«Опыты или наставления гражданские и нравственные»

О богатстве

Я не могу назвать богатство иначе как багажом добродетели. Римское слово лучше — impedimenta. Ибо как багаж для армии, так и богатство для добродетели. Его нельзя пощадить или оставить позади, но оно затрудняет марш; да, и забота о нем иногда приводит к потере или нарушению победы. От великого богатства нет реальной пользы, если только оно не в распределении; остальное — лишь самомнение. Так говорит Соломон: «Где много богатства, там много и тех, кто его потребляет; и что имеет владелец, кроме созерцания его своими глазами?». Личное пользование для любого человека не может достичь ощущения великого богатства: есть хранение их; или власть раздачи и дарения их; или слава о них; но нет твердой пользы для владельца. Разве вы не видите, какие вымышленные цены установлены на маленькие камни и редкости? И какие работы ради хвастовства предпринимаются, потому что может показаться, что есть какая-то польза от великого богатства? Но тогда вы скажете, что они могут быть полезны, чтобы выкупить людей из опасностей или неприятностей. Как говорит Соломон: «Богатство — как крепость в воображении богатого человека». Но это превосходно выражено, что это в воображении, а не всегда на деле. Ибо, безусловно, великое богатство продало больше людей, чем выкупило. Не ищи гордого богатства, но такого, которое ты можешь получить справедливо, использовать трезво, распределять радостно и оставить довольным. И все же не имей абстрактного или монашеского презрения к ним. Но различай, как Цицерон хорошо говорит о Рабирии Постуме: «In studio rei amplificandae apparebat, non avaritiae praedam, sed instrumentum bonitati quaeri» (В стремлении к приумножению имущества было видно, что ищется не добыча алчности, а инструмент для доброты). Прислушайся также к Соломону и остерегайся поспешного накопления богатства: «Qui festinat ad divitias, non erit insons» (Кто спешит к богатству, не будет невиновен). Поэты выдумывают, что когда Плутос (который есть Богатство) послан Юпитером, он хромает и идет медленно; но когда он послан Плутоном, он бежит и быстр на ногу. Подразумевая, что богатство, полученное добрыми средствами и честным трудом, идет медленно; но когда они приходят через смерть других (как в ходе наследования, завещаний и тому подобного), они наваливаются на человека. Но это можно применить также к Плутону, принимая его за дьявола. Ибо когда богатство приходит от дьявола (как через мошенничество и угнетение, и несправедливые средства), они приходят со скоростью. Путей к обогащению много, и большинство из них грязные. Бережливость — один из лучших, и все же не невиновный; ибо она удерживает людей от дел щедрости и благотворительности. Улучшение земли — самое естественное получение богатства; ибо это благословение нашей великой матери, земли; но это медленно. И все же, когда люди с большим богатством склоняются к сельскому хозяйству, это умножает богатство чрезвычайно. Я знал дворянина в Англии, который имел самые большие доходы из всех людей в мое время; великий скотовод, великий овцевод, великий лесоторговец, великий угольщик, великий зерноторговец, великий торговец свинцом, и так далее по ряду подобных пунктов сельского хозяйства. Так что земля казалась ему морем в отношении постоянного импорта. Это было верно замечено одним, что сам он пришел очень трудно к небольшому богатству, и очень легко к великому богатству. Ибо когда капитал человека доходит до того, что он может ожидать лучших цен на рынках и преодолевать те сделки, которые из-за их величины не по карману немногим людям, и быть партнером в индустриях молодых людей, он не может не увеличиваться значительно. Доходы от обычных профессий и призваний честны; и способствуются двумя вещами главным образом: усердием и добрым именем за хорошее и честное ведение дел. Но доходы от сделок имеют более сомнительную природу; когда люди будут ждать чужой нужды, действовать через слуг и инструменты, чтобы привлечь их, хитро отталкивать других, которые были бы лучшими покупателями, и подобные практики, которые хитры и плохи. Что касается перепродажи сделок, когда человек покупает не для того, чтобы держать, а чтобы продать снова, это обычно перемалывает вдвойне, как продавца, так и покупателя. Доли значительно обогащают, если руки хорошо выбраны, которым доверяют. Ростовщичество — самый верный способ получения прибыли, хотя и один из худших; как то, посредством чего человек ест свой хлеб «in sudore vultus alieni» (в поте лица чужого); и кроме того, пашет по воскресеньям. Но все же, как бы верно это ни было, оно имеет изъяны; ибо писцы и брокеры оценивают ненадежных людей, чтобы служить своим собственным целям. Удача в том, чтобы быть первым в изобретении или в привилегии, вызывает иногда удивительный чрезмерный рост богатства; как это было с первым сахарным человеком на Канарских островах. Поэтому, если человек может играть роль истинного логика, чтобы иметь как суждение, так и изобретение, он может совершить великие дела; особенно если времена подходят. Тот, кто полагается на верные доходы, едва ли вырастет до великого богатства; и тот, кто ставит все на приключения, зачастую разоряется и приходит к бедности: хорошо, поэтому, охранять приключения уверенностями, которые могут поддержать потери. Монополии и скупка товаров для перепродажи, где они не ограничены, являются великими средствами к обогащению; особенно если сторона имеет информацию, какие вещи могут войти в спрос, и таким образом запасается заранее. Богатство, полученное службой, хотя оно и лучшего происхождения, все же когда оно получено лестью, потаканием настроениям и другими рабскими условиями, они могут быть помещены среди худших. Что касается рыбалки за завещаниями и исполнительствами (как Тацит говорит о Сенеке: «testamenta et orbos tamquam indagine capi» — завещания и бездетных ловили как сетью), это еще хуже; насколько люди подчиняют себя более низким лицам, чем на службе. Не верьте много тем, кто кажется презирающим богатство; ибо они презирают их, кто отчаивается в них; и нет хуже, когда они приходят к ним. Не будьте скупыми; богатство имеет крылья, и иногда они улетают сами по себе, иногда их нужно заставить лететь, чтобы принести больше. Люди оставляют свое богатство либо своим родственникам, либо обществу; и умеренные порции процветают лучше всего в обоих случаях. Великое состояние, оставленное наследнику, — как приманка для всех хищных птиц вокруг, чтобы схватить его, если он не будет лучше утвержден в годах и суждении. Также славные дары и фонды — как жертвы без соли; и лишь раскрашенные гробницы милостыни, которые скоро сгниют и испортятся изнутри. Поэтому не измеряйте свои продвижения количеством, но формируйте их мерой: и не откладывайте благотворительность до смерти; ибо, безусловно, если человек взвесит это правильно, тот, кто делает так, скорее щедр за чужой счет, чем за свой собственный.

О пророчествах

Я не намерен говорить о божественных пророчествах; ни о языческих оракулах; ни о естественных предсказаниях; но только о пророчествах, которые были достоверно запомнены и происходили из скрытых причин. Говорит Пифонисса Саулу: «Завтра ты и сын твой будете со мной». У Гомера есть эти стихи:

At domus AEneae cunctis dominabitur oris, Et nati natorum, et qui nascentur ab illis.

