«Долг американских женщин перед своей страной»

Возражающему можно было бы заявить, что в этой стране именно большинство должно решать каждый вопрос, еще не решенный Конституциями штата или нации. Что в отношении вопроса о нравственном и религиозном воспитании в школах люди вольны использовать свое собственное суждение. Что там, где большинство желает, чтобы такое воспитание было частью школьных упражнений, они имеют право требовать этого. Но в случаях, когда люди возражают против того, чтобы их дети получали такое воспитание, большинство не имеет права настаивать на этом. Чтобы избежать этого, в каждом случае, когда родитель просит об этом, его детям можно позволить покинуть классную комнату, пока идут эти упражнения, чтобы заниматься или выполнять какое-то другое школьное задание. Или, если это неудобно, им можно позволить приходить на полчаса позже, а затем оставаться на полчаса дольше, после того как остальные будут отпущены. Ни один человек не мог бы возразить против такого устройства, не нарушив первый принцип нашей демократии, требуя, чтобы меньшинство, а не большинство, было удовлетворено в этом вопросе.

Теперь разве не осуществимо для каждой женщины, которая пытается способствовать надлежащему образованию американских детей, использовать любое влияние, которое она может иметь на родителей или учителей, чтобы обеспечить такой курс нравственного воспитания в школах в своей местности, как здесь указано? Пусть каждая женщина попробует, что она может сделать для продвижения этой важной цели.

Американская женщина, чей взгляд может покоиться на этой странице, готовы ли вы начать усилия, чтобы помочь спасти свою страну от опасностей невежества? Не тратите ли вы больше времени на украшение своей особы, своих детей или своего жилища, или на общественные развлечения, или на обеспечение удовлетворения вкуса, чем вы до сих пор уделили этому делу? Можете ли вы продолжать это нехристианское, непатриотичное распределение времени без упреков совести? Вы говорите, что у вас уже есть больше дел, чем вы можете должным образом выполнить? Но в списке ваших занятий нет ли таких, которые имеют гораздо меньшее значение, чем это, которые было бы не вредно сократить и таким образом выиграть время для этого? Не тратите ли вы время и деньги на предметы одежды, или украшения, или на общение, или на ненужные предметы роскоши, от которых вы могли бы, без всякого зла, отказаться ради этой цели?

Вы говорите, что можете сделать лишь немногое, и освобождаете себя от обязательств, потому что это так мало? Предположим, каждая капля дождя настаивала бы на этом доводе и таким образом медлила бы освежить поля? Разве не каждое великое и доброе дело совершается союзом многих маленьких влияний, и в такой же мере в нравственном, как и в естественном мире?

Живете ли вы в тех частях нашей земли, где больше всего делается для образования, и утешаете себя тем, что, по крайней мере, вы и ваши близкие спасетесь? Но как вы можете знать, что через пять или десять лет ни вы, ни те, кого вы любите больше всего, не окажетесь по другую сторону Аллеганских гор и в самой обездоленной части нации? Перемены судьбы, погоня за богатством, изменения в супружеских связях полностью запрещают какое-либо упование на постоянство места жительства.

И как может одна часть этой нации страдать, а другая спастись? Разве не огромная Долина Реки, каким бы ни был характер ее миллионов, должна удерживать контролирующую власть нашей нации? Если какая-либо часть прекрасного Запада будет терзаема гражданскими беспорядками и беззаконной яростью, не отзовется ли каждый стон в материнском сердце Новой Англии и Нью-Йорка, чьи сыновья и дочери живут на каждой прерии и в каждой долине нашей земли?

Мать, чьи руки так заняты украшением твоего дорогого ребенка; Сестра, чьи пальцы так быстро летают по канве или кружевам; Дочь, так усердно занятая подготовкой своих элегантных нарядов, оглянись на ту прекрасную дочь императоров, ту сестру королей, ту мать принцев, доставленную в свой дворец-дом среди восторгов нации, желанную невесту наследника нации.

Снова, при рождении ее первенца, услышьте триумфальный пэан, отголоском пронесшийся через океан, спетый самими детьми на наших улицах, и в памяти многих, кто сейчас на сцене:

“A Dauphin’s born! let cannon loud

With echoes rend the sky;

All hail to Gallia’s King!

Columbia’s great ally!”

И так великий английский оратор того дня описывает ее: «Прошло шестнадцать или семнадцать лет с тех пор, как я видел Королеву Франции, тогда Дофину, в Версале: и, конечно, никогда не озаряло этот шар, которого она едва касалась, более восхитительное видение! Я видел ее, чуть выше горизонта, украшающей и оживляющей возвышенную сферу, в которой она только начала двигаться, сверкающую, как утренняя звезда, полную жизни, великолепия и радости. Мало я мечтал, что доживу до того, чтобы увидеть такие бедствия, обрушившиеся на нее, в нации галантных людей, в нации людей чести и кавалеров. Я думал, что десять тысяч мечей выскочили бы из ножен, чтобы отомстить даже за взгляд, угрожавший ей оскорблением».

Посмотри теперь сквозь эти тюремные решетки. Там, бледная и скорбная, на соломенном тюфяке покоится та, для которой великолепия Версаля казались едва достаточными. Ее некогда яркие локоны, даже в юности, поседели от страха и печали. Она в одиночестве; ее муж в одной камере, а ее плачущие дети, оторванные от нее и помещенные с жестокими тюремщиками, в другой. И вот ее мужа выносят на кровавую смерть. Снова ее тюремные двери открываются, и она выходит, сидя в роковой повозке, руки связаны за спиной, окруженная тысячами, которые кричат со злобной радостью, когда роковая гильотина прекращает ее страдания.

Посмотрите на этого последнего и самого невинного страдальца, бедного маленького Дофина, каждое нежное чувство раздавлено, намеренно обучен пороку, обречен на отвратительные и унизительные услуги и, вскоре, жестоко заморен голодом до смерти!

Американская мать, жена, сестра, дочь, то же самое землетрясение дрожит под вашими ногами! Если такой ужасный период взволнует какую-либо часть этой земли, это будут те, кто возвышен богатством и положением как объекты народной зависти, кто должен первым встретить бурю. Вы сидите сейчас в мире и достатке; вы проводите свое время в элегантных удовольствиях, и, поглощенные эгоистичным наслаждением, вы забываете о молодых и обездоленных, растущих вокруг вас. И пока вы вышиваете цветок, и скручиваете шелк, и складываете ленту, они учатся точить кинжал, и скручивать веревку, и устанавливать пушку. В двух шагах от того улыбающегося ребенка с золотыми локонами, который сейчас поглощает мысли матери, может расти, в темноте невежества и порока, та самая рука, которая в какой-то ужасный кризис схватит эти локоны в ярости и вонзит кинжал в эту счастливую грудь.

