«Будущее американского негра»

Примечание составителя

Были предприняты все усилия, чтобы воспроизвести этот текст как можно точнее, включая устаревшие и вариантные написания и другие несоответствия.

БУДУЩЕЕ АМЕРИКАНСКОГО НЕГРА

Букер Т. Вашингтон

Бостон Small, Maynard & Company 1900

Авторское право, 1899, принадлежит Small, Maynard & Company ( Incorporated )

Зарегистрировано в Стейшнерс-холле

First Edition (2,000 copies), November, 1899

Second Edition (2,000 copies), February, 1900 Типография Джорджа Г. Эллиса, Бостон, США.

ПРЕДИСЛОВИЕ.

Представляя этот том вниманию публики, считаю справедливым отметить, что я уступил неоднократным просьбам придать более определенную и постоянную форму тем идеям относительно негров и их будущего, которые я многократно высказывал с публичных трибун, а также на страницах газет и журналов.

Я выражаю признательность журналам «Atlantic Monthly» и «Appleton's Popular Science Monthly» за любезное разрешение использовать части статей, которые я в разное время предоставлял для их публикаций.

БУКЕР Т. ВАШИНГТОН.

Нормально-промышленный институт Таскиги, Таскиги, штат Алабама, 1 октября 1899 г.

СОДЕРЖАНИЕ.

Глава I. Стр. 3

Первое появление негров в Америке — Быстрый рост численности — Условия во время Гражданской войны — Во время Реконструкции Юга.

Глава II. Стр. 16

Ответственность всей страны за негров — Прогресс в прошлом — Одни и те же методы обучения подходят не для всех случаев — Доказано на примере негров Юга — Иллюстрации — Нехватка средств — Сравнение расходов на школы Севера и Юга — Долг Севера перед Югом.

Глава III. Стр. 42

Упадок южных плантаций — Деморализация негров закономерна — Отсутствие семейной жизни до войны — Слишком много классического образования в начале — Нехватка практической подготовки — Иллюстрации — Хорошо обученные рабы теперь мертвы — Бывшие плантации как промышленные школы — Пришедшая в упадок плантация, восстановленная бывшим рабом — Непонимание промышленного обучения.

Глава IV. Стр. 67

Надлежащее использование образования неграми — Гаити, Санто-Доминго и Либерия как примеры отсутствия практической подготовки — Насущная необходимость объединения всех сил для продвижения дела промышленного обучения — Промышленное обучение не противопоставляется высшему образованию — Результаты практической подготовки на данный момент — Незначительные предрассудки или их отсутствие по отношению к способным неграм в бизнесе на Юге — Негры поначалу избегали труда как унизительного — Хэмптон и Таскиги стремятся устранить это чувство — Юг не выступает против промышленного обучения негров — Обращение к студентам Таскиги, подчеркивающее необходимость твердости цели.

Глава V. Стр. 106

Ранняя жизнь автора — В Хэмптоне — Основание школы в Таскиги в 1881 году — Ее рост — Масштаб — Текущий размер — Расходы — Цели — Методы — Строительство часовни — Работа выпускников — Подобные школы начинают появляться по всему Югу — Конференция негров в Таскиги — Конференция работников — Таскиги как центр подготовки учителей.

Глава VI. Стр. 127

Негритянская раса в политике — Ее патриотическое рвение в 1776 году — В 1814 году — В Гражданскую войну — В Испанскую войну — Попытки участия в политике слишком рано после освобождения — Плохие лидеры — Две партии на Юге, черных и белых — Не обязательно противоположные интересы — Негр не должен отказываться ни от каких прав — Одинаковые критерии ограничения избирательного права должны применяться как к черным, так и к белым — Это не так — Образование и избирательное право — Белые должны помочь черным в обеспечении честного голосования — Беспорядки и линчевание могут быть остановлены только взаимным доверием.

Глава VII. Стр. 157

Трудность слияния — Африка невозможна как убежище, так как она уже полностью поделена другими народами — Сравнение негритянской расы с белой — Физическое состояние негров — Нынешнее отсутствие способности к организации — Слабости — Способность к труду — Надежность — Желание подняться — Препятствия, чинимые продвижению негров — Результаты угнетения — Необходимость поощрения и самоуважения — Сравнение положения негров с положением евреев — Линчевание — Невмешательство Севера — Рост линчевания — Статистика численности, рас, мест, причин насилия — Бесполезность линчевания в предотвращении преступлений — Справедливость при исполнении законов — Рост преступности среди негров — Причина этого — Ответственность обеих рас.