Пророчество, как кажется, о Римской империи. У Сенеки-трагика есть эти стихи:

—Venient annis Saecula seris, quibus Oceanus Vincula rerum laxet, et ingens Pateat Tellus, Tiphysque novos Detegat orbes; nec sit terris Ultima Thule:

пророчество об открытии Америки. Дочери Поликрата приснилось, что Юпитер омывает ее отца, а Аполлон помазывает его; и случилось так, что он был распят на открытом месте, где солнце заставило его тело течь потом, а дождь смыл его. Филипп Македонский видел во сне, что он запечатал чрево своей жены; из чего он истолковал, что его жена будет бесплодна; но Аристандр-прорицатель сказал ему, что его жена беременна, потому что люди не имеют обыкновения запечатывать сосуды, которые пусты. Фантазм, явившийся М. Бруту в его палатке, сказал ему: «Philippis iterum me videbis» (При Филиппах ты снова увидишь меня). Тиберий сказал Гальбе: «Tu quoque, Galba, degustabis imperium» (И ты, Гальба, вкусишь власть). Во времена Веспасиана на Востоке ходило пророчество, что те, кто выйдет из Иудеи, будут править миром: что, хотя, возможно, имелось в виду о нашем Спасителе, все же Тацит истолковывает это как Веспасиана. Домициану приснилось в ночь перед тем, как он был убит, что золотая голова растет из затылка его шеи: и действительно, преемственность, которая последовала за ним на многие годы, создала золотые времена. Генрих VI Английский сказал о Генрихе VII, когда тот был мальчиком и подавал ему воду: «Это мальчик, который будет наслаждаться короной, за которую мы боремся». Когда я был во Франции, я слышал от некоего доктора Пена, что Королева-мать, которая была склонна к любопытным искусствам, приказала рассчитать натальную карту короля, ее мужа, под ложным именем; и астролог вынес суждение, что он будет убит на дуэли; чему Королева смеялась, думая, что ее муж выше вызовов и дуэлей: но он был убит на турнире, осколки копья Монтгомери вошли в его забрало. Тривиальное пророчество, которое я слышал, когда был ребенком, и Королева Елизавета была в расцвете своих лет, было:

When hempe is spun England's done:

из чего было общепринято, что после того, как правили принцы, имевшие главные буквы этого слова «hempe» (которые были Генрих, Эдуард, Мария, Филипп и Елизавета), Англия придет к полному замешательству; что, слава Богу, подтверждается только в изменении названия; ибо титул Короля теперь уже не Англии, а Британии. Было также другое пророчество до 88-го года, которое я не очень хорошо понимаю.

There shall be seen upon a day, Between the Baugh and the May, The black fleet of Norway. When that that is come and gone, England build houses of lime and stone, For after wars shall you have none.

Оно было общепринято понято как относящееся к испанскому флоту, который пришел в 88-м году: ибо фамилия короля Испании, как говорят, Норвегия. Предсказание Региомонтана,

Octogesimus octavus mirabilis annus,

считалось также исполненным в отправке того великого флота, будучи величайшим по силе, хотя и не по числу, из всех, что когда-либо плавали по морю. Что касается сна Клеона, я думаю, это была шутка. Он заключался в том, что его пожирал длинный дракон; и это было истолковано как производитель сосисок, который беспокоил его чрезвычайно. Есть множество подобного рода; особенно если вы включите сны и предсказания астрологии. Но я изложил эти немногие только, достоверного доверия, для примера. Мое суждение таково, что их всех следует презирать; и они должны служить только для зимних разговоров у камина. Хотя, когда я говорю «презирать», я имею в виду это как для веры; ибо в остальном распространение или публикация их ни в коем случае не должны презираться. Ибо они причинили много вреда; и я вижу много суровых законов, принятых для их подавления. То, что придало им изящество и некоторое доверие, состоит из трех вещей. Во-первых, что люди замечают, когда они попадают, и никогда не замечают, когда они промахиваются; как они делают вообще также со снами. Второе — это то, что вероятные предположения или неясные традиции часто превращаются в пророчества; в то время как природа человека, которая жаждет гадания, не считает опасным предсказывать то, что на самом деле они лишь собирают. Как то из стиха Сенеки. Ибо так много было тогда предметом демонстрации, что земной шар имел великие части за Атлантикой, которые могли быть вероятно задуманы не как все море: и добавляя к этому традицию в «Тимее» Платона и его «Атлантикусе», это могло побудить кого-то превратить это в предсказание. Третье и последнее (которое является великим) — это то, что почти все они, будучи бесконечными по числу, были обманами и праздными и хитрыми умами просто придуманы и вымышлены после того, как событие прошло.

Об амбициях

Амбиция подобна желчи; которая является гумором, делающим людей активными, серьезными, полными бодрости и деятельными, если ее не остановить. Но если она остановлена и не может иметь своего пути, она становится сухой и тем самым злобной и ядовитой. Так амбициозные люди, если они находят путь открытым для своего возвышения и постоянно продвигаются вперед, они скорее заняты, чем опасны; но если они ограничены в своих желаниях, они становятся тайно недовольными и смотрят на людей и дела злым глазом, и больше всего довольны, когда дела идут назад; что является худшим свойством у слуги принца или государства. Поэтому хорошо для принцев, если они используют амбициозных людей, обращаться с этим так, чтобы они были постоянно прогрессивными, а не ретроградными; что, поскольку это не может быть без неудобств, хорошо не использовать такие натуры вовсе. Ибо если они не растут со своей службой, они примут меры, чтобы заставить свою службу пасть вместе с ними. Но поскольку мы сказали, что было бы хорошо не использовать людей амбициозных натур, кроме как по необходимости, уместно нам сказать, в каких случаях они необходимы. Хорошие командиры на войне должны быть взяты, будь они сколь угодно амбициозны; ибо использование их службы освобождает от остального; и взять солдата без амбиций — значит сорвать с него шпоры. Есть также большая польза от амбициозных людей в качестве ширм для принцев в делах опасности и зависти; ибо никто не возьмет на себя эту роль, если он не подобен голубю с зашитыми глазами, который взлетает и взлетает, потому что не может видеть вокруг себя. Есть также польза от амбициозных людей в свержении величия любого подданного, который превосходит; как Тиберий использовал Марко в свержении Сеяна. Поскольку, следовательно, они должны быть использованы в таких случаях, остается сказать, как их обуздать, чтобы они были менее опасны. Меньше опасности от них, если они среднего происхождения, чем если они знатные; и если они скорее суровы по натуре, чем любезны и популярны: и если они скорее недавно возвысились, чем выросли хитрыми и укрепились в своем величии. Считается некоторыми слабостью у принцев иметь фаворитов; но это, из всех других, лучшее средство против амбициозных великих людей. Ибо когда путь к удовольствию и неудовольствию лежит через фаворита, невозможно, чтобы кто-то другой был слишком велик. Другое средство обуздать их — сбалансировать их другими, такими же гордыми, как они. Но тогда должны быть некоторые средние советники, чтобы держать вещи устойчивыми; ибо без этого балласта корабль будет слишком сильно крениться. По крайней мере, принц может оживить и приучить некоторых более низких лиц быть как бы бичами для амбициозных людей. Что касается того, чтобы сделать их подверженными краху; если они боязливой натуры, это может быть хорошо; но если они стойкие и дерзкие, это может ускорить их замыслы и оказаться опасным. Что касается их свержения, если дела требуют этого и это не может быть сделано безопасно внезапно, единственный путь — это постоянное чередование милостей и опал; посредством чего они могут не знать, чего ожидать, и быть, как бы, в лесу. Из амбиций менее вредна амбиция преобладать в великих делах, чем та другая, появляться во всем; ибо это порождает путаницу и портит дела. Но все же меньше опасности иметь амбициозного человека, деятельного в делах, чем великого в зависимостях. Тот, кто стремится быть выдающимся среди способных людей, имеет великую задачу; но это всегда хорошо для общества. Но тот, кто замышляет быть единственной фигурой среди нулей, есть упадок целой эпохи. Честь имеет три вещи в себе: преимущество делать добро; приближение к королям и главным лицам; и повышение собственного состояния. Тот, кто имеет лучшие из этих намерений, когда он стремится, — честный человек; и тот принц, который может различить эти намерения в другом, кто стремится, — мудрый принц. Вообще, пусть принцы и государства выбирают таких министров, которые более чувствительны к долгу, чем к использованию; и таких, которые любят дела скорее по совести, чем ради храбрости, и пусть они отличают деятельную натуру от желающего ума.

