«Конфликт с рабством»

Поэтому вы, мои друзья и сограждане, простите меня, если я откажусь взять на себя решение вопроса о вашем политическом долге в отношении кандидатов на пост президента — вопроса, который вы, вероятно, уже решили в своих умах. Если бы мне было очевидно, что ваши права и свободы действительно находятся под угрозой из-за успеха любого из кандидатов, ваше письмо не потребовалось бы, чтобы вызвать мое мнение. В долгой борьбе, длившейся почти сорок лет, я могу честно сказать, что никакие соображения личной выгоды, ни моя естественная любовь к миру и уединению, ни добрая воля других не заставляли меня молчать, когда можно было сказать слово в защиту прав человека. Я слишком долго действовал вместе с классом, к которому вы принадлежите, чтобы не проникнуться уважением к вашему интеллекту и способности судить мудро самостоятельно. Я буду ждать вашего решения с уверенностью и радостно соглашусь с ним.

Если в целом вы предпочитаете голосовать за переизбрание генерала Гранта, позвольте мне надеяться, что вы сделаете это, не присоединяясь к друзьям «одиннадцатого часа» в осуждении и поношении такого старого и испытанного друга, как Чарльз Самнер, который так много сделал и претерпел ради вас. Если, с другой стороны, некоторые из вас решат голосовать за Горация Грили, вам не нужно при этом забывать о своих огромных обязательствах перед такими друзьями, как Уильям Ллойд Гаррисон, Уэнделл Филлипс и Лидия Мария Чайлд. Соглашайтесь или не соглашайтесь с ними, принимайте их советы или отвергайте их, но оставайтесь с ними и учите партии, с которыми вы связаны, уважать ваши чувства к вашим благодетелям.

ПОРИЦАНИЕ САМНЕРА.

Письмо в Boston Daily Advertiser в связи с петицией об отмене резолюций, осуждающих сенатора Самнера за его предложение стереть с флагов Соединенных Штатов записи о сражениях гражданской войны.

Я прошу разрешения занять немного места на страницах Advertiser с целью обратить внимание на обвинение, выдвинутое против петиционеров, требующих отмены резолюций последней чрезвычайной сессии, фактически осуждающих достопочтенного Чарльза Самнера. Намекается, что действия этих петиционеров свидетельствуют о недостатке признательности заслуг солдат Союза и что не осудить Чарльза Самнера — значит осудить добровольцев Массачусетса.

На самом деле петиционеры не выражают никакого мнения относительно политики или целесообразности предложения сенатора. Некоторые могут считать его не только правильным по сути, но и целесообразным и своевременным; другие — что оно было нецелесообразным или преждевременным. Никто не сомневается, что рано или поздно то, что оно предполагает, должно быть сделано, если мы хотим оставаться единым народом. То, на чем они настаивают, — это то, что предложение не подразумевает никакого умаления достоинства солдат Массачусетса и Союза; что оно не получает и не заслуживает «безоговорочного осуждения народа» штата; и что оно не дает никаких оснований для законодательного вмешательства или порицания. Один взгляд на имена петиционеров — достаточный ответ на инсинуацию о том, что они не помнят о том самопожертвовании и преданности, мраморные и гранитные памятники которым, усеивающие штат от Мерримака до Коннектикута, свидетельствуют о благодарности лояльного сердца Массачусетса.

Я еще не видел ни одного солдата, который считал бы себя обиженным или «оскорбленным» этим предложением. По правде говоря, солдаты никогда не просили о таком порицании храброго и лояльного государственного деятеля, который был близким другом и доверенным лицом министра Стэнтона (великого военного министра, уступающего, если вообще уступающего, только Карно) и Джона А. Эндрю, дорогого сердцу каждого солдата Массачусетса, чья нежная забота и сочувствие достигали их везде, где они боролись или умирали за страну и свободу. Предложение сенатора Самнера, вместо того чтобы быть «оскорблением», было, по сути, величайшим комплиментом, который можно было сделать храбрым людям; ибо оно подразумевало, что они не питают мстительной ненависти к поверженным врагам; что они слишком уверенно чувствуют любовь и благодарность своих соотечественников, чтобы нуждаться над своими головами в кричащем гербе своих достижений; что они были так же великодушны в мире и победе, как героичны и терпеливы в темном и сомнительном арбитраже войны. Как таковое они его и понимают. Мне было бы жаль думать, что нашелся хоть один сын Массачусетса, достаточно слабый, чтобы поверить, что его репутация и честь как солдата нуждаются в этом порицании Чарльза Самнера. У меня перед глазами письма от людей, от старшего сержанта до генерала, которые смотрели смерти прямо в лицо на каждом поле боя, где развевался флаг Массачусетса, и все они благодарят меня за мои усилия отменить это непрошеное порицание и обещают мне свою сердечную поддержку. Они сердечно одобряют благородное письмо вице-президента Уилсона, предлагающего свою подпись под петицией об отмене одиозных резолюций; и если эти резолюции не будут аннулированы, то это будет вина не добровольцев Массачусетса, а скорее ошибочного рвения людей, более знакомых с муштрой на собраниях, чем с муштрой в лагере.