Глава VIII. Стр. 200

Население — Эмиграция на Север — Нравственность на Севере и Юге — Опасности: 1. подстрекательские советы; 2. насилие толпы; 3. уныние; 4. газетные преувеличения; 5. недостаток образования; 6. плохое законодательство — Негры должны отождествлять себя с лучшими интересами Юга — Неразумная миссионерская работа — Разумная миссионерская работа — Возможности для промышленного обучения — Хорошая репутация негров, получивших профессиональное образование, на Юге — Религия и нравственность — Справедливость и признание придут к негритянской расе по мере того, как она докажет свою состоятельность.

ГЛАВА I.

В этом томе я не буду пытаться изложить происхождение и историю негритянской расы ни в Африке, ни в Америке. Моя цель — рассмотреть только те условия, которые существуют сейчас и имеют отношение к неграм в Америке, а также те, которые, вероятно, будут существовать в будущем. Обсуждая вопрос о неграх, всегда следует помнить, что, в отличие от всех других жителей Америки, они прибыли сюда не по своей воле; фактически, их принудили покинуть свою страну и стать частью другой с помощью физической силы. Также следует помнить, в наших усилиях изменить и улучшить нынешнее положение негров, что мы имеем дело с расой, у которой на родине было мало необходимости трудиться. После того как негров привезли в Америку, их заставляли трудиться около 250 лет в условиях, которые вовсе не способствовали воспитанию у них любви и уважения к труду. Это составляет часть причины, по которой я настаиваю на необходимости подчеркнуть важность промышленного обучения как средства дать чернокожему человеку фундамент цивилизации, на котором он будет расти и процветать. Однако, когда я говорю о промышленном обучении, я хочу, чтобы всегда понимали, что я имею в виду, как и генерал Армстронг, основатель Хэмптонского института, необходимость того, чтобы основательное академическое и религиозное образование шло рука об руку с промышленным обучением. Одно лишь обучение ручному труду без развития ума и сердца мало что значило бы.

Первые рабы были привезены в эту страну голландцами в 1619 году и высажены в Джеймстауне, штат Вирджиния. Первый груз состоял из двадцати человек. Перепись 1890 года показывает, что эти двадцать рабов увеличились до 7 638 360 человек. Около 6 353 341 из этого числа проживали в южных штатах, а 1 283 029 были рассеяны по северным и западным штатам. Думаю, я вполне могу предсказать, что перепись 1900 года покажет, что в Соединенных Штатах проживает около десяти миллионов человек африканского происхождения. Подавляющее большинство из них, конечно, проживает в южных штатах. Проблема заключается в том, как сделать эти миллионы негров самодостаточными, разумными, экономными и ценными гражданами, а также как наладить надлежащие отношения между ними и белыми гражданами, среди которых они живут. Это вопрос, который я постараюсь осветить в последующих главах.

Когда негров впервые привезли в Америку, они принадлежали белым людям во всех частях этой страны, как хорошо известно — в Новой Англии, в Средних и в Южных штатах. Однако вскоре выяснилось, что рабский труд нерентабелен в северных штатах, и по этой причине подавляющая часть рабов содержалась в южных штатах, где их труд по выращиванию хлопка, риса и сахарного тростника был более продуктивным. Рост численности рабского населения в Америке был постоянным и быстрым. Начав, как я уже сказал, с четырнадцати человек в 1619 году, их число росло такими темпами, что общее количество негров в Америке в 1800 году составило 1 001 463 человека. К 1860 году это число увеличилось до 3 950 000. Некоторые люди предсказывали, что свобода приведет к катастрофическим последствиям для негров в плане численного роста; но пока данные переписи не подтвердили это предсказание. Напротив, перепись 1890 года показывает, что негритянское население увеличилось с 3 950 000 в 1860 году до 7 638 260 через двадцать пять лет после войны. По моему мнению, темпы роста в будущем будут еще выше, чем они были с момента окончания Гражданской войны до настоящего времени, по той причине, что очень резкие перемены, произошедшие в жизни негров из-за получения свободы, погрузили их во многие излишества, которые были вредны для их физического благополучия. Конечно, свобода застала их неподготовленными в плане одежды, жилья и знаний о том, как заботиться о своем теле. Во время рабства мать-рабыня почти не имела контроля над своими детьми и поэтому не имела практики и опыта воспитания детей надлежащим образом. Теперь, когда негров учат в тысячах школ, как заботиться о своем теле, и в тысячах домов матери учатся контролировать своих детей, я верю, что темпы роста, как я уже сказал, будут еще выше, чем в прошлом. Слишком часто у негров было представление, что свобода означает просто вседозволенность, делать что хочется, работать или не работать; но эта ошибочная идея все больше исчезает благодаря правильному образованию, которое негры постоянно получают.