О маскарадах и триумфах

Эти вещи — лишь игрушки, чтобы прийти среди таких серьезных наблюдений. Но все же, поскольку принцы хотят таких вещей, лучше, чтобы они были украшены элегантностью, чем замазаны стоимостью. Танцы под песню — вещь большого величия и удовольствия. Я понимаю это так, что песня должна быть в хоре, расположенном высоко, и сопровождаться некоторой прерывистой музыкой; и стихи подогнаны к устройству. Актерская игра в песне, особенно в диалогах, имеет чрезвычайно хорошее изящество; я говорю актерская игра, а не танцы (ибо это средняя и вульгарная вещь); и голоса диалога должны быть сильными и мужественными (бас и тенор; никакого дисканта); и стихи высокими и трагическими; не изящными или прихотливыми. Несколько хоров, расположенных один против другого и принимающих голос по очереди, как в антифонах, доставляют большое удовольствие. Превращение танцев в фигуру — детское любопытство. И вообще, пусть будет замечено, что те вещи, которые я здесь изложил, являются такими, которые естественно захватывают чувства, а не уважают мелкие удивления. Это правда, изменения сцен, если это тихо и без шума, — вещи большой красоты и удовольствия; ибо они питают и облегчают глаз, прежде чем он будет полон того же объекта. Пусть сцены изобилуют светом, особенно цветным и разнообразным; и пусть маскарады или кто-либо другой, кто должен спуститься со сцены, имеют некоторые движения на самой сцене, прежде чем спуститься; ибо это странно притягивает глаз и заставляет его с большим удовольствием желать увидеть то, что он не может идеально различить. Пусть песни будут громкими и веселыми, а не чириканьями или писками. Пусть музыка также будет резкой и громкой и хорошо расположенной. Цвета, которые лучше всего смотрятся при свечах, — белый, гвоздичный и своего рода морской зелено-голубой; и блестки, или пайетки, поскольку они не стоят больших затрат, так они и наиболее славны. Что касается богатой вышивки, она теряется и не различается. Пусть костюмы маскарадов будут изящными и такими, которые подходят человеку, когда маски сняты; не по примерам известных нарядов: турок, солдат, моряков и тому подобного. Пусть анти-маски не будут длинными; они обычно были из дураков, сатиров, бабуинов, диких людей, антиков, зверей, духов, ведьм, эфиопов, пигмеев, турков, нимф, деревенских жителей, Купидонов, движущихся статуй и тому подобного. Что касается ангелов, это недостаточно комично, чтобы помещать их в анти-маски; и все, что отвратительно, как дьяволы, гиганты, с другой стороны, так же неуместно. Но главным образом, пусть музыка их будет развлекательной и с некоторыми странными изменениями. Некоторые сладкие ароматы, внезапно появляющиеся без падения капель, в такой компании, где есть пар и жара, — вещи большого удовольствия и освежения. Двойные маски, одна из мужчин, другая из дам, добавляют величия и разнообразия. Но все это ничто, если комната не содержится в чистоте и порядке.

Что касается рыцарских турниров и барьеров; слава их главным образом в колесницах, в которых участники делают свой вход; особенно если они запряжены странными зверями: как львы, медведи, верблюды и тому подобное; или в устройствах их входа; или в храбрости их ливрей; или в красивом убранстве их лошадей и доспехов. Но довольно об этих игрушках.

О природе в людях

Природа часто скрыта; иногда преодолена; редко искоренена. Сила делает природу более яростной при возвращении; учение и беседа делают природу менее назойливой; но только обычай изменяет и подчиняет природу. Тот, кто ищет победы над своей природой, пусть не ставит себе слишком великих или слишком малых задач; ибо первые сделают его подавленным частыми неудачами; а вторые сделают его малым преуспевающим, хотя и частыми победами. И сначала пусть он практикуется с помощью, как пловцы с пузырями или камышами; но через некоторое время пусть он практикуется с неудобствами, как танцоры с толстыми башмаками. Ибо это порождает великое совершенство, если практика труднее, чем использование. Где природа могущественна и поэтому победа трудна, степени должны быть, во-первых, чтобы остановить и арестовать природу вовремя; подобно тому, кто хотел бы проговорить двадцать четыре буквы, когда он был зол; затем идти меньше в количестве; как если бы кто-то, воздерживаясь от вина, перешел от питья за здоровье к глотку за едой; и наконец, прекратить совсем. Но если человек имеет стойкость и решимость освободиться сразу, это лучше всего:

Optimus ille animi vindex laedentia pectus Vincula qui rupit, dedoluitque semel.

Также древнее правило неплохо: гнуть природу, как прут, к противоположной крайности, чтобы выпрямить ее, понимая это там, где противоположная крайность не является пороком. Пусть человек не навязывает себе привычку с постоянным продолжением, но с некоторым перерывом. Ибо как пауза усиливает новый натиск; и если человек, который не совершенен, всегда в практике, он будет так же практиковать свои ошибки, как и свои способности, и вызовет одну привычку из обоих; и нет средств помочь этому, кроме как своевременными перерывами. Но пусть человек не доверяет своей победе над своей природой слишком далеко; ибо природа будет лежать погребенной долгое время и все же оживет при случае или искушении. Подобно тому, как это было с девицей Эзопа, превращенной из кошки в женщину, которая сидела очень скромно в конце стола, пока мышь не пробежала перед ней. Поэтому пусть человек либо избегает случая совсем; либо часто ставит себя в него, чтобы он мог быть мало тронут им. Природа человека лучше всего воспринимается в уединении, ибо там нет притворства; в страсти, ибо это выводит человека из его правил; и в новом случае или эксперименте, ибо там обычай оставляет его. Они счастливые люди, чьи натуры соответствуют их призваниям; иначе они могут сказать: «multum incola fuit anima mea» (долго жила душа моя пришельцем); когда они общаются в тех вещах, к которым не стремятся. В занятиях, что бы человек ни приказывал себе, пусть установит часы для этого; но что бы ни было приятно его природе, пусть не заботится о каких-либо установленных временах; ибо его мысли полетят к этому сами по себе; так что промежутки других дел или занятий будут достаточны. Природа человека бежит либо к травам, либо к сорнякам; поэтому пусть он своевременно поливает одно и уничтожает другое.