Я не слепой сторонник Чарльза Самнера. Я часто расходился с ним во мнениях. Я глубоко сожалел о позиции, которую он счел своим долгом занять во время последней президентской кампании. Он чувствовал, что атмосфера вокруг него густа и зловонна от коррупции, взяточничества и жадности; он видел, что казна окружена, как Сатурн, недобросовестными объединениями и корпорациями; и остается только сожалеть, а не удивляться, если он в своем негодовании наносил удары вслепую и если его удары иногда падали на неверную цель. Но я не собирался выступать в роли его апологета. Двадцать лет его сенаторской жизни переполнены свидетельствами его верности истине, свободе и человечности, которые останутся в нашей истории навсегда. Он не является участником этого движения, в котором мое имя было более заметным, чем я того хотел, и ни одно его слово не побудило и не подсказало его. С самого начала и до настоящего времени он хранил молчание в своей комнате боли, ожидая, чтобы завещать, подобно герою драматурга,

«Славу, скандалом не тронутую, Памяти и Истине, старой дочери Времени».

Он вполне может позволить себе подождать, и исход нынешнего вопроса перед нашим законодательным собранием имеет для него гораздо меньшее значение, чем для нас. Используя слова того, кто поддерживал его в темные дни Закона о беглых рабах, Главного судьи Соединенных Штатов: «Время и более мудрые мысли оправдают выдающегося государственного деятеля, которому Массачусетс, страна и человечество так многим обязаны, но штат едва ли может позволить себе ущерб своей собственной репутации, который нанесет такое порицание такому человеку».

ЭЙМСБЕРИ, 8 марта 1873 г.

АНТИРАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКИЙ КОНВЕНТ 1833 ГОДА.

[1874 г.]

В серых сумерках холодного дня в конце ноября, сорок лет назад, дорогой мой друг, проживавший в Бостоне, появился на старой ферме в Восточном Хаверхилле. Он был уполномочен аболиционистами города, Уильямом Л. Гаррисоном, Сэмюэлем Э. Сьюэллом и другими, сообщить мне о моем назначении делегатом на Конвент, который должен был состояться в Филадельфии для формирования Американского общества борьбы с рабством, и убедить меня в необходимости моего присутствия.

Впрочем, требовалось немного слов убеждения. Я не привык путешествовать; моя жизнь прошла на уединенной ферме; и путешествие, в основном на дилижансе, в то время было действительно грозным делом. Более того, немногих аболиционистов повсюду поносили, им угрожали, а в некоторых случаях южные законодатели назначали цену за их головы. Пенсильвания находилась на границе с рабовладельческими штатами, и не требовалось большого воображения, чтобы представить себе разгон Конвента и жестокое обращение с его членами. Это последнее соображение, я думаю, не сильно давило на меня, хотя я был лучше подготовлен к серьезной опасности, чем к чему-либо вроде личного унижения. Я читал описание губернатором Трамбуллом того, как обмазали дегтем и вываляли в перьях его героя МакФингала, когда после нанесения растопленного дегтя перину распороли и вытряхнули над ним, пока

«Ни сын Майи, с крыльями вместо ушей, Не носит таких перьев на своем лице, И шестикрылый ангел Мильтона не собирает Такую избыточность перьев»,

и признаюсь, я был совсем не склонен подвергаться мученичеству, над которым мои лучшие друзья едва ли могли удержаться от смеха. Но призыв, подобный звуку горна Гаррисона, едва ли мог быть проигнорирован тем, кто с рождения и воспитания твердо придерживался традиций того раннего аболиционизма, который под руководством Бенезе и Вулмана стер из Общества Друзей всякий след рабовладения. Я бросился с пылким энтузиазмом молодого человека в движение, которое рекомендовало себя моему разуму и совести, моей любви к стране и моему чувству долга перед Богом и моими ближними. Моим первым опытом в писательстве стала публикация за мой собственный счет весной 1833 года брошюры под названием «Справедливость и целесообразность» о моральных и политических пороках рабства и долге эмансипации. В таких обстоятельствах я не мог колебаться, а сразу стал готовиться к путешествию. Мне нужно было отправиться на следующее утро, и оставшееся время, с небольшим перерывом на сон, было потрачено на обеспечение ухода за фермой и домом во время моего отсутствия.

Итак, на следующее утро я сел на дилижанс до Бостона, остановившись в старинной гостинице, известной как Eastern Stage Tavern; а на следующий день в компании с Уильямом Ллойдом Гаррисоном я отправился в Нью-Йорк. В этом городе к нам присоединились другие делегаты, среди них Дэвид Терстон, конгрегационалистский священник из Мэна. По пути в Филадельфию мы, из соображений необходимой экономии, воспользовались транспортом второго класса и в результате оказались среди грубых и шумных попутчиков, чей язык был более примечателен силой, чем изысканностью. Наш достойный друг священник некоторое время терпел это в мучительном молчании, но в конце концов почувствовал своим долгом произнести слова протеста и увещевания. Главарь молодых гуляк выслушал его с комичной притворной серьезностью, поблагодарил за наставление и, выразив опасение, что необычайное усилие истощило его силы, пригласил его выпить с ним. Отец Терстон зарыл свое огорченное лицо в воротник плаща и мудро предоставил молодых негодяев самим себе.