В течение четырех лет, пока длилась Гражданская война, большая часть негров оставалась на Юге и верно работала на благо семей своих хозяев, которые, как правило, были на войне. Самообладание, которое негры проявили во время войны, знаменует, как мне кажется, одну из самых важных глав в истории этой расы. Несмотря на то, что он знал, что его хозяин находится вдали от дома, сражаясь в битве, которая в случае успеха привела бы к его дальнейшему порабощению, он все же верно работал на благо семьи хозяина. Если бы негр поддался искушению и предложению использовать факел или кинжал в попытке уничтожить имущество и семью своего хозяина, результатом было бы быстрое окончание войны; ибо хозяин вернулся бы с поля боя, чтобы защитить свое имущество и семью. Но негр до последнего был верен доверию, которое было возложено на него, и за четыре года войны, в течение которых мужчины семьи отсутствовали дома, не зафиксировано ни одного случая, когда он хоть как-то пытался надругаться над семьей хозяина или хоть как-то повредить его имуществу.

Мало того, на протяжении всех лет подготовки к войне и во время самой войны негр показал себя бескомпромиссным другом Союза. Фактически, из всех обвинений, выдвинутых против него, едва ли найдется хоть один случай, когда его обвиняли в предательстве своей страны. Это было верно независимо от того, находился ли он в состоянии рабства или в состоянии свободы.

Период с 1865 по 1876 год составил то, что, возможно, можно назвать днями Реконструкции Юга. Это был период, когда южные штаты, вышедшие из состава Союза, предпринимали попытки восстановиться и создать постоянную систему государственного управления. К концу войны как белые жители Юга, так и негры оказались в нищете. Бывший хозяин вернулся с войны и обнаружил, что его рабы исчезли, его фермы и другие предприятия находятся в состоянии краха, а вся промышленная или экономическая система, на которую он полагался годами, полностью дезорганизована. Рассматривая спокойно и беспристрастно период Реконструкции, мы должны проявить много сочувствия и великодушия. Слабым местом, на мой взгляд, в эпоху Реконструкции было то, что не было приложено никаких серьезных усилий для подготовки негра к тому, чтобы стать разумным, надежным гражданином и избирателем. Основные усилия, по-видимому, были направлены на то, чтобы контролировать его голос на данный момент, не заботясь о будущих интересах. Я вряд ли верю, что какая-либо раса людей с подобной подготовкой и в подобных условиях действовала бы мудрее или сильно иначе, чем действовали негры в период Реконструкции.

Не имея опыта, без подготовки и в большинстве случаев без элементарного образования, их поощряли покидать поля и мастерские и идти в политику. То, что в таких обстоятельствах они совершали ошибки, вполне естественно. Я не думаю, что негры были так виноваты в том, что так активно вошли в политику, и в ошибках, которые были допущены во многих случаях, как те недобросовестные белые лидеры, которые завоевали доверие негров и контролировали их голоса для достижения собственных целей, не заботясь во многих случаях о долгосрочном благополучии негров. Я всегда считал прискорбным, что белые жители Юга не приложили больше усилий в период Реконструкции, чтобы завоевать доверие и симпатию негров, и тем самым иметь возможность поддерживать с ними тесный контакт и взаимопонимание в политике. Также было прискорбно, что негры были так полностью отчуждены от белых жителей Юга во всех политических вопросах. Я думаю, было бы лучше для всех заинтересованных сторон, если бы сразу после окончания войны были установлены образовательный и имущественный ценз для осуществления избирательного права, которые применялись бы справедливо и честно к обеим расам, а также если бы при обучении негров больший упор делался на подготовку их в тех областях промышленности, услуги в которых пользовались наибольшим спросом на Юге. Одним словом, слишком много внимания уделялось самому вопросу голосования и занятия политических должностей, а не подготовке к полноценному гражданству. Говоря это, я не хочу создать впечатление, что весь период Реконструкции был лишен плодотворных результатов. Хотя это не самая обнадеживающая глава в истории нашей страны, я верю, что этот период послужил выявлению многих слабых мест в наших усилиях по возвышению негров, и что сейчас мы извлекаем пользу из допущенных ошибок. Период Реконструкции послужил, по крайней мере, доказательством миру, что при надлежащей подготовке и при наличии достаточного фундамента негр обладает элементами, из которых могут быть развиты люди высочайшего характера и полезности. Я мог бы назвать несколько личностей, которые стали известны миру благодаря периоду Реконструкции. Приведу одного в качестве примера других: достопочтенный Бланш К. Брюс, который был рабом, но занимал много почетных должностей в штате Миссисипи, включая избрание в Сенат Соединенных Штатов, где он прослужил полный срок; позже он был дважды назначен регистратором Казначейства Соединенных Штатов. На всех этих должностях г-н Брюс вызывал величайшее удовлетворение, и ни единого шепота о нечестности или некомпетентности никогда не было слышно в его адрес. В течение своей общественной жизни он находился в активном и ежедневном контакте с белыми людьми Севера и Юга, все из которых отзываются о нем с высочайшей степенью уважения и доверия.

