Пожалуй, единственные люди в стране, действительно способные судить о том, когда рабство в том или ином регионе окончательно мертво, — это те северные и западные противники рабства, которые вступили в длительное и смертельное столкновение с его духом и силой в Канзасе и на западной границе Миссури. Даже северные и восточные аболиционисты, возможно, лучше разбирающиеся в теории вопроса, оказались бы совершенно некомпетентны, если бы им пришлось столкнуться на практике с рабовладельческими взглядами и мощью — с рабовладельческой мстительностью, хитростью, вероломством и пренебрежением ко всем человеческим и божественным соображениям ради достижения единственной цели: сохранения власти над рабом.
Снова отрадно — посреди открытой или скрытой защиты и покровительства, которые мы оказываем уцелевшим остаткам рабства на Юге (допустим на минуту, что оно свелось именно к этому), и посреди таких легких, чрезмерно доверчивых и ошибочных предположений о его полной, фактической гибели, высказываемых несомненными друзьями свободы, как в случае с редактором «Таймс», генералом Грантом и многими другими, — услышать такие искренние высказывания в духе правильной политики, какие сделал министр Чейз в своей недавней речи в Цинциннати, и иметь возможность верить, что они предвещают курс Администрации в эту трудную эпоху истории нашей страны. Мы приводим следующий отчет:
«Никогда не предполагалось вмешиваться в дела лояльных штатов. Эта Прокламация стала важнейшей чертой данной войны. По моему суждению, Прокламация была верным шагом в верном месте, и я так же уверен в своем существовании, как и в том, что без нее мы не смогли бы добиться того прогресса, который имеем. И я утверждаю, что человек, осуждающий Прокламацию, либо говорит по невежеству, либо рассуждает о том, о чем знает мало или вовсе ничего не знает, либо же он на самом деле желает успеха мятежу».
«На Юге есть два класса штатов: класс штатов, которых касается Прокламация, и класс штатов, которых она не касается. С последним классом штатов, на которые Прокламация не распространяется, нам просто нечего делать, кроме как пожелать удачи безусловным сторонникам Союза в этих штатах, чтобы они сами делали свое дело своим путем и в свое время, а все, что нам остается, — это поддерживать их».
«Но в штатах, которых касается Прокламация, дело обстоит иначе. Либо Прокламация была великим, чудовищным обманом и надувательством перед лицом всего мира, либо эта Прокламация была действенной мерой, и сегодня в мятежных штатах нет рабов. Все они освобождены Прокламацией, ибо что она гласит? Все рабы этих штатов объявлены ныне и навсегда свободными, и исполнительная власть обязалась поддерживать их свободу. Если бы это было не так, это было бы национальным мошенничеством, и я бы не стал виновным в таком позоре, как не стал бы красться в ваш дом ночью, чтобы ограбить вашу кладовую. Но что нам делать с этой Прокламацией в мятежных рабовладельческих штатах? Все очень просто: просто признать сторонников Союза, которые остаются в этих штатах. Такие люди, как мистер Фландерс, мистер Мэй и множество других, которые были известны как рабовладельцы, теперь убеждены, что сторонники Союза на Юге должны позаботиться о том, чтобы рабство никогда не было допущено к восстановлению в этих штатах. Возьмите такого человека, как достопочтенный Чарльз Андерсон. Когда он вернулся домой и выступил за Союз, что сделала для него рабовладельческая аристократия? Они изгнали его из штата, а его жена и дети были вынуждены искать убежища в лесу. То же самое происходит со множеством сторонников Союза в Техасе в наши дни. Но все они хотят вернуться и создать свободный штат в Техасе, потому что, как они говорят, только свободный штат может защитить их от врагов человеческой свободы и, я бы сказал, человеческой природы. Далее, во Флориде было много тех, кого изгнали и кто теперь стремится вернуться. Есть ли здесь человек, который хочет, чтобы эти благородные, великодушные сторонники Союза на Юге вернулись и были растоптаны восстановленными мятежниками? Пусть они вернутся, но пусть вернутся под эгидой Американского Союза и под защитой Правительства, которое дало им обещание, и тогда они сами позаботятся о решении этого вопроса о рабстве. Они внесут поправки в Конституцию, чтобы поставить вопрос о рабстве туда, где ему и место. Когда это будет сделано, кто будет говорить о Прокламации? У вас здесь, мои сограждане, есть разумное изложение, как мне кажется, того, каким образом это дело может быть урегулировано: просто поддерживая безусловных сторонников Союза — которые почти все приняли доктрину эмансипации в пограничных штатах — и поддерживая сторонников Союза в мятежных штатах, позволяя им самим защитить себя от института рабства».
