«Семья и ее члены»

10. Объединение федеральных усилий с усилиями штатов и местных органов власти для общего блага.

Интерес и работа женщин в этом процессе политических изменений. — В каждой из этих новых форм подхода к индивидуальной жизни со стороны широкой общественности через закон, финансируемую за счет налогов возможность или специальный грант официальной помощи женщины играли отчетливую и большую роль. Поэтому, когда женщины официально вошли в политический корпус этих Соединенных Штатов, они вошли в место власти, уже знакомое им во многих своих видах деятельности. Действительно, они помогли наметить и сделать эффективными многие из этих видов деятельности и вступили в новые отношения с ними только в силу признанного доступа к контролю над их администрацией. Когда правительство было лишь сдерживающей или военной силой над индивидуальной жизнью, многим умам могла казаться неуместность принятия женщинами привилегий и обязанностей избирателя. Когда правительство стало средством сохранения, воспитания и развития индивидуальной жизни, по крайней мере, матери могли легко увидеть, что имеют надлежащую роль в его функциях.

Здоровье как социальное предприятие. — Кратко повторить этот список политических действий — значит показать заметные изменения в социальных идеалах. Мы вступили в крестовый поход против предотвратимых заболеваний и за лучшее физическое развитие всех граждан и потенциальных граждан. Этот крестовый поход теперь делает официальные советы здравоохранения, больничное и медицинское обслуживание, профессию медсестры и поддержку всех этих служб добровольцами выдающимися чертами нашей общественной жизни. Эпидемии раньше считались посещениями мстящего Провидения за грехи людей. Так они являются, по сути, и в современном переводе старых идей, наказанием Природой за нарушенные законы; опытом, которого следует стыдиться теперь, когда мы знаем, как их предотвратить. Смерти младенцев, когда-то таинственные проявления Бесконечной силы, стали означать обвинения общества и семьи в неспособности обеспечить правильные условия для жизни младенцев. Смерти матерей при родах, оставляющие старших детей без надлежащей защиты и ухода, когда-то считавшиеся событиями, с которыми нужно смириться, как бы печально и жалко это ни было, теперь рассматриваются как предотвратимые бедствия, в которых виновато общество. Избегаемое увечье и инвалидность рабочих, когда-то считавшиеся либо их собственной виной, либо необъяснимым несчастьем, теперь внесены в список причин для получения пособий по болезни и несчастным случаям в соответствии с законами о компенсации работникам. Преждевременная старость из-за переутомления и недоедания находится на пути к тому, чтобы преследоваться как свидетельство социального пренебрежения. Всякая трата жизненной энергии и счастья, которая обозначается более низкими уровнями здоровья и силы в любом классе или возрасте, чем те, которые могут быть обеспечены более привилегированными, отныне записывается как социальная неудача и социальная вина. Следовательно, государство и все виды частных агентств работают над тем, чтобы сделать физические стандарты выше, а физические условия лучше для всех. Когда мы помним, что пионер в организации советов общественного здравоохранения и основатель Американской ассоциации общественного здравоохранения д-р Стивен Смит только что скончался, достигнув столетней отметки полезности жизни, мы можем легко увидеть, как быстро росло научное внимание к здоровью и социальным агентствам для его продвижения.

Общее и профессиональное обучение для всех. — В образовании мы не достигли всего того, что лидеры в этой области наметили для нас два поколения назад, но существует движение по всей линии, чтобы сделать возможным для каждого человека иметь, по крайней мере, справедливый старт к образованию в обязательной бесплатной школе; и для взрослых, молодых или старых, восполнить ранние недостатки за счет постоянно увеличивающихся более поздних возможностей специального и общего обучения вещам, которые должен знать каждый гражданин. Упоминание о новых специальностях разнообразных образовательных возможностей уже было сделано ранее.

Никто не может сомневаться в том, что как учителя и помощники учителей, как члены образовательных обществ и как действующие в официальных советах по назначению, женщины долгое время служили в рядах и нуждались в избирательном праве только для того, чтобы сделать свою функцию более инклюзивной и более властной в директивной силе. Когда мы помним, что только с 1837 года, когда Горас Манн опубликовал первый отчет Государственного совета по образованию и начал свою великую работу для общественной школы своей страны, у нас была даже четкая социальная цель в этой великой области деятельности, мы не можем быть пессимистичными относительно будущих достижений. Когда этот образовательный лидер заявил в ответ тем, кто возражал ему за то, что он отвернулся от обычных и, для него, блестящих возможностей права: «Следующее поколение — мой клиент», он начал новую профессию, и нынешнее усилие в образовании — это лишь расширение той социальной борозды. Когда мы вспоминаем, что Мэри Лайон, открывая семинарию для девочек Маунт-Холиок в том же 1837 году, предложила первую возможность девочкам с ограниченными средствами того, что можно было бы назвать высшим образованием, мы можем лучше понять, как быстро шло движение к подготовке женщин к образовательной службе. Мы, по крайней мере, теперь имеем более четкую цель в образовании и свободны использовать подходящих мужчин и подходящих женщин одинаково для ее реализации. Один великий вклад более поздних времен — это решимость поделиться со всеми возможностями, когда-то считавшимися священными для избранных немногих.

Работа женщин в филантропии. — В филантропии произошла такая великая трансформация как в идеале, так и в методе, что она равносильна изменению центра тяжести. Благотворительность когда-то имела своей целью облегчение невыносимых страданий, раздачу милостыни для облегчения голодающих и личную помощь всех видов тем, кто не должен был быть поднят из категории бедных, тем, кому всегда нужно помогать, но кому следует помогать в духе доброты. Теперь у нас есть команда на постоянную заботу о беспомощных, где они не будут препятствовать нормальным. У нас есть разнообразные агентства для предотвращения правонарушений у молодежи и много новых типов моральной реабилитации для всех, кто сделал лишь небольшой шаг с упорядоченного пути жизни. У нас есть идеал каждого дефектного ребенка в постоянных домах опеки, каждого душевнобольного, о котором заботятся с человечностью и обученным интеллектом, каждого зависимого ребенка, перестроенного к семейной жизни путем усыновления или обученного счастливо и полезно в интернатной школе, каждого пожилого человека, защищенного от нужды и страданий в государственных или частных домах, каждой овдовевшей матери, которой помогают заботиться о своих собственных детях, и каждого больного человека, которому помогают больница, клиника, патронажная медсестра и дом выздоравливающих в перестройке к нормальной деятельности. Наконец, мы смело заменили девиз «Облегчить бедность» новым лозунгом «Упразднить бедность», и мы нетерпеливы к себе и к социальным устройствам, если какое-либо значительное число наших собратьев вынуждено без их вины получать материальную помощь. Во всем этом какую роль сыграли женщины! Доротея Дикс произвела революцию в уходе за душевнобольными в Соединенных Штатах. Луиза Ли Скайлер организовала и в течение пятидесяти лет энергично направляла работу Ассоциации помощи благотворительным организациям штата Нью-Йорк, которая переделала в гуманную и разумную социальную заботу унаследованные институты более невежественного и безразличного времени. Первая женщина, служившая в Государственном совете по благотворительности в Нью-Йорке, Джозефина Шоу Лоуэлл, чье материнство в семье и государстве не знало границ и чье государственное управление охватывало каждое социальное отношение, не последняя, кто так служил. «Леди с лампой», Флоренс Найтингейл, которая была пионером в обученном сестринском деле, имела много последователей в этом, как и в других странах. Летописи всех благотворительных агентств показывают, что на каждом шагу, признаны ли они ответственными членами политического корпуса или нет, женщины выполняли работу в большой и эффективной мере, когда государство брало на себя новую работу по спасению жизни и питанию жизни.