То, что нужно неграм и что нужно сделать стране, — это воспользоваться всеми уроками, которые были преподаны в дни Реконструкции, и применить эти уроки смело, честно, закладывая фундамент, на котором негр сможет стоять в будущем и сделать себя полезным, достойным и желанным гражданином, проживает ли он на Севере, Юге или Западе.

ГЛАВА II.

Чтобы читатель мог понять меня и то, почему я придаю такое большое значение продвижению доктрины промышленного обучения для негров, необходимо, прежде всего, рассмотреть положение дел в настоящее время в южных штатах. В течение многих лет у меня была возможность изучать негров из первых рук; и я чувствую, что знаю их довольно хорошо — их и их потребности, их неудачи и успехи, их желания и вероятность их осуществления. Я изучал их и их отношения с белыми соседями и стремился найти способы сделать эти отношения более способствующими всеобщему миру и благополучию как Юга, так и страны в целом.

В южной части Соединенных Штатов проживает двадцать два миллиона человек, которые связаны с пятьюдесятью миллионами жителей Севера узами, которые ни те, ни другие не могут разорвать, даже если бы захотели. Интеллект самого образованного человека в нью-йоркской общине омрачается невежеством согражданина в низовьях Миссисипи. Самый богатый человек в Нью-Йорке был бы еще богаче, если бы не бедность ближнего на рисовых болотах Каролины. Религия и нравственность самых добродетельных и религиозных людей в Массачусетсе видоизменяются из-за деградации человека на Юге, чья религия — лишь вопрос формы или эмоциональности. Голос человека в штате Мэн, отданный за самую высокую и чистую форму правления, в значительной степени нейтрализуется голосом человека в Луизиане, чей бюллетень украден или подан в невежестве. Поэтому, когда Юг невежественен, Север невежественен; когда Юг беден, Север беден; когда Юг совершает преступление, нация совершает преступление. Для граждан Севера нет спасения; они должны помочь повысить уровень цивилизации на Юге, иначе их собственный уровень будет понижен. Ни один представитель белой расы в любой части страны не может причинить вред самому слабому или самому ничтожному представителю черной расы, не унизив при этом самую гордую и благородную кровь нации.

Мне кажется, что никогда в истории страны не было времени, когда те, кто заинтересован в образовании, должны были бы более серьезно задуматься о том, в какой степени простое приобретение способности читать и писать, простое приобретение знаний в области литературы и науки делает людей производителями, любителями труда, независимыми, честными, бескорыстными и, прежде всего, хорошими. Называйте образование как хотите, но если оно не приводит к таким результатам среди масс, оно не достигает своей высшей цели. Наука, искусство, литература, которые не могут дотянуться до самых низов и поднять самых скромных к наслаждению полными благами нашего правительства, слабы, независимо от того, насколько дороги здания или оборудование, или насколько современны используемые методы обучения. Изучение арифметики, которое не приводит к тому, чтобы люди стали добросовестными при получении и подсчете бюллетеней своих сограждан, ошибочно. Изучение искусства, которое не приводит к тому, чтобы сильные стали менее склонны угнетать слабых, мало что значит. Как бы я хотел, чтобы от самого культурного и высокоодаренного университета великого Севера до самой скромной бревенчатой школьной хижины в Алабаме мы могли, так сказать, выжечь в сердцах и головах всех, что полезность, служение нашему брату — это высшая цель образования. Выражая мысль более прямо применительно к условиям на Юге, можете ли вы сделать так, чтобы интеллект Севера влиял на Юг в той же пропорции, в какой невежество Юга влияет на Север? Давайте возьмем не такой уж невероятный случай: должен быть решен великий национальный вопрос, тот, который включает мир или войну, честь или бесчестие нашей нации — да, само существование правительства. Север и Запад разделены. На Юге должно быть подано пять миллионов голосов; и из этого числа половина невежественна. Мало того, что половина избирателей невежественна; но из-за невежественных голосов, которые они подают, коррупция и нечестность в дюжине форм проникли в осуществление политического избирательного права до такой степени, что совесть интеллектуального класса выжжена в попытках победить волю невежественных избирателей. Здесь, таким образом, у вас есть, с одной стороны, невежественный голос, с другой — интеллектуальный голос без совести. Время может быть недалеко, когда именно к такому жюри нам придется обращаться за голосами, которые в значительной степени решат судьбу наших демократических институтов.