И когда, в какой-то час ужаса и бедствия, когда слышен грохот мушкетов, расстреливающих отца и мужа, и брата и друга; когда звонят колокола и бьют барабаны, и жена, мать и дочь видят тех, кого они любят больше всего, снаряжающихся на встречу с нарушителями закона; когда они ловят прощальное выражение вспыхнувшего возбуждения, или суровой решимости, или серьезного предчувствия, когда любимый уходит, возможно, чтобы вернуться бездыханным трупом — тогда, в час тревожного одиночества, будет совершено торжественное дознание по тем разбойничьим умам, погубленным пренебрежением; и голос Господа Бога будет услышан, идущим в деревьях сада, вопрошающим: «Где брат твой?» И дрожащий ответ: «Разве я сторож брату моему?» встретит суровый упрек: «Что ты сделал? голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли».

Но зачем взывать к мотивам страха и опасности? Увы! Эти тысячи и миллионы заброшенных малышей в нашей стране, они не знают своих нужд или своей опасности, иначе они воздели бы свои умоляющие руки. Есть ли что-то более уместное, чем то, чтобы нежную женщину призвали им на помощь? Есть ли что-то более прекрасное, более небесное, чем то, чтобы она тратила свое время, и мысли, и средства, чтобы спасти их? Что бы вы наслаждались больше всего в последующие дни, глядя на увядающие красоты, которые вы создали на канве, муслине или кружевах, или оглядываясь на разумные, полезные, счастливые умы, в обучении которых вы сыграли роль и которые восстанут и назовут вас благословенной? Правда, вы не можете получить эту богатую награду без некоторого самоотверженного труда и упорных усилий. Но разве это не стоит труда?

И когда ваш глаз закрывается на земле, и воспоминания о прошлом парят вокруг вашей подушки, кого вы хотите видеть перед своим умирающим взором: изможденные лица тех, кто погублен вашим пренебрежением, или благодарные улыбки тех, кого вы трудились благословить, кто понесет вас в своей любви и молитвах, как на крыльях серафима, к открывающимся вратам небес; кто будет сиять вечно, как звезды в вашем венце радости?

И в тот мир совершенного благожелательства и радости, кто же войдет и больше не выйдет? Это те, кто в этом мире следовал по стопам Иисуса Христа; кто жил не для себя, а для других; кто, подобно Ему, ежедневно отрекался от себя, чтобы способствовать спасению погибших. Разве Иисус Христос не представлен как яркий и совершенный пример самоотверженного благожелательства, и разве не написано: «Если кто Духа Христова не имеет, тот и не Его»?

О вы, назначенные Тем, Кто трудился ради вашего спасения, идти и спасти этих малышей, что говорит ваш великий Пример? «Вы — свет мира; и если свет в вас — тьма, то какова же тьма!»

Где же тогда ваши золотые светильники? Кого вы направите к свету и свободе Его присутствия? Проснитесь от сна бездумного удовольствия! Проснитесь от грез эгоистичной заботы и спасите себя и свою страну, пока не стало слишком поздно!

ПРЕДЛАГАЕМЫЙ ПЛАН.

Цель того, что следует, — дать возможность каждой женщине, которая желает сделать что-то для дела образования и своей страны, действовать немедленно, прежде чем пробужденный интерес будет поглощен другими занятиями.

То, к чему следует стремиться, — это использование женского таланта и благожелательности в обучении невежественных и заброшенных американских детей.

Чтобы дать представление о том, что нужно сделать и что можно сделать, будут изложены некоторые факты, о которых автор этого тома имеет личное знание. Во всех частях этой страны есть женщины образования и благожелательности, и некоторые из них обладают богатством, которые жаждут чего-то сделать, что более достойно их культивируемых энергий, чем обычные занятия женщин досуга. Существует еще большее множество женщин здравого смысла и благожелательности, которые, если бы получили образование, стали бы замечательными учителями, но которые сейчас не имеют иного ресурса, кроме иглы и мануфактуры. Печально видеть во всех механических ремеслах, где доступен женский труд, как много тысяч следуют занятиям, многие из которых вредны для здоровья и для нравственности, и ни одно из них не квалифицирует женщину в каком-либо отношении для будущих домашних обязанностей.

В школьном классе или на домашней службе женщина учится воспитывать детей и должным образом выполнять домашние обязанности, но в мастерской и на мануфактуре она следует монотонному труду, полезному ни для тела, ни для ума, часто вредному для обоих, и формирующему привычки и вкусы, дисквалифицирующие ее для будущих домашних обязанностей.

С другой стороны, во всех частях нашей страны, особенно на Западе, есть множество процветающих городов и деревень, желающих и жаждущих иметь хорошие школы, способных и готовых поддерживать их, но не желающих делать ничего для поддержки жалкого подобия учителей, находящихся в их пределах. И еще более широкие регионы можно найти в любом направлении, не только без хороших учителей, но во многих случаях без всякого желания иметь школы какого-либо рода. Наши два миллиона обездоленных детей являются ужасающим доказательством этой нищеты и апатии.

Теперь есть сотни и тысячи предприимчивых, благожелательных и, многие из них, хорошо образованных женщин, которые были бы рады отправиться в путь в качестве учителей-миссионеров к этим обездоленным детям. Такие женщины своим влиянием не только в своих школах, но и в деревне вокруг них могли бы сделать почти столько же, сколько миссионер, и при гораздо меньших затратах. Ибо женщине нужна поддержка только для себя, мужчине требуется поддержка для себя и семьи. И есть множество таких женщин, вздыхающих над нашей обездоленной страной и желающих быть отправленными на такую службу, и все же они не знают способа обеспечить объект своих желаний.