В области пенологии мы ушли далеко от старой частной тюрьмы, в которую дворянин мог бросить своего врага, и никто не ставил под сомнение его действия. Мы ушли далеко от ранней тюрьмы, которой легко пренебрегали во всех санитарных, как и во всех моральных условиях, поскольку она тогда была лишь местом остановки, часто только на короткое время, на пути от судебного осуждения к повешению или увечью, порке или изгнанию. Когда тюрьма стала местом для более длительного пребывания, и приговор к ней стал сам по себе законным наказанием, гуманные мужчины и женщины начали чувствовать важность знания того, что происходит в местах, отведенных для правонарушителей против закона, и Говард и другие задали тенденцию к более гуманному и разумному обращению с преступниками. Мы сейчас работаем над тем, чтобы выяснить, кто является настоящими преступниками, а кто случайно попал в сети вредных обстоятельств, кто среди правонарушителей против закона психически ответственен, а кто лишь дети взрослого размера тела, и что делать для и с преднамеренным врагом социального порядка. Мы еще не научились применять идеалы, которые мы получили в мудром и эффективном обращении с малым меньшинством мужчин и гораздо меньшим меньшинством женщин, которые не могут или не хотят идти по безопасному и хорошо очерченному пути законопослушных, но у нас есть некоторые концепции, которые обещают направлять нас в этом отношении, и новая пенология родилась. Мужчины и женщины одинаково разрабатывают детали направления и берут на себя тяжелую социальную работу, требуемую. Вещь, которая наиболее заметна в пенологии, — это новое отношение судов права, судей и даже присяжных. Это отношение гуманного исследования причин морального срыва и гуманного обращения с преступниками как с теми, кто по праву имеет право на справедливый шанс. Конечно, это отцовское отношение, занимающее место старых карательных идей.

Культурная помощь общей жизни. — Когда мы приходим к новой работе по обеспечению безопасности улиц для духа молодежи и жизни всех более защищенной и счастливой с помощью рекреационных мер, стандартизированных для личного подъема, мы отчетливо находимся в области родительских функций современного государства. Требуются отцовские мужчины и материнские женщины, чтобы управлять общественной игровой площадкой и сделать парки, музеи, поселенческие клубы и классы, а также детские комнаты в публичных библиотеках тем, чем мы теперь хотим, чтобы они были — центрами жадного интереса и питомником развития характера. Упоминание о бесплатной публичной библиотеке предполагает то, что, вероятно, является самым мощным из всех высших социальных влияний в нашей американской жизни. В большом городе и в маленьком городке одинаково, и даже в отдаленных сельских районах, обслуживаемых кредитными библиотеками, возможность найти то, что накормит ум и приведет к наслаждению печатной страницей, — это то, что значило больше для большего числа людей, которые стремились и были способны стать лидерами в любой сфере жизни, чем любая другая возможность; возможно, даже чем публичная школа после того, как были получены основные основы обучения в ранних классах.

Сидеть в публичной библиотеке и наблюдать за жадным интересом каждого новичка, видеть терпение, понимание, сочувственное отношение и искреннее усилие быть максимально полезным, которое библиотекарь почти неизменно показывает, и видеть поглощенное внимание читателей к тому, в выборе чего им помогли, — значит благословить щедрость и общественный дух каждого, кто сделал публичную библиотеку таким общим благословением. Не все книги одинаково полезны, не все дают одинаковое удовольствие, это правда, но когда человек получает книгу с посланием в ней для него, какая радость!

Часто думаешь о прекрасной песне Эмили Дикинсон, сидя так в публичной библиотеке:

"He ate and drank the precious words,

His spirit grew robust;

He knew no more that he was poor

Or that his frame was dust.

He danced along the dingy ways

And this bequest of wings

Was but a book. What liberty

A loosened spirit brings!"

