Моя душа жаждет Твоего Тела; мое сердце стремится соединиться с Тобою.
2. Предай себя Мне, и сего довольно; ибо кроме Тебя нет для Меня утешения.
Без Тебя не могу Я существовать; и без посещения Твоего не могу Я жить;
А потому должен Я часто приходить к Тебе и принимать Тебя во исцеление души моей, дабы не изнемог я в пути, если буду лишен сей небесной пищи.
Ибо так, о милосерднейший Иисус, благоугодно было Тебе однажды сказать, когда Ты проповедовал народу и исцелял различные недуги: «Не хочу отпустить их голодными, чтобы не ослабели в пути» (Мф. 15).
Поступи ныне так же и со мною, Ты, оставивший Себя в Таинстве для утешения верных Твоих.
Ибо Ты — сладчайшее подкрепление души, и тот, кто достойно вкусит Тебя, станет причастником и наследником вечной славы.
Истинно необходимо мне (столь часто падающему и согрешающему, столь быстро становящемуся нерадивым и слабым) частыми молитвами и исповедями, а также святым причащением Тела Твоего, восстанавливать силы свои, очищать и воспламенять себя, дабы, воздерживаясь долгое время, не отпал я от своего святого намерения.
3. Ибо чувства человеческие склонны к злу от юности своей; и если не поможет ему Твое божественное врачевство, человек быстро падает в худшее.
Посему святое причащение отвращает его от зла и укрепляет в добре.
Ибо если я столь часто небрежен и теплохладен ныне, когда причащаюсь или совершаю Таинство, что было бы, если бы я не принимал сего врачевства и не искал столь великой помощи?
И хотя я не каждый день достоин и не всегда хорошо расположен к совершению Таинства, все же я буду стараться в надлежащее время принимать божественные тайны и становиться причастником столь великой благодати.
Ибо это — единственное главное утешение верной души, пока она странствует вдали от Тебя в сем смертном теле; памятуя часто о Боге своем, принимать Возлюбленного своего с благочестивым умом.
4. О дивное снисхождение Твоей нежной любви к нам, что Ты, о Господи Боже, Творец и Оживотворитель всех духов, благоволишь приходить к бедной душе и всей Своей Божественностью и человечеством утолять ее алчбу;
О счастливый ум и блаженная душа, которые сподобляются благочестиво принимать Тебя, Господа Бога своего; и, принимая Тебя, исполняться духовной радости!
О! сколь великого Господа она принимает! сколь возлюбленного Гостя вводит она в дом свой! сколь сладкого спутника обретает! сколь верного Друга принимает! сколь прекрасного и благородного Супруга обнимает, Который достоин быть любимым превыше всех возлюбленных и всего, что она может желать!
Да умолкнут небо и земля со всем убранством своим в присутствии Твоем, о мой дражайший Возлюбленный; ибо всякая хвала или красота, что они имеют, есть дар Твоей щедрости; и не могут они сравниться с красотой имени Твоего, мудрости Которого нет числа.
Глава IV. О том, что многие блага даруются тем, кто благочестиво причащается.
Голос ученика.
1. Господи, Боже мой, предваряй раба Твоего благословениями сладости Твоей, дабы я мог достойно и благочестиво приступить к Твоему величественному Таинству.
Вознеси сердце мое к Тебе и избавь меня от сей тяжкой лености;
Посети меня благодатью Твоей, дабы я мог вкусить духом сладость Твою, которая обильно сокрыта в сем Таинстве, как в источнике своем;
Просвети также очи мои, чтобы созерцать столь великое таинство, и укрепи меня верить в него с несомненной верой:
Ибо это дело Твое, а не сила человеческая; Твое священное установление, а не человеческое изобретение:
Ибо никто не может быть найден способным сам по себе постичь и понять сии вещи, которые превосходят даже тонкость ангелов.
Что же смогу я, недостойный грешник, который есть лишь прах и пепел, исследовать или постичь в столь высоком и священном таинстве?
