«Continental Monthly, том 4, № 1, июль 1863 г.»

THE

CONTINENTAL MONTHLY.

ПОСВЯЩАЕТСЯ

Литературе и национальной политике.

ТОМ IV. — ИЮЛЬ, 1863 г. — № I.

New York:

JOHN F. TROW, 50 GREENE STREET,

(FOR THE PROPRIETORS.)

1863.

Зарегистрировано в соответствии с Актом Конгресса в 1863 году Джоном Ф. Троу в канцелярии окружного суда Соединенных Штатов по Южному округу Нью-Йорка.

ДЖОН Ф. ТРОУ, ПЕЧАТНИК, СТЕРЕОТИПЕР И ЭЛЕКТРОТИПЕР, 46, 48 и 50 Грин-стрит, Нью-Йорк.

УКАЗАТЕЛЬ К ТОМУ IV.

Abijah Witherpee's Retreat,16 Across Maine in Mid-Winter,138 A Detective's Story,474 American Finances and Resources. By Hon. Robert J. Walker,463 Autumn Leaves. By Mrs. Martha Walker Cook,136 Buckle, Draper, and a Science of History. By Edward B. Freeland,610 Buckle, Draper, and the Law of Human Development. By Edward B. Freeland,529 Currency and the National Finances. By J. Smith Homans,419 Dead. By Anna Gray, 683 Diary of Frances Krasinska; or, Life in Poland during the 18th Century,42, 150, 274 394, 491, 624 Dying in the Hospital. By Mary E. Nealy, Louisville, Ky.,229 Early History of Printing and the Newspaper Press in Boston and New York. By W. L. Stone, 256 Editor's Table, 118, 237, 355, 598,711 Emancipation in Jamaica, By Rev. C. C. Starbuck,1 Evergreen Beauty. By Major S. H. Hurst,227 Extraterritoriality in China. By Dr. Macgowan,556 Japanese Foreign Relations. By Dr. Macgowan,333 Jefferson Davis and Repudiation. By Hon. Robert J. Walker,207, 352 Jefferson Davis—Repudiation, Recognition, and Slavery. By Hon. R. J. Walker,390 Ladies' Loyal League. By Mrs. O.S. Baker,51 Letters to Professor S. F. B. Morse. By Rev. Dr. Henry,514 Letter Writing. By Park Benjamin,648 Literary Notices,114, 231, 478, 594, 706 Maiden's Dreaming. By E. W. C.,403 Matter and Spirit. By Lieut. E. Phelps, with Reply of Hon. F. P. Stanton,546 Mrs. Rabotham's Party. By L. V. F. Randolph,33 My Lost Darling,160 My Mission. By Ella Rodman,633 November. By E. W. C.,500 October Afternoon In the Highlands,433 Our Future. By Lt. Egbert Phelpe, U.S.A.121 Patriotism and Provincialism. By H. Clay Preuss,59 Reason, Rhyme, and Rhythm. Compiled and written by Mrs. Martha Walker Cook,20, 168, 293, 412 Reconnoissance near Fort Morgan, and Expedition in Lake Pontchartrain and Pearl River, by the Mortar Flotilla of Captain D. D. Porter, U. S. N. By F. H. Gerdes, Ass't U.S. Coast Survey,269 Reconstruction. By Henry Everett Russell,630 Remembrance. By G.F.G.,296 She Defines her Position. By Eliza S. Randolph,702 Southern Hate of New England. By Miss Virginia Sherwood, 241 Spring Mountain,314 The Assizes of Jerusalem. By Prof. Andrew Ten Brook, 501 The Brothers. An Allegory,367 The Buccaneers of America. By W. L. Stone,175 The Cavalier Theory Refuted. By W. H. Whitmore,60 The Chicago (Illinois) and other Canals. By Hon. Robert J. Walker,92 The Defence and Evacuation of Winchester. By Hon. Frederick P. Stanton,481 The Deserted House,312 The Early Arbutus. By Grace De la Veríte,72 The Freedom of the Press. By Edward B. Freeland,361 The Grave,292 The Great American Crisis. By Stephen P. Andrews,658 The Great Riot. By Edward B. Freeland,302 The Isle of Springs. By Rev. C. C. Starbuck,284, 433 The Lions of Scotland. By W. Francis Williams,584 The Nation. By Hugh Miller Thompson,601 The Restoration of the Union. By Hon. F.P. Stanton,73 The Sleeping Peri,159 The Sleeping Soldier. By Edward N. Pomeroy,632 The Spirit's Reproach. By Mrs. Martha W. Cook,204 The Third Year of the War. By Hon. F. P. Stanton,73 The Two Southern Mothers. By Isabella MacFarlane,490 The Year. By W. H. Henderson,657 Thirty Days with the Seventy-First Regiment,404 Treasure Trove,545 Under the Palmetto. By H. G. Spaulding,188 Unuttered. By Kate Putnam,377 Virginia. By H. T. Tuckerman,690 Voiceless Singers,473 Waiting for News. By Mrs. Mary E. Nealy,255 Was He Successful? By Richard B. Kimball,82, 346, 452, 670 West of the Mississippi,56 We Two. By Clarence Butler,591 Whiffs from My Meerschaum. By Lieut. R. A. Wolcott,704 William Lilly, Astrologer. By H. Wilson,379 Woman,105

Номер 19 25 центов

THE CONTINENTAL MONTHLY.

ПОСВЯЩАЕТСЯ

Литературе и национальной политике.

ИЮЛЬ, 1863 г.

НЬЮ-ЙОРК: ДЖОН Ф. ТРОУ, 50 ГРИН-СТРИТ (ДЛЯ ВЛАДЕЛЬЦЕВ). ГЕНРИ ДЕКСТЕР И СИНКЛЕР ТУСИ. ВАШИНГТОН, О. К.: ФРАНК ТЕЙЛОР.

СОДЕРЖАНИЕ. — № XIX.

Emancipation in Jamaica. By Rev. C. C. Starbuck,1 Abijah Witherpee's Retreat,16 Reason, Rhyme and Rhythm. Compiled and written by Mrs. Martha Walker Cook,20 Mrs. Rabotham's Party. By L. V. F. Randolph,33 Diary of Frances Krasinska,42 Ladies' Loyal League. By Mrs. O. S. Baker,51 West of the Mississippi,56 The Cavalier Theory Refuted. By W. H. Whitmore,60 The Early Arbutus. By Grace De la Veríte72 The Third Year of the War. By Hon. Frederick P. Stanton,73 Was He Successful? By Richard B. Kimball,82 The Chicago (Illinois) and other Canals. By Hon. Robert J. Walker,92 Woman,105 Literary Notices,114 Editor's Table,118

В этом номере Continental содержится статья достопочтенного Роберта Дж. Уокера, написанная из Ирландии.

Все сообщения, касающиеся рукописей или деловых вопросов, следует направлять по адресу

ДЖОН Ф. ТРОУ, издатель, 50 ГРИН-СТРИТ, НЬЮ-ЙОРК. Зарегистрировано в соответствии с Актом Конгресса в 1863 году Джоном Ф. Троу в канцелярии окружного суда Соединенных Штатов по Южному округу Нью-Йорка. ДЖОН Ф. ТРОУ, ПЕЧАТНИК.