Многие языки в одной стране. — В этой связи следует отметить попытку многих ограничить это «наследие» языком страны. В другой связи мы отметили трудность, которая присуща наличию многих различных языков в одном сообществе, трудность достижения общего идеала и метода жизни, когда язык является барьером, а не помощью для товарищества. Этот барьер языка для иностранцев часто цитируется как причина, по которой иммигрант находится в невыгодном положении. Это также причина, по которой социальные усилия и религиозные влияния часто терпят неудачу и почему так много коренных американцев не понимают новых американцев. Если, как многие пророчествуют, английский язык станет стандартным языком для бизнеса, дипломатии и литературы, а все лучшие продукты каждой нации станут доступными путем перевода, по крайней мере, для тех, кто говорит по-английски, он может стать этим правящим языком только медленными темпами. Тем временем пропасть между гражданами общей страны, созданная различными языками, может быть преодолена гораздо большими усилиями со стороны старших американцев, одаренных использованием иностранных языков. Мы видим женщин сотнями, стекающихся в Европу и на Восток, чтобы «получить местный колорит» и усовершенствоваться в иностранных языках, которые могли бы найти у своих дверей, среди тех, кто неграмотен в английском, но обладает богатством знаний своей собственной родной литературы и речи, мужчин и женщин, которые были бы способны, если к ним правильно подойти, обмениваться национальными ценностями как в литературе, так и в истории к взаимной выгоде. Потребность в образовании взрослых со стороны иностранцев не всегда является потребностью, которую нужно удовлетворять снисхождением сверху к тем, кто имеет низкое интеллектуальное состояние. Это часто просто требование овладеть другой формой речи теми, кто уже является лингвистами или, по крайней мере, владеет более широким использованием языка, чем средний гражданин Соединенных Штатов. Способы социальной помощи в этой линии многочисленны и имеют высочайшее политическое значение. Разнообразие языков, на которых говорят в Соединенных Штатах, однако, не является таким серьезным препятствием для взаимосвязи нашего населения для политической информации и в организации для общих целей общественного блага, как постыдное состояние неграмотности среди электората. Публикации на иностранных языках в Соединенных Штатах насчитывали в 1914 году 1404, из которых 160 были ежедневными, с общим тиражом на выпуск 2 598 827, и 868 еженедельников с общим тиражом на выпуск 4 239 426, и другие публикации в количестве 376 с общим тиражом на выпуск 3 609 735. Эти журналы на иностранных языках не все или многие из них посвящены «разжиганию розни» и не предотвращают поглощение иностранцев в политический корпус. Они, напротив, являются необходимыми средствами ознакомления тех, кто говорит на иностранных языках, с фактами и условиями, которые новички должны знать и понимать. Во время Великой войны наше правительство использовало эти публикации на иностранных языках, чтобы широко распространять призывы к финансовой и личной поддержке. Отличная «Служба информации на иностранных языках», все еще существующая и имеющая федеральную поддержку, имеет в руках введение в основные публикации на иностранных языках информации и призывов, рассчитанных на то, чтобы сделать хороших американских граждан. Требование, которое было сделано в моменты возбуждения об отмене прессы на иностранных языках, поэтому так же глупо, как и недружелюбно. Только с помощью своего родного языка человек, который еще не понимает английского, может быть заставлен чувствовать и действовать как подлинная часть гражданства своей приемной страны. Это для тех, кто ценит настоящий американизм, попытаться попасть в эти публикации, которые являются стратегической точкой контакта между старшими и новыми американцами, всем, что считается жизненно важным для благополучия нашей общей страны. Через мудрое использование этого материала в каждой бесплатной публичной библиотеке и в умноженных кредитных библиотеках в отдаленных районах, новички в нашей стране, которые читают разумно на своем собственном языке и стремятся учиться, могут получить все, что нужно знать хорошему гражданину. И если в параллельных колонках английский с иностранным языком должен использоваться для передачи одной и той же мысли, прогресс будет вдвое быстрее в истинной американизации.

Личное сохранение. — В сохранении природных ресурсов для блага всех людей мы медленно понимали либо нашу социальную опасность, либо нашу социальную возможность, но наше федеральное правительство ставит нам заметные уроки, и местные сообщества пытаются учиться и следовать им, и женские клубы по всей стране поддерживают руки чиновников и пытаются помочь сохранить наследие людей для богатства людей; конечно, отцовская и материнская должность, если какая-либо государственная функция может быть таковой. Когда мы входим в область защиты молодых, слабых и невежественных против эксплуатации порока, жадности и эгоизма, мы находимся в самом центре той родительской заботы, которую современное государство теперь стремится дать своим гражданам. Когда Великая война превратила в тренировочные лагеря цвет нашей молодежи, эти агентства для моральной защиты и социальной заботы, которые были так широко развиты как добровольческая и частная социальная работа, стали ресурсом правительства, стремящегося держать людей «готовыми к борьбе» и сохранять молодых женщин вблизи лагерей как от дачи, так и от получения вредных влияний. С тех пор, более чем когда-либо, такие агентства для моральной защиты стали официальными в гражданской жизни и имеют одобрение и помощь правительства. Это одна новая черта всей современной защитной работы, что женщины нанимаются в качестве членов полиции, в качестве матрон в общественных местах, поддерживаемых налогом, и действительно в местах коммерческого отдыха, в качестве судей специальных судов, где используются условно-досрочное освобождение и методы условного приговора, и во всех местах, где мальчики и девочки подвергаются опасности и искушению. Таким образом, влияние дома распространяется на рабочее место и центр игры — поистине переперевод семейной службы в терминах общественной жизни.

Детское бюро. — Наше правительство в Вашингтоне раньше было ограничено в своей функции теми политическими услугами, которые никакая государственная организация не могла выполнить сама по себе, но теперь федеральные департаменты заняты работой по установлению стандартов, если только через аутентичную информацию и предложение, которые направлены на повышение средней жизни во всех направлениях, экономических и социальных. Детское бюро является преимущественно стандартизирующим органом, хотя и не имеет власти издавать или принуждать к исполнению указов. Бюро, которые имеют дело с продуктами питания, животным миром и управлением фермами, устанавливают все более высокие уровни достижений для простых людей в их домашней жизни и в их профессиональной работе. Существует сильное движение за расширение образовательного влияния в самом сердце нашего национального правительства с главой кабинета, чтобы установить высокий стандарт достижений как в искусстве, так и в науке и администрации образования, а также помочь в выравнивании образовательных возможностей. Более того, существует сильная тенденция, увиденная совсем недавно и ярко в положениях Закона о помощи материнству, для всех социальных усилий просить и получать федеральную финансовую помощь по плану пятьдесят на пятьдесят. Нет консенсуса мнений среди вдумчивых относительно мудрости таким образом возложения на общее правительство бремени социальных схем, по которым меньшинство людей, будь то меньшинство большое или маленькое, только согласны. Сила убеждения может обеспечить национальное законодательство впереди того, что многие местные сообщества уже имеют или стремятся обеспечить. Увеличение национальной власти через работу национальных чиновников не считается политически здравым некоторыми лицами, которые выступают за конкретные действия только штатов в таких вопросах, как помощь материнству. Тенденция, однако, является доказательством двух вещей, одна — что мы как народ становимся нацией; то есть более централизованной и объединенной правительственной силой — и другая — что все больше и больше людей пытаются всеми способами обеспечить более единообразный, а также более высокий стандарт жизни для всех наших граждан.

Женское лобби в Национальном Капитолии. — Говорят, что самое мощное лобби в Вашингтоне — это «Лобби общественного благосостояния, поддерживаемое семью миллионами организованных американских женщин». Это лобби состоит из представителей следующих организаций женщин с числом членов, оцениваемым как указано:

National League of Women Voters 2,000,000

General Federation of Women's Clubs 2,000,000

Women's Christian Temperance Union 500,000

National Congress of Mothers and Parent-Teacher Associations 310,000

National Women's Trade Union League 600,000

Daughters of the American Revolution 200,000

American Home Economics Association 1,800

National Consumers' League (No number given)

American Association of University Women 16,000

National Council of Jewish Women 50,000

Girls' Friendly Society 52,000

Young Women's Christian Association 560,000

National Federation of Business and Professional Women 40,000

Women's League for Peace and Freedom 2,500

Это представляет собой грозное влияние на общественные дела, которое может принести некоторый вред вместе с большой пользой, если только оно не пойдет в школу к социальным фактам и не сбалансирует свое социальное сочувствие (уже показанное в таком бдительном внимании к нуждам более слабой и молодой части нации) с трезвым и здравым пониманием трудности получения прогресса в любой линии, если большинство людей не объединены в пользу этого и не готовы пожертвовать чем-то, чтобы обеспечить это.