2. Господи, в простоте сердца моего, с доброй и твердой верой, и в послушании заповеди Твоей, прихожу я к Тебе с надеждой и благоговением; и истинно верую, что Ты здесь присутствуешь в Таинстве, Бог и человек.
Значит, на то воля Твоя, чтобы я принял Тебя и любовью соединился с Тобою.
Посему молю о милосердии Твоем; и прошу Тебя дать мне на то особую благодать, дабы я мог всецело раствориться в Тебе, и преисполниться любовью Твоей, и не искать более никакого утешения ни в чем ином:
Ибо сие высочайшее и превосходнейшее Таинство есть здравие души и тела, врачевство от всех духовных болезней, коим исцеляются пороки мои, укрощаются страсти, побеждаются или ослабляются искушения, вливается большая благодать, добродетель получает приращение, вера укрепляется, надежда утверждается, любовь воспламеняется и расширяется.
3. Ибо Ты даровал и доныне часто даруешь многие блага в сем Таинстве возлюбленным Твоим, которые благочестиво причащаются, о Боже мой, опора души моей, Ты, Который есть исцелитель человеческой немощи и податель всякого внутреннего утешения:
Ибо Ты преподаешь им много утешения, дабы поддержать их во многих скорбях; и воздвигаешь их из глубины собственного уныния к надежде на защиту Твою; и воссоздаешь и просвещаешь их внутренне некоей новой благодатью; таким образом, что те, кто до причастия были встревожены и не чувствовали в себе расположения, после того как подкрепились сей небесной пищей и питием, находят себя изменившимися к лучшему.
И Тебе более угодно поступать так с избранными Твоими, дабы они могли истинно признать и ясно ощутить, сколь велика их немощь, когда они предоставлены самим себе, и сколь много они получают от щедрости и благодати Твоей:
Ибо сами по себе они холодны, сухи и неблагочестивы; но Тобою они делаются пламенными, радостными и благочестивыми.
Ибо кто тот, кто, смиренно приближаясь к Источнику Сладости, не уносит с собою хоть немного сладости?
Или кто, стоя у великого огня, не получает от него хоть немного тепла?
Ныне же Ты — источник всегда полный и переполняющийся; Ты — огонь всегда горящий и никогда не угасающий.
4. Посему, если я не могу черпать из полноты источника и напиться досыта, я, по крайней мере, приложу уста свои к отверстию сей небесной трубы; дабы мог я извлечь оттуда несколько малых капель, чтобы освежить жажду свою, дабы не иссохнуть мне совершенно:
И если я еще не могу быть весь небесным и весь в огне, подобно херувимам и серафимам, я, однако, буду стараться приложить себя к благочестию и приготовить сердце свое к обретению некоторого малого пламени божественного огня через смиренное принятие сего животворящего Таинства.
И чего мне недостает, о благой Иисус, преблаженный Спаситель, Ты в щедрости и благости Твоей восполни для меня, благоволивший призвать всех к Себе, говоря: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Мф. 11).
5. Я тружусь в поте лица моего, я мучим скорбью сердечной, я обременен грехами, я встревожен искушениями, и я запутан и угнетен многими злыми страстями; и нет никого, кто помог бы мне, никого, кто избавил и спас бы меня, кроме Тебя, о Господи Боже, Спаситель мой, Которому я предаю себя и все свое, дабы Ты хранил меня и привел к жизни вечной.
Прими меня во хвалу и славу имени Твоего, Ты, приготовивший Тело и Кровь Твою мне в пищу и питие.
Даруй, о Господи Боже, Спаситель мой, чтобы с частым совершением сего таинства Твоего возрастало расположение моего благочестия.
Глава V. О достоинстве Таинства и о священническом сане.
Голос Возлюбленного.