Об обычае и образовании

Мысли людей в значительной степени зависят от их склонностей, их рассуждения и речи — от их образования и внушенных мнений, но их поступки — от того, к чему они привыкли. И потому, как справедливо замечает Макиавелли (хотя и на неудачном примере), нельзя полагаться ни на силу природы, ни на громкие слова, если они не подкреплены привычкой. Его пример состоит в том, что для осуществления отчаянного заговора не следует полагаться на свирепость чьего-либо нрава или решительные обещания, а нужно взять того, чьи руки уже были в крови. Но Макиавелли не знал ни брата Клемана, ни Равальяка, ни Жареги, ни Бальтазара Жерара; однако его правило остается в силе: ни природа, ни обязательства, данные на словах, не столь действенны, как привычка. Только суеверие сейчас продвинулось настолько далеко, что люди, впервые пролившие кровь, становятся столь же тверды, как мясники по профессии, и обетная решимость приравнивается к привычке даже в делах кровавых. В остальном же превосходство привычки видно повсюду; до такой степени, что приходится удивляться, слыша, как люди заявляют, клянутся, дают обязательства, произносят громкие слова, а затем поступают точно так же, как поступали прежде, словно они — безжизненные изваяния и механизмы, приводимые в движение лишь колесами привычки. Мы видим также, что такое царство или тирания привычки. Индийцы (я имею в виду секту их мудрецов) спокойно ложатся на груду дров и таким образом приносят себя в жертву огню. Более того, жены стремятся быть сожженными вместе с телами своих мужей. Юноши Спарты в древности подвергались бичеванию на алтаре Дианы, не издавая ни звука. Помню, в начале правления королевы Елизаветы в Англии один ирландский мятежник, приговоренный к смерти, подал прошение наместнику, чтобы его повесили на ивовом пруте, а не на веревочной петле, ибо так поступали с прежними мятежниками. В России есть монахи, которые ради епитимьи сидят всю ночь в чане с водой, пока не вмерзнут в крепкий лед. Можно привести множество примеров силы привычки как над разумом, так и над телом. Поэтому, поскольку привычка является главным управителем человеческой жизни, пусть люди всеми силами стремятся приобрести добрые привычки. Безусловно, привычка наиболее совершенна, когда она начинается в юные годы: это мы называем воспитанием, которое, по сути, есть лишь ранняя привычка. Так, мы видим, что в языках язык более податлив ко всем выражениям и звукам, а суставы более гибки для всех упражнений и движений в юности, чем впоследствии. Ибо верно, что те, кто учится поздно, не могут так хорошо приспособиться, если только речь не идет о некоторых умах, которые не позволили себе закостенеть, а сохранили себя открытыми и готовыми к постоянному исправлению, что встречается крайне редко. Но если сила привычки, взятой просто и отдельно, велика, то сила привычки, соединенной, объединенной и коллективной, гораздо больше. Ибо там пример учит, общество утешает, соревнование подстегивает, слава возвышает: так что в таких местах сила привычки находится в своем апогее. Безусловно, великое приумножение добродетелей в человеческой природе зависит от хорошо устроенных и дисциплинированных обществ. Ибо государства и хорошее правление питают уже взращенную добродетель, но не сильно исправляют поступки. Но беда в том, что самые действенные средства ныне применяются к целям, которые меньше всего заслуживают того.

Об удаче

Нельзя отрицать, что внешние случайности много способствуют удаче: расположение, благоприятная возможность, смерть других, обстоятельства, соответствующие добродетели. Но главным образом склад удачи человека находится в его собственных руках. Faber quisque fortunae suae, говорит поэт. И самая частая из внешних причин заключается в том, что глупость одного человека становится удачей другого. Ибо никто не преуспевает так внезапно, как за счет ошибок других. Serpens nisi serpentem comederit non fit draco. Явные и очевидные добродетели приносят похвалу, но есть тайные и скрытые добродетели, которые приносят удачу; некие проявления самого себя, у которых нет названия. Испанское слово desemboltura отчасти выражает их; когда в натуре человека нет препятствий или упрямства, но колеса его ума идут в ногу с колесами его удачи. Ибо так Ливий (описав Катона Старшего словами: In illo viro tantum robur corporis et animi fuit, ut quocunque loco natus esset, fortunam sibi facturus videretur) переходит к тому, что у него был versatile ingenium. Поэтому, если человек будет смотреть зорко и внимательно, он увидит Удачу: ибо, хотя она слепа, она не невидима. Путь удачи подобен Млечному Пути на небе, который представляет собой скопление или узел множества малых звезд, не видимых по отдельности, но светящих вместе. Так же существует множество малых и едва заметных добродетелей, или, скорее, способностей и привычек, которые делают людей удачливыми. Итальянцы отмечают некоторые из них, о которых человек едва ли подумал бы. Когда они говорят о ком-то, кто не может совершить ошибки, они добавят к его прочим качествам, что у него есть Poco di matto. И, безусловно, нет двух более удачливых свойств, чем иметь немного от безумца и не слишком много от честного человека. Поэтому те, кто чрезмерно любит свою страну или господ, никогда не были удачливы и не могут быть таковыми. Ибо когда человек направляет свои помыслы вне себя, он идет не своим путем. Поспешная удача делает человека предприимчивым и деятельным (по-французски это звучит лучше: entreprenant или remuant), но упражненная удача делает человека способным. Удача заслуживает того, чтобы ее почитали и уважали, хотя бы ради ее дочерей — Уверенности и Репутации. Ибо эти две порождает Счастье: первую — внутри самого человека, вторую — в других по отношению к нему. Все мудрые люди, чтобы отвести зависть от своих добродетелей, привыкли приписывать их Провидению и Удаче; ибо так они могут лучше их присвоить; кроме того, это величие человека — быть под попечением высших сил. Так Цезарь сказал кормчему во время бури: Caesarem portas, et fortunam ejus. Так Сулла выбрал себе имя Феликс, а не Магнус. И было замечено, что те, кто открыто приписывает слишком много собственной мудрости и политике, заканчивают неудачно. Написано, что Тимофей Афинский, после того как в отчете, который он давал государству о своем правлении, часто вставлял фразу: «И в этом Удача не принимала участия», — никогда не преуспевал ни в чем, за что брался впоследствии. Безусловно, есть люди, чьи судьбы подобны стихам Гомера, которые обладают легкостью и плавностью, большими, чем стихи других поэтов; как Плутарх говорит об удаче Тимолеона по сравнению с удачей Агесилая или Эпаминонда. И то, что это так, несомненно, во многом зависит от самого человека.