Уже есть признаки того, что среди лидеров женщин в новой организации Женщин-избирателей есть чувство, что маятник может качнуться слишком далеко в сторону филантропических мер, к некоторым из которых широкая общественность пока не готова. Призыв уже сделан за большую концентрацию на лучшем исполнении существующих законов, а не на постоянном требовании нового законодательства в интересах социального благосостояния.

Интерес женщин к общественной жизни как социальный актив. — Тот факт, однако, что так много женщин активно участвуют не только в наблюдении за законодательством и в изучении характера и способностей политических лидеров в национальном Конгрессе, но и в попытках повысить среднюю жизнь людей страны с помощью и через лучшие законы и более эффективное исполнение, является причиной для большого ободрения. Это показывает, что женщины вошли в свое королевство политической власти как раз тогда, когда государство было готово взять на себя функции, больше не полностью выраженные в семейном кругу. Если мы должны быть шокированы, узнав, что ребенка в день отдают в Нью-Йорке через объявления в ежедневных газетах, и с поспешностью и небрежностью, которые доказывают отсутствие ответственности у родителей и опекунов, мы можем быть избавлены от страха, что любовь к детям умирает, когда мы видим, что это за вещи, которые миллионы женщин теперь объединились, чтобы обеспечить для улучшения всей детской жизни. Во многом благодаря таким усилиям, меньше младенцев умирает в течение первого года жизни сейчас в любой перечисленной сотне тысяч, чем когда-либо прежде в нашей американской истории. Если мы обнаружим, что многие люди живут без комфорта, в котором они нуждаются, и в условиях, враждебных здоровью и морали, мы можем, по крайней мере, найти утешение в том факте, что меньше людей идут в «богадельню», чем их можно было найти там, когда все виды зависимых отправлялись в это одно учреждение. С новой дискриминацией государства и градуированной сортировкой молодых и старых, больных и здоровых, вменяемых и невменяемых, нормальных и субнормальных, государственная забота идет по линиям, одновременно более гуманным к индивиду и более полезным для социальной организации.

Государство действительно становится отцом и матерью в своих новых агентствах для социального сохранения и социальной помощи нуждающимся и несчастным. И поскольку государство таким образом выполняет работу, которая когда-то была предпринята и плохо выполнена коллективной семьей, оно должно все больше и больше призывать к своей службе мужчин и женщин родительского качества и подходящего и преданного выражения защитных и питающих элементов человеческой природы.

Социальная служба в мирное время. — Государство всегда призывало к жертвенной службе своих членов. Оно призывало больше всего к такой жертвенной службе, когда опасность, казалось, угрожала национальному существованию, или враги правительства поднимали предательское намерение против мира и порядка, которым большинство граждан были преданы. Теперь мы призваны, если только мы можем осознать новые требования к высшему патриотизму, сделать страну, которую мы любим, тем, чем должны быть все страны, — домом свободы, взаимной полезности, экономического благополучия и неподкупного и прогрессивного политического порядка. Было сказано и правдиво: «Идеи великих людей постигаются медленно, и свободное и рациональное общество должно отчасти существовать, прежде чем мечта о таком обществе может быть интерпретирована». У нас есть мечта о свободном, благородном, компетентном, счастливом народе в нашей Америке. Мы должны быть осторожны в каждом пункте, чтобы из-за небрежности политических форм или недостатка понимания того, какими должны быть эти формы, мы не препятствовали развитию того свободного и рационального общества, в котором благороднейшие мысли и высочайшие идеалы лучших и прекраснейших наших лидеров могут только найти корень и расти.

Проблемы, которые должны решить избиратели. — Три специальные проблемы стоят перед избирателями нашей страны, проблемы, командующие по важности и нелегкие в решении. Они — во-первых, проблема, которая присуща нашему союзу штатов, с их широким расхождением климата, почвы, отраслей, населения, стандартов действия и идеалов национального и местного действия. Проблема такова: что мы решим, является мерой мудрого и полезного разделения между законами и условиями, которые мы сделаем национальными по охвату социального контроля и в практическом функционировании политической администрации, и теми, что принадлежат меньшим автономным единицам? Что должно принадлежать федеральному правительству и создавать поле для его деятельности? Что должно принадлежать различным штатам и составлять их отдельные системы права и администрации? И что должно быть оставлено каждому населенному пункту, или каждому округу каждого штата, для его собственной политической деятельности? Это нелегкие вопросы для ответа, и постоянное движение к централизации власти, не только стандартизации, но и контроля в национальном правительстве (движение, которое получило такой огромный импульс во время войны), вероятно, сделает это подвижной проблемой различных ответов по мере того, как наша нация становится старше. Разделение штатов может дать географический символ глубоких присущих различий фона культуры и даже расы, или это разделение может означать только поверхностную отметку географического очертания между двумя наборами сообществ, одинаковых во всем их наследии и тенденции. В любом случае, какой вес должен все еще придаваться «правам штатов», и как сильно мы должны настаивать на единообразной жизни по всей земле? Каковы должны быть специальные обязанности каждого местного сообщества по отношению к его общим нуждам образования, отдыха, моральной защиты и социального порядка? Сколько в любом данном месте тенденция соседей не желать свидетельствовать друг против друга, когда практикуется зло, и неспособность противостоять любому злому влиянию, когда оно находится близко к центру его работы, должна привести нас к объединению в требовании большей единицы для суда по делам несовершеннолетних или исполнения законов против коммерциализированного порока или любой другой социальной заботы, где справедливость требует свободной руки и никакого предпочтения любой группе? Это вопросы, с которыми некоторые из наших добровольческих агентств социальной работы боролись. Ответы, которые мудрые и добрые люди дали на них, должны иметь вес в любом решении, которое мы можем принять относительно правильных и эффективных разделений закона и его исполнения в нашей американской системе. Эта проблема разделения власти имеет внутри себя загадочную контр-интерпретацию нашей первоначальной конституции и нашей истории до настоящего времени. Доктрина «прав штатов», говорят, получила свой смертельный удар в Гражданской войне, но равные политические и гражданские права негров, которые та война должна была установить как национальную заботу, варьируются с варьирующимися отношениями людей разных штатов к исполнению конституционных поправок, которые предназначались для обеспечения этих прав. Южные штаты, говорят, все еще стоят за достоинство и автономию каждого содружества в вопросах ограничения труда и обеспечения финансируемого за счет налогов образования, но внутренняя крепость федеральной поправки о запрете — это секция страны к югу от линии Мейсона и Диксона. Новые штаты, опять же говорят, более цепкие к национальной централизации правительства, потому что более очевидно черпают свои полномочия из федерального центра, но в долине Миссисипи с севера на юг — та секция, которая обещает иметь определение курса американской истории в своих руках на следующие сто лет — есть признаки того, что автономия штата и ревность штата к вторжению местной власти в интересах национального соответствия федеральному закону отнюдь не неизвестны. Должны быть некоторые более тщательно очерченные и более общепринятые принципы суждения, чтобы привести нас к решениям, когда вещь, которую мы считаем хорошей сделать, или закон, который мы желаем поставить на место и в действие, призывают нас к поддержке, относительно лучшего способа использования этой поддержки. Пытаться ли получить федеральную поправку или национальный статут, работать ли полностью внутри каждого штата, или это вопрос, который настолько зависит от местного настроения и местного сотрудничества, что каждый самый маленький общественный центр должен выработать свое собственное спасение, или обеспечить свой собственный прогресс в независимой работе — это проблема.