На данном этапе написания этой статьи, только что перенеся эти мужественные, патриотические и государственные суждения на наши страницы в надежде, что они могут предвещать твердую политику Администрации, видным и выдающимся членом которой является мистер Чейз, мы оказались свидетелями более чем полного осуществления этой надежды в публикации Президентского послания и Прокламации об амнистии для Юга при единственном условии — постоянного соблюдения Прокламации об эмансипации, изданной год назад; иными словами, при условии полного и окончательного искоренения рабства на Юге. Люди Юга, готовые к этому, должны быть признаны лояльными гражданами, «Новым Югом» — именно так, как и должно быть. Механизм старых правительств штатов должен остаться нетронутым, но быть переданным для управления этой возрожденной южной партии. Вся военная и гражданская сила Союза должна сохранить свою опеку над Югом в переходный период и оставаться приверженной поддержанию статуса свободы в сочетании с лояльностью, пока, благодаря росту и стабильности нового порядка вещей, завоеванная территория не сможет обойтись без ее дальнейшего вмешательства. План, разработанный Президентом, восхитителен, и уже существуют признаки того, что, подобно многим другим его ведущим мерам, он суждено встретить безграничное одобрение и популярность даже в самых разнообразных и разрозненных кругах. Уповая, таким образом, что практическое ведение войны дрейфует к правильной политике, основанной на истинной теории ее причин и законного завершения, мы можем оставить эти чисто политические и военные вопросы и в заключение вернуться к возможным оставшимся исходам войны. Они могут быть, на данный момент: (1) кажущимися процветающими и удачными, или (2) кажущимися сопровождаемыми катастрофой, унынием и смятением — даже после окончательного триумфа нашего оружия над открытыми врагами существующего порядка вещей.
Во-первых, может случиться так, что с этого момента мы будем все более решительно торжествовать над «остатками» мятежа, все еще существующими на Юге; что новая политика эмансипации, ныне так благоприятно начатая, может подействовать как магическое заклинание; что среди счастливых и поразительных сюрпризов, к которым мы ежедневно привыкаем, может оказаться неожиданная готовность истощенного и раскаявшегося Юга смириться с новым порядком вещей; что наша новая финансовая схема может развить ростки коммерческого процветания, более чем достаточные, чтобы компенсировать все напряжение наших национальных сил и ресурсов, вызванное войной; что огромное и беспрецедентное расширение национального процветания, едва ли омраченное рябью наших финансовых обременений, может ожидать будущие Соединенные Штаты Америки и лежать перед нами в ближайшем будущем; что неисчислимые богатства могут быть извлечены из наших недр, сделаны удивительные открытия и изобретения для увеличения нашего производства и средств передвижения, и открыты новые источники знаний, искусства и практической деятельности.
Предположим даже менее блестящие и быстрые результаты. Предположим, что война затягивается; что предстоит еще много отчаянных сражений и придется пережить некоторые неудачи; но что мы продолжаем удерживать сердце Юга вплоть до наших нынешних рубежей в Джорджии и Восточном Теннесси; что новая система вещей постепенно утверждается и становится прочной в уже захваченных штатах: даже такое положение дел, если оно будет провиденциально навязано нам после того, как мы приложили все усилия для достижения успеха, может, опять же, неожиданно оказаться скрывающим под кажущейся неудачей более счастливое завершение нашей титанической работы. Возможно, в нас еще недостаточно национальной добродетели, чтобы заквасить все тесто, и таким образом, из-за задержки наших слишком жадных стремлений к успеху, мы можем лишь вернее преуспеть. Остановка в этот период войны была предсказана, как помнит читатель, в ранней части этой серии статей, написанной более двух лет назад. Во всяком случае, если оставшееся сопротивление мятежного правительства окажется более упорным и продолжительным, чем сейчас принято ожидать, пусть не будет уныния и серьезного разочарования. Помните снова, в этом случае, что наши высшие триумфы — моральные и социальные, для которых наши военные успехи являются лишь основой; и что моральные и социальные изменения требуют времени, чтобы быть закрепленными и обеспеченными. Огромные изменения быстро происходят в общественных настроениях и перспективных действиях отвоеванных частей Юга; но такие изменения не делаются за один день; и некоторая задержка национального стремления к быстрому окончанию войны может оказаться нашей провиденциальной защитой от зол, которые наша собственная поспешность могла бы, возможно, иначе навлечь. Сохранение нашего нынешнего контроля, постепенный, но медленный прогресс к полному окончательному завоеванию и устойчивая ассимиляция воссоединенных частей Юга с нашим северным и истинно американским характером и настроением, следовательно, все равно заслуживали бы того, чтобы считаться на стороне кажущегося или очевидного успеха.