THE CONTINENTAL MONTHLY:

ПОСВЯЩАЕТСЯ

ЛИТЕРАТУРЕ И НАЦИОНАЛЬНОЙ ПОЛИТИКЕ.

ТОМ IV. — ИЮЛЬ, 1863 г. — № I.

ЭМАНСИПАЦИЯ НА ЯМАЙКЕ.

Яркая сводка статистических данных, опубликованная в мартовском номере Atlantic Monthly за 1862 год, на нескольких страницах окончательно решила вопрос о том, стала ли эмансипация на небольших островах Британской Вест-Индии успехом или провалом. В ней применяется критерий финансовых результатов, который, хотя и является самым низким, несомненно, лучший; ибо защитники рабства вряд ли выбрали бы его моральные преимущества в качестве своей сильной позиции, а если их предполагаемые экономические преимущества также окажутся иллюзией, то в защиту рабства мало что можно сказать. Действительно, в последнее время они стали избегать упоминания небольших островов, которые дают слишком много аргументов для другой стороны и слишком мало для их собственной; и предпочли отвлечь внимание от них триумфальными криками о плачевном состоянии Ямайки. Этот великолепный остров, некогда самое прекрасное владение британской короны, ныне почти пустыня, стал предметом их сетований по поводу пагубных последствий эмансипации. И действительно, если эмансипация на самом деле принесла на Ямайке столько вреда, сколько они утверждают, это крайне разрушительный факт. Свидетельства противоположных результатов на небольших островах вряд ли перевесят его. Такие свидетельства были бы полезны для доказательства того, что свобода негров хорошо работает в густонаселенных островных общинах, где давление населения вынуждает к труду. Противники эмансипации иногда готовы признать, что там, где рабочее население, как они говорят, находится в фактическом рабстве у плантаторов из-за невозможности получить собственную землю, их освобождение от унижения личной собственности может благоприятно сказаться на них. Но они утверждают, что там, где негр может легко избежать контроля плантатора, как на Ямайке, где можно легко получить много земли по низким ценам, его врожденная лень непобедима. Именно такое представление, как я помню, я видел несколько лет назад в ямайском журнале, выражавшем интересы плантаторов, который утверждал, что если негров этого острова также не свести к «фактическому рабству» — используя именно эти слова — путем массового ввоза иностранных рабочих, то невозможно будет привести их к разумным условиям.

Теперь положение Юга подобно положению Ямайки, а не небольших островов. Если бы южные негры были эмансипированы и если бы они массово покинули плантации, вряд ли они умерли бы с голоду. Они могли бы, по крайней мере, прокормить себя не хуже, чем белые жители песчаных холмов, а вероятно, и лучше, учитывая их прежние трудовые привычки. Кроме того, как и на Ямайке, конечно, было бы много мелких собственников, которые разорились бы из-за эмансипации или до нее, и у которых негры могли бы легко приобрести по несколько акров, необходимых для нужд их нехитрого существования. Таким образом, Ямайка гораздо ближе к Югу, чем большинство небольших островов, и по этой причине исследование истинных последствий эмансипации там представляет первостепенный интерес и важность.

Автор очень далек от того, чтобы претендовать на проведение такого исследования. Его личное знакомство ограничивается лишь семью из двадцати двух приходов острова, и он близко знаком не более чем с тремя из этих семи. Он обладает лишь скудными знаниями о статистических фактах, касающихся последствий эмансипации на острове, и, действительно, сама статистика, как сетует г-н Сьюэлл, очень скудна и ее очень трудно получить. Тем не менее, автору удалось собрать некоторые факты, которые говорят сами за себя, и он претендует на то, чтобы его личные впечатления по пунктам, по которым он не может привести конкретные факты, заслуживали той степени доверия, которой достоин человек, проживший пять с половиной лет в сельской местности, живший в тесном общении с неграми и белыми всех классов, слышавший все стороны вопроса от ценных личных друзей и который ни привез на Ямайку, ни вывез с нее никакой особой склонности к обожествлению характера негра.

Однако некоторые авторы, пишущие по этому вопросу, проявляют излишнюю откровенность, которая не делает чести им самим и не полезна их читателям. Они хотели бы заставить нас поверить, что начали свои исследования, будучи совершенно не уверенными в том, является ли рабство или свобода нормальным состоянием африканской расы, и что их выводы, каковы бы они ни были, были чисто дедуцированы из собранных ими фактов. Автор не претендует на такую всеобъемлющую беспристрастность. Он скорее подумал бы о том, чтобы приостановить свою веру во Христа, пока не сможет разрешить все трудности первой главы Книги Бытия, чем о том, чтобы приостановить свое моральное суждение относительно системы, которая делает одного человека грубым инструментом наживы другого, пока он не узнает точно, как обстоят дела со статистикой сахара и кофе. Горе нам, если фундаментальные принципы, управляющие человеческими отношениями, имеют не лучшее основание, чем колеблющиеся цифры «синих книг»!

Но если свобода лучше рабства, она обязательно докажет свое превосходство в свое время и мало чем обязана чрезмерно усердным друзьям, которые не могут смириться с тем, что текущие факты должны рассказывать свою собственную историю, какой бы она ни была. В нынешнем состоянии Ямайки есть очень и очень многое, что заставляет честного человека дважды подумать, прежде чем записывать это как свидетельствующее в пользу эмансипации или прежде чем отбрасывать это как не свидетельствующее против нее.

И прежде всего, все приукрашенные рассказы о ямайском негре можно сразу отбросить. Он не является мастером в трудолюбии, экономии, интеллекте, морали или религии, но, хотя и развивается, все еще находится далеко внизу по шкале во всех этих отношениях. Также неверно, что все его специфические пороки следует относить к рабству. Чувственность, алчность, хитрость и сутяжничество креольского негра точно соответствуют описаниям коренных африканцев, сделанным Дю Шайю и Ливингстоном. Но, с другой стороны, свидетельства этих путешественников свидетельствуют о свежести и независимости духа у коренных африканцев, которые были подавлены в порабощенном негре. Несколько миссионеров отправились с Ямайки в Африку, и они с восторгом говорят о мужественности и силе характера, которые они находят среди тамошних чернокожих, в отличие от низости тех, кто был угнетен рабством и заражен его подлыми и раболепными пороками. Хотя недостатки негра, за исключением этой рабской низости, возможно, и не были созданы рабством, тем не менее рабство и язычество настолько идентичны по характеру и тенденциям, что едва ли найдется языческий порок, и, как мы недавно с прискорбием обнаружили, едва ли найдется языческая жестокость, которую рабство не создало бы, если бы ее не существовало, и, конечно, едва ли найдется уже существующий порок, который оно не поощряло бы и не усиливало. Необщительный эгоизм эмансипированного чернокожего, его ненадежность и отсутствие доверия к другим — это черты, которые его раса, возможно, принесла с собой из Африки, но они подпитывались рабством до такой степени, что искоренить их кажется почти невозможным. Я рад сказать, однако, что молодые люди, подвергшиеся наилучшему влиянию, уже проявляют добродетели гражданственности и верности в весьма отрадной степени. Проблема в том, что они составляют меньшинство от общего числа. И пока характер негров не будет настолько возвышен, чтобы они начали доверять друг другу, они могут улучшаться в индивидуальном трудолюбии, как они явно и улучшаются, но преимущества, вытекающие из совместных действий, могут быть использованы лишь в очень ограниченной мере. Даже сейчас двое чернокожих вряд ли могут владеть хотя бы небольшой сахарной мельницей сообща. Они почти наверняка поссорятся из-за раздела прибыли. Следствием этого является то, что, хотя они могли бы иметь соседские мельницы и сахарные заводы наилучшего качества с гораздо меньшими затратами, теперь, там, где мелкие поселенцы выращивают тростник, каждый человек должен иметь свою маленькую мельницу и котлы, со всеми дополнительными расходами денег и труда, которые это влечет за собой. И так же обстоит дело со сберегательными банками и ассоциациями для получения медицинской помощи, и тысячей других объектов общественной пользы, без которых народ должен оставаться в самом грубом состоянии. К счастью, однако, негр сильно склонен к поклонению, и церковь, то общество, из которого вышли тысячи других обществ, имеет сильное влияние на него. Под ее защитой, несомненно, вырастут многие другие благотворные ассоциации.