О ростовщичестве

Многие сочиняли остроумные инвективы против ростовщичества. Они говорят, что жаль, что дьяволу достается доля Бога, то есть десятина. Что ростовщик — величайший нарушитель субботы, ибо его плуг работает каждое воскресенье. Что ростовщик — это трутень, о котором говорит Вергилий;

Ignavum fucos pecus a praesepibus arcent.

Что ростовщик нарушает первый закон, данный человечеству после грехопадения, который гласил: in sudore vultus tui comedes panem tuum, а не in sudore vultus alieni. Что ростовщики должны носить оранжево-желтые шапки, потому что они иудействуют. Что противно природе, чтобы деньги порождали деньги, и тому подобное. Я скажу лишь одно: ростовщичество есть concessum propter duritiem cordis; ибо, поскольку заимствование и кредитование неизбежны, а люди столь жестокосердны, что не станут давать в долг безвозмездно, ростовщичество должно быть дозволено. Некоторые другие выдвигали подозрительные и хитрые предложения о банках, раскрытии имущества людей и другие изобретения. Но немногие говорили о ростовщичестве полезно. Хорошо бы поставить перед собой неудобства и выгоды ростовщичества, чтобы доброе можно было либо взвесить, либо отобрать, и осмотрительно позаботиться о том, чтобы, стремясь к лучшему, мы не столкнулись с худшим.

Неудобства ростовщичества таковы: во-первых, оно сокращает число купцов. Ибо если бы не это ленивое занятие ростовщичеством, деньги не лежали бы без дела, а в значительной части использовались бы в торговле, которая является vena porta богатства в государстве. Второе — оно делает купцов бедными. Ибо, как фермер не может хорошо возделывать свою землю, если он платит высокую арендную плату, так и купец не может хорошо вести свою торговлю, если он обременен высокими процентами. Третье вытекает из двух предыдущих: это упадок таможенных пошлин королей или государств, которые убывают или прибывают вместе с торговлей. Четвертое — оно сосредоточивает сокровища королевства или государства в немногих руках. Ибо ростовщик находится в уверенности, а другие — в неопределенности, и в конце игры большая часть денег окажется в кассе; а государство всегда процветает, когда богатство распределено более равномерно. Пятое — оно сбивает цену на землю; ибо использование денег — это главным образом либо торговля, либо покупка, а ростовщичество препятствует и тому, и другому. Шестое — оно притупляет и подавляет все виды промышленности, усовершенствования и новые изобретения, в которых деньги могли бы вращаться, если бы не этот тормоз. Последнее — оно является раком и разорением для многих состояний, что со временем порождает общественную бедность.

С другой стороны, выгоды ростовщичества таковы: во-первых, как бы ростовщичество в некотором отношении ни препятствовало торговле, в другом оно ее продвигает; ибо несомненно, что большая часть торговли ведется молодыми купцами за счет заемных средств под проценты; так что если ростовщик либо потребует возврата, либо придержит свои деньги, немедленно последует большой застой в торговле. Второе — если бы не это легкое заимствование под проценты, нужды людей привели бы их к самому внезапному краху, ибо они были бы вынуждены продавать свое имущество (будь то земли или товары) по крайне низкой цене; и таким образом, в то время как ростовщичество лишь грызет их, плохие рынки проглотили бы их целиком. Что касается залога или закладной, это мало поможет делу: ибо либо люди не возьмут залог без процентов, либо, если возьмут, будут строго следить за конфискацией. Помню одного жестокого богача в сельской местности, который говаривал: «Пусть дьявол заберет это ростовщичество, оно удерживает нас от конфискаций по закладным и долговым обязательствам». Третье и последнее — это тщеславие полагать, что обычное заимствование возможно без прибыли; и невозможно представить число неудобств, которые последуют, если заимствование будет ограничено. Поэтому говорить об отмене ростовщичества праздное дело. Все государства всегда имели его в том или ином виде или по той или иной ставке. Так что это мнение должно быть отправлено в Утопию.

Теперь о реформе и регулировании ростовщичества: как лучше всего избежать его неудобств и сохранить выгоды. Похоже, исходя из баланса выгод и неудобств ростовщичества, необходимо примирить две вещи. Первое — чтобы зуб ростовщичества был притуплен, чтобы он не кусал слишком сильно; второе — чтобы оставался открытым способ привлечения денежных людей к кредитованию купцов для продолжения и оживления торговли. Этого нельзя сделать, если не ввести два разных вида ростовщичества: меньший и больший. Ибо если вы сведете ростовщичество к одной низкой ставке, это облегчит положение обычного заемщика, но купец останется без денег. И следует отметить, что торговля, будучи наиболее прибыльной, может выдержать ростовщичество по хорошей ставке; другие контракты — нет.

Чтобы выполнить оба намерения, путь был бы вкратце таков. Пусть будет две ставки ростовщичества: одна свободная и общая для всех; другая — только по лицензии, для определенных лиц и в определенных местах торговли. Поэтому, во-первых, пусть ростовщичество в целом будет снижено до пяти процентов; и пусть эта ставка будет провозглашена свободной и общепринятой; и пусть государство откажется от взимания каких-либо штрафов за это. Это сохранит заимствование от любой общей остановки или иссушения. Это облегчит положение бесчисленных заемщиков в сельской местности. Это в значительной степени повысит цену на землю, потому что земля, купленная по цене шестнадцатилетней доходности, будет приносить шесть процентов и немного больше; тогда как эта ставка процента дает лишь пять. Это по той же причине поощрит и подтолкнет к промышленным и прибыльным улучшениям; потому что многие предпочтут рискнуть в этом роде, чем получать пять процентов, особенно привыкнув к большей прибыли. Во-вторых, пусть будут лицензированы определенные лица для кредитования известных купцов под ростовщичество по более высокой ставке; и пусть это будет с соблюдением следующих предосторожностей. Пусть ставка будет даже для самого купца несколько более легкой, чем та, которую он привык платить ранее; ибо таким образом все заемщики получат некоторое облегчение от этой реформы, будь то купец или кто-либо другой. Пусть это не будет банк или общий капитал, но каждый человек пусть будет хозяином своих денег. Не то чтобы я совсем не одобрял банки, но их вряд ли потерпят из-за определенных подозрений. Пусть государство получает небольшую сумму за лицензию, а остальное остается кредитору; ибо если снижение будет лишь небольшим, это ничуть не обескуражит кредитора. Ибо тот, например, кто брал раньше десять или девять процентов, скорее согласится на восемь процентов, чем бросит свое занятие ростовщичеством и перейдет от верных доходов к доходам рискованным. Пусть число этих лицензированных кредиторов будет неопределенным, но ограничено определенными главными городами и торговыми центрами; ибо тогда они вряд ли смогут прикрывать чужие деньги в сельской местности: так что лицензия на девять процентов не высосет текущую ставку в пять; ибо никто не станет посылать свои деньги далеко или отдавать их в неизвестные руки.