Добравшись до Филадельфии, мы сразу же направились в скромное жилище на Пятой улице, занимаемое Эваном Льюисом, простым, искренним человеком и аболиционистом на всю жизнь, который был в значительной степени заинтересован в подготовке почвы для Конвента. В одном отношении время нашего собрания казалось неблагоприятным. Общество Друзей, на сотрудничество которого мы рассчитывали, недавно было расколото одним из тех печальных споров, которые так часто знаменуют упадок практической праведности. Мученический век общества прошел, богатство и роскошь заняли место старой простоты, росло соответствие максимам мира в торговле и моде, а вместе с ним и соответствующее нежелание рисковать репутацией ради защиты непопулярных реформ. Бесплодные спекуляции и споры с одной стороны, и тщетная попытка с другой навязать единообразие мнений, в значительной степени упустили из виду тот факт, что цель Евангелия — любовь, а милосердие — его высшая добродетель. После долгой и мучительной борьбы произошел раскол; разбитые фрагменты, под названиями ортодоксов и хикситов, столь похожие и в то же время столь разделенные в чувствах, противостояли друг другу как враждебные секты, и

«Ни один не нашел другого, Чтобы избавить пустое сердце от боли; Они стояли в стороне, шрамы оставались, Как скалы, которые были разорваны, Теперь между ними течет унылое море; Но ни дождь, ни мороз, ни гром, Не могут полностью стереть, полагаю, Следы того, что когда-то было».

Мы обнаружили около сорока членов, собравшихся в гостиных нашего друга Льюиса, и после общего разговора Льюиса Таппана попросили председательствовать на неформальной встрече, предваряющей открытие Конвента. Красивый, интеллектуального вида мужчина в расцвете сил откликнулся на приглашение и ясным, хорошо модулированным голосом, твердые тона которого внушали надежду и уверенность, изложил цели нашего предварительного совета и цель, которая собрала нас вместе, искренними и хорошо подобранными словами. При организации Конвента было сочтено целесообразным обеспечить, если возможно, услуги какого-либо гражданина Филадельфии, отличающегося высоким социальным положением, чтобы председательствовать на его заседаниях. Оглядываясь вокруг в тщетных поисках какого-нибудь титулованного гражданского лица или доктора богословия, мы были вынуждены признаться, что внешне мы были лишь «слабым народом», остро нуждающимся в защите популярного имени. Был назначен комитет, членом которого я был, чтобы отправиться на поиски президента такого рода. Мы посетили двух видных джентльменов, известных как дружелюбные к эмансипации и занимающих высокое социальное положение. Они приняли нас с достойной вежливостью старой школы, отклонили наше предложение в вежливых выражениях и выпроводили нас с холодной вежливостью, равной только вежливости старшего Уинкля по отношению к неудачливой депутации Пиквика и его непривлекательных спутников. Когда мы вышли за их двери, мы не могли удержаться от улыбок друг другу при мысли о том, насколько мало наше предложение президентства могло привлечь людей их круга. Очевидно, наша компания была не той, с которой респектабельность могла бы маршировать через Ковентри.

На следующее утро мы направились в здание Адельфи на Пятой улице, ниже Уолнат-стрит, которое было предоставлено в наше распоряжение. Присутствовало шестьдесят два делегата. Председателем был избран Берия Грин из Онейдского института (штат Нью-Йорк) — человек с открытым лицом, песочного цвета волосами и довольно заурядной внешностью, но пользовавшийся репутацией способного и красноречивого оратора. Он уже был известен нам как решительный и готовый к самопожертвованию аболиционист. Льюис Таппан и я заняли места по обе стороны от него в качестве секретарей на возвышении в западном конце зала.

Оглядывая собрание, я заметил, что оно состояло в основном из сравнительно молодых людей, были и люди среднего возраста, и лишь немногие — старше. Почти все они были одеты просто, отдавая предпочтение удобству, а не элегантности. На многих лицах, обращенных ко мне, читалось ожидание и подавленный энтузиазм; у всех было то выражение серьезности, которое можно ожидать от людей, занятых делом, сопряженным с трудностями и, возможно, с опасностью. Выделялась прекрасная интеллектуальная голова Гаррисона, преждевременно облысевшего; молодой человек с сияющим лицом рядом с ним, в котором, казалось, нашли выражение все заповеди блаженства, был Сэмюэл Дж. Мэй, в чьих жилах текла лучшая кровь Сьюэллов и Куинси — человек настолько исключительно чистый и великодушный, настолько добросердечный, нежный и любящий, что мог оставаться верным истине и долгу, не наживая врагов.

«Сам дьявол, взглянув ему в лицо, поклялся бы, что не причинит ему зла».