Но если приукрашенные рассказы об освобожденном негре следует отбросить без церемоний, то, с другой стороны, злобные представления, в которые г-н Карлейль, по-видимому, верит с таким удовольствием, заслуживают того, чтобы их заклеймили как ложные и порочные. Его мифический негр, по уши в «тыкве», работающий полчаса в день и которого нельзя соблазнить ни любовью, ни деньгами работать больше, был бы для меня в течение всего моего пребывания на острове таким же диковинным существом, как утконос. Несомненно, можно найти нечто приближающееся к этому феномену; ибо молодой шотландец, мой друг, который был назначен проводить перепись в уединенном районе, пришел ко мне после его посещения и рассказал мне о людях, которых он нашел в зарослях, что довольно точно соответствовало описанию г-на Карлейля. Но хотя он был на острове с детства, он говорил об этом с некоторым удивлением, сопровождающим новое открытие. Я должен, однако, отметить, что мое проживание было в районе, в основном занятом мелкими собственниками и содержащем лишь несколько поместий. В плантационных районах число никчемных, праздных негров гораздо больше. Меня уверяли, что негры прихода Вер особенно таковы. Мужчины, как мне говорили, почти не работают, кроме времени сбора урожая; женщины не делают ничего вовсе, даже не поддерживают чистоту в своих домах. В приходе едва ли найдется коттедж, у которого на участке есть хлебное дерево или кокосовая пальма. Все грязно и заброшено. С другой стороны, в Меткалфе и прилегающих частях Сент-Эндрю и Сент-Томас-ин-зе-Вейл, хотя масса рабочих людей, безусловно, еще не многому научилась в плане комфорта, тем не менее количество опрятных, с полами и остекленными окнами домов, фруктовые деревья почти на каждом негритянском участке, аккуратные живые изгороди из гибискуса с их яркими красными цветами, окружающие даже более бедные хижины, небольшие поля тростника и кофейные плантации, заметные на каждом шагу, и отсутствие бездельников вокруг коттеджей создают совсем иную картину, чем та, что была нарисована о Вере. Очевидно, таким образом, что впечатления, которые путешественники выносят с Ямайки, будут варьироваться почти до полной противоположности, в зависимости от того, какие кварталы они посетили. В чем же причина этих вопиющих контрастов? Характер негров удивительно однороден. Если между ними есть большие различия, каждый, кто их знает, припишет это разнице в обстоятельствах. В чем же тогда разница между Меткалфом и Вером? Просто в этом: Меткалф — это дом мелких собственников; Вер — это сахарный приход, где поместья находятся в процветающей деятельности. Он меньше пострадал от эмансипации, чем любой другой приход. В Меткалфе негры независимы; в Вере они полностью подчинены плантаторам. Говорят, что в приходе не разрешается продавать даже унцию сахара. Все идет на экспорт. Если автор тогда пытается защитить характер чернокожих от упреков в неизлечимой лени и нехозяйственности, которые были брошены в него, он хочет, чтобы было понятно, что он говорит только за собственников, у которых есть свои дома, которые у них есть стимул улучшать и украшать, и у которых есть своя земля, которую никакой нечестный мотив не побуждает их забрасывать, и за рабочих поместий, чье положение наиболее близко к их собственному. Если чернокожие на многих плантациях мало склонны украшать дома, из которых их могут выселить в любое время; если их отговаривают от второстепенных промыслов, необходимых для комфорта, чтобы они не мешали более грубому труду, требуемому от них; если их держат в праздности вне времени сбора урожая из страха, что они не будут доступны во время сбора урожая; если их умственное развитие подавляется инстинктом плантатора, неизменным по своей природе, хотя и ограниченным по сфере действия; если во многих поместьях их сгоняют в бараки, чья беспорядочная жизнь опускает еще ниже их и без того низкую мораль; если их трудом руководят отсутствующие хозяева через наемных надсмотрщиков, чей интерес заключается не в создании здорового доверия между рабочими и владельцами, а в том, чтобы получить от них как можно больше за время своего найма; если с ними обращаются с прежним рабовладельческим высокомерием, ожесточенным осознанием контроля; и если тем самым более самоуважающие изгоняются, а более раболепные, которые остаются, становятся еще более раболепными: я утверждаю, что несправедливо судить по этому классу полурабов о характере тех, кто действительно свободен, кто не называет никого хозяином, у кого есть шанс стать людьми, если они того захотят, не стесненные ничем, кроме общих угнетающих влияний, которые всегда будут действовать в стране, где недавно существовало рабство и где рабовладельческий класс все еще имеет преобладающее социальное и политическое влияние. И следует отметить, что картина Карлейля нарисована с окрестностей плантации, как и картина Троллопа. Г-н Троллоп, правда, прикладывает все мыслимые усилия, чтобы выставить себя ослом. По его собственным показным признаниям, единственная интеллектуальная всеохватность, на которую он может претендовать, — это удивительно всеохватное невежество. Ввиду этого его мудрые рассуждения о серьезных вопросах политической и социальной экономии имеют такой же комичный эффект, как морализаторство арлекина. Но он живой описатель того, что происходит у него на глазах, и его зарисовки того, что он слышал и видел среди плантаторов и на плантациях, несомненно, аутентичны. Однако он не посещал мелких поселенцев; и прикладывать усилия, чтобы узнать о положении класса населения, среди которого он не был, иначе как подхватывая застольные проклятия своих друзей-плантаторов против класса, который они ненавидят больше всего, как наименее зависимый от них, было бы, конечно, совершенно вопреки его заявленной поверхностности.