В Католической Церкви проявляется мудрость в этом вопросе, которую протестанты до сих пор не продемонстрировали. В этой Церкви, если леди богатства и семьи приведена к тому, чтобы посвятить себя благотворительным предприятиям, для нее немедленно находится пост Леди Аббатисы, или Леди Патронессы, или Леди Настоятельницы, где она обеспечивает власть, внимание и ранг, которых могла бы желать даже амбиция. Сейчас в одном из наших главных западных городов есть католическое учреждение, известное автору, которое находится под надзором леди ранга и семьи из Бельгии и которое является лишь филиалом еще более крупного учреждения в Бельгии, над которым председательствует другая титулованная леди. И есть несколько других дам семьи и состояния из Европы, которые тратят свое время и богатство на сбор американских детей в Католическую Церковь. Тем временем, для всех женщин более скромного положения предусмотрены места в качестве Монахинь или Сестер Милосердия, где они могут тратить свои благожелательные энергии в почетной деятельности. Духовенство, не имея семей, чтобы занимать свое время, посвящает все свое внимание расширению своей веры через школы, а также через основание церквей. К этим инструментам добавляется иезуитское учреждение в этой стране, специально посвященное интересам образования, с главой иезуитов для Запада, размещенным в Цинциннати, чтобы контролировать и продвигать все планы образования. Он человек привлекательных манер, большой политики, неутомимого трудолюбия и, насколько может видеть человеческий глаз, честно и искренне преданный делу, которое он принял. Под его бдительным оком ни одна энергия, или благожелательность, или навык никогда не теряются, но все сберегается и умело направляется.

Но среди протестантов нет системы или организации, учрежденной таким образом, чтобы обеспечить и использовать благожелательные энергии женского пола в деле образования. Если женщина находит в своем сердце желание стать миссионером и уехать из своей страны, чтобы наставлять язычников, в большинстве случаев предоставляются все возможности, и общественное мнение подталкивает и поощряет ее усилия, и она знает, к кому обратиться за поддержкой и поощрением. Но пусть женщина заинтересуется своей собственной страной и искренне пожелает трудиться для обездоленных американских детей, и не существует таких средств или возможностей, которые сделали бы подходящим или осуществимым предпринять это. Среди католиков, пусть леди семьи и состояния заговорит о том, чтобы поехать на Запад преподавать, и ее мгновенно восхваляют как святую; епископы, священники и иезуиты на ее стороне, чтобы поощрять и помогать, и почет при жизни и канонизация после смерти — ее верная награда. Но пусть протестантская женщина богатства и высокого положения выразит желание и намерение поехать на Запад преподавать, и это было бы расценено большинством ее друзей и знакомых как признак странности — недостаток здравого смысла. Семейные друзья возражали бы, знакомые насмехались бы, немногие слабо одобряли бы, нельзя было бы найти ни одного человека и ни одного органа людей, чьим подобающим делом было бы помогать, и так много препятствий противостояло бы, что, в большинстве случаев, было бы действительно донкихотством столкнуться с ними. И женщины в более скромных обстоятельствах находят почти столь же непреодолимые препятствия; они не знают места, куда они могут поехать, это ничье дело — помогать им, они не знают никого, к кому обратиться за помощью, и именно так сотни и сотни женщин, вполне компетентных действовать в качестве учителей-миссионеров, томятся в тайне над потраченными впустую энергиями, которые они жаждут потратить на самый подобающий долг женщин — воспитание молодых умов для полезности и для Небес. Можно ответить, что в Католической Церкви женщины принимают обеты безбрачия, которые одни могут позволить им таким образом действовать для дела образования, и что никаких таких эффективных действий для образования нельзя ожидать от протестантских женщин, чья религиозная вера скорее противостоит, чем поощряет это уединение от домашних союзов. Несколько фактов послужат для того, чтобы показать ошибочность этого впечатления. Леди из Новой Англии, которая в течение ряда лет руководила крупным женским учреждением, предоставляет это как результат своего опыта. В течение девяти лет четыреста учителей вышли из этого учреждения. Из них восемьдесят восемь отправились на Запад и Юг. В конце этих девяти лет из восьмидесяти восьми, которые отправились на Запад и Юг, шестьдесят четыре (что составляет более трех четвертей) продолжали работать учителями. Двенадцать из них продолжали работать учителями после замужества. В течение трех лет этого времени общество, связанное с этим учреждением, действовало, чтобы помогать молодым женщинам в получении образования, чтобы стать учителями. Эта помощь была в форме займа, который в любое время не должен был превышать двести долларов на одного человека, и этот заем должен был быть возвращен, когда это было осуществимо. Общество прощало долг в случаях, когда это было невозможно. Средства также были предоставлены для надлежащей защиты и размещения этих учителей. Число тех, кто за три года получил помощь, было сорок три, и сумма в 4340,00 долларов была выдана в заем для этой цели. Двадцать четыре из них в течение восьми лет с момента первых займов вернули из своих собственных заработков все, что было выдано в заем. Восемь вернули частично. Остальные не вернули в течение восьми лет, но все, кто не был болен или мертв, ожидали и стремились сделать это.

Один священнослужитель, который в течение ряда лет был разъездным агентом одного из наших благотворительных учреждений и проявлял интерес к выявлению результатов вышеупомянутых усилий, заявил о своем убеждении, что ни один колледж в нашей стране за тот же период не сделал больше для дела образования и религии в нашем крае, чем это учреждение, выпустившее своих учительниц. Можно было бы привести много других подобных фактов, показывающих, что при использовании определенной суммы на подготовку учительниц шансы на получение долгосрочных результатов даже выше, чем при подготовке молодых людей к церковному служению.

Дама, руководившая этим учреждением и предоставившая эти факты, также отметила, что число желающих получить квалификацию учителя и с радостью взявших бы для этой цели ссуды всегда намного превышало средства, которыми могло располагать общество, в то время как спрос на учителей, поступавший в это учреждение с Юга и Запада, был значительно выше того, что можно было удовлетворить; это показывает, что существовали места, нуждающиеся в учителях, и учителя, ищущие места, но не было создано адекватного инструмента для удовлетворения этих взаимных потребностей. В восточных штатах, по свидетельству школьных комитетов и других лиц, занимающихся подбором учителей, толпы женщин-претенденток постоянно получают отказ не потому, что они не обладают квалификацией, а потому, что число претенденток значительно превышает число вакансий.

Другая дама, руководившая крупным женским учебным заведением в Новой Англии, предприняла попытку помочь образованным и благожелательным женщинам, которые стремились работать учителями и нуждались в помощи при поиске подходящего места. Ухудшение здоровья прервало ее усилия, однако даже при очень ограниченном поиске было немедленно найдено более ста женщин с соответствующим настроем и квалификацией, желающих воспользоваться такой помощью; в то же время слухи о такой деятельности в течение двух-трех лет приносили ей письма со всех концов страны с просьбами о содействии, некоторые из них — в самых трогательных выражениях.

Согласно переписи населения, избыток женского населения в Новой Англии по сравнению с мужским составляет более 14 000 человек. На основании обширных запросов и консультаций автор полагает, что четверть этих женщин с радостью согласились бы работать учителями; что значительная часть из них уже обладает квалификацией, а остальные могли бы быть подготовлены к этим обязанностям при средних затратах в двести долларов на каждую.