Сравнение между национальными и местными усилиями. — Одна причина, почему некоторые элементы социального прогресса отстают от других, в которые не верят более твердо, заключается в том, что путаница усилий последовала за противоположными формами атаки на национальные, штатные или местные правительства для продвижения объекта, в который верят все стороны. Примеры не нужны в этой связи, ибо каждый человек, который работал или который желает работать для социального улучшения, находит этот вопрос у ворот организованного усилия. Должен ли человек обратиться к централизующей тенденции в политической жизни нашей страны для поддержки данной меры, или должен ли человек сделать волнорез в этой тенденции и сосредоточить внимание на меньших политических единицах?

Преференциальное голосование. — Вторая проблема политической науки и искусства, которая давит на внимание нашего электората, — это та, которая связана с методами отбора и избрания наших законодателей и руководителей. Вечно повторяющийся вопрос: «За кого мы должны голосовать?» — опирается на более глубокий вопрос: «За кого мы будем иметь шанс проголосовать?» Праймериз должен был положить конец признанной коррупции и неадекватности системы кокусов. Праймериз — это шаг вперед по сравнению с тайным кокусом с его выбором людей на высшую должность только несколькими партийными политиками, чье дело — держать партийные линии сильными и заставлять их проводить своего кандидата в должность. Праймериз, однако, мы видим, — это очень дорогой метод и открытый для многих опасностей, и прогрессивные студенты политических методов не удовлетворены им. Почему мы не можем двигаться, и сильно, к преференциальному голосованию? К какому-либо плану, по которому это будет только общественный кошелек, который обеспечивает необходимую печать и рассылку для требуемой информации, и никакие личные различия в богатстве не будут иметь никакого веса в списке имен в бюллетене? Иметь закон, по которому любое законно названное число избирателей (достаточное число, чтобы не допустить одиноких чудаков, но не достаточное число, чтобы подавить значительные меньшинства) должно указать петицией желание получить шанс проголосовать за конкретного представителя своих политических идеалов? Юридическое требование, чтобы такие названные лица имели место в официальном бюллетене и чтобы все голосующие граждане могли указать свое градуированное предпочтение для всех кандидатов, таким образом официально перечисленных, дало бы людям демократии шанс действительно выбрать тип законодателей, которых они хотят, и тип руководителей, которых они считают нужными. В нынешней ситуации независимый ум и добросовестная цель часто имеют выбор только между «необходимыми злами» или убежищем политических «лесов».

Пропорциональное представительство. — Принятие какой-либо формы преференциального голосования может только дать избирателям шанс на пропорциональное представительство их идеалов и целей в законодательных органах. Мы видим, что пределы полезной партийности в политике уже, чем когда-то думали. Ни один здравомыслящий и разумный человек действительно не верит, что все добро и мудрость содержатся в его партии и что ее успех является веской причиной для «выбрасывания негодяев» другой партии. Ни один здравомыслящий и разумный человек не верит, что существует такая вещь, как «демократическая» экономика, или «республиканская» справедливость, или «социалистическая» эффективность, или «хорошее правительство Лейбористской партии». Есть только экономика, эффективность, справедливость и хорошее правительство. Каждая партия может иметь разный идеал лучшего метода достижения этих политических необходимостей, и поэтому, поскольку истина не достигается догматическими предположениями любого одного набора лиц, а подходом к проблемам ума и характера с разных углов опыта и изучения, каждая партия должна иметь своих представителей в законодательных органах нации, штата и сообщества. И каждая новая идея политической реформы и социального прогресса, которая упорным трудом среди интеллектуальной и моральной элиты получила существенное следование в общественном мнении даже относительно малого меньшинства, имеет, по справедливости и в требовании постоянного продвижения в человеческих делах, право на место в высокой дискуссии политического лидерства. Поэтому для тех, кто верит в ценность и использование свободы и взаимной терпимости и уважения, в политической дискуссии и действии, работать для какого-либо метода отбора политических представителей народа, который сделает наши законодательные органы более истинно официальными секциями мысли и морального идеала всей жизни политического корпуса. Это, пожалуй, величайший из политических призывов к повышенной мудрости и практическому смыслу в нашей стране.