Существует лишь две недавние работы, представляющие большую ценность по вопросу эмансипации на Ямайке — Андерхилла и Сьюэлла. Работа г-на Андерхилла, хотя, как делегата миссионерского общества, которое много сделало для осуществления эмансипации, его можно было бы заподозрить в сильном партийном интересе, отмечена беспристрастной осторожностью, которая дает ей право на большое уважение и доверие.

Что касается книги г-на Сьюэлла, удивительно, как он мог получить столь ясное представление за столь короткое время об истинном положении вещей. Скудость статистических фактов, однако, мучила его, как и каждого автора, пишущего о Ямайке; и хотя правонарушения плантаторов очевидны и ощутимы, он не мог оценить так хорошо, как местный житель, трудности, возникающие из-за раздражающего коварства характера негра.

Большинству тех, кто не предпочитает оставаться удобно невежественным, известно, что, хотя крах ямайского плантационного процветания был ускорен эмансипацией, он неуклонно продолжался более поколения до этого. В 1792 году Ассамблея Ямайки заявила Парламенту, что за предыдущие двадцать лет сто семьдесят семь поместий были проданы за долги. В 1800 году, как указано в интересной небольшой книге достопочтенного Ричарда Хилла «Огни и тени истории Ямайки», судебные решения были вынесены против поместий на острове на огромную сумму в 33 000 000 фунтов стерлингов. За пять лет до отмены работорговли в 1807 году шестьдесят пять поместий были заброшены. Против отмены работорговли Ассамблея выступила с самыми настоятельными протестами, заявляя, что без нее невозможно будет поддерживать предложение рабочей силы. Другими словами, рабов загоняли до смерти так быстро, что естественный прирост сам по себе не поддерживал их численность. Результат оправдал их предсказание. В 1804 году, по-видимому, на острове действовало восемьсот пятьдесят девять сахарных поместий. В 1834 году их было шестьсот сорок шесть. В 1854 году их было триста тридцать. Таким образом, оказывается, что за тридцать лет, предшествовавших отмене рабства, одна четверть поместий, действовавших в начале этого срока, была заброшена, а за двадцать лет после отмены половина оставшихся была отдана. Конечно, неудивительно, что столь сильное социальное потрясение, как эмансипация, обрушившееся на шаткую структуру, ускорило ее падение. Но вышеприведенные факты показывают, что, выражаясь словами г-на Андерхилла, «разорение было хроническим состоянием Ямайки с самого начала века».

Выдающийся историк острова Брайан Эдвардс, сам плантатор и противник отмены работорговли, описывает выращивание сахара, даже до того, как поставки рабочей силы из Африки были прекращены, как в высшей степени ненадежное, простую лотерею, и часто, говорит он, «жернов на шее несчастного владельца». Что это происходило не из-за какой-то непреодолимой необходимости, показывает единообразное процветание многочисленных поместий. Но все эти поместья велись экономично, в то время как, с другой стороны, безрассудная расточительность была правилом в золотые дни старого времени и оставалась, даже в более скромных обстоятельствах, врожденной чертой креольского джентльмена.

Если так было во время продолжения работорговли, чего можно было ожидать, когда этот способ получения рабочей силы был внезапно прекращен? Сьюэлл оценивает необходимое предложение негров из Африки для восполнения ежегодных потерь в десять тысяч человек. Когда это прекратилось, было очевидно, что только такая полная революция в системе труда, которая спасла бы ужасающие потери жизней, могла уберечь плантации от разорения, а остров от депопуляции. Но хотя потери жизней уменьшились, они все же продолжались. Поместье за поместьем приходилось отдавать из-за нехватки рук, в то же время постоянное снижение цены на сахар в Лондоне, составившее пятьдесят процентов между 1815 и 1835 годами, делало все менее и менее выгодным обрабатывать оставшиеся, и таким образом плантаторы неуклонно шли к разорению, а негритянское население — к вымиранию, почти за поколение до эмансипации. В меморандуме плантаторов Парламенту в 1831 году, за три года до отмены, они заявляют, что без парламентской помощи они обречены на безнадежное разорение. Уже, говорят они, сотни уважаемых лиц были доведены почти до нищенства из-за ненадежного состояния плантационного интереса. В этом меморандуме они не делают никаких намеков на антирабовладельческие агитации, которые не производили серьезного эффекта в колонии до 1832 года. Действительно, вест-индский интерес был печально известным попрошайкой с давних пор, и поскольку со временем большая часть вест-индских поместий перешла в собственность британской аристократии, это попрошайничество вряд ли было напрасным. Если бы креольскую нехозяйственность можно было упразднить, а работорговлю сохранить, разорение поместий, возможно, было бы предотвращено. Но поскольку человеческая сила не была адекватна первому, а христианская совесть не была способна на второе, не оставалось иного пути, кроме как позволить плантационному процветанию идти своим путем к разрушению и попытаться, по крайней мере, спасти население острова от истребления. Эту эмансипацию осуществили, и это была ее работа. Если она ускорила разорение интереса, который даже парламентские субсидии и высокие протекционистские пошлины не могли поддержать без ужасов «среднего прохода», ее проступок был, безусловно, очень простительным по сравнению с ее работой спасения. Несомненно, великий переход от рабства к свободе мог быть лучше организован, если бы плантаторы, признав его неизбежным, искренне согласились на усилия по сглаживанию перехода. Эмансипационисты в Парламенте поначалу не думали о немедленной или даже скорой отмене. Они не считали это мудрым или гуманным. Их первые усилия лишь предполагали такие улучшения условий рабов, к которым побуждали бы обычная порядочность и человечность. Они заставили Имперское правительство предложить рабовладельческим колониям принятие законов, отменяющих порку женщин, смягчающих наказания, позволяющих рабам давать показания в суде по делам, в которых белые были сторонами, предусматривающих их религиозное обучение, назначающих опекунов их скудных прав, дающих им один будний день для себя и ограничивающих произвольные продажи рабов. Ни одна из колоний не согласилась ни на одну из этих мер. То особое упрямство, которое, по-видимому, порождает рабовладельческое господство, заставило их, как и у нас, стремиться к тому, чтобы получить все или ничего. Поскольку все надежды на установление постепенной подготовки к свободе были таким образом сорваны упорным отказом рабовладельцев согласиться, скорая эмансипация стала необходимостью. Но даже тогда аболиционисты еще не усвоили, что если рабов нужно освободить от их хозяев, то чем быстрее они будут выпущены из их рук, тем лучше. Волк в наморднике, назначенный пасти овец, которых он предпочел бы съесть, был бы столь же любезным хранителем, как и хозяева, которым позволено осуществлять ограниченную власть над рабами, которых они до сих пор всегда имели по своей воле и знают, что собираются потерять совсем. Я думаю, общепризнано, что несколько лет ученичества были скорее чумой, чем прибылью для всех сторон, и сделали отчуждение между владельцами и рабочими еще более полным. В то же время, поскольку часы труда были ограничены восемью, а суббота была закреплена за учениками для них самих, негры привыкли думать, что они могут работать только эти восемь часов в любом случае и должны иметь свободное время в субботу; и это понятие продолжало поощрять праздность еще долго после того, как они стали сами себе хозяевами. Короткое время, которое, как знали плантаторы, они будут иметь их под своим контролем, естественно стимулировало их извлечь из них максимум тем временем. Один джентльмен в Меткалфе, например, заложил тысячу акров кофе в недавно расширенном поместье и отдал приказ перевести группу негров из поместья, принадлежащего ему, в двенадцати милях оттуда. Негры цепляются как устрицы за свое место рождения, и они наотрез отказались покидать свои земли и своих друзей. Хозяин вызвал полицейских и жестоко выпорол их, пока они не согласились уйти. Ученичество было отменено на два года раньше, чем он рассчитывал, и рабочие, таким образом насильственно переведенные, покинули его тогда все вместе, и тысяча акров кофе пошли прахом. Если бы какой-нибудь Троллоп случайно тогда путешествовал через тот квартал и был принят разочарованным владельцем со всей благородной щедростью, которая отличала его, мы можем легко представить, как этот факт фигурировал бы в его книге как доказательство непобедимой негритянской лени.