Если возразят, что это в некотором роде санкционирует ростовщичество, которое раньше в некоторых местах было лишь дозволенным, ответ таков: лучше смягчить ростовщичество декларацией, чем позволить ему свирепствовать по попустительству.

О юности и старости

Человек, молодой годами, может быть стар годами, если он не терял времени. Но это случается редко. В целом юность подобна первым размышлениям, не столь мудрым, как вторые. Ибо существует юность в мыслях, так же как и в возрасте. И все же изобретательность молодых людей более живая, чем у старых; и воображение вливается в их умы лучше и, так сказать, более божественно. Натуры, обладающие большим жаром, великими и бурными желаниями и волнениями, не созрели для действия, пока не перешли меридиан своих лет; как это было с Юлием Цезарем и Септимием Севером. О последнем говорят: Juventutem egit erroribus, imo furoribus, plenam. И все же он был едва ли не самым способным императором из всего списка. Но спокойные натуры могут преуспеть в юности. Как это видно на примере Августа Цезаря, Козимо, герцога Флорентийского, Гастона де Фуа и других. С другой стороны, жар и живость в старости — отличное сочетание для дел. Молодые люди более пригодны для изобретения, чем для суждения; более пригодны для исполнения, чем для совета; и более пригодны для новых проектов, чем для устоявшихся дел. Ибо опыт старости в вещах, которые входят в его сферу, направляет их; но в новых вещах — вводит в заблуждение.

Ошибки молодых людей — это крах дела; но ошибки пожилых людей сводятся лишь к тому, что можно было сделать больше или раньше. Молодые люди в ведении и управлении действиями берут на себя больше, чем могут удержать; затевают больше, чем могут успокоить; летят к цели, не задумываясь о средствах и ступенях; преследуют несколько принципов, на которые случайно наткнулись, абсурдным образом; не заботятся о нововведениях, что влечет за собой неизвестные неудобства; используют крайние меры вначале; и, что удваивает все ошибки, не хотят признавать или исправлять их; подобно необъезженной лошади, которая не хочет ни остановиться, ни повернуть. Люди в возрасте слишком много возражают, слишком долго советуются, слишком мало рискуют, слишком рано раскаиваются и редко доводят дело до полного завершения, довольствуясь посредственным успехом. Безусловно, хорошо сочетать занятия тех и других; ибо это будет хорошо для настоящего, потому что добродетели каждого возраста могут исправить недостатки обоих; и хорошо для преемственности, чтобы молодые люди могли учиться, пока люди в возрасте действуют; и, наконец, хорошо для внешних обстоятельств, потому что авторитет следует за старыми людьми, а благосклонность и популярность — за юностью. Но в моральной части, возможно, юность будет иметь преимущество, как старость имеет его в политической. Один раввин, комментируя текст «Ваши юноши будут видеть видения, а ваши старцы будут видеть сны», делает вывод, что молодые люди допущены ближе к Богу, чем старые, потому что видение — это более ясное откровение, чем сон. И, безусловно, чем больше человек пьет от мира, тем больше он его опьяняет; и старость выигрывает скорее в силах понимания, чем в добродетелях воли и привязанностей. Есть некоторые, у кого слишком ранняя зрелость в годах, которая быстро увядает. Это, во-первых, те, у кого хрупкий ум, острота которого быстро притупляется; таким был Гермоген-риторик, чьи книги чрезвычайно тонки; который впоследствии стал глупым. Второй сорт — это те, у кого есть некоторые природные склонности, которые лучше смотрятся в юности, чем в старости; таковой является беглая и пышная речь; которая хорошо подходит юности, но не старости: так Туллий говорит о Гортензии: Idem manebat, neque idem decebat. Третий — это те, кто берет слишком высокую планку вначале и великодушны более, чем может выдержать течение лет. Таким был Сципион Африканский, о котором Ливий говорит по сути: Ultima primis cedebant.

О красоте

Добродетель подобна драгоценному камню, который лучше всего выглядит в простой оправе; и, безусловно, добродетель лучше всего смотрится в теле, которое благообразно, хотя и не обладает тонкими чертами; и которое имеет скорее достоинство присутствия, чем красоту облика. Также почти не встречается, чтобы очень красивые люди обладали великой добродетелью; как будто природа была занята скорее тем, чтобы не ошибиться, чем трудом по созданию совершенства. И поэтому они оказываются искусными, но не великого духа; и изучают скорее поведение, чем добродетель. Но это не всегда верно: ибо Август Цезарь, Тит Веспасиан, Филипп Красивый из Франции, Эдуард IV из Англии, Алкивиад из Афин, Исмаил, Софи Персии, были великими и высокими духами; и при этом самыми красивыми людьми своего времени. В красоте облик важнее цвета; а достойное и грациозное движение важнее облика. Это лучшая часть красоты, которую картина не может выразить; нет, и даже первый взгляд на живого человека. Нет превосходной красоты, в которой не было бы некоторой странности в пропорциях. Человек не может сказать, кто был большим пустомелей — Апеллес или Альбрехт Дюрер; из которых один хотел создать фигуру по геометрическим пропорциям, другой — взяв лучшие части из разных лиц, чтобы сделать одно превосходное. Такие фигуры, я думаю, не понравились бы никому, кроме художника, который их создал. Не то чтобы я думал, что художник не может создать лицо лучше, чем когда-либо было; но он должен сделать это своего рода удачей (как музыкант, который создает превосходную мелодию в музыке), а не по правилам. Человек увидит лица, которые, если вы рассмотрите их часть за частью, вы не найдете ни одной хорошей; и все же в целом они выглядят хорошо. Если верно, что главная часть красоты заключается в достойном движении, то, конечно, неудивительно, что люди в годах кажутся зачастую более милыми; pulchrorum autumnus pulcher; ибо никакая юность не может быть благообразной, кроме как по снисхождению, и рассматривая юность как нечто, дополняющее благообразие. Красота подобна летним фруктам, которые легко портятся и не могут долго держаться; и по большей части она делает юность распутной, а старость — немного потерявшей вид; но все же, безусловно, если она удачно ложится, она заставляет добродетель сиять, а пороки — краснеть.