1. Если бы ты имел чистоту ангела и святость Иоанна Крестителя, ты не был бы достоин принимать или касаться сего Таинства:
Ибо не по каким-либо заслугам человеческим дано человеку совершать и касаться Таинства Христова и принимать в пищу хлеб ангельский.
Велико сие таинство, и велико достоинство священников, которым дано то, что не даровано ангелам:
Ибо только священники, правильно рукоположенные в Церкви, имеют власть совершать и освящать Тело Христово.
Священник, поистине, есть служитель Божий, использующий слово Божие, по повелению и установлению Божию: но Сам Бог есть там главный автор и невидимый совершитель, Которому подвластно все, что Он хочет, и Которому повинуется все, что Он повелевает.
2. Ты должен поэтому больше верить всемогущему Богу в сем превосходнейшем Таинстве, нежели собственному чувству или какому-либо видимому знаку:
И потому ты должен приступать к сему делу со страхом и благоговением.
Внимай себе и смотри, какое служение было вверено тебе через возложение рук епископа.
Смотри! ты стал священником и посвящен совершать Мессу: смотри же, чтобы в должное время ты верно и благочестиво приносил жертву Богу и чтобы вел себя таким образом, дабы быть безупречным:
Ты не облегчил бремя свое, но теперь связан более строгими узами дисциплины и обязан к большему совершенству святости.
Священник должен быть украшен всеми добродетелями и подавать пример доброй жизни другим;
Общение его должно быть не с обычными и мирскими путями людей, но с ангелами на небесах или с совершенными людьми на земле.
3. Священник, облаченный в священные одежды, есть наместник Христов, дабы молиться Богу за себя и за весь народ в мольбах и смирении:
Он имеет перед собою и позади себя знамение креста Господня, дабы всегда помнить о страстях Христовых:
Он носит крест перед собою на облачении своем, дабы прилежно созерцать стопы Христовы и пламенно стараться следовать им:
Он отмечен крестом позади, дабы кротко терпеть ради Бога всякие невзгоды, которые могут постичь его от других:
Он носит крест перед собою, дабы оплакивать собственные грехи; и позади себя, дабы по состраданию оплакивать грехи других и знать, что он поставлен, как бы, посредником между Богом и грешником:
И не должен он прекращать молитву и приношение, пока не сподобится благодати и милосердия, о которых молит.
Когда священник совершает Таинство, он чтит Бога, радует ангелов, назидает Церковь, помогает живым, испрашивает покой умершим и делает себя причастником всего благого.
Глава VI. Прошение о надлежащем упражнении перед Причастием.
Голос ученика.
1. Когда я помышляю о величии Твоем, о Господи, и о собственной низости моей, я сильно трепещу и смущаюсь в себе:
Ибо если я не прихожу к Тебе, я бегу от жизни; а если вторгаюсь недостойно, я навлекаю на себя гнев Твой.
Что же мне делать, о Боже мой, помощник мой, советник мой в нуждах?
2. Научи меня верному пути: назначь мне некоторое краткое упражнение, подобающее для святого причастия:
Ибо необходимо знать, каким образом я должен благоговейно и благочестиво приготовить сердце свое к Тебе для спасительного принятия Таинства Твоего или для совершения столь великой и божественной жертвы.
Глава VII. Об исследовании собственной совести и о решимости исправиться.
Голос Возлюбленного.
1. Превыше всего подобает священнику Божию приступать к совершению, касанию и принятию сего Таинства с великим смирением сердца и глубоким благоговением; с полной верой и с благочестивым намерением чести Божией.
Прилежно исследуй совесть свою и, насколько можешь, очищай и омывай ее истинным сокрушением сердца и смиренной исповедью; дабы не было ничего тягостного, что причиняло бы тебе угрызения и препятствовало свободному доступу.
Кайся во всех грехах своих вообще, и в частности оплакивай и скорби о всех ежедневных прегрешениях своих;
И если есть у тебя время, исповедуй Богу в тайне сердца своего все бедствия страстей своих.
