своим солдатам».

«Солдаты! Когда на берегах Мобила я призвал вас взяться за оружие, приглашая вас разделить опасности и славу ваших белых сограждан, я ожидал от вас многого; ибо я не был невежественен в том, что вы обладали качествами, наиболее грозными для вторгающегося врага. Я знал, с какой стойкостью вы могли переносить голод и жажду, и все тяготы кампании. Я хорошо знал, как вы любите свою родную страну, и что вы, как и мы, должны были защищать то, что человек считает самым дорогим — своих родителей, жену, детей и собственность. Вы сделали больше, чем я ожидал. В дополнение к предыдущим качествам, которыми, как я знал ранее, вы обладали, я нашел среди вас благородный энтузиазм, который ведет к совершению великих дел.

«Солдаты! Президент Соединенных Штатов услышит, насколько похвальным было ваше поведение в час опасности; и представители американского народа воздадут вам хвалу, которую заслуживают ваши подвиги. Генерал предвосхищает их, аплодируя вашему благородному пылу.

«Враг приближается; его суда покрывают наши озера; наши храбрые граждане объединены, и все споры среди них прекратились. Их единственный спор — кто завоюет приз доблести или кто получит больше славы, ее благороднейшей награды.

«По приказу, «ТОМАС БАТЛЕР, адъютант».

Обстоятельство, которое одинаково хорошо характеризует как изобретателя, так и командующего или инженера армии, не является общеизвестным американскому народу. Редут из тюков хлопка всегда приписывался суждению, мастерству, быстрой проницательности и превосходной тактике генерал-майора Эндрю Джексона; более храброе сердце, чем у которого, никогда не билось в груди человека. Но это ошибка. Предложение о тюках хлопка было сделано цветным человеком в тот момент, когда город Новый Орлеан был переведен на военное положение. Цветные войска собирались, и их вербовочные офицеры (бывшие цветными) прочесывали город во всех направлениях, и особенно на дамбе, где люди толпятся за новостями — чтобы услышать, увидеть и быть увиденными. В такие времена, в частности, чернокожих можно найти в большом количестве. Хлопок, отправляемый в больших количествах вниз по Миссисипи в город, выгружается и складывается в правильные террасные стены, длиной в несколько тысяч футов, иногда в два ряда — и пятнадцать или двадцать футов высотой. Когда зимой светит солнце, дни становятся теплыми и приятными после того, как проходит утро, и в такие времена можно найти много праздных чернокожих, лежащих на вершине и в удобных положениях между или за этими стенами из тюков хлопка. При приближении вербовочного офицера было обнаружено несколько человек, растянувшихся на тюках, лежащих разбросанными по земле. При обращении к ним выяснилось, что это рабы, которых гордость недавно повышенных свободных цветных солдат, ни политика прокламации тогда не оправдывала их зачисление. При расспросах их относительно их страхов перед приближающимся конфликтом — они выражали себя как совершенно удовлетворенные и в безопасности, пока им разрешалось лежать за тюками. Идея была сразу же запечатлена — равнина Шалмет, поле битвы, будучи совершенно бесплодной без деревьев, кустарника или камней, и изобретательность генерал-лейтенанта и инженера армии, будучи в течение нескольких дней напряженной, без успешного устройства; офицер решил, что он наберется мужества и рискнет последствиями подхода к генералу, и предложит идею, подсказанную ему наблюдением раба, который был безразличен к безопасности других, лишь бы он был в безопасности — и, возможно, справедливо так — осознавал он или нет важность ее значения. Генерал Джексон, что бы ни говорили в противном случае, хотя был тверд и решителен, был приятен, общителен и легко доступен, и всегда ставил равную оценку мужественности цветного человека; веря во все, что он выразил в своей прокламации к цветным свободным людям Луизианы. Он не пытался оправдать содержание рабов, особенно на предполагаемом несправедливом доводе об их неспособности к самоуправлению — он всегда высмеивал эту идею; никогда не стал бы членом Колонизационного общества, всегда говоря: «Оставьте цветных людей в покое — они были спокойны сейчас, в сравнительном удовлетворении — оставьте их в покое». Но он держал их как политику, с помощью которой можно делать деньги — и точно так же легко держал бы белого человека, если бы это была политика страны, как и черного в рабстве. К генералу подошли — предложение было сделано — рабы были поставлены работать — тюки были доставлены вниз — брустверы были возведены — американцы защищены, так как мушкетный и артиллерийский огонь оказался бессилен против эластичной подушечной стены из тюков хлопка; битва была выиграна — британцы побеждены — американцы победоносны, и генерал-майор Эндрю Джексон «весь покрыт славой», как самый выдающийся и искусный капитан века. Цветные люди, знакомые с этим обстоятельством, всегда думали, что ссылка генерала направлена на это, когда он выражает себя в своей последней прокламации к ним: «Вы сделали больше, чем я ожидал». Несомненно, так оно и было. Какую бы доблесть и способность переносить лишения, как знал генерал, цветные люди ни обладали, это было больше, чем он ожидал от них, чтобы они принесли мастерство ему в помощь и помогли в консультировании планов обороны армии.