Когда великое национальное бедствие смотрит нам в лицо, мы, боюсь, слишком склонны полагаться на короткую «образовательную кампанию», чтобы сделать на предвыборных собраниях то, что должно было быть достигнуто в школе.

С этой мыслью давайте более внимательно рассмотрим состояние цивилизации на Юге и работу, которую необходимо там проделать, прежде чем все классы будут готовы к высоким обязанностям гражданства. В отношении негритянской расы я с самого начала сталкиваюсь с некоторым смущением из-за различных и противоречивых мнений относительно того, каково будет ее окончательное место в нашей экономической и политической жизни.

За последние тридцать лет — и, я мог бы добавить, за последние три месяца — авторитетными источниками было доказано, что негры увеличиваются в численности так быстро, что это лишь вопрос нескольких лет, прежде чем они значительно превзойдут по численности белую расу на Юге, и также было доказано, что негры быстро вымирают, и это лишь вопрос нескольких лет, прежде чем они полностью исчезнут. Также было доказано, что образование помогает неграм и что образование вредит им, что они быстро покидают Юг и переезжают на Север и Запад, и что их тенденция — дрейфовать к низменностям Миссисипи. Было доказано, что образование делает негров непригодными к работе и что образование делает их более ценными как работников, что они наши величайшие преступники и что они наши самые законопослушные граждане. Посреди этих противоречивых мнений трудно найти истину.

Но также, посреди этого замешательства, есть несколько вещей, в которых я уверен — вещей, которые дают основу для размышлений и действий. Я знаю, что независимо от того, увеличиваются или уменьшаются негры, становятся ли они лучше или хуже, ценны они или бесполезны, несколько лет назад около четырнадцати из них были привезены в эту страну, а теперь эти четырнадцать — почти десять миллионов. Я знаю, что, будь то в рабстве или на свободе, они всегда были верны звездно-полосатому флагу, что ни одна школа, открытая для них, не осталась пустой, что 2 000 000 бюллетеней, которые они имеют право подать, так же весомы для блага или зла, как и равное число, поданное самыми мудрыми и влиятельными людьми в Америке. Я знаю, что везде, где жизнь негров соприкасается с жизнью нации, она помогает или мешает, что везде, где жизнь белой расы соприкасается с черной, она делает ее сильнее или слабее. Далее, я знаю, что почти каждая другая раса, которая пыталась посмотреть в лицо белому человеку, исчезла. Я знаю, несмотря на все противоречивые мнения и при полном знании всех слабостей негров, что всего несколько столетий назад они пошли в рабство в этой стране язычниками, а вышли христианами; они пошли в рабство как некая собственность, а вышли американскими гражданами; они пошли в рабство без языка, а вышли, говоря на гордом англосаксонском языке; они пошли в рабство с цепями, гремящими на запястьях, а вышли с американским избирательным бюллетенем в руках.

Я представляю это на беспристрастное и трезвое суждение всех людей: не стоит ли раса, способная на такое испытание, на такую трансформацию, того, чтобы ее спасти и сделать частью, в реальности, а не только на словах, нашего демократического правительства. Чтобы негры могли быть подготовлены к полному наслаждению привилегиями и обязанностями нашего гражданства, важно, чтобы нация была честной и откровенной с ними, независимо от того, радует ли честность и откровенность их в данный момент или огорчает. С невежественной расой дело обстоит так же, как с ребенком: она жаждет поначалу поверхностных, декоративных признаков прогресса, а не реальности. Невежественная раса искушается прыгнуть одним махом на позицию, для достижения которой другим потребовались годы тяжелой борьбы.

Мне кажется, что, как правило, искушение в прошлом в образовательной и миссионерской работе заключалось в том, чтобы делать для новых людей то, что делалось тысячу лет назад, или то, что делается для людей за тысячу миль отсюда, не проводя тщательного изучения потребностей и условий людей, которым призвана помочь эта работа. Искушение состоит в том, чтобы пропустить всех людей через определенную образовательную форму, независимо от состояния субъекта или цели, которая должна быть достигнута. Я уверен, что в прошлом на Юге это было слишком часто. Люди пытались использовать с этими простыми людьми, только что освобожденными от рабства и не имеющими прошлого, никаких унаследованных традиций обучения, те же методы образования, которые они использовали в Новой Англии, со всеми ее унаследованными традициями и желаниями. Негр отстает от белого человека, потому что у него не было таких же шансов, а не из-за какой-то врожденной разницы в его природе и желаниях. То, чего раса достигнет за эти первые пятьдесят лет свободы, в конце этих лет в значительной степени составит ее прошлое. Это, действительно, ответственность, которая лежит на этой нации — закладывание фундамента для прошлого, настоящего и будущего народа одновременно.