Но, с другой стороны, давайте рассмотрим на мгновение другую альтернативу — альтернативу кажущейся катастрофы, вызванной войной, не столько в свете подавляющих военных поражений, которых сейчас вряд ли стоит серьезно опасаться, сколько из-за финансового истощения и других вторичных причин, привнесенных в функционирование нашей национальной и социальной жизни через действие и влияние войны. Мистер Кобден, несомненно, друг нашей нации и проницательный наблюдатель мировых дел на основе опыта или знания прошлого, предупреждает нас ожидать периода почти полного упадка после окончания войны и череды серьезных последствий от ужасного напряжения, которому подверглись наши силы и ресурсы. Предчувствия подобного рода преследуют воображение многих наших собственных граждан. История прошлых войн и их результаты оправдывают это ожидание. Возможно, все это окажется ненужным страхом. Может случиться так, что почти безграничные восстановительные силы этой нашей молодой американской цивилизации суждено удивить наших врагов, наших друзей и нас самих так же сильно, как уже удивил масштаб наших ресурсов для действий, — что напряжение, которому мы подверглись, вместо того чтобы хоть сколько-нибудь ослабить нас, было лишь здоровым упражнением для растущих мышц и жил молодого гиганта, только сейчас созревающего до первой зрелости и доселе не призванного к какому-либо адекватному усилию, чтобы проявить свою силу. Мы однажды слышали, как восторженный и прогрессивный оратор, ссылаясь на чудеса современного развития, произнес с возвышенным и дерзким красноречием поразительное утверждение: «Опыт — дурак». Есть смысл, без сомнения, в котором это утверждение верно. Ни рост, ни присущая сила, ни эластичность отскока от кажущегося истощения, ни огромное ускорение быстроты будущего пути американского народа не могут быть безопасно измерены путем ссылки на то, что происходило с прежними национальностями в другие и иные времена. Наш опыт будущего, каким бы он ни был, будет, без сомнения, существенно отличаться от любого опыта прошлого.
Но предположим, напротив, что предсказание в основном обосновано; что перед нами в ближайшем будущем период крайнего истощения, депрессии и даже временного уныния в общественном сознании. Все это не должно вызывать у философского ума ни малейшего опасения относительно постоянных злых последствий — даже какого-либо серьезного препятствия для нашей неизбежной судьбы как наследников безграничного процветания и лидеров авангарда мирового прогресса. Остановка в этом смысле в быстроте нашего пути была бы лишь необходимой ценой нашего огромного и бесценного достижения — устранения рабства как движимого имущества из конституции нашей социальной и политической жизни. У нас остаются и другие великие социальные беды. Научное и гармоничное урегулирование отношений капитала и труда, работодателей и наемных работников в структуре нашего свободного конкурентного общества, каким оно останется после смерти рабства, — это следующий великий практический вопрос, который настойчиво потребует нашего внимания и будет настаивать на окончательном решении, прежде чем мы сможем вступить в тот дальнейший триумфальный национальный путь развития, который уготован нам в декретах судьбы как народу. Эта проблема, кажущаяся столь сложной, окажется неожиданно легкой в решении, как только мыслящий и практический ум народа будет серьезно призван к ее рассмотрению. Стоит заметить, что периоды большой денежной депрессии благоприятны для прогресса идей. В Провидении Божьем записано, что американский народ должен в течение ближайших нескольких лет решить всю проблему справедливости по отношению к трудящемуся человеку; должен, действительно, принять свою роль как поборника и иллюстратора, в практическом смысле, Всеобщей Справедливости во всех отношениях жизни. Готовы ли мы вступить на этот путь разумно, с любовью и добровольной готовностью, из привязанности к Истинному и Доброму, или мы должны быть снова принуждены к рассмотрению великих вопросов, лежащих прямо на нашем пути, провиденциальными карами в виде бедствий и страданий?
Теперь мы легко можем видеть, что если бы мы были готовы и желали, как народ, вершить справедливость по отношению к чернокожему человеку, мы избежали бы ужасов великой войны. Мы можем предсказать с уверенностью религиозной веры, подкрепленной, мы могли бы почти утверждать, достоверностью научного доказательства, что если мы уже достаточно подготовлены, чтобы быть просто справедливыми, мы будем спасены от серьезного причинения новых национальных страданий; и что если, напротив, эта подготовка сердца и ума не была совершена в нас тем, что мы уже перенесли, мы будем призваны непосредственно и непрерывно к претерпеванию новых и, возможно, больших кар. «Кого Господь любит, того наказывает», но не слепо и не бесполезно, и, следовательно, не после того, как в объекте наказания был выработан правильный склад ума. Закон точно такой же, говорим ли мы теологически или исходя из глубочайших философских принципов; и можно почти сказать, что американскому народу остается только выбрать, вступит ли он немедленно, с окончанием войны, на более высокий путь процветания или же претерпит дополнительный срок обучения в школе невзгод. Эти слова могут показаться мистическими, не сопровождаемыми дальнейшей иллюстрацией и разработкой идей, но здесь не место их развивать.