Тот высокий, худощавый, смуглый человек, прямой, с орлиным профилем, на чьей почти военной фигуре квакерский сюртук казался несколько неуместным, был Линдли Коутс, известный во всей восточной Пенсильвании как суровый враг рабства; тот невысокий, энергичный человек, чьи черты лица и жесты выражали крайнюю живость, был Томас Шипли, который в течение тридцати лет был защитником свободных цветных людей Филадельфии и чье имя благоговейно шептали в невольничьих хижинах Мэриленда как имя друга чернокожих — один из тех, кто был характерен для старого квакерства, кто, исполняя то, что считал своим долгом, и следуя внутреннему Свету, не знал страха и не отступал ни перед какими жертвами. Мир не знал людей храбрее. Рядом с ним, отличаясь вероисповеданием, но объединенный с ним делами любви и милосердия, сидел Томас Уитсон из школы Друзей Хикса, только что приехавший со своей фермы в округе Ланкастер, одетый в простейшее домотканое платье, с копной всклокоченных волос на высокой голове, причем странное косоглазие контрастировало с ясностью и прямотой его духовного прозрения. Элизур Райт, молодой преподаватель западного колледжа, потерявший свое место из-за смелой защиты свободы, с выражением острой сосредоточенности, соответствующим интеллекту, острому, как дамасский клинок, внимательно следил за ходом заседания через очки, открывая рот только для того, чтобы говорить по существу. Нельзя было не заметить дородную фигуру доктора Бартоломью Фасселла, любимого врача из того прекрасного края изобилия и мира, который Баярд Тейлор описал в своем «Рассказе о Кеннетте». Будучи аболиционистом в душе, он сделал свой дом убежищем для беглых рабов, и ни один охотник не предавался погоне с таким рвением, как он — трудному и порой опасному делу помощи их побегу и сбиванию с толку их преследователей. Самым молодым из присутствующих был, как мне кажется, Джеймс Миллер Макким, пресвитерианский священник из Колумбии, впоследствии один из наших самых эффективных работников. Джеймс Мотт, Э. Л. Кэпрон, Арнольд Баффам и Натан Уинслоу, люди, хорошо известные в антирабовладельческом движении, были видными участниками. Вермонт прислал со своих гор Орсона С. Мюррея, человека, ужасно серьезного, с рвением, граничащим с фанатизмом, который не стал более приветливым от насилия толпы, которому он подвергался. Передо мной, пробуждая приятные ассоциации со старой усадьбой в долине Мерримак, сидел мой первый школьный учитель Джошуа Коффин, ученый и достойный антиквар и историк Ньюбери. Присутствовало несколько зрителей, в основном из числа Друзей Хикса, в широкополых шляпах и простых чепцах, среди них Эстер Мур и Лукреция Мотт.

Были выбраны комитеты для составления конституции национального Американского общества борьбы с рабством, выдвижения списка должностных лиц и подготовки декларации принципов, которую должны были подписать члены общества. Доктор А. Л. Кокс из Нью-Йорка, пока эти комитеты отсутствовали, зачитал написанный мной панегирик Уильяму Ллойду Гаррисону; а Льюис Таппан и Амос А. Фелпс, конгрегационалистский священник из Бостона, впоследствии один из самых преданных тружеников этого дела, последовали за ним с щедрой похвалой рвению, мужеству и преданности молодого первопроходца. Президент, пригласив Джеймса Маккраммелла, одного из двух-трех цветных членов Конвента, занять председательское место, выступил с красноречивыми замечаниями о тех редакторах, которые осмелились выступать за эмансипацию. В конце его речи поднялся молодой человек, чей вид сразу привлек мое внимание. Думаю, я никогда не видел более прекрасного лица и фигуры, а его манеры, слова и поведение соответствовали им. «Кто он?» — спросил я у одного из делегатов от Пенсильвании. «Роберт Пёрвис из нашего города, цветной человек», — был ответ. Он начал с того, что выразил сердечную благодарность делегатам, собравшимся для освобождения его народа. Он говорил о Гаррисоне в самых восторженных выражениях как о человеке, который взволновал сердце нации, прервал похожий на могильный сон церкви и заставил ее выслушать историю страданий рабов. Он закончил заявлением, что друзья цветных американцев не будут забыты. «Их память, — сказал он, — будет чтима, когда пирамиды и памятники рассыплются в прах. Поток времени, который сметает прибежище лжи, несет сторонников нашего дела к славному бессмертию».

Комитет по конституции представил свой отчет, который после обсуждения был принят. В нем отрицалось какое-либо право или намерение вмешиваться, иначе как путем убеждения и христианского увещевания, в рабство, существующее в штатах, но подтверждалась обязанность Конгресса отменить его в округе Колумбия и на территориях, а также положить конец внутренней работорговле. Затем был выбран список должностных лиц нового общества: Артур Таппан из Нью-Йорка — президент, а Элизур Райт-младший, Уильям Ллойд Гаррисон и А. Л. Кокс — секретари. Среди вице-президентов был доктор Лорд из Дартмутского колледжа, тогда открыто выступавший за эмансипацию, но впоследствии совершивший моральное сальто-мортале — самопереворот, который навсегда оставил его стоять на голове, а не на ногах.

Он стал сварливым защитником рабства как божественного института и проклинал аболиционистов за вмешательство в волю и замысел Творца. По мере того как дело свободы набирало силу, сердце бедняги слабело, а его надежда на церковь и государство становилась все слабее и слабее. Печальный пророк евангелия рабства, он свидетельствовал в нежелающие слушать уши неверующего поколения и в конце концов умер, отчаявшись в мире, который, казалось, был полон решимости больше не проклинать Ханаана и не отправлять Онисима обратно к Филимону.

Комитет по декларации принципов, членом которого я был, провел долгое заседание, обсуждая надлежащий объем и содержание документа. Поскольку прогресс был невелик, было решено поручить это дело подкомитету в составе Уильяма Л. Гаррисона, С. Дж. Мэя и меня; и после краткой консультации и сопоставления взглядов составление этого важного документа было поручено первому из них. Мы договорились встретиться с ним на его квартире в доме цветного друга рано на следующее утро. Было еще темно, когда мы поднялись в его комнату, и все еще горела лампа, при свете которой он писал последнее предложение декларации. Мы внимательно прочитали его, внесли несколько словесных правок и представили большому комитету, который единогласно согласился доложить о нем Конвенту.

Документ был зачитан Конвенту доктором Атли, председателем комитета, и выслушан с глубочайшим интересом.