Одним из самых слабых мест в связи с нынешним развитием расы является то, что многие получают идею, будто простое наполнение головы знаниями математики, наук и литературы означает успех в жизни. Пусть будет понято в каждом уголке Юга, по крайней мере среди негритянской молодежи, что знания принесут мало пользы, если они не обузданы, если их сила не направлена в сторону, которая будет соответствовать нынешним потребностям и состоянию расы. В головах негритянской молодежи Юга достаточно общих и плавающих знаний по химии, ботанике, зоологии, геологии, механике, электричеству, математике, чтобы реконструировать и развить большую часть сельскохозяйственной, механической и домашней жизни расы. Но сколько из этого сфокусировано на практической работе? В таких городах Юга, как Атланта, сколько цветных инженеров-механиков? Или сколько машинистов? Сколько инженеров-строителей? Сколько архитекторов? Сколько декораторов домов? Во всем штате Джорджия, где восемьдесят процентов цветного населения зависят от сельского хозяйства, сколько людей, которые хорошо разбираются в принципах и практике научного фермерства? Или молочного дела? Или садоводства? Или цветоводства?

Например, не так давно у меня был разговор с молодым цветным человеком, который является выпускником одного из известных университетов этой страны. Отец этого человека сравнительно невежественен, но упорным трудом и использованием здравого смысла он стал владельцем двух тысяч акров земли. Он владеет более чем двадцатью лошадьми, коровами, мулами и свиньями в большом количестве и считается процветающим фермером. В колледже сын этого фермера изучал химию, ботанику, зоологию, геодезию и политическую экономию. В своем разговоре я спросил этого молодого человека, сколько акров его отец возделывает под хлопок и сколько под кукурузу. С далеким взглядом в небеса он ответил, что не знает. Когда я спросил его о классификации почв на ферме его отца, он не знал. Он не знал, сколько лошадей или коров у его отца и каких они пород, и, казалось, был удивлен, что ему задают такие вопросы. Ему никогда не приходило в голову, что на ферме его отца было место, где его химия, его математика и его литература могли проникнуть и отразиться в каждом акре земли, в каждом бушеле кукурузы, в каждой корове и в каждой свинье.

Позвольте мне привести другие примеры этого ошибочного вида образования. Когда я был еще мальчиком, я видел молодого цветного человека, который провел несколько лет в школе, сидящего в обычной хижине на Юге и изучающего французскую грамматику. Я отметил бедность, неопрятность, отсутствие системы и бережливости, которые существовали вокруг хижины, несмотря на его знание французского языка и другие академические занятия.

Опять же, не так давно я видел цветного священника, готовящего свою воскресную проповедь так же, как священник из Новой Англии готовит свою проповедь. Но этот цветной священник находился в развалившейся, протекающей, арендованной бревенчатой хижине, с сорняками во дворе, окруженный признаками бедности, грязи и отсутствия бережливости. Этот священник провел некоторое время в школе, изучая богословие. Насколько лучше было бы, если бы этого священника научили достоинству труда, научили теоретическому и практическому фермерству в связи с его богословием, чтобы он мог добавить к своей скудной зарплате и подать пример своим людям в вопросе жизни в приличном доме и знания правильного фермерства! Одним словом, этого священника следовало научить тому, что его положение и положение его людей — это не положение общины Новой Англии; и он должен был быть обучен так, чтобы соответствовать реальным потребностям и условиям цветных людей в этой общине, чтобы можно было заложить фундамент, который в будущем сделал бы общину похожей на общины Новой Англии.

После Гражданской войны ни один объект не был более неправильно понят, чем объект и ценность промышленного обучения для негров. Прежде всего, следует помнить, что условия, которые существовали на Юге сразу после войны и которые существуют сейчас, являются своеобразными, не имеющими аналогов в истории. Поскольку это так, мне кажется, что мудрое и честное дело — изучить фактическое состояние и окружение негров и сделать то, что лучше для них, независимо от того, делалось ли то же самое для другой расы точно таким же образом. Есть те среди белой расы и те среди черной расы, которые с большой серьезностью утверждают, что нет никакой разницы между белым человеком и черным человеком в этой стране. Это звучит очень приятно и щекочет воображение; но когда к этому применяется тест жесткой, холодной логики, необходимо признать, что разница существует — не врожденная, не расовая, а разница, вытекающая из неравных возможностей в прошлом.

Если мне будет позволено критиковать образовательную работу, которая была проделана на Юге, я бы сказал, что слабым местом было нежелание признать эту разницу.