2. Стенай и скорби о том, что ты еще столь плотской и мирской; столь не умертвивший страсти свои.
Столь полный движений похоти; столь нехранимый во внешних чувствах своих; столь часто запутанный во многих суетных воображениях;
Столь склонный к внешним вещам, столь небрежный к внутренним;
Столь легкий на смех и распущенность; столь трудный на слезы и сокрушение сердца.
Столь склонный к расслабленности и удовольствиям плоти; столь ленивый к строгости и рвению;
Столь любопытный слышать новости и видеть дивные зрелища; столь нерадивый к принятию вещей смиренных и уничиженных;
Столь алчный до стяжания многого; столь скупой в даянии; столь скрытный в удержании;
Столь необдуманный в речи; столь мало способный хранить молчание;
Столь беспорядочный в поведении; столь чрезмерно поспешный в действиях;
Столь жадный до еды; столь глухой к слову Божию;
Столь поспешный к отдыху; столь медленный к труду;
Столь бодрый слушать праздные рассказы; столь сонный бодрствовать в служении Богу;
Столь поспешный окончить молитву свою; столь блуждающий во внимании.
Столь небрежный в чтении службы своей; столь теплохладный в совершении Таинства; столь сухой во время принятия;
Столь быстро отвлекающийся; столь редко вполне собранный внутри себя;
Столь легко приходящий в гнев; столь склонный обижаться на других;
Столь склонный судить; столь суровый в порицании;
Столь радостный в благополучии; столь слабый в невзгодах.
Столь часто предлагающий много доброго и совершающий мало.
3. Исповедав и оплакав сии и другие недостатки свои с печалью и великим отвращением к собственной немощи, прими твердую решимость всегда исправлять жизнь свою и преуспевать в добродетели.
Затем с полной покорностью и всей волей своей предай себя в честь имени Моего на алтарь сердца своего как вечное всесожжение, верно вверяя Мне и душу, и тело свое;
Дабы ты мог приступать к принесению жертвы Богу и принимать во спасение свое Таинство Тела Моего.
4. Ибо нет приношения более достойного и удовлетворения большего для омытия грехов, чем чисто и всецело принести себя в жертву Богу вместе с приношением Тела Христова на Мессе и в причастии.
Если человек делает то, что в его силах, и истинно кается, всякий раз, когда он приходит ко Мне за прощением и благодатью, — «Живу Я, — говорит Господь, — не хочу смерти грешника, но чтобы он обратился и был жив», — Я более не вспомню грехов его, но все будет прощено ему (Иез. 18).
Глава VIII. О приношении Христа на кресте и о самоотречении.
Голос Возлюбленного.
1. Как Я добровольно принес Себя Богу, Отцу Моему, за грехи твои, с руками, простертыми на кресте, и телом обнаженным, так что не осталось во Мне ничего, что не было бы обращено в жертву для утоления божественного гнева;
Так же и ты должен добровольно приносить себя Мне ежедневно на Мессе как чистую и святую жертву вместе со всеми силами и чувствами своими, так искренне, как только можешь.
Чего еще Я требую от тебя, кроме того, чтобы ты старался всецело предать себя Мне?
Что бы ты ни давал помимо себя, Я не ценю; ибо Я ищу не дара твоего, но тебя самого.
2. Как не удовлетворило бы тебя, если бы ты имел все, кроме Меня; так и Мне не может быть угодно все, что ты даешь, пока ты не приносишь себя самого.
Принеси себя Мне и отдай всего себя Богу, и приношение твое будет принято.
Смотри, Я принес всего Себя Отцу за тебя и отдал все Тело и Кровь Мою тебе в пищу, дабы Я мог быть весь твоим, а ты мог быть всегда Моим:
Но если ты будешь стоять на своем и не захочешь добровольно предать себя воле Моей, приношение твое не будет совершенным, и не будет между нами полного единения.