Будет упомянут еще один факт, чтобы показать растрату женских талантов и благожелательности из-за отсутствия какого-либо организованного агентства, которое обеспечивало бы наличие людей, чьей обязанностью является забота об интересах образования.

Дама, руководившая крупным женским учебным заведением в Новой Англии, переехала в один из крупнейших западных городов и совместно с несколькими другими опытными и уважаемыми дамами основала учреждение, которое, как они предполагали, со временем должно было стать заведением для подготовки и трудоустройства учительниц, с прикрепленной к нему школой, поддерживаемой горожанами, которая служила бы образцовой школой. Была надежда, что когда учительницы завоюют общественное доверие на Западе, как они это сделали на Востоке, будут предоставлены средства как на Востоке, так и на Западе, которые позволили бы этим дамам сказать сотням своих соотечественниц, заинтересованных в этом деле: «Вот место для вас, где вы можете подготовиться к тому, чтобы стать первоклассными учителями, и получить помощь в поиске места во многих процветающих, но нуждающихся городах и селениях Запада».

Школа пользовалась большой поддержкой и успешно работала. Затем дамы обратились за фондом в размере около 30 000 долларов, переданным на цели образования одним джентльменом из этого города и не предназначенным специально для какой-либо конкретной цели. Попечители этого фонда проголосовали за то, чтобы направить его на это предприятие, если горожане соберут 15 000 долларов на строительство здания. Горожане проявили весь подобающий интерес, насколько это касалось добрых слов и щедрых предложений. Двое джентльменов подписались на тысячу долларов каждый, а несколько человек — по пятьсот каждый, и не хватало только человека с надлежащей квалификацией, который посвятил бы себя этому предприятию. Дамы, руководившие школой, из-за слабого здоровья и множества забот не могли продолжать такие усилия, а человека, который посвятил бы себя этому, найти не удалось. Результатом стало то, что католический епископ купил здание, занимаемое этой школой, для католического женского учебного заведения. Никакое другое подходящее здание арендовать было нельзя. Наступили тяжелые времена, и средства на строительство нового здания собрать не удалось; и таким образом, со слезами горького разочарования, школа была закрыта, и все предприятие провалилось, просто потому, что ни в чьи обязанности не входило заниматься общими интересами образования. Если бы эти дамы стали католичками, епископы, священники, иезуиты и все их подчиненные посвятили бы себя их делу, и богатые средства из чужих земель были бы положены к их ногам. А так, в богатом и весьма либеральном протестантском городе, где четыре из крупнейших учреждений в его пределах были выкуплены для католических учебных заведений, а два из них — для женских, протестантское учреждение, руководимое четырьмя учительницами с устоявшейся репутацией, прекратило свое существование из-за отсутствия подходящих помещений. Тем временем в том же городе агенты различных благотворительных обществ собирали щедрые пожертвования для язычников, для рабов, для пьяниц, для моряков, для заключенных, для колледжей (как в городе, так и за его пределами), для образования молодых людей, для распространения Библий и трактатов и для многих других целей; потому что люди получают поддержку за счет добровольных пожертвований, чтобы посвящать все свое время этим целям.

Нет никаких справедливых оснований для нередко высказываемого замечания, что Католическая церковь содержит больше самоотверженной благотворительности, чем другие вероисповедания, в то время как в качестве примеров указывают на сестер милосердия и монахинь. В этой протестантской стране есть сотни и тысячи женщин, которые, не разделяя ошибочных принципов, обладают всей той самоотверженной благотворительностью, которая в католических общинах ведет к монастырским обетам. Автор, после обширных запросов почти во всех свободных штатах, полагает, что было бы далеко в пределах умеренности утверждать, что если бы какие-либо ответственные лица гарантировали денежные средства и надлежащую защиту, то менее чем за один месяц можно было бы найти пятьсот благожелательных женщин с соответствующей квалификацией для работы учителями-миссионерами. Некоторые из них обладают богатством, а еще больше располагают приятным домом со всеми удобствами достатка и лучшим обществом; однако они с радостью пошли бы на лишения миссионерской жизни в попытках спасти свою страну, если бы можно было разработать какой-либо подходящий метод.

Эти намеки на помощь и поощрение, предлагаемые благожелательным женщинам в Католической церкви, не призваны быть недоброжелательными. Какой бы класс верующих добросовестно ни считал, что нет спасения от вечной погибели, кроме как в их церкви, не только христианская благотворительность, но и обычная человечность должны побуждать их ко всем возможным усилиям, чтобы собрать каждого человека в свою общину. И есть опасение, что протестанты не всегда делают достаточную скидку на это соображение.

Оплакиваемая несправедливость заключается не в том, что католики действуют в соответствии со своей верой, а в том, что протестанты не предлагают такой же помощи и поощрения благожелательным протестантским женщинам, которые так искренни в своем желании посвятить время и таланты, а в некоторых случаях и богатство, спасению детей нашей страны.

В свете этих фактов предлагается попытаться собрать средства для обучения нуждающихся американских детей силами образованных и благожелательных женщин, желающих участвовать в этой работе, и для поддержки по крайней мере одного джентльмена с соответствующим характером и влиянием, чье время будет полностью посвящено этому предприятию.

Первое, что будет предпринято, — это выбор из числа желающих участвовать в такой службе определенного количества тех, кто лучше всего подготовлен по образованию, энергии, рассудительности и самоотверженной благожелательности и кто готов быть размещенным под защитой какого-либо соседнего священнослужителя в местах, где нет ни церквей, ни школ, будучи уверенными лишь в том, что разрешено домашним и зарубежным миссионерам, а именно: надлежащий способ передвижения и размещения и простое обеспечение, гарантированное некоторыми ответственными лицами.

Небольшое начало будет сделано под руководством комитета из шести джентльменов, по одному от каждой из шести различных протестантских деноминаций. Следующие джентльмены согласились действовать в качестве такого комитета до тех пор, пока не будут приняты более постоянные меры.

Преподобный д-р Эллиот, Цинциннати.

Преподобный д-р Линд, там же.

Преподобный Джеймс Х. Перкинс, там же.

Преподобный д-р Макгаффи, там же.

Преподобный д-р Стоу, там же.

Преподобный епископ Смит, Луисвилл, Кентукки.

Как только будут собраны средства, достаточные для содержания джентльмена, который посвятит себя этой цели, вышеупомянутый комитет постарается организовать Совет управляющих, состоящий из равного числа джентльменов от каждой из основных протестантских деноминаций, которые проживают в разных частях страны и пользуются всеобщим доверием. Затем этот совет назначит Исполнительный комитет, Казначея и Секретаря для руководства и выполнения всех дел, связанных с этим предприятием, которые будут находиться либо в Нью-Йорке, либо в Цинциннати.