Третья проблема, требующая внимания, изучения и возможного решения со стороны избирателей Соединенных Штатов, и проблема, в которой новые избиратели — женщины — особенно заинтересованы и благодаря своему прошлому опыту и нынешней деятельности способны придать значительный вес и ценность дискуссии, которую она вызывает, заключается в следующем:

Что должны предпринимать государственные, а что — частные социальные службы? Насколько и какими способами разнообразная филантропическая и образовательная деятельность, которую в совокупности называют «социальной работой» и которая была развита и в настоящее время в значительной степени осуществляется частными и добровольческими агентствами и организациями, должна стать частью официальной службы государства-отца и государства-матери? В этой социальной работе до сих пор немногие задавали образец помощи отдельным лицам, который государственные органы стремились перенять, не проводя серьезного изучения того, был ли этот перенос необходимым или разумным в каждом конкретном случае. Это изменение часто происходило также без определения того, требуется ли дальнейшая надзорная работа со стороны частных граждан, чтобы сохранить верность социального предприятия его первоначальным и проверенным принципам деятельности. Пришло время, когда при всех таких переходах от частной и добровольческой работы немногих к требованию поддержки и зависимости от руководства многих через государственных чиновников у нас должен быть какой-то ясный руководящий принцип. Каким может быть этот принцип, здесь обсуждать не входит в задачу, но государство, которое сейчас делает так много того, что раньше ожидалось только от семей, и пытается сделать так много того, что ранее пытались осуществить только обученные и преданные своему делу эксперты, выбранные признанными лидерами в социальной сфере, должно быть наставляемо и контролируемо более интеллектуальным электоратом, если оно хочет хорошо выполнять свои более амбициозные задачи. Ни одно частное агентство не должно позволять, чтобы плоды его долгих исследований и усилий поглощались официальным обеспечением и контролем, если оно не может получить гарантию того, что эти плоды будут в безопасности при передаче.

Все это указывает на то, что женщины-избиратели, которые, к счастью, не имеют прошлых уз партийности, которые вступили в свои политические права, не давая обещаний ни одной партии, чтобы сковывать свои свободные действия, и которые, будучи в долгу перед лидерами прогрессивных партий в каждом из политических подразделений, имеют друзей в каждом из них, могут и должны сделать многое, чтобы помочь прогрессивным и независимым мужчинам-избирателям решать более глубокие проблемы нашей политической ситуации с ясностью суждений и истинной патриотической преданностью.

Трудности быть хорошим американским гражданином. У нас самое смешанное население. У нас величайшее разнообразие унаследованных национальных и расовых особенностей в электорате. У нас самые широкие просторы страны, а следовательно, и самые трудные приспособления к любой централизованной системе управления. У нас самая мобильная общественная жизнь: наши люди перемещаются из штата в штат и от одного секторального интереса к другому с ошеломляющей частотой. У нас до сих пор нет всеобщего школьного образования даже в основах чтения и письма на английском языке, которое могло бы служить общей основой для общих знаний. У нас отсутствует этическое единство во многих основных проблемах семьи, промышленного порядка, типа финансируемого за счет налогов школьного образования и идеалов патриотизма. Эти условия, по-видимому, затрудняют становление первоклассным американским гражданином больше, чем достижение политической компетентности в любом другом правительстве на земле. Даже при наличии путаницы в зарубежных странах, даже в европейских сплетениях вражды и подозрений, а также ужасного бремени голода и физической слабости Старого Света, мы все же можем, если серьезно относимся к оценке американской жизни, трезво признать величайшие трудности любого политического урегулирования, которые лежат внутри нашей собственной политической жизни. Такое признание для любого истинного американца старого закала и более благородного патриотизма не является признанием в унынии или оправданием социальных неудач в нашей общей жизни. Скорее, для всех более благородных и мудрых граждан это стимул к постоянной бдительности в защите унаследованных свобод и призыв к более глубокому посвящению и более преданному служению в наших политических отношениях. Наконец, государство-отец и государство-мать не пытается и не хочет жить только для себя. Мы узнали, что эгоизм в частной семье ведет к социальным бедам и слабости, которые общество в целом, окружающее все частные семьи, должно исправлять и корректировать. Не учимся ли мы в ужасном свете недавнего мирового пожара, что эгоизм в нациях ведет к социальным бедам и слабости, которые могут быть исправлены только мировой организацией ради мирового благополучия?

Наша страна — член семьи наций. Та Америка, которую мы любим и которой хотели бы служить с более высоким патриотизмом и более мудрым политическим методом, является частью великой семьи наций, и если она извлекла какие-либо уроки отцовской и материнской функции государственной заботы и развития индивидуальной жизни, то она извлекла эти уроки не для изолированной национальной культуры, а как часть всеобщего обучения евангелию человеческого братства.

Правильно понимать и правильно применять это учение о расовом опыте во всей сложной жизни международных отношений — значит более верно служить лучшим интересам каждой, даже самой маленькой общины внутри нашей собственной нации. Как провозгласил Иммануил Кант так давно: «Постоянно прогрессирующее действие доброго принципа работает на то, чтобы воздвигнуть в человеческом роде, как в сообществе под моральными законами, царство, которое сохранит победу над злом и обеспечит под своим господством вечный мир».

Утверждалось, что патриотизм — это благочестие школы, братство — евангелие церкви, справедливость — праведный закон промышленности, а взаимное почтение и взаимная привязанность — сердце семейной жизни. Если это верно, то сам патриотизм есть воплощение во все расширяющихся кругах того идеала сотрудничества ради общего блага, который в конце концов сделает каждое государство-отца и государство-мать достойным членом семьи наций.

Обеты гражданского посвящения. Афинская молодежь давала торжественную клятву, когда достигала возраста, в котором ее отношение к городу становилось осознанно отношением верного служения. Этот обет можно перевести следующим образом: «Мы никогда не опозорим этот наш город никаким актом нечестности или трусости и никогда не бросим наших товарищей. Мы будем сражаться за идеалы и священные вещи города как в одиночку, так и вместе со многими. Мы будем почитать и соблюдать законы города и делать все возможное, чтобы побудить к такому же уважению и почтению других. Мы будем неустанно стремиться пробудить во всех чувство гражданского долга, чтобы таким образом во всех отношениях мы могли передать этот город более великим, лучшим и более прекрасным всем тем, кто придет после нас». Не должен ли какой-то подобный торжественный акт посвящения знаменовать вступление каждого юноши в фактическое гражданство своего города и своей страны? Современный писатель Томас Л. Хинкли подытожил «Муниципальное кредо» как выражение «Духа современного города» следующим образом:

«Я верю в себя — в свою миссию защитника свобод народа и хранителя света гражданского идеализма.

Я верю в свой народ — в искренность их сердец и здравие их умов — в их способность управлять собой и справляться с гражданскими чрезвычайными ситуациями — в их окончательный триумф над силами несправедливости, угнетения, эксплуатации и беззакония.

Я верю, что хорошая еда, чистая вода, чистое молоко, обилие света и свежего воздуха, дешевый транспорт, справедливая арендная плата, достойные условия жизни и защита от огня, от воров и головорезов, а также от недобросовестных эксплуататоров человеческой жизни и счастья являются неотъемлемым правом каждого гражданина в моих воротах; и что в той мере, в какой я не предоставляю эти вещи даже самым малым из моих людей, в этой степени мое доброе имя запятнано, а моя миссия невыполнена.