Начав с упоминания времени, пятьдесят семь лет назад, когда в том же городе Филадельфии наши отцы объявили миру свою Декларацию независимости — основанную на самоочевидных истинах о равенстве и правах человека — и призвали к оружию для ее защиты, в нем говорилось о новом предприятии как о таком, «без которого дело наших отцов неполно», и превосходящем их по величию, торжественности и вероятным результатам настолько, «насколько моральная истина превосходит физическую силу». В нем говорилось о различии между ними в предлагаемых средствах и целях, а также о ничтожных обидах наших отцов по сравнению с несправедливостями и страданиями рабов, которые он убедительно охарактеризовал как не имеющие равных нигде на земле. В нем утверждалось, что нация обязана немедленно покаяться, отпустить угнетенных на свободу и предоставить им все права и привилегии других; потому что, утверждалось в нем, никто не имеет права порабощать или превращать в скот своего брата; потому что свобода неотчуждаема; потому что нет никакой разницы в принципе между рабовладением и похищением людей, которое закон клеймит как пиратство; и потому что никакой срок рабства не может аннулировать право человека на самого себя или сделать законы о рабстве чем-то иным, кроме как «дерзкой узурпацией».

В нем утверждалось, что плантаторам, освобождающим рабов, не следует выплачивать никакой компенсации, поскольку это было бы отказом от фундаментальных принципов; «рабство — это преступление, а потому не является товаром для продажи»; потому что рабовладельцы не являются законными собственниками того, на что претендуют; потому что эмансипация уничтожит только номинальную, а не реальную собственность; и потому что компенсация, если она вообще должна быть дана, должна быть дана рабам.

В нем объявлялась любая «схема экспатриации» «обманчивой, жестокой и опасной». Он полностью признавал право каждого штата законодательствовать исключительно по вопросу рабства в своих пределах и признавал, что Конгресс, согласно нынешнему национальному договору, не имеет права вмешиваться; хотя по-прежнему настаивал на том, что он обладает властью и должен использовать ее, «чтобы подавить внутреннюю работорговлю между отдельными штатами» и «отменить рабство в округе Колумбия и в тех частях нашей территории, которые Конституция поставила под его исключительную юрисдикцию».

После ясного и решительного провозглашения принципов, лежащих в основе предприятия, и тщательной защиты прав лиц и штатов по Конституции при его осуществлении, декларация завершалась следующими красноречивыми словами:—

Мы также утверждаем, что в настоящее время на народе свободных штатов лежат высочайшие обязательства устранить рабство путем моральных и политических действий, как это предписано Конституцией Соединенных Штатов. Сейчас они живут под залогом своей огромной физической силы, чтобы закрепить мучительные оковы тирании на конечностях миллионов в южных штатах; они могут быть призваны в любой момент подавить всеобщее восстание рабов; они разрешают рабовладельцу голосовать за три пятых своих рабов как за собственность и тем самым позволяют ему увековечивать свое угнетение; они содержат постоянную армию на Юге для его защиты; и они хватают раба, сбежавшего на их территории, и отправляют его обратно, чтобы его пытал разъяренный хозяин или жестокий надсмотрщик. Это отношение к рабству преступно и полно опасности. Оно должно быть разорвано.

«Таковы наши взгляды и принципы — таковы наши замыслы и меры. С полной уверенностью в верховной справедливости Бога мы опираемся на Декларацию независимости и истины божественного откровения, как на вечную скалу.

Мы будем организовывать антирабовладельческие общества, если возможно, в каждом городе, городке и деревне нашей страны.

Мы будем посылать агентов, чтобы возвысить голос протеста, предупреждения, мольбы и упрека.

Мы будем безжалостно и широко распространять антирабовладельческие трактаты и периодические издания.

Мы привлечем кафедру и прессу к делу страждущих и бессловесных.

Мы будем стремиться к очищению церквей от всякого участия в вине рабства.

Мы будем поощрять труд свободных людей по сравнению с трудом рабов, отдавая предпочтение их продукции; и

Мы не пожалеем усилий и средств, чтобы привести всю нацию к скорому покаянию.

Наше упование на победу — только в Боге. Мы можем быть лично побеждены, но наши принципы — никогда. Истина, справедливость, разум, человечность должны и будут славно торжествовать. Уже идет воинство на помощь Господу против сильных, и перспектива перед нами полна ободрения.

Представляя эту декларацию на беспристрастное рассмотрение народа этой страны и друзей свободы во всем мире, мы настоящим скрепляем ее своими подписями; давая обязательство, что под руководством и с помощью Всемогущего Бога мы сделаем все, что в наших силах, в соответствии с этой декларацией наших принципов, чтобы свергнуть самую отвратительную систему рабства, которую когда-либо видела земля, чтобы избавить нашу страну от ее самого смертоносного проклятия, чтобы стереть самое грязное пятно, которое лежит на нашем национальном гербе, и обеспечить цветному населению Соединенных Штатов все права и привилегии, которые принадлежат им как людям и как американцам, что бы ни случилось с нашими личностями, нашими интересами или нашей репутацией, будем ли мы жить, чтобы увидеть торжество справедливости, свободы и человечности, или преждевременно погибнем как мученики в этом великом, благородном и святом деле».