Давайте продолжим с предположения, что перед нами по окончании этой войны период великих национальных страданий. Такие периоды, как мы уже говорили, благоприятны для развития мысли. Мы можем добавить, что они в равной степени благоприятны для роста серьезных целей. Через страдания мы совершенствуемся. Мысль и высокая цель — надежные основы благородных достижений. Если мы еще не готовы быть введены в нашу национальную миссию через провиденциальную милость, тогда давайте придем к ней через обратный метод: через дальнейшие и реакционные последствия.
Может быть, нам предстоит перенести еще более тяжкие бедствия, чем денежный и коммерческий кризис и депрессия. Наша политическая конституция все еще несет в своем лоне, даже после того, как рабство устранено, опасные семена анархии и будущей революции. В течение последних двух лет в различных кругах слышались серьезные ропот, к которому американские уши доселе были совершенно непривычны, касающиеся преимуществ «сильного правительства», причем ораторы, в основном из высших или более богатых слоев жизни, подразумевали под этим старые и ретроградные формы монархии или что-то в этом роде. Периоды бедствий имеют тенденцию выявлять скрытое отсутствие уверенности в постоянстве существующих вещей. Исследования в социологии ставят под сомнение мудрость наших институтов, наряду с мудростью всех других, которые были испытаны в прошлом, с другой точки зрения. Периоды бедствий и лишений стимулируют турбулентность «опасных классов». Весь национальный опыт обнаруживает, в конечном счете, существование в самой природе человеческого общества великих антагонистических принципов, борющихся друг с другом в мощном конфликте, с которыми никакие политические или правительственные устройства, существовавшие до сих пор, не были способны должным образом справиться.
Великая и кровавая борьба с рабством, происходящая сейчас, является примером такого конфликта; и тот факт, что мы, посреди этого девятнадцатого века, не пришли к знанию лучшего решения, чем призыв к старому, варварскому, неопределенному и ужасному испытанию битвой, является иллюстрацией рассматриваемой некомпетентности. Рабство, каким бы плохим оно ни было, является представителем великого социального принципа, который, будучи отделенным от особого способа своего проявления, имеет в себе то, что является добрым и правильным. Мистер Кобден справедливо характеризует великую американскую войну как восстание аристократии против принципа демократии. Но аристократия не полностью неправа, как и демократия не полностью права в природе и устройстве вещей. Это два великих антагонистических принципа, если разобраться до конца; один — принцип Порядка через Подчинение, душа Консерватизма; а другой — принцип Свободы через Индивидуальность, душа Прогресса. Ни один из них никогда не вычеркнет и не изгонит другой из устройства человека, индивидуально или коллективно; и к Науке, Науке о Политике, основанной на Единстве Наук ниже этого уровня, к которой человечество должно прийти в будущем, относится открытие и руководство в полной гармонии и примирении между ними. У автора этих статей есть в рукописи проработанный документ по вопросу рабства с этой более радикальной и философской точки зрения, который был подготовлен как раз перед началом существующей войны в надежде привлечь ведущие умы Севера и Юга к мирному и научному решению всего вопроса рабства. Но антагонизм зашел слишком далеко, страсти были слишком возбуждены, народное невежество о существовании высших методов решения было слишком плотным, а кризис слишком неизбежным для существования какого-либо спроса на такие соображения тогда; и публикация документа была отложена. В нем были показаны значение рабства как Факта в Истории и Принципа в Природе; его Компенсации и Преимущества; его положительная ценность, фактически, в более широком смысле, в развитии человеческого общества на планете; затем его судьба уступить в нашей развивающейся цивилизации высшей доктрине абстрактных прав и индивидуальной культуры через интеллектуальные средства; и, наконец, недостаточность последней доктрины, когда она принимается за всю истину; и, наконец, показать, как путем вмешательства науки предмета ценность обоих принципов в конфликте могла быть извлечена и сделана кооперативной, а их зло полностью нейтрализовано. Мир не будучи созревшим для принятия высших и рациональных методов, здесь намеченных для урегулирования наших трудностей — готовность одной стороны даже без равной готовности другой будучи недостаточной — кризис и конфликт не могли быть предотвращены; и это опять же будучи делом, крайне важно, чтобы второй по порядку из двух противоположных принципов, принцип демократии, был полностью триумфальным; не потому, что он более истинен, но потому, что это более продвинутая истина, и, следовательно, на один шаг ближе к окончательному решению, которое затем вернется назад, и включит, и ассимилирует, и примирит всю семью фундаментальных принципов, на которых существование человеческого общества неопровержимо основано. Именно на этой более низкой почве адаптации к требованию века и случая, и как средство к развитию еще более высоких истин, мы настаиваем на неоценимой важности эффективного завоевания Юга Севером.