Об уродстве

Уродливые люди обычно квиты с природой; ибо как природа поступила плохо с ними, так и они поступают с природой; будучи по большей части (как говорит Писание) лишенными естественной привязанности; и так они мстят природе. Безусловно, существует согласие между телом и разумом; и там, где природа ошибается в одном, она рискует в другом. Ubi peccat in uno, periclitatur in altero. Но поскольку у человека есть выбор относительно склада его ума и необходимость в строении его тела, звезды природной склонности иногда затмеваются солнцем дисциплины и добродетели. Поэтому хорошо рассматривать уродство не как знак, который более обманчив, а как причину, которая редко не дает эффекта. Всякий, у кого есть что-то фиксированное в его облике, что вызывает презрение, имеет также постоянную шпору в самом себе, чтобы спасти и избавить себя от насмешек. Поэтому все уродливые люди крайне смелы. Во-первых, как в своей собственной защите, будучи подверженными насмешкам; но со временем — в силу общей привычки. Также это пробуждает в них трудолюбие, и особенно такого рода: следить и наблюдать за слабостями других, чтобы им было чем отплатить. Опять же, у их начальников это гасит ревность по отношению к ним, как к лицам, которых, как они думают, они могут по своему усмотрению презирать: и это усыпляет их конкурентов и соперников; поскольку они никогда не верят, что те могут быть в возможности продвижения, пока не увидят их в должности. Так что, в сущности, при великом уме уродство является преимуществом для возвышения. Короли в древние времена (и в настоящее время в некоторых странах) имели обыкновение оказывать большое доверие евнухам; потому что те, кто завистлив ко всем, более покладисты и услужливы по отношению к одному. Но все же их доверие к ним было скорее как к хорошим соглядатаям и хорошим шептунам, чем как к хорошим магистратам и чиновникам. И во многом такова же причина уродливых людей. Все же основа в том, что они, если они с духом, будут стремиться освободиться от презрения; что должно быть либо через добродетель, либо через злобу; и поэтому пусть не удивляются, если иногда они оказываются выдающимися людьми; как были Агесилай, Зангер, сын Сулеймана, Эзоп, Гаска, президент Перу; и Сократ может идти в одном ряду с ними; вместе с другими.

О строительстве

Дома строят, чтобы в них жить, а не чтобы на них смотреть; поэтому пусть польза будет предпочтительнее единообразия, за исключением случаев, когда можно достичь и того, и другого. Оставьте великолепные сооружения домов, предназначенные только для красоты, зачарованным дворцам поэтов, которые строят их с малыми затратами. Тот, кто строит красивый дом на плохом месте, обрекает себя на тюрьму. И я считаю плохим местом не только то, где воздух нездоров, но также и то, где воздух неравномерен; как вы увидите много прекрасных усадеб, расположенных на холме, окруженном более высокими холмами вокруг; благодаря чему жар солнца запирается, а ветер собирается, как в желобах; так что вы будете иметь, и притом внезапно, такое же большое разнообразие жары и холода, как если бы вы жили в разных местах. И не только плохой воздух делает место плохим, но и плохие дороги, плохие рынки и, если хотите посоветоваться с Момом, плохие соседи. Я не говорю о многих других: недостаток воды; недостаток леса, тени и укрытия; недостаток плодородия и смешения почв разных типов; недостаток вида; недостаток ровных площадок; недостаток мест на некотором близком расстоянии для охоты, соколиной охоты и скачек; слишком близко к морю, слишком далеко; наличие удобства судоходных рек или неудобство их разлива; слишком далеко от больших городов, что может помешать делам, или слишком близко к ним, что поглощает все припасы и делает все дорогим; где у человека большое хозяйство, собранное воедино, и где он стеснен: все это, хотя, возможно, невозможно найти вместе, хорошо знать и думать о них, чтобы человек мог взять столько, сколько может; и если у него несколько жилищ, чтобы он распределил их так, чтобы то, чего ему не хватает в одном, он мог найти в другом. Лукулл хорошо ответил Помпею, который, увидев его величественные галереи и комнаты, такие большие и светлые в одном из его домов, сказал: «Конечно, отличное место для лета, но как вы поступаете зимой?». Лукулл ответил: «Почему, разве вы не считаете меня таким же мудрым, как некоторые птицы, которые всегда меняют свое местопребывание к зиме?»

Чтобы перейти от места к самому дому, мы поступим так, как Цицерон в искусстве оратора; который пишет книги De Oratore и книгу, которую он называет Orator; из которых первая излагает правила искусства, а вторая — совершенство. Мы поэтому опишем княжеский дворец, сделав его краткую модель. Ибо странно видеть сейчас в Европе такие огромные здания, как Ватикан и Эскориал и некоторые другие, и при этом едва ли найдется в них хотя бы одна очень красивая комната.

Во-первых, поэтому я говорю, что вы не можете иметь совершенный дворец, если у вас нет двух отдельных сторон: стороны для банкета, как об этом говорится в книге Есфирь, и стороны для домашнего хозяйства; одна для пиров и торжеств, а другая для жилья. Я понимаю обе эти стороны не только как выступы, но и как части фасада; и чтобы они были единообразны снаружи, хотя и разделены внутри; и чтобы они были по обе стороны от большой и величественной башни в середине фасада, которая, как бы, соединяет их с обеих сторон. Я хотел бы иметь на стороне банкета, спереди, одну только хорошую комнату наверху лестницы, высотой футов сорок; и под ней комнату для одевания или место для подготовки во время торжеств. На другой стороне, которая является хозяйственной, я желаю, чтобы она была разделена вначале на зал и часовню (с перегородкой между ними); обе хорошего состояния и размера; и чтобы они не шли на всю длину, а имели в дальнем конце зимнюю и летнюю гостиную, обе красивые. И под этими комнатами — красивый и большой погреб, заглубленный под землю; а также некоторые тайные кухни, с буфетами и кладовыми, и тому подобное. Что касается башни, я хотел бы, чтобы она была в два этажа, по восемнадцать футов высотой каждый, над двумя крыльями; и хороший свинец на крыше, огороженный статуями; и сама башня должна быть разделена на комнаты, как будет сочтено нужным. Лестницы также к верхним комнатам пусть будут на красивом открытом столбе, и изящно огорожены, с изображениями из дерева, отлитыми в цвет латуни; и очень красивая площадка наверху. Но это в том случае, если вы не назначаете какую-либо из нижних комнат для обеденного места слуг. Ибо иначе у вас будет обед слуг после вашего собственного: ибо пар от него поднимется, как в трубе. И на этом о фасаде все. Только я понимаю высоту первой лестницы в шестнадцать футов, что является высотой нижней комнаты.

За этим фасадом должен быть красивый двор, но три его стороны — из гораздо более низкого здания, чем фасад. И во всех четырех углах этого двора — красивые лестницы, отлитые в башни снаружи, а не внутри ряда самих зданий. Но эти башни не должны быть высотой с фасад, а скорее соразмерны нижнему зданию. Пусть двор не будет вымощен, ибо это вызывает сильный жар летом и сильный холод зимой. Но только некоторые боковые аллеи, с крестом, и кварталы для выпаса, которые нужно держать подстриженными, но не слишком коротко. Ряд выступа на стороне банкета пусть будет весь из величественных галерей: в которых пусть будет три или пять красивых куполов по длине, расположенных на равном расстоянии; и красивые цветные окна разных работ. На хозяйственной стороне — комнаты для присутствия и обычных развлечений, с некоторыми спальнями; и пусть все три стороны будут двойным домом, без сквозного освещения по бокам, чтобы у вас могли быть комнаты от солнца, как для первой, так и для второй половины дня. Рассчитайте также, чтобы у вас были комнаты как для лета, так и для зимы; тенистые для лета и теплые для зимы. Вы встретите иногда красивые дома, такие полные стекла, что человек не знает, куда деться, чтобы быть вне солнца или холода. Что касается арочных окон, я считаю их полезными (в городах, правда, прямые лучше, в отношении единообразия по отношению к улице); ибо они являются хорошими уединенными местами для совещаний; и кроме того, они защищают от ветра и солнца; ибо то, что ударило бы почти сквозь комнату, едва проходит через окно. Но пусть их будет немного, четыре во дворе, только по бокам.