Чтение документа сопровождалось дискуссией, которая длилась несколько часов. Член Общества Друзей предложил немедленно принять его. «Мы все, — сказал он, — дали свое согласие: каждое сердце здесь откликается на него. Учение Друзей гласит, что к этим сильным и глубоким впечатлениям следует прислушиваться». Конвент, тем не менее, счел важным тщательно пройтись по декларации, параграф за параграфом. Во время обсуждения одна из зрительниц попросила разрешения сказать несколько слов. Прекрасная и грациозная женщина в расцвете лет, с лицом под простым чепцом, столь же интеллектуальным, как у мадам Ролан, предложила несколько мудрых и ценных замечаний ясным, приятным голосом, очарование которого я никогда не забывал. Это была Лукреция Мотт из Филадельфии. Президент любезно поблагодарил ее и призвал принять участие в дискуссии. Утром последнего дня нашей сессии декларация с несколькими словесными поправками, тщательно переписанная на пергаменте, была представлена Конвенту. Сэмюэл Дж. Мэй поднялся, чтобы прочитать ее в последний раз. Его приятный, убедительный голос дрожал от интенсивности чувств, когда он повторял торжественные клятвы заключительных параграфов. После минуты молчания Дэвид Терстон из Мэна поднялся, когда один из секретарей назвал его имя, и поставил свою подпись под документом. Один за другим они подходили к платформе, подписывали и молча отходили. Все чувствовали глубокую ответственность момента — тень и предчувствие борьбы всей жизни лежали на каждом лице.

Наша работа как Конвента была теперь завершена. Президент Грин поднялся, чтобы произнести заключительную речь. Обстоятельства, при которых она была произнесена, возможно, придали ей впечатляющую силу, которой она не обладала сама по себе; но сейчас, вспоминая ее, она кажется мне самой мощной и красноречивой речью, которую я когда-либо слышал. Он подвел итог проделанной работе, конституции нового общества, декларации чувств, а также единству и серьезности, которые отличали ход заседаний. Его заключительные слова никогда не будут забыты теми, кто их слышал:—

«Братья, было хорошо быть здесь. В этой священной атмосфере я был оживлен и обновлен. Эта краткая встреча с лихвой окупила все, что я когда-либо перенес. Я встретил здесь родственные души; я радовался симпатиям, восхитительным для души. Сердце билось в ответ сердцу, и святая работа стремления принести пользу оскорбленным и презираемым оказалась самым благословенным занятием.

Но теперь мы должны удалиться от этих благотворных влияний и дышать другой атмосферой. На нас обрушится холодный иней. Поднимется буря и шторм, и волны преследований обрушатся на наши души. Будем готовы к худшему. Прикрепимся к престолу Божьему, как стальными крючьями. Если мы не будем держаться за Него, наши имена на этом документе будут лишь как пыль.

Не будем искать аплодисментов, не будем предаваться духу тщеславного хвастовства. Будем уверены, что наша единственная надежда в борьбе с костлявым монстром — в Руке, которая сильнее нашей. Устремим свой взор на Бога и будем ходить в свете лица Его. Если наше дело справедливо — а мы знаем, что это так, — Его всемогущество порукой его торжества. Пусть это дело будет вплетено в самые волокна наших сердец. Пусть наши сердца прирастут к нему, чтобы ничто, кроме смерти, не могло разорвать эту связь».

Он умолк, а затем, среди тишины, нарушаемой лишь глубоким дыханием волнения в собрании, возвысил свой голос в молитве к Всемогущему Богу, полной пыла и чувства, умоляя о Его благословении и освящении Конвента и его трудов. И с торжественностью этой мольбы в наших сердцах мы пожали друг другу руки на прощание и разошлись каждый к своему месту службы, не зная, что ждет нас как личностей, но с уверенностью, никогда не поколебленной оскорблениями и преследованиями, в несомненном торжестве нашего дела.

КАНЗАС

Прочитано на двадцать пятой годовщине основания штата Канзас.

БИР-КЭМП-ХАУС, УЭСТ-ОССИПИ, НЬЮ-ГЕМПШИР, 29 августа 1879 г.

Дж. С. ЭМЕРИ, Р. МОРРОУ И К. У. СМИТУ, КОМИТЕТ:

Я получил ваше приглашение на празднование двадцать пятой годовщины первого поселения в Канзасе. Мне было бы очень приятно посетить ваш штат по случаю, представляющему такой особый интерес, и познакомиться с его храбрыми и самоотверженными первопроходцами, но у меня нет здоровья и сил для путешествия. Очень уместно, что эта годовщина должна быть должным образом отмечена. Ни один из ваших штатов-побратимов не имеет такой истории, как ваш — столь полной опасностей и приключений, стойкости, самопожертвования и героической преданности свободе. Его крещение кровью мучеников не только сохранило штат для свободы, но и сделало отмену рабства повсюду возможной. Барбер, Стиллвелл, Колпетцер и их соратники погибли не напрасно. На протяжении всей вашей долгой, тяжелой борьбы я наблюдал за ходом событий в Канзасе с поглощающим интересом. Я радовался, удивляясь стойкому мужеству, которое не могла поколебать никакая опасность, твердой выносливости, которая утомила жестокость ваших рабовладельческих захватчиков, и той верности праву и долгу, которую не могли поколебать соблазны непосредственной личной выгоды и устрашить военная сила прорабовладельческого правительства. Все мои симпатии были с вами в том суровом испытании вашей верности Богу и человечеству. И когда в конце концов вы завоевали мир, и последний из поверженных пограничных хулиганов покинул вашу территорию, я почувствовал, что судьба проклятого института предрешена и что его отмена — лишь вопрос времени. Штат с такой историей, я уверен, будет верен своим благородным традициям и сделает все возможное, чтобы помочь жертвам предрассудков и угнетения, которые могут быть вынуждены искать убежища в его пределах. Я ни на минуту не усомнюсь в верности Канзаса своему основополагающему принципу. Да благословит и процветает ее Бог! Благодарю вас за добрые слова вашего приглашения, я, господа, искренне ваш друг.