Я верю в планирование будущего, для столетий, которые должны прийти, и для многих тысяч мужчин, женщин и детей, которые будут проживать в моих воротах и которые будут страдать телом, разумом и мирскими благами, если не будет сделано надлежащего обеспечения для их прихода.

Я верю в хорошее правительство и в способность каждого города получить хорошее правительство; и я верю, что среди величайших препятствий на пути к хорошему правительству являются устаревшие законы, которые создают несправедливость; переросшие обычаи, которые антисоциальны; и устаревшие методы, которые увеличивают стоимость управления и разрушают его эффективность.

Я верю, что взяточничество, фаворитизм, расточительство или неэффективность в ведении моих дел — это преступление против моего доброго имени; и я требую от своего народа, чтобы они вели непрекращающуюся войну против этих муниципальных болезней, где бы они ни были обнаружены и кого бы они ни касались.

Я верю, что те из моих людей, которые в силу своей силы, ловкости или бережливости, или в силу других обстоятельств способны вести более чистую жизнь, выполнять более приятную работу или думать более прекрасные мысли, чем те, кому повезло меньше, должны возместить мне общественной службой те преимущества, которыми я даю им возможность пользоваться.

Я верю, что мой народ должен воспитывать своих детей в убеждении, что служение своему городу — это почетное призвание и гражданский долг, и что оно предлагает столько же возможностей для проявления мастерства, упражнения суждения или развития инициативы, сколько конторы и рынки коммерческого мира.

Наконец, я верю в Современный город как в место, где можно жить, работать и мечтать — как в гигантскую мастерскую, где создается материал, из которого сделана нация — как в славное предприятие, на достижениях которого в значительной степени покоится будущее расы».

Мы можем подумать, что эти высказывания слишком сильно подчеркивают городскую жизнь и не могут визуализировать широкие просторы сельских общин и небольших городов, где лишь немногие люди создают атмосферу и применяют законы. Дух, однако, должен быть тем же, живет ли человек с толпой или на какой-то уединенной ферме. Дух того подлинного патриотизма, который не удовлетворяется тем, чтобы страна была менее благородной и менее бескорыстной, чем ее собственный идеал того, какой должна быть страна.

Детский кодекс морали. Именно в духе такого патриотизма был подготовлен «Детский кодекс морали» Уильямом Дж. Хатчинсом и широко распространен «Национальным институтом морального воспитания». В этом кодексе мальчикам и девочкам предписывается и они дают обещание быть хорошими американцами, соблюдая следующие законы: «Закон здоровья; Закон самоконтроля; Закон уверенности в себе; Закон надежности; Закон честной игры; Закон долга; Закон хорошего мастерства; Закон дружеского сотрудничества в хорошей командной работе; Закон доброты; Закон лояльности».

Хотя дети и молодежь могут выучить эти законы наизусть, понять и согласиться с прекрасными утверждениями, которыми они изложены, и дать через них подробное обещание соблюдать законы «правильной жизни», которыми только и может гражданство нашей страны служить своим лучшим интересам — само по себе это не могло бы сделать всех граждан такими, какими они должны быть. Однако это урок прошлого, что молодежи нужен какой-то внешний и видимый знак ее «совершеннолетия». Сейчас, как и в прошлом, молодежи нужна какая-то форма посвящения высоким идеалам. Ей нужна какая-то церемония, которая закрепит уроки патриотизма, социальной ответственности и общественного служения и побудит к благородной цели. Образование, которое начинается дома, не заканчивается никаким окончанием колледжа или даже профессиональной подготовкой для полезной карьеры. Его великое «Начало» — это то, что вводит молодого человека, а теперь и молодую женщину, в сознательные и ответственные отношения с политическим организмом. Это Начало должно иметь свой торжественный и красивый ритуал и должно стать великим событием всей молодой жизни.

ВОПРОСЫ О ГОСУДАРСТВЕ-ОТЦЕ И ГОСУДАРСТВЕ-МАТЕРИ

1. Какие изменения в законодательстве и правоприменении может вызвать вступление женщин в электорат?

2. Должно ли государство все больше и больше брать на себя ответственность за заботу о слабых, дефектных, правонарушителях, зависимых и больных, безработных, престарелых и тех, кто сильно обременен родительством маленьких детей, и если да, то как общество может избежать тенденции к снятию с отдельных лиц и семьи того чувства личной ответственности, на котором были построены лучшие вещи в нашем унаследованном социальном порядке?

3. Должны ли женщины-избиратели особенно сосредоточиться на увеличении мер общественного благосостояния или они должны пытаться решить трудные проблемы согласования между государственными и частными усилиями ради общего блага? Если и то, и другое, как они могут согласовать усилия с партийной политикой, с одной стороны, и с независимым использованием права голоса — с другой?

4. Когда добровольческие организации благотворительности, исправления и образования передают свою работу официальным советам и правовым положениям, эта работа, как показывает опыт, иногда снижается в стандартах и теряет в эффективности. Как голосующие женщины могут предотвратить это? Как новый класс избирателей, до сих пор специально заинтересованный в том, чтобы желаемые вещи делались другими, может лучше всего помочь другим делать вещи через свои собственные политические действия?

5. Армейские тесты на интеллект показали, что наша белая призывная армия содержала 12 процентов превосходящих мужчин, 66 процентов средних мужчин и 22 процента неполноценных мужчин. Это утверждение, сделанное Корнелией Дж. Кэннон в The Atlantic Monthly за февраль 1922 года, приводит автора статьи к выводу, что «наши политические эксперименты, такие как представительство, отзыв, прямые выборы сенаторов и т. д., находятся под угрозой из-за присутствия столь многих безответственных и неумных избирателей». Есть ли средство от этого, кроме ожидания медленного процесса образования? Если да, то какое?

6. «Соседство: исследование социальной жизни в городе Колумбус, штат Огайо», Р. Д. Маккензи из Вашингтонского университета, дает хороший пример того, каким должно быть такое исследование своей местности. Разве не является долгом тех, у кого есть досуг и способность, инициировать такое исследование в местности, в которой их политическая связь наиболее непосредственна? Если да, то как женский клуб или Лига женщин-избирателей могут начать такое исследование?

СНОСКИ:

[20] Доля женщины в социальной культуре.

[21] См. «Курс гражданственности», Элла Лайман Кэбот и другие.

[22] Напечатано в The Survey от 31 октября 1914 года.

БИБЛИОГРАФИЯ

КНИГИ И СТАТЬИ, УПОМЯНУТЫЕ В ТЕКСТЕ

Introductory Note and Chapter I Page 5, 19

Мужчина и женщина, Хэвлок Эллис.

