Движение по обеспечению новых и лучших видов спорта, игр и общего отдыха сейчас идет полным ходом, и мне не нужно объяснять это здесь; но две вещи должны начать получать внимание: музыка и драма.
Музыкальный дух, кажется, вымирает в сельской местности. Я слышу там очень мало радостных песен, даже если люди могут быть радостными. Привычку самовыражения в песне и музыке нужно очень поощрять в доме, школе, грандже и церкви. Я думаю, что нехватка отчасти связана с подавляющим влиянием профессиональной городской музыки, а отчасти с отсутствием изучения простых сельских форм. Простота сейчас не в моде в музыке. Одинокий игрок с простой темой и одинокий певец с мелодичным и нетрельным напевом сейчас не часто слышны на собраниях. Некоторые из лучших песен, которые я слышу, сейчас время от времени звучат среди народа — простая прямая песня, такая же простая и сладкая, как птичья нота. Надеюсь, мы ее не потеряем.
Драма какого-то рода очень нужна для сельских районов. Это должна быть новая форма, что-то вроде представления окончания посадки, урожая, сезонов, ведущих культур, молочного хозяйства, лесов, истории и традиций района или региона. Многие из пьес должны быть сыграны на открытом воздухе, и они должны быть созданы главным образом местными талантами. Такие простые пьесы по большей части еще нужно написать, но тем много. Почему бы не устроить фестиваль или щедрое зрелище индийской кукурузы, а затем наполнить весь случай чувством кукурузы? Как чистое развлечение, это стоило бы любого количества обычных театральных постановок, и как средство выявления талантов общины это имело бы очень положительную социальную ценность. Гастролирующая пьеса обычно ничего не оставляет после себя.
Темы для короткой, простой и сильной драматической презентации почти бесчисленны — такие эпизоды и события, например, как пахота, жатва, лущение, подковка лошади, укладка сена, рубка дров, молотьба, приготовление сахара, возведение амбара, копание колодца, выпас скота, валка дерева, строительство церкви, изготовление повозки, наведение моста через ручей, строительство лодки, продажа фермы, индейцы, поселенцы, взрыв весны, мертвая зима, сезон цветения, расцвет лета.
Мы недостаточно ценим, насколько широко распространено и естественно желание драматизировать. Ритуал братских орденов — это иллюстрация. Мы видим это в шарадах вечерних вечеринок. Старая школьная «выставка» имела удивительную привлекательность. Каждой общине нравится видеть, как ее собственные люди «берут роли». Почти на каждом важном собрании гранджа и на других сельских собраниях кто-то должен «читать», и чтение обычно имеет персонажей, ситуации и «пародии». Очень жаль, что у нас нет лучшей литературы, чтобы дать в руки этим чтецам; тем временем я надеюсь, что обычай не вымрет.
Тот, кто видел совершенную Страстную пьесу в Обераммергау, должен был проникнуться мыслью, что среди сельских жителей много скрытых талантов, а также что общине очень стоит развивать этот талант. Помимо своей трансцендентной темы, эта потрясающая пьеса привлекает мир своей простотой и прямотой, а также своей реальностью, ибо это именно те люди, которые могли бы принять участие в великой драме, если бы Великий Учитель жил в Обераммергау.
Естественность пьесы впечатляет. Само отсутствие так многого, что мы ассоциируем с обычной драмой, придает пьесе привлекательность — отсутствие изученной походки и позы, преувеличенного грима и переигрывания ролей. Пьеса основана на жизни людей в общине.
Мы не можем ожидать, что другое место станет Обераммергау, но возможно, что что-то хорошее может выйти из любого места. Эта мысль ярко выражена У. Т. Стидом в его рассказе о Страстной пьесе:
«Когда я пишу, прошло уже два дня после Страстной пьесы. Толпа разошлась, деревня снова тиха и спокойна. Ласточки щебечут под карнизами, синее и безоблачное небо возвышается над амфитеатром холмов. Все — мир, и вся драматическая труппа продолжает с невозмутимостью ровный ход своей обычной жизни. Большинство лучших актеров — резчики по дереву; остальные — крестьяне или местные торговцы. Отложив свои королевские мантии или раввинские костюмы, они занимаются своей обычной работой обычным способом, как обычные смертные. Но какое это откровение о кладезе скрытых способностей — музыкальных, драматических, интеллектуальных — в человеческом роде, что одна горная деревня может предоставить под умелым руководством и с адекватным вдохновением такую толпу, способную представить такую пьесу из своих лудильщиков, портных, пахарей, пекарей и тому подобных! Человечеству не хватает не врожденных способностей. Не хватает направляющего мозга, терпеливой любви, тщательного образования, стимула и вдохновения великой идеи. Но, учитывая это, каждая деревня сельских простаков от Дорсета до Кейтнесса могла бы развить художников, столь же благородных и преданных, как те из Обераммергау».