УИЛЬЯМ ЛЛОЙД ГАРРИСОН.

Введение к книге Оливера Джонсона «Уильям Ллойд Гаррисон и его время».

[1879.]

Не думаю, что какое-либо мое слово может придать дополнительный интерес этому мемориалу Уильяма Ллойда Гаррисона, написанному одним из его самых ранних и преданных друзей, чьей привилегией было разделять его доверие и его труды почти полвека; но я не могу упустить возможность, предоставленную мне, чтобы кратко добавить свое свидетельство к дани памяти великого Реформатора, чьей дружбой я пользовался и с которым был связан общим делом с юности до старости.

Мое знакомство с ним началось в детстве. Мой отец был подписчиком его первой газеты «Фри Пресс», и гуманитарный тон его передовиц пробудил глубокий интерес в нашей маленькой семье, который усилился после визита, который он нам нанес. Когда он впоследствии редактировал «Джорнал оф зе Таймс» в Беннингтоне, штат Вермонт, я рискнул написать ему письмо с выражением поддержки и симпатии, призывая его продолжать борьбу против рабства и уверяя, что он может «свершить великие дела» — бессознательное пророчество, которое исполнилось сверх мечтаний моего мальчишеского энтузиазма. Дружба, начавшаяся таким образом, оставалась нерушимой на протяжении полувека, подтверждая мою раннюю уверенность в его рвении и преданности, а также в той великой интеллектуальной и моральной силе, которую он привнес в дело, с которым отождествляется его имя.

Во время долгой и тяжелой борьбы, в которой участвовали аболиционисты, и среди новых и сложных вопросов и побочных проблем, которые возникали, едва ли могло быть иначе, чем то, что между ними возникали разногласия во мнениях и действиях. Лидер и его ученики не всегда могли видеть все одинаково. Мой друг, автор этой книги, я думаю, в целом находил себя в полном согласии с ним, в то время как я часто решительно не соглашался. Я считал своим долгом использовать свое право гражданства при голосовании в деле свободы, в то время как Гаррисон с такой же искренностью судил и советовал иначе. Каждый действовал из чувства личного долга и ответственности, и наши личные отношения оставались нетронутыми. Если порой великий антирабовладельческий лидер не отдавал должного мотивам тех, кто, будучи в искренней симпатии с его ненавистью к рабству, не соглашался с некоторыми из его мнений и методов, это было лишь простительным и не неестественным результатом его интенсивности цели и его самоотождествления с делом, которое он отстаивал; и, будучи вынужденным в некоторых деталях не соглашаться с его суждениями о людях и мерах, большая часть антирабовладельческих людей признавала его моральное лидерство. На споры старой и новой организации, непротивления и политических действий теперь можно смотреть участникам тех событий, которые еще живы, с философским спокойствием, которое наступает после утихания предрассудков и страстей. Мы были лишь подверженными ошибкам людьми и, несомненно, часто ошибались в чувствах, речах и действиях. Наш опыт был лишь общим опытом реформаторов всех времен.

«Мир никогда не движется к высшему уровню по смазанным колеям Обычая, но скрежещет и трется с трудом о гранитные валуны и кремень. Добродетели всегда краснеют, обнаруживая Пороки, носящие их значки позади, а Милости и Благотворительность чувствуют огонь, в котором сгорают грехи века».

Слишком поздно теперь останавливаться на этих различиях. Я предпочитаю, с чувством благодарности Богу, вспоминать великое счастье трудиться с благородной компанией, центральной фигурой которой был Гаррисон. Я люблю думать о нем таким, каким он казался мне, когда на свежей заре мужества он сидел со мной на старой ферме в Хейверилле, обдумывая даже тогда планы благотворительности; или с веселой улыбкой приветствуя меня к своей скромной трапезе из хлеба и молока в грязной бостонской типографии; или таким, каким я нашел его серым декабрьским утром на маленьком чердаке цветного человека в Филадельфии, заканчивающим свою ночную работу по составлению своей бессмертной Декларации чувств Американского общества борьбы с рабством; или таким, каким я видел его в тюрьме на Леверет-стрит, после его почти чудесного побега от толпы, игриво приглашающего меня разделить безопасное жилье, которое предоставило ему государство; и во всех разнообразных сценах и ситуациях, где мы вместе играли свои роли в великом начинании и успехе Свободы.

Вердикт потомства в его случае можно предвидеть с уверенностью. Среди истинных реформаторов и благодетелей своей расы он занимает место, не уступающее никому другому. Частная жизнь многих, кто хорошо сражался в битвах человечества, не была без пятен и изъянов. Но его частный характер, как и общественный, не знал бесчестия. Ни тени подозрения не лежит на белой статуе жизни, достойным венком которой должен быть альпийский цветок, символизирующий благородную чистоту.

АНТИРАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКАЯ ГОДОВЩИНА.

Прочитано на полувековом праздновании Американского общества борьбы с рабством в Филадельфии 3 декабря 1883 года.

ОУК-НОЛЛ, ДЭНВЕРС, МАССАЧУСЕТС, 30 ноября 1883 г.