Было особенно неудачно для Ямайки в этот момент, что поместья в основном управлялись поверенными и надсмотрщиками для отсутствующих землевладельцев. Посредники, говорят, погубили Ирландию, и несомненно, что они сильно помогли погубить Ямайку. Если бы поверенные были хоть сколько-нибудь честными, как они могли быть эффективными, когда один поверенный очень часто имел в ведении четыре, шесть, десять или даже четырнадцать поместий? Если он наносил поспешный визит каждому из них раз в два года, он делал хорошо. А что касается надсмотрщиков, как можно было ожидать честности, когда обычная мораль не допускалась? Было правило, имевшее почти силу закона, что надсмотрщик, если он женился, немедленно увольнялся. Распущенная безнравственность и распущенная нечестность очень склонны идти рука об руку, и несомненно, что так оно и было на Ямайке. Поговорка, все еще используемая среди белых на острове, иллюстрирует стандарт честности: «Сделай меня своим исполнителем, и я не прошу тебя сделать меня своим наследником». Неудивительно, что поместья рушились как ряд кирпичей, одно за другим, когда у них были такие управляющие. Если бы Ямайка была занята во время эмансипации местными собственниками, вряд ли даже они смогли бы настолько преодолеть свои деспотические привычки и презрение к негру, чтобы относиться к рабочему населению справедливо и, что они ценят еще больше, с достойным уважением. Но еще меньше можно было ожидать от надсмотрщиков, что они проявят достаточно дальновидности и самообладания, чтобы сохранить добрую волю чернокожих. У них были все чувства рабовладельцев, усугубленные более прямым контактом с рабами, в то время как их интерес только обязывал их извлечь максимум из поместий за время своего найма, неважно, если они выберут курс, который в конечном итоге погубит их. Кроме того, надсмотрщик часто должен был испытывать искушение сыграть на страхах владельца, сразу после эмансипации, чтобы убедить его продать поместье ему; и многие не колеблясь погубили бы собственность, чтобы сбить ее цену до своих средств, зная, что продажа земли или ее превращение в пастбище возместит им расходы.

Различные средства, с помощью которых плантаторы пытались удержать негров в поместьях, слишком хорошо известны, чтобы требовать подробностей. Были испробованы принудительные выселения непокорных из их жилищ, уничтожение их продовольственных участков, отказ продавать им землю, кроме как по непомерным ценам. Но на Ямайке слишком много земли и слишком мало людей, чтобы сделать эту игру успешной. Было множество заброшенных поместий, и особенно кофейных плантаций в горах, чьи владельцы были только рады продать землю по разумным ценам, и поэтому эта политика принуждения просто породила неизлечимое отчуждение между большой частью владельцев и большой частью крестьянства. Не следует, однако, полагать, что тирания была только с одной стороны. Если при эмансипации со стороны плантаторов была беспринципная борьба за то, чтобы взять верх над неграми, то со стороны негров была столь же беспринципная и гораздо более ловко управляемая борьба за то, чтобы взять верх над плантаторами. Долгое и пристальное наблюдение за эмансипированным чернокожим убедило автора вне всяких сомнений, что лень не является одной из его главных черт. Небрежным, нехозяйственным, небрежным к времени и достаточно склонным к покою он, несомненно, является. Но каждый год свободы показывал прогресс, и пять с половиной лет проживания автора показали столь несомненный прогресс в регулярном трудолюбии, бережливости ко времени, навыках в планировании труда и в увеличении потребностей, которые стимулируют трудолюбие, что его ранние сомнения относительно способности и склонности освобожденного негра заботиться о себе были окончательно развеяны. Но склонность заботиться о себе и склонность быть верным интересам других — это две очень разные вещи. При эмансипации стимулы негров к зарабатыванию денег были очень сильными. В первом порыве своего рвения они повсюду возводили часовни и школы, собирая крупные суммы на поддержку своих священников и учителей; они повсюду строили дома, покупали землю и закладывали фундамент того прочного благополучия, которое время постоянно делало более твердым. Тогда, кроме того, деньги были в изобилии, сахар имел высокую цену, и, несмотря на грубость многих плантаторов, больше, возможно, стремились удержать своих рабочих, предлагая максимально возможную заработную плату, и даже выше во многих случаях, чем могли выдержать поместья. Не были чернокожие и вовсе против того, чтобы делать деньги. Но хотя ямайский негр не возражает против работы, он очень любит обманывать. Самый проницательный янки, который когда-либо обдирал кремень, не может сравниться с ним в хитрости. Эта врожденная черта была максимально обострена опытом рабства, который оставил его с глубоким убеждением, что «Бакра» — это законная добыча. Бедного парня нельзя было слишком строго винить за такие мысли, ибо, конечно, он был законной добычей для Бакры с незапамятных времен. Соответственно, первые несколько лет после эмансипации, по-видимому, прошли во многих поместьях в постоянной борьбе со стороны негров, чтобы увидеть, сколько они могут выжать из плантаторов и как мало они могут дать взамен. Они знали, что у них есть преимущество перед хозяином, и они не медлили воспользоваться этим знанием. Они слонялись к своей работе в восемь или девять часов утра, бездельничали через нее с крайне раздражающей неверностью до трех или четырех часов дня, а затем поднимали чудовищный шум, если им не платили так же щедро, как если бы они выполнили честную дневную работу. Бедный плантатор тем временем был в отчаянии. Не было смысла увольнять их и нанимать другой набор, ибо, как лиса в басне, он знал, что ему будет только хуже. Если поместье было достаточно большим, чтобы выдержать напряжение в течение двух или трех лет, и управляющий был человеком с достаточным самообладанием, чтобы сохранять спокойствие, и твердостью, чтобы упорствовать в просеивании всей округи, обращаясь тем временем с ними порядочно и платя им честно и быстро, он в конце концов смог бы получить набор надежных рук и дать всем неграм в округе такое понимание себя, что они были бы готовы, если бы пошли работать на него, оставить обман и честно заработать свою зарплату. Мой друг взял заброшенное поместье в 1854 году, и хотя в течение двух или трех лет его мучили, как медведя на привязи, он в конце концов преуспел, благодаря самой скрупулезной справедливости с его собственной стороны и нетерпимости к малейшей нечестности у рабочего, в создании таких общественных настроений среди своих рабочих, что ради собственного авторитета они сами разоблачали нечестность товарища. Теперь у него столько рабочих, и прибыльных, сколько ему нужно. Но от скольких плантаторов можно было ожидать принципиальности или терпения, чтобы осуществить такой курс дисциплины? Разорение поместий, или, скорее, ускорение их неизбежного разорения, справедливо приписывается в значительной мере плантаторам, их властному поведению по отношению к эмансипированным чернокожим, их суровым средствам удержания в зависимости большой и самой лучшей части чернокожих, которые хотели стать собственниками, вялости и неверности, с которыми часто выплачивалась заработная плата людей, унижающим влияниям плантации, которые изгоняли более самоуважающих, и расточительности, нечестности и недальновидности, неизбежным при управлении несколькими сотнями поместий в основном посредниками. Но, с другой стороны, не следует забывать, что африканский варвар, привезенный язычником из дома и погруженный в более глубокую тьму принудительного язычества, строго изолированный ревнивой алчностью от каждого луча интеллектуального и, насколько возможно, духовного света, подверженный жестокому наказанию, если он вырывал несколько часов из своего отдыха или досуга, чтобы послушать миссионера, от которого он только и слышал слова небесного утешения или человеческого сочувствия, осужденный на пожизненный неоплачиваемый труд — не следует забывать, что он не мог не выйти из этой школы высшей нечестности с ее уроками, так глубоко запечатленными в его сознании, что ни одно или два поколения не искоренили бы их, и что из всех других он был бы наиболее склонен практиковать их на белом человеке, которого, всегда зная как грабителя, он был только рад иметь возможность ограбить в ответ. Если бы Ямайка была занята местными собственниками, привязанными наследственной привязанностью и гордостью к почве, возвышенными семейными святынями, связанными чем-то вроде добрых уз со своими рабами и рассматриваемыми этими в свою очередь с чем-то вроде привязанной верности, в этом случае, хотя вряд ли разорение плантаций могло быть предотвращено, оно могло быть отложено и смягчено. Г-н Андерхилл, действительно, идет дальше и цитирует свидетельство надсмотрщика на западе острова, что он не знал ни одного поместья, управляемого после эмансипации местным владельцем, которое не оставалось бы прибыльным. Но класс наемников, униженных в морали жестоким эгоизмом своих работодателей, искушаемых почти непреодолимо к неверности пятью тысячами миль океана между ними и их принципалами, и к безрассудству и тирании неопределенным сроком их мест, и связанных с рабами только самыми грубыми и низменными узами — такое управление, в такой кризис, когда узы старого подчинения были внезапно разорваны, и негр стоял независимым, и зная свою независимость, перед своими хозяевами, погубило бы любую страну под солнцем.