Для содействия сбору средств на эту цель предлагается метод, который позволит каждой женщине, чувствующей интерес к этому усилию, внести хотя бы небольшую сумму для его продвижения.

Крупнейшим издательским домом страны сейчас выпускаются две работы, которые, как полагают, окажутся полезными и интересными для каждой американской женщины. Отчет об этих работах и условия контракта будут приведены в конце этого тома. Будет видно, что эти условия очень благоприятны и не влекут за собой риска потерь. Эти работы будут выпущены на рынок и продаваться по обычным ценам. Половина прибыли (после выплаты автору умеренного вознаграждения за время и труд по их подготовке, размер которого будет определен вышеупомянутыми джентльменами) будет направлена на эту цель, и, поскольку работы такого рода всегда будут полезны, большой объем продаж обеспечит как текущий, так и будущий доход.

Любая женщина, желающая помочь в продвижении этого предприятия, может сделать это, попросив какого-нибудь книготорговца в своей округе заказать эти работы, а затем купив их сама и используя свое влияние, чтобы побудить своих друзей сделать то же самое. Еще большего можно добиться, обеспечив упоминание об этих работах в газетах и других периодических изданиях.

Если будут получены средства, достаточные для обеспечения услуг подходящего джентльмена, предлагаются следующие меры в качестве того, что можно было бы предпринять.

Во-первых, можно было бы попытаться создать комитеты дам каждой деноминации во всех наших главных городах, которые согласились бы действовать одновременно, по единому плану, и, если нужно, поддерживать переписку, чтобы обеспечить этот результат. Такие комитеты могли бы проявить себя одним или всеми из следующих способов:

Они могли бы, во-первых, стремиться обеспечить помощь и сотрудничество руководителей периодической печати: литературной, политической и религиозной. Джентльмен, который берется за это предприятие, мог бы писать или побуждать других писать статьи, рассчитанные на то, чтобы пробудить общественное мнение в отношении народного образования. Эти статьи могли бы передаваться во все аффилированные комитеты в каждой части нашей страны и их влиянием вставляться в большинство газет или других периодических изданий в пределах их досягаемости. Таким образом, на общественное мнение оказывалось бы постоянное и мощнейшее влияние. Народ был бы пробужден, и через народ законодательные органы могли бы быть приведены к энергичным и подобающим действиям. И тогда, по мере формирования школ, возникнет спрос на учительниц.

Эти комитеты, если это будет сочтено уместным, могли бы также адресовать частные письма священнослужителям своих деноминаций, прося помощи и совета. После прессы кафедра является самым эффективным двигателем моральной силы, и, к счастью, духовенство этой нации всегда было среди самых ярых и активных друзей образования и горячих сторонников почти каждого благотворительного предприятия. Обращение к ним за помощью должно принести счастливые результаты.

Другой метод, который могли бы принять такие комитеты, заключался бы в том, чтобы обращаться с личными просьбами как к дамам с большими средствами, так и к тем, у кого возможности меньше, о подписке на помощь в обучении и трудоустройстве женщин-учителей-миссионеров. Однако такие подписки не могут быть успешно востребованы до тех пор, пока не будет организован какой-либо орган, состоящий из джентльменов различных деноминаций, которые пользуются общественным доверием и которые будут надлежащим образом уполномочены принимать и распределять подписки.

Другая и самая важная мера могла бы осуществляться этими комитетами. На Востоке, где существует избыток учителей и женщин, которые могли бы быстро получить квалификацию для преподавания, такие комитеты могли бы действовать, выбирая наиболее подходящих женщин своей деноминации для получения предусмотренной помощи; и число их могло бы регулироваться относительным размером подписок в каждой деноминации.

На Западе такие комитеты могли бы помочь в обеспечении школ для тех, кто был отправлен, подходящим сопровождением, надлежащим домом, а также советом, сочувствием и помощью, которые потребовались бы незнакомцу в чужой стране.

Если бы стало известно о существовании таких комитетов на Востоке, к ним бы быстро обратились множества умных и благожелательных женщин, ищущих помощи в своих усилиях получить возможность нести знания и спасение погибающим детям-язычникам в нашей собственной стране.

Если бы такие комитеты существовали на Западе и их взоры были направлены на пустынные области невежества вокруг них, они вскоре обнаружили бы, что их самые горячие силы направлены на то, чтобы собрать заблудших агнцев в загон безопасности, чтобы их воспитывали и направляли на небеса.

Чтобы дать более яркое представление о потребностях, которые должны быть удовлетворены, и об одной из первых целей, к которой следует стремиться в предлагаемых усилиях, будут изложены некоторые случаи из опыта автора.

В небольшой деревне, менее чем в тридцати милях от одного из крупнейших городов Запада, автор однажды остановилась пообедать. Несколько детей играли вокруг, когда состоялся следующий разговор:

«Есть ли в этом месте какая-нибудь школа!»

«Нет, сударыня; прошло уже много времени с тех пор, как у нас была школа. Мисс Л. приходила и преподавала здесь почти год; но она уехала домой, и с тех пор у нас не было школы».

«Сколько здесь детей, которые пошли бы в школу, если бы она была?»

«Я думаю, человек сорок или пятьдесят».

«Как вы думаете, родители хотели бы иметь школу и хорошо бы платили учителю?»

«О, да! Если бы мы могли найти хорошего учителя, ей бы хорошо заплатили за ее труды; но никто из нас не знает, где ее найти, а мужчины слишком заняты, чтобы ходить и искать».

«Есть ли у вас в этом месте какой-нибудь священнослужитель?»

«Нет, сударыня».

«Ходят ли люди здесь когда-нибудь в какую-нибудь церковь?»

«Да, сударыня; они иногда ездят довольно далеко в У., где иногда бывает проповедь».

Именно в другой деревне на Западе, такой же нуждающейся, как эта, молодая леди из Новой Англии, приехавшая под присмотром священнослужителя, обосновалась, чтобы создать школу. Она согласилась преподавать за небольшую сумму и жить по очереди у родителей своих учеников.

Большинство этих родителей были с Юга, где они не привыкли к понятиям о комфорте и бережливости, которыми обладала молодая леди.

Она не только учила детей в школе, но и в каждой семье, где она жила, учила хозяйку, как делать хорошие дрожжи и хороший хлеб. Она также учила молодых женщин, как кроить платья и как плести солому для шляпок.