Посему прежде всех дел своих ты должен совершить свободное приношение себя в руки Божии, если желаешь обрести свободу и благодать:
Ибо причина, по которой так мало людей становятся просвещенными и внутренне свободными, заключается в том, что они не отрекаются всецело от самих себя.
Слово Мое твердо стоит: «Если кто не отречется от всего, не может быть Моим учеником» (Лк. 14).
Если же ты желаешь быть Моим учеником, принеси себя Мне со всеми чувствами своими.
Глава IX. О том, что мы должны приносить себя и все свое Богу и молиться за всех.
Голос ученика.
1. Господи, все Твое, что есть на небе и на земле.
Я желаю принести себя Тебе как добровольную жертву и остаться навеки Твоим.
Господи, в искренности сердца моего я приношу себя Тебе в сей день, чтобы быть рабом Твоим вовеки, служить Тебе и стать жертвой вечной хвалы Тебе.
Прими меня с сим священным приношением пречистого Тела Твоего, которое я приношу Тебе в сей день в присутствии невидимо предстоящих ангелов Твоих, дабы оно было во спасение мое и всех людей.
2. Господи, я приношу Тебе все грехи и прегрешения мои, которые я совершил пред очами Твоими и святых ангелов Твоих со дня, когда я впервые стал способен грешить, до сего часа, на алтарь Твой умилостивительный, дабы Ты сжег и потребил их все огнем любви Твоей, и удалил все пятна грехов моих, и очистил совесть мою от всех прегрешений, и возвратил мне благодать Твою, которую я потерял через грех, полностью простив мне все и милосердно приняв меня в лобзание мира.
3. Что могу я сделать за грехи свои, кроме как смиренно исповедать их, оплакать их и непрестанно молить о милосердии Твоем за них?
Услышь меня, молю Тебя, в милосердии Твоем, где я стою пред Тобою, о Боже мой:
Все грехи мои крайне неприятны мне; я никогда не совершу их более: я скорблю о них и буду скорбеть, пока живу; я готов нести покаяние за них и принести удовлетворение в меру сил моих.
Прости, о Боже мой, прости мне грехи мои ради святого имени Твоего: спаси душу мою, которую Ты искупил пречистой Кровью Твоей.
Смотри, я предаю себя милосердию Твоему, я вверяю себя в руки Твои.
Поступи со мною по благости Твоей, а не по злобе и беззаконию моему.
4. Я приношу также Тебе все доброе, что имею, хотя и весьма малое и несовершенное: дабы Ты сделал его лучше и освятил; дабы оно было Тебе угодно и стало приемлемым для Тебя, и усовершил его все более и более; и, кроме того, привел меня, ленивого и негодного раба, к доброму и счастливому концу.
5. Я приношу также Тебе все благочестивые желания рабов Твоих благочестивых; нужды родителей моих, друзей, братьев, сестер и всех тех, кто дорог мне; и всех тех, кто по любви к Тебе были благодетелями мне или другим; или кто желал и просил меня приносить молитвы и Мессы за них самих и за всех, кто им принадлежит; живут ли они еще во плоти, или уже отошли из сего мира;
Дабы все они могли ощутить помощь благодати Твоей, пользу утешения Твоего, защиту Твою от всех опасностей и избавление от мук своих; и, будучи освобождены от всех зол, могли с радостью воздать достойную хвалу Тебе.
6. Я приношу также Тебе молитвы мои и сию умилостивительную жертву за тех в особенности, кто в чем-либо обидел меня, огорчил или оскорбил, или причинил мне какой-либо ущерб или неприятность;
И также за всех тех, кого я когда-либо огорчал, тревожил, обижал или соблазнял словом или делом, сознательно или несознательно; дабы благоугодно было Тебе простить нам все грехи и прегрешения наши друг против друга.
Удали, о Господи, из сердец наших всякую зависть, негодование, гнев и раздор, и все, что может повредить любви и умалить братское расположение.