Что касается нынешнего состояния эмансипированных чернокожих, то несомненно, что 7 340 владений, которые были приобретены в 1840 году, через два года после эмансипации, значительно увеличились в числе. Я никогда не слышал, чтобы негритянское владение было заброшено, в то время как я знал о постоянных покупках земли чернокожими, либо для создания новых владений, либо для расширения старых.

Приход Ганновер — это тот, в котором, к счастью, различные классы в значительной степени объединены в чувствах. Общество промышленности Ганновера подготовило отчет около трех лет назад, процитированный г-ном Андерхиллом, который показывает, что в этом приходе около семи восьмых людей находятся на своих собственных владениях, из которых 891 состоит из 1 акра, 431 из 2 акров и 802 в среднем по 5-¼ акров каждое. Каждая семья в среднем состоит из 4½ человек и возделывает чуть более акра, обеспечивая доход около 28 фунтов стерлингов. Тех, кто владеет землей, в пять раз больше, чем тех, кто ее только арендует. Годовая стоимость продукции с мелких владений, оцениваемая в 28 фунтов стерлингов для каждого (на 2 фунта меньше, чем оценка общества), составляет около 60 000 фунтов стерлингов. Есть, кроме того, 29 поместий, имеющих 3 675 акров под возделыванием и использующих 2 760 рабочих, из которых две трети — женщины. Около одной восьмой населения работает на них. Эти поместья в среднем дают 2 608 хогсхедов сахара и 1 435 панчонов рома. Из всей площади поместий 3 555 акров находятся под пастбищами, а 28 552 акра недоступны или заброшены. Есть, кроме того, 151 мелкое владение от 20 акров и выше. В шести районах, составляющих около одной четверти прихода, было найдено 143 мелких тростниковых мельницы, оцененных в 10 фунтов стерлингов каждая, которые произвели в 1859 году 455 баррелей сахара, стоимостью около 900 фунтов стерлингов, не говоря уже о свинине, откормленной на отходах патоки. Один район из шести, составляющий четверть исследованного прихода, произвел в 1857 году 146 баррелей; в 1858 году — 227 баррелей; в 1859 году — 261 баррель.

Это довольно справедливая картина того, чего можно ожидать в приходах, где белые проявляют некоторое уважение к чернокожим; не очень великолепные результаты, это правда, но показывающие склонность людей приобретать свою собственную землю и их растущую склонность добавлять к выращиванию провизии возделывание главного продукта почвы. Отчет Общества промышленности свидетельствует об их характере следующее: «Крестьянство, в общем говоря, трудолюбиво и хорошо воспитано и постепенно становится более комфортным в своих мирских обстоятельствах. В городе Лусеа наблюдается решительный рост объема бизнеса за последние три года по сравнению с рядом предыдущих лет». В Ганновере в 1845 году действовало 70 поместий. В 1860 году их было только 29. Плантаторы этого прихода, однако, не возлагают вину на негров, а приписывают упадок горному характеру прихода, что сделало невыгодным продолжать поместья после большого падения цены на сахар.

Теперь чернокожие Ганновера — это та же самая раса, что и остальное негритянское население острова. Единственная разница в том, что белые этого прихода, вместо того чтобы относиться к ним с презрением и пренебрежением, проявили к ним некоторое внимание и заботу. Многочисленные разговоры, которые г-н Андерхилл сообщает с владельцами и управляющими успешных поместий, показывают, как просты правила, по которым они обеспечивают успех. Проявлять достойное уважение к чернокожим, быть твердыми, но умеренными и справедливыми в обращении с ними, использовать лучшие улучшения в технике и осуществлять строгую экономию управления — это, по-видимому, сумма разницы между процветающими и непроцветающими плантациями, при условии, конечно, что оба одинаково хорошо расположены для успеха.