Ее наставления в дневной школе и в воскресной школе, а также ее влияние в семьях были безграничны и почти преображающими. Ни один священник, как бы хорошо он ни был подготовлен, не смог бы добиться таких благоприятных изменений за столь короткое время.

В другом случае, известном автору, молодая леди отправилась в такую же нуждающуюся деревню. Там не было ни церкви, ни священника какой-либо секты. Она учила детей в течение недели, а также организовала воскресную школу. В ней она сама проводила религиозное богослужение. Постепенно матери стали приходить, затем отцы, пока, наконец, она не оказалась в должности и учителя, и священника. Последнюю часть своих обязанностей она передала священнику, который благодаря ее содействию поселился там.

Автор могла бы упомянуть несколько других подобных случаев, которые стали ей известны.

В нашей стране сотни таких нуждающихся мест, где благоразумная, самоотверженная и энергичная женщина могла бы способствовать тому, чтобы вывести целую общину «из тьмы в чудный свет», и есть сотни таких женщин, желающих отправиться туда.

Автор, возвращаясь на Восток, часто встречала молодых друзей с такими заявлениями: «У меня нет ничего, чтобы занять свое время, что удовлетворяло бы мою совесть. У меня есть образование, досуг и средства; можете ли вы найти мне сферу полезности, которой я могла бы достичь с приличием? Я не могу уехать одна; ибо, даже если бы я сочла это правильным, мои друзья не согласились бы».

Опять же, другой друг говорит: «Почему вы не можете найти что-нибудь для мисс Г.? Она хорошо образована, богата, благожелательна и действительно страдает от нехватки дела. Она подумывала о том, чтобы отправиться с зарубежной миссией, но ведь в нашей собственной стране достаточно дел для нее».

Да, конечно, в нашей собственной стране достаточно дел. Когда мудрые, влиятельные и благожелательные люди проснутся к этой теме и разработают надлежащий способ удовлетворения таких потребностей?

Те, кто заинтересован в проекте, представленном в этой работе, отнюдь не предполагают, что это лучший путь. Они лишь чувствуют, что что-то должно быть предпринято; и что, если это усилие не принесет другой пользы, оно может привести в действие влияния, которые разовьют лучший путь.

Автор этого тома также представляет это предприятие не как план отдельного лица, а как проект, разработанный путем консультаций между многими влиятельными и благожелательными дамами, которые заинтересованы в обеспечении его успеха. И если это будет осуществлено, есть надежда, что это произойдет благодаря такому одновременному интересу и усилиям, что никто не будет заметен ни как инициатор, ни как лидер в этом предприятии.

Взгляды, представленные в этой работе, являются общими для большого числа умных дам во всех частях нашей страны; и хотя одна была выбрана и попрошена написать эту работу, ее следует рассматривать не как мнение отдельного лица, а как венок благожелательности, сплетенный, правда, одной рукой, но собранный из многих благородных и благожелательных умов.

Следующие выдержки из писем, полученных от джентльменов высокого положения в различных частях нашей нации, послужат подтверждением взглядов, выраженных на предыдущих страницах:

От достопочтенного Томаса Берроуза, бывшего государственного секретаря Пенсильвании.

Я давно придерживаюсь мнения, что великий недостаток нашего века и страны в отношении здравого обучения грядущего поколения — это нехватка учителей.

Я теперь полностью убежден, что эта нехватка должна быть восполнена, прежде чем можно будет безопасно или полезно предпринять любой другой шаг. Более того, я верю, что до тех пор, пока эта неотъемлемая предварительная мера не будет выполнена, деньги, усилия и законодательство будут, как это было и раньше, почти выброшены на ветер. С 1834 года этот штат потратил более пяти миллионов на поддержку своих народных школ, и по прошествии десяти лет я вижу лишь незначительное улучшение.

В этих огромных расходах ни доллара не было потрачено на обеспечение этого великого предварительного условия — хороших учителей; и поэтому система не только не смогла получить всеобщее одобрение, но и рискует становиться все более и более неприемлемой, чем дольше ее пытаются применять. Печально думать, что мы таким образом потратили пять миллионов долларов и десять лет времени, не говоря уже о затраченном труде и встреченном порицании, и теперь должны начинать все с самого основания; но это так.

Я не знаю дела, которое так сильно нуждалось бы в общем движении, как это. Пусть его сторонники не отступают от этого начинания только потому, что они, возможно, не смогут действовать во всех или даже во многих штатах. Пусть помнят, что если начало будет положено в одном штате и отчет о результатах будет разослан, это послужит началом доброго дела во всех остальных.

Потребности, вопиющие потребности этого дела, стоят далеко впереди потребностей Движения за трезвость, или Колледжей, или Зарубежных миссий. Тот, кто, будучи пригодным, посвятил бы себя этому делу, принес бы большую пользу своим ближним, чем он мог бы сделать любым другим использованием своего времени и талантов.

Миссионер в языческой стране открывает Книгу Жизни своим ближним; миссионер в этом деле открывает разум своих сограждан не только для Книги Жизни, но и для знания всех тех прав и обязанностей, без которых наши свободные институты не могут стоять, чтобы поощрять и реформировать мир.

Если бы мои дарования и семейные отношения позволили, я бы посвятил себя миссии в этом и других штатах с целью внушить законодательным органам, филантропам и учителям необходимость Учительских семинарий.

Джентльмен, поддерживаемый для работы в этом деле, мог бы быть использован таким образом. Он мог бы посещать разные штаты один за другим и обращаться к гражданам каждого округа в окружном центре после долгого и полного уведомления. Помимо публичных обращений к людям, он мог бы обращаться к ведущим лицам в частном порядке и привлекать их к совместным действиям для этой цели. Тем временем он мог бы получать образовательную статистику для будущего использования, и вскоре он мог бы составить такой отчет, который заставил бы людей работать всерьез и ради них самих.

Продолжая таким образом, он мог бы также получить обещание одного или нескольких умных лиц в каждом округе писать на эту тему каждую неделю в каждой из окружных газет. Статьи, адресованные таким образом разуму, патриотизму и экономии людей, имели бы мощный эффект и ничего бы не стоили.

Если бы средства могли быть предоставлены частной благотворительностью для создания надлежащих Учительских институтов в двух или трех штатах, они продвинули бы дело далеко вперед за несколько лет. Они послужили бы моделями и стимулами для общественности и недолго продолжали бы нуждаться в поддержке частной филантропии. Они были бы действительно нормальными, или образцовыми, учреждениями.