Мне не нужно говорить, как радостно я был бы с вами на полувековом юбилее Американского общества борьбы с рабством. Я, к сожалению, совершенно не в состоянии удовлетворить это желание и могу представить себя только письмом.

Оглядываясь назад на долгие годы полувека, я едва могу осознать условия, в которых собрался конвент 1833 года. Рабство было доминирующим. Подобно Аполлиону в «Пути паломника», оно «расставило ноги по всей ширине пути». Церковь и государство, пресса и кафедра, деловые интересы, литература и мода лежали ниц у его ног. Наш конвент, за немногими исключениями, состоял из людей без влияния и положения, бедных и малоизвестных, сильных только своими убеждениями и верой в справедливость своего дела. Для сторонних наблюдателей наше стремление исправить злое дело двух столетий и обратить нацию к «великому отречению», подразумеваемому эмансипацией, должно было казаться абсурдным в высшей степени. Наши голоса в такой атмосфере не находили отклика. Мы не могли ожидать иного ответа, кроме насмешливого смеха или снарядов толпы.

Но мы чувствовали, что сила истины на нашей стороне; мы были правы, а весь мир вокруг нас был неправ. У нас была вера, надежда и энтузиазм, и мы делали свое дело, нисколько не сомневаясь, среди поколения, которое сначала презирало, а затем боялось и ненавидело нас. Что касается меня, я никогда не переставал быть благодарным Божественному Провидению за привилегию принять участие в этой работе.

И вот уже более двадцати лет у нас свободная страна. Ни один раб не ступает по ее земле. Ожидаемые опасные последствия полной эмансипации не ощущались. Эмансипированный класс в целом действовал мудро и хорошо в условиях особых трудностей. Хозяева узнали, что хлопок лучше выращивать свободным, а не рабским трудом, и никто теперь не желает возврата к рабовладению. Секционные предрассудки утихают, горечь гражданской войны медленно проходит. Мы начинаем чувствовать, что мы один народ, без действительно сталкивающихся интересов, и никто не радуется растущему процветанию Юга более искренне, чем старые аболиционисты, которые ненавидели рабство как проклятие как для хозяина, так и для раба.

Ввиду этого памятного полувекового события многие мысли теснятся во мне; память воскрешает исчезнувшие лица и давно умолкшие голоса. Из тех, кто действовал со мной на конвенте пятьдесят лет назад, почти все перешли в иное состояние бытия. Мы, кто остался, скоро должны последовать за ними; мы видели исполнение нашего желания; мы пережили презрение и преследования; удлиняющиеся тени приглашают нас отдохнуть. Если, оглядываясь назад, мы чувствуем, что иногда ошибались из-за нетерпеливого рвения в нашей борьбе с великим злом, у нас есть удовлетворение знать, что нами не двигали никакие чисто эгоистичные соображения. Низкий свет нашего заходящего солнца светит над свободным, единым народом, и нашей последней молитвой будет молитва об их мире, процветании и счастье.

ОТВЕТ

НА ПРАЗДНОВАНИЕ МОЕГО ВОСЬМИДЕСЯТИЛЕТИЯ ЦВЕТНЫМИ ГРАЖДАНАМИ ВАШИНГТОНА, ОКРУГ КОЛУМБИЯ. Р. Х. ТЕРРЕЛЛУ И ДЖОРДЖУ У. ВИЛЬЯМСУ, ЭСКВАЙРАМ.

ГОСПОДА,— Среди огромного количества знаков внимания и доброй воли, которые достигли меня в день моего рождения, ничто не тронуло меня глубже, чем ход великого собрания цветных граждан столицы нации, представителями которого вы являетесь. Резолюции этого собрания пришли ко мне как голос миллионов моих соотечественников. Этот голос был нем в рабстве, когда более полувека назад я выступил со своей мольбой о свободе раба.

Он не мог ответить мне из рисовых болот и хлопковых полей, но теперь, слава Богу, он говорит с вашего великого собрания в Вашингтоне и из всех колледжей и школ, где учат молодежь вашей расы. Я тогда едва ли ожидал, что люди, за которых я просил, когда-нибудь узнают о моих усилиях в их пользу. Я не могу быть достаточно благодарен Божественному Провидению за то, что дожил до того, чтобы услышать их благодарный отклик.

Я поражен быстрыми шагами, которые ваш народ сделал после эмансипации, вашим трудолюбием, вашим приобретением собственности и земли, вашим рвением к образованию, вашим самоуважительным, но не злопамятным отношением к тем, кто ранее претендовал на то, чтобы быть вашими хозяевами, вашим трогательным, но мужественным призывом к справедливому обращению и признанию. Я вижу во всем этом обещание того, что недалек тот день, когда, наравне с белой расой, вы будете иметь свободные, бесспорные права американского гражданства во всех частях Союза и свою законную долю в почестях, а также в защите правительства.

На ваше письмо ответили бы раньше, если бы это было возможно. Я был буквально завален письмами и телеграммами, на которые из-за болезни я в значительной мере не мог ответить или даже прочитать.

Я выражаю вам, господа, и людям, которых вы представляете, мою сердечную благодарность и заверение в том, что пока длится жизнь, вы найдете меня, как и прежде, в более трудных обстоятельствах, вашим верным другом.

ОУК-НОЛЛ, ДЭНВЕРС, МАССАЧУСЕТС, 9 января 1888 г.