Образование негров сразу после войны в большинстве случаев начиналось слишком близко к той точке, где заканчивалось образование в Новой Англии. Позвольте мне проиллюстрировать. Одно из самых печальных зрелищ, которые я когда-либо видел, — это размещение розового пианино стоимостью триста долларов в сельской школе на Юге, которая находилась в центре «Черного пояса». Выступаю ли я против обучения игре на музыкальных инструментах негров в этой общине? Вовсе нет; только я отложил бы эти уроки музыки лет на двадцать пять. В тысячах домов Новой Англии есть множество таких пианино. Но за пианино в доме Новой Англии стоят сто лет труда, жертв и экономии; есть небольшое производственное предприятие, начатое несколько лет назад с помощью ручного труда, теперь выросшее в большой бизнес; есть владение землей, комфортабельный дом, свободный от долгов, и банковский счет. В этой общине «Черного пояса», куда попало это пианино, четыре пятых людей не владели землей, многие жили в арендованных однокомнатных хижинах, многие были в долгах за продовольствие, многие закладывали свои урожаи за еду, на которую жили, и ни у кого не было банковского счета. В этом случае насколько мудрее было бы научить девушек в этой общине шитью, разумной и экономной кулинарии, ведению домашнего хозяйства, чему-то из молочного дела и садоводства? Мальчиков следовало бы научить чему-то из фермерства в связи с их начальным школьным образованием, вместо того чтобы пробуждать в них желание к музыкальному инструменту, что привело к тому, что их родители влезли в долги за пианино или орган третьего сорта, прежде чем был куплен дом. Промышленные уроки пробудили бы в этой общине желание иметь дома и дали бы людям способность освободиться от промышленного рабства до такой степени, что большинство из них вскоре купили бы дома. После того как дом и предметы первой необходимости были бы обеспечены, могло бы появиться пианино. Один урок игры на пианино в собственном доме стоит двадцати в арендованной бревенчатой хижине.

Все, что я только что написал, и различные примеры, иллюстрирующие это, показывают нынешнее беспомощное состояние моих людей на Юге — как ужасно им не хватает начальной подготовки для хорошей жизни и хорошего гражданства, как сильно они нуждаются в прочном фундаменте, на котором можно построить их будущий успех. Я верю, как я много раз говорил в своих различных выступлениях на Севере и на Юге, что главная причина существования этого любопытного положения дел — нехватка практической подготовки в способах жизни.

Существует также большая нехватка денег для проведения образовательной работы на Юге. Не так давно я был в округе в южном штате, где проживает около тридцати тысяч цветных людей и около семи тысяч белых. В этом округе ни одна государственная школа для негров не была открыта в том году дольше трех месяцев, ни одному цветному учителю не платили больше 15 долларов в месяц за его преподавание. Ни одна из этих школ не велась в здании, которое было бы достойно названия школьного дома. В этом округе государственные или общественные власти не владеют школьной собственностью ни на один доллар — ни школьным домом, ни классной доской, ни кусочком мела. На каждого цветного ребенка в том году было потрачено на его образование около пятидесяти центов, в то время как на каждого ребенка в Нью-Йорке или Массачусетсе в том году было потрачено на образование около 20 долларов. И все же от каждого гражданина этого округа ожидается, что он будет разделять бремя и привилегии нашей демократической формы правления так же разумно и добросовестно, как граждане Нью-Йорка или Бостона. Голос в этом округе значит для нации столько же, сколько голос в городе Бостоне. Преступление в этом округе — такая же стрела, направленная в сердце правительства, как и преступление, совершенное на улицах Бостона.

Один школьный дом, построенный в этом году в городе недалеко от Бостона, чтобы укрыть около трехсот учеников, стоил только на строительство больше, чем тратится ежегодно на образование, включая здания, оборудование, учителей, для всего цветного школьного населения Алабамы. Комиссар по образованию штата Джорджия не так давно сообщил законодательному собранию штата, что в этом штате было двести тысяч детей, которые не пошли ни в одну школу в прошлом году, и еще сто тысяч, которые были в школе всего несколько дней, что составляет практически триста тысяч детей в возрасте от шести до восемнадцати лет, которые растут в невежестве в одном только южном штате. В том же отчете говорилось, что за пределами городов и поселков, хотя среднее количество школьных домов в округе составляло шестьдесят, все эти шестьдесят школьных домов вместе стоили менее 2000 долларов, и отчет далее добавлял, что многие школьные дома в Джорджии не подходят даже для конюшен. Я рад сказать, однако, что значительное улучшение этого состояния происходит в Джорджии под вдохновенным руководством комиссара штата Гленна и в Алабаме под не менее ревностным руководством комиссара Аберкромби.

Эти иллюстрации, насколько они касаются штатов Мексиканского залива, не являются исключительными случаями; и они не преувеличены.