Вне всякого сомнения, план должен включать учреждения для подготовки женщин-учителей. Мягкость, самоотверженность и неутомимая человечность женщин в высшей степени квалифицируют их быть наставниками более юных учеников обоих полов и своих собственных всех возрастов. Нет ни малейшего основания, почему за общественный счет должны обеспечиваться только учителя-мужчины, когда женщины-учителя так же необходимы, так же полезны и пользуются таким же доверием общественности.

От преподобного г-на Стертеванта, президента Иллинойсского колледжа.

«Что касается какой-либо добровольной организации для обеспечения народного образования, если бы она работала с по-настоящему либеральным и христианским духом, она могла бы и принесла бы нам большую пользу в этом штате: во-первых, путем сбора статистики наших потребностей и привлечения внимания (через прессу и публичные лекции по всему штату) к этим потребностям и к тому, что было достигнуто в других штатах и странах.

2. Путем поддержки, по крайней мере частично, образцовых школ в разных частях штата, чтобы показать на примере, что такое хорошие школы.

3. Путем воздействия общественного мнения на Законодательное собрание, особенно в отношении нашего школьного фонда. Он составляет сейчас почти два миллиона и ежегодно увеличивается. Сейчас все его управление оставлено на нерегулируемые действия Законодательного собрания, без единого ума, посвященного приобретению и распространению знаний о надлежащем способе его использования. Будет ли в какой-либо год в нашем Законодательном собрании хотя бы один умный друг образования — это дело случая. Если не будет разработан какой-либо план для направления Законодательного собрания к мудрым взглядам, цель этого фонда будет потеряна. Это немного уменьшит расходы на каждого ребенка, но ничего не добавит к получению лучших школ».

Отчет президента Стертеванта о плачевном состоянии их школ и об общественной апатии по этому вопросу печален.

От преподобного Генри Бичера, Индианаполис, Индиана.

Многое можно сделать в Индиане, многое должно быть сделано, и быстро; ибо,

1. Это будет более густонаселенный штат, чем Огайо или Иллинойс, потому что его земля повсеместно хороша.

2. Он был прискорбно запущен. Его поселенцы были родом из Кентукки, Северной Каролины и Пенсильвании. Такие лучше справляются со стадами и фермами, чем с умственным и моральным совершенствованием.

3. У нас есть хорошая система народного школьного образования, которую ради амбиций Церкви и Государства некоторые сектанты склонны разрушить; и они являются доминирующей сектой в штате. Те секты, которые поощряют образование, находятся в меньшинстве и пробиваются через многие препятствия.

4. У нас есть школьный фонд в более чем два миллиона, который находится в таком запустении, что грозит его полная потеря.

Следует поддерживать агента, который читал бы лекции по всему штату, в каждом окружном центре, чтобы обеспечить работников для защиты нашей школьной системы, для защиты нашего школьного фонда от расхитителей, для обеспечения ежегодного Образовательного съезда и иного оказания влияния. Правильного человека для такого агента я знаю. Это д-р Корнетт из Версаля, округ Рипли, Индиана. Он член нашего Сената и председатель их Комитета по образованию: человек благоразумный, хладнокровный, проницательный, заинтересованный в этом деле и имеющий большой вес в обществе.

Ниже приводится выдержка из письма упомянутого выше д-ра Корнетта.

Странно, что в то время как благожелательные люди среди нас так много делают дома и за рубежом, тысячи и миллионы в нашей собственной стране, которые не могут даже прочитать ни одного слова в Книге Жизни, остаются без внимания, и никакой организации в их пользу не создано. Абсурдно думать о том, что Республика может долго существовать без того, чтобы народ был в целом образован. Говорить об их защите своих прав, когда им отказывают в средствах узнать, каковы их права, — значит говорить бессмыслицу. Если бы весь наш народ мог быть обучен правильными учителями, было бы мало нужды в обществах трезвости, газетах трезвости, лекциях и других средствах, которые сейчас так правильно используются для морального реформирования. Наши дети вступали бы в практические обязанности жизни с чистыми умами, хорошо укрепленными против порока во всех формах. В Индиане мы испытываем плачевную нехватку хороших учителей для наших народных школ. Почему нельзя разработать какой-нибудь план обучения умных мальчиков и девочек этим обязанностям, а затем находить им места?

В отношении школьного фонда он говорит,

Многие из наших законодателей штата, кажется, более склонны способствовать заимствованию школьных денег, чем содействовать образованию. Если бы среди людей были посланы компетентные лекторы, убеждающие в ценности образования, как с денежной, так и с политической точки зрения, эти же демагоги сочли бы для себя выгодным стать шумными сторонниками этого дела. Я был во главе Комитета Сената по образованию и имел большие трудности в поддержании целостности нашего школьного фонда. Срок моих услуг истек, и я не могу их возобновить. Из того, что я знаю о нашем Законодательном собрании, я верю, что есть большая необходимость в том, чтобы среди людей было поднято волнение в отношении этого вопроса и дела в целом. Мое изолированное положение, трудоемкая профессия и плохое здоровье запрещают мне следовать своим чувствам, отправляясь в качестве добровольного лектора; но пусть будет создана какая-нибудь организация, и многочисленные и эффективные лекторы восстанут, чтобы делать безвозмездную работу.

Следующее — от судьи Лейна из Верховного суда Огайо.

Я верю, что наше Законодательное собрание, если его оставить в покое, позволило бы Народным школам утонуть и погибнуть в их руках. Этот орган обладает во все времена лицами большой ценности, но большая часть имеет очень мало интеллекта, и их мотивы действий совершенно отличаются от тех, которые послужили бы этому делу. Я верю, что ассоциация джентльменов в этом штате — это единственный способ привести Законодательное собрание к необходимым мерам, и что через них это могло бы быть достигнуто прессой и публичными лекциями (если используются правильный человек и меры). Я верю, что изменение общественного мнения по этому вопросу не может быть обеспечено косвенно, через возвышение умов немногих, ни путем распространения добрых принципов через циркуляцию Библий и трактатов, или поселение священников, или воспитание молодых людей в колледжах, или любым другим быстрым способом, кроме как ассоциацией, действующей по конкретному плану и преследующей его с настойчивостью и целесообразными средствами. Я считаю использование какого-либо агента необходимым, чтобы придать форму и интенсивность такой ассоциации; и человеку для этой работы потребовалось бы редкое сочетание качеств.

Следующее — от одного из ведущих юристов Огайо.