Эволюция брака, Ле Турно.

Доля женщины в первобытной культуре, Отис Т. Мейсон.

Эволюция пола, Геддес и Томпсон.

История брачных институтов, Джордж Эллиот Говард, Издательство Чикагского университета.

Пол и общество, У. И. Томас.

Описательная и историческая социология, Франклин Х. Гиддингс.

Семья как социальный и образовательный институт, Уиллистин Гудселл.

Социальная история американской семьи, Артур У. Кэлхун.

Социология и современные социальные проблемы, Чарльз А. Эллвуд.

Первобытная семья как образовательное агентство, Артур Дж. Тодд.

Женщина и труд, Олив Шрейнер.

Семья, Элси Кльюс Парсонс.

Семья, Хелен Бозанкет.

Женщины и экономика, Шарлотта Перкинс Гилман.

Любовь и брак, Эллен Кей.

Семья в ее социологических аспектах, Дж. К. Дили.

Новая основа цивилизации, Саймон Паттен.

Социальный контроль и социальная психология, Эдвард А. Росс.

Дети, рожденные вне брака, Джордж Б. Мангольд, Университет Миссури.

Федеральное детское бюро, Публикации 42 и 77.

Отчет Комитета по статусу и защите незаконнорожденных детей Национальной конференции уполномоченных по единообразным законам штатов, 1921 г.

Нормальная жизнь, Глава V, Дом, Эдвард Т. Девайн.

Табу и генетика, Найт, Питерс и Бланшар.

Социальная теория религиозного образования, Часть IV, Глава, Семья, Джордж Альберт Ко.

Chapter II Page 46

Удобства для фермерского дома, Бюллетень фермеров № 270.

Фермерская кухня как мастерская, Бюллетень фермеров № 607.

Дело хозяйства, К. У. Табер.

Chapter III Page 69

Агамемнон, Хоэфоры и Эвмениды, Трагедии Эсхила.

Коренные племена Юго-Восточной Австралии, Глава об образовании австралийского мальчика, А. У. Хоуитт.

Патриархальная семья, Сэр Генри Мейн.

Чистая социология, Глава XIV, Андроцентрическая теория, Д-р Лестер Ф. Уорд.

Успешная семейная жизнь при умеренном доходе, Мэри Хинман Абель.

Chapter IV Page 90

Датская забота о престарелых, Эдит Селлерс.

Государство и пенсии по старости, Дж. А. Спендер.

Отчет Бюро переписи населения, Министерство торговли.

Поддержка престарелых женщин-учителей, Люсиль Ивс, Департамент исследований Образовательного и промышленного союза Бостона, Массачусетс.

Профсоюз и старик, Джон О'Грейди, Американский журнал социологии, ноябрь 1917 г.

Chapter V Page 116

Второзаконие, Библия.

Тембаром, Ф. Х. Бернетт.

Chapter VI Page 124

Ранние законы Массачусетса, цитируемые Говардом в «Брачных институтах».

Chapter VII Page 141

Успешная семейная жизнь при умеренном доходе, М. Х. Абель.

Chapter VIII Page 164

Единообразный закон об опеке, Конференция уполномоченных по единообразным законам штатов.

Закон Шеппарда-Таунера о пособиях по материнству, Детское бюро США.

Коэффициенты младенческой смертности, Детское бюро США.

Дополнительная семейная заработная плата, The Survey, 12 ноября 1921 г.

Национальный фонд материнства, английские авторы.

Отчеты Национального комитета по детскому труду.

Отчет Отдела детской гигиены, Нью-Йорк, д-р Жозефина Бейкер.

Душа черных людей, доктор Дюбуа.

Chicago Study of 1,500 Families, Dr. Alice Hamilton.

Резюме требований по благополучию детей, Джулия К. Латроп, в The Child, август 1920 г.

Chapter IX 189

Гигиена разума, д-р Т. С. Клаустон.

Социальная стоимость неруководствуемых способностей, профессор Вудс.

Наследственное улучшение, Фрэнсис Гальтон.

Евгеника, эвтеника и эвдемика, д-р Лестер Ф. Уорд, Американский журнал социологии.

Наследственная гениальность, Фрэнсис Гальтон.

Эвтеника, призыв к улучшению условий жизни как первый шаг к более высокой человеческой эффективности, Эллен Х. Ричардс.

Новая партия, Эндрю Рид.

Картирование родителей, Кэролайн Хеджер, Публикации Мемориального фонда Элизабет Маккормик.

Запись наблюдений для отбора одаренных детей в начальных школах, Джулия А. Баденес.

Всеобщее обучение американскому гражданству, Уильям Х. Аллен.

Books for Parents Listed by Federation for Child Study, 2 West Sixty-fourth Street, New York.

Социальная организация, Глава о демократии и различиях, К. Х. Кули.

Chapter X Page 205

Психические заболевания в двенадцати штатах, Горацио М. Поллок и Эдит М. Форбуш, Mental Hygiene, апрель 1921 г.

Семья Калликак, д-р Ф. Х. Годдард.

Трактат об идиотии, д-р Эдвард Сеген.

Протоколы и выступления сорок пятой и сорок шестой сессий Американской ассоциации по изучению умственно отсталых.

Эксперименты по определению возможностей субнормальных девушек в фабричной работе, Элизабет Б. Бигелоу, Mental Hygiene, апрель 1921 г.

Профессиональная пробация для субнормальной молодежи, Арнольд Гезелл, Mental Hygiene, апрель 1921 г.

Отчет о психиатрическом обследовании 839 женщин и девушек, Энн Т. Бингем, Нью-Йоркская ассоциация пробации и защиты.

Колониальный и внеинституциональный уход за умственно отсталыми, Чарльз Бернштейн, Mental Hygiene, январь 1920 г.

Человеческая природа и социальный порядок, Глава о личной дегенерации, К. Х. Кули.

Психология, Уильям Джеймс.

Мозг и личность, Ф. Э. Томпсон.

Chapter XI Page 219

О заключенных, Бернард Глюк, Mental Hygiene, апрель 1918 г.

Отчет об экзаменах призывников, Х. У. Ланье.

Внешкольная деятельность, The Survey.

Моральные эквиваленты войны, Уильям Джеймс.

Социально неадекватные, Гарри Х. Лафлин.

Chapter XII Page 233

Социология и современные проблемы, К. А. Эллвуд.

Проблема развода, У. Ф. Уиллкокс.

Проблемы брака и развода в «Доле женщины в социальной культуре», Анна Гарлин Спенсер.