За этим двором пусть будет внутренний двор, того же квадрата и высоты; который должен быть окружен садом со всех сторон; и внутри, с колоннадой со всех сторон, на достойных и красивых арках, высотой в первый этаж. На нижнем этаже, по направлению к саду, пусть он будет превращен в грот, или место тени, или летнего отдыха. И пусть он имеет открытие и окна только по направлению к саду; и пусть он будет на уровне пола, ничуть не заглублен под землю, чтобы избежать всякой сырости. И пусть будет фонтан, или какая-то красивая работа из статуй, посреди этого двора; и пусть он будет вымощен, как был другой двор. Эти здания должны быть для тайных покоев с обеих сторон; а конец — для тайных галерей. Из которых вы должны предусмотреть, чтобы одна из них была для лазарета, если принц или какое-либо особое лицо заболеет, с комнатами, спальней, передней и задней комнатой, примыкающими к нему. Это на втором этаже. На первом этаже — красивая галерея, открытая, на колоннах; и на третьем этаже также открытая галерея, на колоннах, чтобы наслаждаться видом и свежестью сада. На обоих углах дальней стороны, в виде выступа, пусть будут два изящных или богатых кабинета, изящно вымощенных, богато обитых, остекленных кристаллическим стеклом, и богатый купол посредине; и всякая другая элегантность, о которой можно подумать. В верхней галерее тоже я желаю, чтобы могли быть, если место позволит, некоторые фонтаны, бегущие в разных местах из стены, с некоторыми хорошими отводами. И на этом о модели дворца все; за исключением того, что у вас должны быть, прежде чем вы дойдете до фасада, три двора. Зеленый двор, простой, со стеной вокруг него; второй двор такой же, но более украшенный, с маленькими башенками, или, скорее, украшениями на стене; и третий двор, чтобы составить квадрат с фасадом, но не застроенный, и не окруженный голой стеной, а окруженный террасами, покрытыми свинцом наверху, и красиво украшенными, с трех сторон; и с колоннадой внутри, с колоннами, а не с арками внизу. Что касается служб, пусть они стоят на расстоянии, с некоторыми низкими галереями, чтобы проходить от них к самому дворцу.

О садах

Бог Всемогущий первым посадил сад. И действительно, это чистейшее из человеческих удовольствий. Это величайшее освежение для духа человека; без которого здания и дворцы — лишь грубые поделки; и человек всегда увидит, что когда века растут в цивилизованности и элегантности, люди приходят к строительству величественных зданий раньше, чем к изящному садоводству; как будто садоводство — это большее совершенство. Я считаю, что в королевском устройстве садов должны быть сады для всех месяцев года; в которых по отдельности вещи красоты могут быть тогда в сезоне. Для декабря, января и последней части ноября вы должны брать такие вещи, которые зелены всю зиму: падуб; плющ; лавр; можжевельник; кипарисы; тис; ананасовые деревья; ели; розмарин; лаванда; барвинок, белый, пурпурный и синий; дубровник; ирисы; апельсиновые деревья; лимонные деревья; и мирты, если они в теплице; и душица, посаженная в тепле. Далее следуют, для последней части января и февраля, волчье лыко, которое тогда цветет; крокус весенний, как желтый, так и серый; первоцветы, анемоны; ранний тюльпан; гиацинт восточный; ирис; рябчик. Для марта приходят фиалки, особенно одиночная синяя, которые самые ранние; желтый нарцисс; маргаритка; миндальное дерево в цвету; персиковое дерево в цвету; кизиловое дерево в цвету; шиповник. В апреле следуют двойная белая фиалка; левкой; гвоздика; первоцвет; ирисы и лилии всех видов; цветы розмарина; тюльпан; двойной пион; бледный нарцисс; французская жимолость; вишневое дерево в цвету; терн и сливы в цвету; белый боярышник в листве; сирень. В мае и июне приходят гвоздики всех сортов, особенно румяная гвоздика; розы всех видов, кроме мускусной, которая приходит позже; жимолость; клубника; воловик; водосбор; французские бархатцы, африканский цветок; вишневое дерево в плодах; смородина; инжир в плодах; малина; цветы винограда; лаванда в цветах; ятрышник душистый, с белым цветком; мускари; ландыш; яблоня в цвету. В июле приходят гвоздики всех разновидностей; мускусные розы; липовое дерево в цвету; ранние груши и сливы в плодах; яблоки-дженнетинги, яблоки-кодлины. В августе приходят сливы всех сортов в плодах; груши; абрикосы; барбарис; фундук; мускусные дыни; акониты всех цветов. В сентябре приходят виноград; яблоки; маки всех цветов; персики; мелокотоны; нектарины; кизил; груши-вардены; айва. В октябре и начале ноября приходят рябина; мушмула; терн; розы, срезанные или пересаженные, чтобы прийти поздно; мальвы; и тому подобное. Эти подробности для климата Лондона; но мой смысл понятен, что вы можете иметь ver perpetuum, как позволяет место.

И поскольку дыхание цветов гораздо слаще в воздухе (где оно приходит и уходит, как трели музыки), чем в руке, поэтому ничто не подходит для этого удовольствия лучше, чем знать, какие цветы и растения лучше всего наполняют воздух ароматом. Розы, дамасские и красные, — это цветы, которые быстро теряют свой запах; так что вы можете пройти мимо целого ряда их и не почувствовать ничего от их сладости; да, даже если это в утренней росе. Лавр также не дает запаха, пока растет. Розмарин — мало; как и душица. То, что превыше всех других дает самый сладкий запах в воздухе, — это фиалка, особенно белая двойная фиалка, которая приходит дважды в год; около середины апреля и около Варфоломеева дня. Следующая за ней — мускусная роза. Затем увядающие листья клубники, которые дают превосходный сердечный запах. Затем цветы винограда; это маленькая пыльца, подобная пыльце осоки, которая растет на грозди при первом появлении. Затем шиповник. Затем левкои, которые очень приятно сажать под окном гостиной или нижней комнаты. Затем гвоздики, особенно махровая гвоздика и гвоздика-гвоздичка. Затем цветы липы. Затем жимолость, если они несколько поодаль. О цветах бобов я не говорю, потому что это полевые цветы. Но те, которые наполняют воздух самым восхитительным ароматом, не проходя мимо, как остальные, а будучи растоптанными и раздавленными, — это три; то есть черноголовка, дикий тимьян и водяная мята. Поэтому вы должны сажать целые аллеи из них, чтобы иметь удовольствие, когда вы гуляете или ступаете.