Чем больше я думаю об этом предмете национального образования, тем больше я чувствую тревогу, чтобы встать и действовать. Я не думаю, что какое-либо другое поле деятельности сейчас представляет себя, в котором можно сделать так много добра, и это не последнее важное соображение, конечно, что, будучи таким образом заняты деланием добра другим, мы будем, в высшем смысле, образовывать самих себя. Все, что я могу сделать, я чувствую тревогу сделать в этой великой работе; и как только какой-либо план будет определенно устроен, я приступлю к работе, и если я не смогу найти время другим способом, я уменьшу свой бизнес для этой цели.

Следующее — от Э. К. Делавана, эсквайра, который посвятил так много своего времени в течение нескольких лет делу Трезвости.

Важность вопроса национального образования невозможно переоценить. С эгоистической точки зрения, старые штаты могли бы позволить себе облагаться налогом в миллион в год, чтобы просвещать новые, но они не увидят этого или не почувствуют, я боюсь, пока не станет слишком поздно; однако многое можно сделать. Когда ведущие умы должным образом впечатлены, масса будет таковой. Под Богом, пресса — это великий инструмент, который должен быть использован, и пройдет долгое время, прежде чем масса сдвинется. Мне кажется, что первый шаг, который нужно сделать, — это заинтересовать людей во всех частях Союза питать политическую и религиозную прессу. Затем, когда общественный ум будет пробужден, таланты и средства будут найдены, чтобы взяться за дело практически.

Следующее — от юриста из Цинциннати.

Наш город и окрестности предоставили бы место для дюжины работников в этом деле вместо одного; и одним из самых эффективных способов действия было бы привлечь дюжину других к этому делу. Человек, преданный этому делу, был бы встречен среди нас как ангел света всеми классами и всеми сектами и был бы уверен, что будет пользоваться добрыми пожеланиями всех, положительной помощью многих и полезным советом немалого числа. Дух образования широко распространен среди нас и только нуждается в эффективном лидере, чтобы позволить ему вдохнуть новое существование во все моральное, социальное, политическое и религиозное бытие нашего сообщества здесь, и, по необходимому следствию, во всю долину Запада. У нас есть лучшие инструменты для работы, лучшие материалы для работы, и нам только нужно, и в этом мы остро нуждаемся, какой-нибудь человек, чтобы повлиять на нас использовать одно и действовать на другое, начав с примера.

Я приветствовал бы начало такого предприятия как рассвет нового света над Западом и не только дал бы ту небольшую помощь, которую мог бы, но использовал бы все свое небольшое влияние, чтобы заставить его работать эффективно в его поступательном движении.

Этих выдержек будет достаточно, чтобы показать обширное поле деятельности, открытое для человека талантов, поддерживаемого для цели, к которой стремятся.

Следующая выдержка из обращения проф. Стоу, произнесенного в Портленде в 1844 году, подтверждает взгляды, выраженные автором по вопросу морального воспитания.

«Но в этой стране, вследствие нашей безграничной религиозной свободы, подразделения сект почти бесчисленны; невозможно в системе народного образования обеспечить отдельно для них всех; и, если религиозное обучение не может быть дано без сектантства, от него нужно отказаться.

«В этой стране права всех сект одинаковы, и любая деноминация, которая хочет, чтобы ее собственные права уважались, должна уважать права других.

«Время, которое может быть посвящено религиозному обучению в школах, неизбежно очень ограничено; и если есть честное и искреннее желание поступать правильно, все это время, безусловно, может быть занято с эффективностью и пользой, не посягая на совесть любой секты, которая действительно имеет совесть.

«Факты ясно показывают, что, несмотря на разнообразие сект, существует общая почва, на которой искренне благочестивые люди всех сект существенно согласны. Например, самые приемлемые книги практического благочестия, которые чаще всего читаются христианами всех деноминаций, произошли почти от всех различных сект, на которые разделено христианство, и читаются всеми с едва ли каким-либо признанием различия секты. Таковы писания Фомы Кемпийского и Фенелона, которые были католиками; Джереми Тейлора и епископа Холла, которые были церковниками; Бакстера, Уоттса и Доддриджа, которые были пресвитерианами или конгрегационалистами; Баньяна и Эндрю Фуллера, которые были баптистами; Флетчера и Чарльза Уэсли, которые были методистами. Этот факт один показывает, что существует общая почва, и достаточно ее тоже, чтобы занять все время, которое может быть должным образом посвящено религиозному обучению в наших государственных учреждениях.

«Все христианские секты, без исключения, признают Библию учебником своей религии. Они все признают ее книгой, данной Богом и исполненной самых превосходных чувств, моральных и религиозных. Никто не признает, что она неблагоприятна для их специфических взглядов, но, напротив, все утверждают, что она способствует им. К использованию Библии, следовательно, как учебника религиозного обучения в наших школах, не может быть никаких серьезных возражений со стороны христиан любой секты; и даже неверующие очень часто признают ее очень хорошей и полезной книгой.

«Но должна ли это быть вся Библия? или только Новый Завет? или выборки, сделанные из одного или обоих?

«Книга простых выборок была бы очень склонна пробудить ревность; и исключение любой части Писания было бы, на мой взгляд, болезненным. Пусть каждый ученик, следовательно, имеет целую Библию. Книгу сейчас можно получить так дешево, что цена не может быть возражением.

«Но как может учитель обучать по Библии, не переходя на сектантскую почву? Он может многому научить в отношении ее географии и древностей и может широко иллюстрировать ее повествования и ее моральные, и даже религиозные, красоты. Честный, умный учитель может найти, таким образом, обильное занятие для всего своего времени, если он сам является любителем и исследователем Библии, никогда не переходя к сектантским особенностям или не давая никакого разумного повода для обиды.

«Но, помимо всего этого, главным делом обучения в этом отделе может быть заучивание наизусть частей Божественного Слова. Самые жестко ортодоксальные не будут возражать против этого, ибо они верят, что каждая часть Библии есть слово Божие, которое живет и пребывает вовек, и что все Писание полезно для учения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности; и либеральные, хотя они могут не сочувствовать высокому ортодоксальному взгляду на божественное превосходство Слова, все же рассматривают его как, в целом, лучшую из книг, и чем больше ее будет сохранено в умах их детей, тем лучше это должно быть для них. Если родитель желает, он может всегда сам выбрать части, которые должен заучить его ребенок, или он может оставить это на усмотрение учителя, или он может дать общие указания, как выборки из Евангелий, Притчей, Псалмов и т. д. Совсем не обязательно, чтобы все дети одной школы или даже одного класса читали наизусть одни и те же отрывки. Каждый ребенок может быть вызван, по очереди, прочитать то, что каждый заучил, и чтение может или не может сопровождаться замечаниями учителя, как обстоятельства могут казаться оправданными или требующими.