Меткалф, место жительства автора во время большей части его пребывания на Ямайке, — это, как и Ганновер, приход мелких собственников, но, в отличие от Ганновера, чернокожие и немногие белые не в хороших отношениях. За исключением того, что было сделано миссионерами, а это немало, они мало чем обязаны кому-либо, кроме самих себя, за свое процветание. И как человек, ответственный за их религиозное обучение, автор может засвидетельствовать, что в течение нескольких лет их нужно было сдерживать от алчности больше, чем стимулировать к трудолюбию. Священник, мой друг, с юмором жаловался, что он проиграл, побуждая своих людей к работе, ибо теперь они были так усердно заняты на своих собственных местах, что он мог найти едва ли кого-нибудь, кто работал бы на него. Среднее количество акров, принадлежащих сорока семьям, списки которых я составил, составляет семь — довольно справедливая оценка, я бы судил, всего; и семь акров на Ямайке эквивалентны по продуктивности гораздо большему количеству здесь. У одной четверти были дома с полами, и такая же доля имела сахарные мельницы. У многих семей есть одна или две лошади, стоящие обычно от 5 до 12 фунтов стерлингов каждая. У немалого числа есть мулы, которые гораздо ценнее; и почти у всех остальных есть ослы. Доля домов с полами и остекленными окнами, некоторые из них крыты дранкой, неуклонно, хотя и не очень быстро, увеличивается; и мне не нужно говорить, что в этом климате и с их еще рудиментарными представлениями о комфорте земляной пол не является признаком нищеты.

Владения варьируются от одного до сорока акров, но чаще от трех до шести. Почти каждый собственник арендует землю дополнительно, и много времени теряется на поездки к отдаленным участкам земли. Потребности людей выросли быстрее, чем они рассчитывали, и земля была раскуплена так быстро вокруг них, что теперь они подвержены этому неудобству при совершении новых покупок. В Сент-Энн только баптистские общины потратили 10 000 фунтов стерлингов за несколько лет на покупку земли.

Мебель в более бедных домах жалко скудна; 3 фунта стерлингов более чем покрыли бы ее. Но лучшие дома, теперь умножающиеся год от года, хвастаются своими кроватями на четырех столбиках, часто из местного красного дерева, иногда стульями из красного дерева и соответствующими предметами. Если белая семья при переезде выставляет свою мебель на продажу, она с жадностью расхватывается людьми почти по любой запрошенной цене. Сама непредусмотрительность негров стимулирует их трудолюбие. Они чрезвычайно сутяжны и чрезвычайно показны в тех немногих грандиозных случаях, которыми они наслаждаются. Эти предметы роскоши, особенно первые, дорого им обходятся, но сама их стоимость делает тем более необходимым работать, чтобы найти средства для потакания им. Оплачиваемый труд жадно ищется. Великолепная дорога, которая сейчас строится через остров и проходит через приход Меткалф, имеет избыток рабочих, несмотря на позорную несправедливость, с которой с ними часто обращались надзиратели. Я знал, что люди ходили группами в поместье в десяти милях оттуда и оставались там неделями, кроме суббот и воскресений, вдали от своих домов, усердно работая на копке и возведении насыпей, потому что могли обеспечить один и шесть пенсов стерлингов в день. Мне часто приходилось нанимать людей на короткие работы, и хотя нередко приходилось ждать некоторое время, прежде чем обеспечить рабочего, я никогда не страдал от задержки из-за того, что они были слишком ленивы, а из-за того, что они были слишком заняты, чтобы уделить мне внимание. Во время моего проживания среди них их прогресс в трудолюбии стал слишком заметным, чтобы его можно было не заметить. Как бы ни были небрежны наши наблюдения, мы не могли не заметить увеличивающиеся участки тростника в одних кварталах, расширяющиеся продовольственные участки в других, умножающиеся дома лучшего сорта, более ранние часы выхода в поле и более поздние часы возвращения с него ночью. Фирма в Кингстоне, привыкшая продавать инструменты негритянского труда, обнаружила, что спрос на инструменты растет быстрее, чем они могли его удовлетворить. И мы были рады обнаружить, что они становились не просто более трудолюбивыми, но более искусными в своем трудолюбии. Друг, который имел много дел с ними, заверил меня, что молодые люди значительно превосходят своих родителей в предусмотрительности при планировании труда и преодолели скупость, проявляемую старыми людьми при обеспечении средств для его осуществления. Он сказал, что несколько лет назад он не мог бы продать хороший инструмент, а теперь не мог бы продать плохой. Старый негр, заметил он, стонал бы над лишними шестью пенсами при покупке инструмента; молодой человек сказал бы: «Давай, пусть у нас все будет в хорошем стиле с самого начала, и наша прибыль скоро окупит их». Не то чтобы привычки к трудолюбию были настолько подтверждены, что нет немалого количества местных и временных рецидивов к старым небрежным путям. Но рецидивы отрывочны, прогресс устойчив. Конечно, с растущими средствами их потребности растут, и растущие потребности в свою очередь счастливо реагируют на их трудолюбие. Друг, к которому я несколько раз обращался и который, будучи одновременно миссионером и владельцем, находится в довольно беспристрастном равновесии суждений, отмечает, что если бы некоторые из тех, кто дома воображает ямайского негра лениво лежащим на солнце, поедающим бананы, могли увидеть меню многих чернокожих и сравнить его с тем, что они привыкли есть во время рабства, они, вероятно, были бы весьма удивлены. Его поместье невелико, но я помню, что он был не в состоянии в течение нескольких недель в разгар сахарного сезона выставить бочку сахара из-за того, что люди раскупали его в небольших количествах, как только он был сделан. Многие семьи, у которых есть небольшие мельницы, конечно, полностью удовлетворяют свои собственные потребности, прежде чем продавать, и они обычно предпочитают продавать излишки среди своих соседей, чем везти их экспортерам. Таким образом, оказывается, что уменьшение экспорта Ямайки не полностью объясняется снижением производства. Г-н Андерхилл говорит, что его заверил надсмотрщик, что нынешнее потребление сахара людьми Ямайки было пропорционально гораздо больше, чем его использование англичанами, и в этом не может быть никаких сомнений. В рабстве было совсем иначе. Несомненно, производится меньше, гораздо меньше, ибо производство уменьшается из-за нехватки десяти тысяч человек в год, которые использовались, чтобы поддерживать его на высшей точке. Естественно, свободные люди предпочитают свои собственные жизни лишним хогсхедам сахара, которые могут быть произведены путем их принесения в жертву. Оно также уменьшается из-за постоянного падения цены на сахар, что составило разницу между 1815 и 1850 годами в семьдесят пять процентов, делая закоренелую расточительность старого управления разорительной. Оно уменьшается, потому что рабство разрушило доверие и добрую волю между владельцами и рабочими. Оно уменьшается, потому что огромное количество труда было отвлечено на создание домов, церквей и школ процветающего крестьянства. Оно уменьшается, потому что рост семейной жизни, хотя и слабый и борющийся, изъял из поля полностью или частично тысячи женщин и детей. Оно уменьшается, потому что потребности, более высокие, чем телесные, теперь потребляют время, которое когда-то было строго отказано им. И, наконец, оно уменьшается, потому что отчуждение, вызванное рабством, бросило на самих себя тысячи эмансипированных рабов, ранее привыкших трудиться только как механические инструменты, чтобы приобрести навыки, экономию и бережливость путем долгого курса необученных экспериментов. С другой стороны, многое из того, что сейчас производится, не фигурирует на рынках мира, потому что оно потребляется самими людьми, больше не удерживаемыми, ради прибыли хозяев, на самом низком уровне, на котором они могли поддерживать животное существование. И не только они потребляют так много, но у них остается достаточно, чтобы покупать из-за границы все, что их возросшие потребности не могут найти дома. В старые добрые времена было не так. Тогда деньги, которые были сделаны, отправлялись в Англию, чтобы быть потраченными там благородными и джентльменскими лендлордами, и мало пользы Ямайка получала от этого. Настолько мало, действительно, остров считался даже жителями как место, где можно тратить деньги, настолько как место, где можно получить деньги, которые должны быть потрачены в Англии, что, как отмечает г-н Сьюэлл, хорошие дороги начали строиться в значительной степени только после свободы. Какой бы заброшенной ни была Кингстон, она всегда была заброшенной; и только после отмены рабства они подумали ввести воду, которая сейчас поставляется в таком изобилии в город. Грубое изобилие роскоши было всем, к чему стремились плантаторы, пока они не могли вернуться домой к утонченностям материнской страны. Одним словом, во время рабства Ямайка была просто совокупностью сахарных и кофейных мельниц, поддерживаемых потоком человеческой крови. Теперь это земля, жители которой свободны жить для себя и для Бога, наслаждаться дарами Его руки и посылать на рынки мира не излишек, который стоил ста гекатомб людей каждый год, а излишек, который не стоил ни одной жизни, но чьи богатые плоды возвращаются, чтобы радовать и украшать тысячи жизней. Коммерция, возможно, проиграла от перемены, и, возможно, есть несколько драгоценных камней меньше в коронах английской знати, но нам может быть позволено верить, что Христу и человечеству нет причин скорбеть.