Бизнес фермерства.
В конце концов, остается первый вопрос — возможность хорошо зарабатывать на ферме и возможность вести жизнь, которая будет лично удовлетворительной.
Никогда не было времени, когда фермерство в целом было бы таким процветающим, как сейчас, несмотря на то, что во многих регионах есть трудности. Все занятие находится в процессе перестройки, и естественно, что перестройка стала более полной и совершенной в одних местах и в одних видах фермерства, чем в других. Мы только недавно прошли через время, в которое фермерский бизнес, за исключением особых регионов или особых случаев, не мог быть по-настоящему прибыльным и привлекательным.
Хорошо и удовлетворительно жить на ферме — это вопрос как темперамента, так и первоклассной подготовки. Существуют великие серии городских профессий, в которых любой человек с приличными способностями может преуспеть; но фермерство — это личный бизнес, и каждый человек сам себе менеджер. Никто никогда не должен идти в фермерство безлично.
Многие люди зарабатывают комфортную жизнь на фермах, на самом деле лучшую жизнь, чем люди с похожими способностями и тратящие похожую энергию в городе. Другие люди терпят неудачу.
Я не советую никому обосновываться в открытой сельской местности; но я говорю, что пришло время, когда хороший талант не должен избегать открытой сельской местности.
Это хорошее время для хорошо подготовленного, настроенного на фермерство молодого человека или женщины, чтобы пойти в сельское хозяйство; но нужно быть уверенным, что у него есть квалификация.
Нет необходимости в том, чтобы фермерство обеспечивало только узкую и омертвляющую жизнь. Там можно выразить все ресурсы хорошего образования.
Человек с высшим образованием сейчас начинает влиять на настроения и практику в сельских общинах. Раньше человек с высшим образованием, возвращающийся на ферму, скорее всего, был предметом недоверия и даже насмешек. Это отношение очень быстро проходит в хороших сельских регионах.
В своих общественных отношениях большая часть амбиций сельского жителя заключалась в том, чтобы занимать должность. Это форма небольшого политического развлечения, слишком часто без мысли о какой-либо конкретной службе общине. У нас совершенно искаженное представление о «чести» занимать должность; нет чести в должности, если она не вносит что-то стоящее в общество. Мы не можем ожидать, что сильное лидерство разовьется в открытой сельской местности, пока не будет лучших вещей, на которые можно надеяться, чем просто занимать небольшие политические места. Многие возможности для оказания выдающейся общественной службы теперь возникнут в фермерской стране; возможно, эта книга предложит несколько из них. И это должно быть некоторым удовлетворением для молодого человека или женщины знать, что он или она является частью мирового движения, и чувствовать, что больше нет необходимости объяснять или извиняться за то, что он сельский житель или фермер.
Мы жили в эпоху быстрого обогащения. Люди хотели делать состояния. Наши деловые предприятия организованы с этой целью. Люди сейчас спрашивают, как они могут жить удовлетворительной жизнью, вместо того чтобы делать весь упор на финансовый оборот бизнеса. Существует большая потребность в большем количестве хороших фермеров, чем в большем количестве миллионеров.
Мой читатель может захотеть узнать, что составляет хорошего фермера. Я думаю, что требования к хорошему фермеру по крайней мере четыре:
Способность обеспечить полную и комфортную жизнь с земли;
тщательно и хорошо воспитать семью;
быть полезным общине;
оставить ферму более продуктивной, чем она была, когда он ее взял.
СНОСКИ:
[1] Другую дискуссию на эту тему можно найти в «Государство и фермер».
[2] См. «Государство и фермер», стр. 150; «Обучение фермеров», стр. 167; «Энциклопедия американского сельского хозяйства», IV, стр. 474.
[3] См. «Обучение фермеров», стр. 26-28, и «Государство и фермер», стр. 125.
[4] Другую дискуссию о сельском здоровье можно найти в моем «Обучении фермеров», стр. 46-68. The Century Co.
ПРИМЕЧАНИЕ ПЕРЕВОДЧИКА:
Очевидные опечатки исправлены без комментариев. За исключением очевидных ошибок, орфография и использование пунктуации автором сохранены, как в оригинальной публикации.
The Project Gutenberg eBook of The Country-Life Movement, by L. H. Bailey.