Не следует, однако, думать, что поместья приходят в упадок сейчас так же быстро, как прежде. Более того, за последние несколько лет, как мне кажется, было восстановлено не меньше поместий, чем заброшено. В 1855 году стоимость экспорта четырех основных товаров — кофе, душистого перца, рома и сахара — составила 786 429 фунтов стерлингов; в 1856 году — 814 659 фунтов; в 1857 году — 1 141 472 фунта. Статистики за последующие годы у меня нет. Эта остановка разорения поместий — повод для радости, ибо полный уход белых с острова стал бы великой катастрофой. Как справедливо отмечает г-н Андерхилл, превосходство белого человека необходимо для смягчения вражды между цветными и чернокожими. Последние, составляющие около одной пятой населения, хотя и разделяют богатство и интеллект белых, воспринимаются чернокожими с сильной неприязнью. Гаити показывает, насколько опасно оставлять эти два элемента в обществе без сдерживающей силы. Я не могу разделить удовольствие, с которым некоторые предвкушают полную африканизацию Вест-Индии. Европейский интеллект, европейская совесть и европейская твердость воли необходимы, чтобы обеспечить чернокожим сохранение тех богатых благ, которые даровала эмансипация. Чернокожий человек трудолюбив и ежедневно совершенствует навыки, необходимые для обеспечения своего материального благополучия; но еще долгие годы для него было бы величайшим бедствием, грозящим потерей всего достигнутого, лишиться религиозного или политического надзора со стороны белой расы. Плантаторы Ямайки не отличаются строгой моралью или безупречной честностью, но их уход нанес бы непоправимый вред интеллекту, порядку, промышленности и цивилизации. Они могут быть презрительно равнодушны к моральному и интеллектуальному совершенствованию чернокожих, но у них больше нет живого интереса противодействовать этому. К настоящему времени они постепенно убеждаются, что дух рабства не может поддерживаться, когда его власть ушла, и становятся склонными, насколько они имеют дело с чернокожими, общаться с ними на более равных условиях. Возможно, голая справедливость — это максимум, на что они готовы пойти, но даже это — большое достижение. Журналы, выражающие их интересы, больше не расточают в адрес свободных чернокожих землевладельцев те оскорбления, которыми они когда-то изобиловали, даже после того, как автор прибыл на остров. Плантаторы готовы признать, подобно жителям Уэстморленда в обращении к Ассамблее от имени иммиграции, «что они не винят в трудности получения рабочей силы, которая является неизбежным результатом легкого приобретения земли». Более откровенные готовы сказать, как я слышал, как заметил один джентльмен их круга: «Мы не жалуемся на негров; они, возможно, сделали для себя столько, сколько сделал бы любой народ. Но именно потому, что они так хорошо справляются сами, на них нельзя положиться в том, чтобы они хорошо работали на нас». Отсюда и призыв к иммигрантам-рабочим; справедливый и разумный призыв, если только иммиграция проводится с той строгой и добросовестной заботой о комфорте иммигрантов, за которую г-н Сьюэлл хвалит правительство Тринидада, и если она действительно добровольна. Страх, что это повредит неграм или что они этого боятся, совершенно беспочвенен. Негры остались совершенно равнодушны ко всей агитации по этому вопросу и находятся в совершенно дружеских отношениях с немногими уже прибывшими кули. На самом деле, это будет скорее в их интересах, как заметил один негр г-ну Андерхиллу, поскольку даст им лучший сбыт для их продукции. Кули, находящиеся сейчас на острове, по-видимому, преуспели. И опасность перенаселения на земле, изобилующей тропическими богатствами, чья площадь в 6400 квадратных миль занята лишь 441 000 жителей, не является очень уж близкой при любом количестве, которое колония в состоянии принять. И от способности привлечь иностранную рабочую силу во многом зависит надежда на возрождение плантационного процветания Ямайки на более прочной основе и в той степени, которая совместима с существенным благом всего населения. Правда, население, избавленное от ужасных потерь рабства, растет. Перепись 1844 года показала население в 377 433 человека. Перепись 1861 года показала 441 264 человека, что составляет прирост на 63 831 за семнадцать лет. Иммиграция кули за это время составила от 18 000 до 20 000 человек; убыль белых — 3 000. Чистый прирост за счет иммиграции составил, таким образом, самое большее 17 000, оставляя 47 000 в качестве естественного прироста, или 12 процентов, за семнадцать лет. Это то, что осталось после двух ужасных эпидемий холеры и одной эпидемии оспы, случившихся в течение одиннадцати лет, которые, по подсчетам, унесли жизни 40 000 человек. Прирост, несомненно, был бы гораздо больше, если бы не распущенный образ жизни и небрежные привычки негров, а также их почти полное отсутствие медицинской помощи. Сейчас, по-видимому, на острове всего пятьдесят квалифицированных врачей, и надежд на пополнение нет.

Результаты этой переписи были весьма отрадными и совершенно неожиданными. Столь скудны обычно средства для познания истинного состояния страны, что преобладало впечатление, будто население сокращается. Если бы рабство продолжалось, нынешнее население, вероятно, составляло бы около 275 000 человек. Разница в 165 000 в пользу свободы говорит сама за себя. Но нынешние потребности поместий требуют более быстрого увеличения рабочей силы, чем это обеспечивается одним лишь естественным приростом.