Пока не будет промышленной независимости, вряд ли возможно иметь хорошую жизнь и честный бюллетень в сельских районах. В этих штатах можно с уверенностью сказать, что не более одного чернокожего из двадцати владеет землей, которую он возделывает. Там, где такая большая часть людей зависима, живет в чужих домах, ест чужую еду и носит одежду, за которую они не заплатили, довольно трудно ожидать, что они будут жить справедливо и голосовать честно.

Я до сих пор ссылался в основном на негритянскую расу. Но есть и другая сторона. Чем дольше я живу и чем больше изучаю этот вопрос, тем больше я убеждаюсь, что это не столько проблема того, что белый человек будет делать с негром, сколько того, что негр будет делать с белым человеком и его цивилизацией. Рассматривая эту сторону предмета, я благодарю Бога, что я дорос до того момента, когда могу сочувствовать белому человеку так же, как могу сочувствовать черному человеку. Я дорос до того момента, когда могу сочувствовать белому человеку Юга так же, как могу сочувствовать белому человеку Севера.

Что касается будущего нашей цивилизации, я спрашиваю Север, что с их белыми братьями на Юге — теми, кто страдал и до сих пор страдает от последствий американского рабства, за которое несли ответственность как Север, так и Юг? Те, кто живет на великом и процветающем Севере, все еще должны своим менее удачливым братьям европеоидной расы на Юге, не меньше, чем самим себе, серьезный и невыполненный долг. Какую задачу Север просил Юг выполнить? Вернувшись в свои обездоленные дома после лет войны, чтобы столкнуться с разрушенными надеждами, опустошением, разрушенной промышленной системой, они попросили их добавить к своему собственному бремени бремя подготовки в области образования, политики и экономики, за несколько коротких лет, к гражданству, четырех миллионов бывших рабов. То, что Юг, шатаясь под этим бременем, совершал ошибки, и что в некоторой степени было разочарование, никого не должно удивлять. Педагоги, государственные деятели, филантропы несовершенно понимали свой долг по отношению к миллионам бедных белых на Юге, которые двести лет метались между рабством и свободой, между цивилизацией и деградацией, которых не принимали во внимание ни хозяин, ни раб. Не нужно быть пророком, чтобы сказать, каков будет характер нашей будущей цивилизации, когда бедный белый мальчик в сельских районах Юга получает образования на один доллар, а мальчик того же класса на Севере — на двадцать долларов, когда один никогда не входит в читальный зал или библиотеку, а у другого есть читальные залы и библиотеки в каждом районе и городе, когда один слышит лекции и проповеди раз в два месяца, а другой может слышать лекцию или проповедь каждый день в году.

Пришло время, мне кажется, когда в этом вопросе мы должны подняться над партийностью, расой или сектантством в область долга человека перед человеком, гражданина перед гражданином, христианина перед христианином; и если негр, который был угнетен и лишен своих прав в христианской стране, может помочь белым Севера и Юга подняться, может быть вдохновением их подъема, в эту атмосферу великодушного христианского братства и самозабвения, он увидит в этом вознаграждение за все, что он перенес в прошлом.

ГЛАВА III.

В самом сердце Черного пояса Юга в довоенные дни было большое поместье с дворцовым особняком, окруженным красивой рощей, в которой росли цветы и кустарники всех видов. Великолепные образцы животного мира паслись на полях, и по зерну и всем видам растительности это поместье было образцом. Одним словом, это был высший тип продукта рабского труда.

Затем пришли долгие годы войны, затем свобода, затем трудные годы Реконструкции. Хозяин вернулся с войны и обнаружил, что верные рабы, которые были оплотом этого дома, обрели свою свободу. Затем началась та социальная и промышленная революция на Юге, которую трудно оценить или понять любому, кто не был ее частью. Постепенно, день за днем, этот бывший хозяин начал осознавать, с чувством почти неописуемым, до какой степени он и его семья стали зависимы от активности и верности его рабов; начал понимать, до какой степени рабство истощило его силы и независимость, как его зависимость от рабского труда лишила его и его потомство преимуществ технического и промышленного обучения, и, что хуже всего, бессознательно привела его к тому, чтобы видеть в труде каторгу и деградацию вместо красоты, достоинства и цивилизующей силы. Сначала в жизни этого человека была остановка. Он проклинал Север и проклинал негров. Затем было отчаяние, почти полное безнадежность из-за его слабого и детского состояния. Искушение состояло в том, чтобы забыть все в пьянстве, и этому искушению было постепенное уступление. С потерей физической бодрости пришла потеря умственной хватки и гордости за окружение. Был кусок штукатурки, отвалившийся от стен дома, который не был заменен, затем другой и еще один. Постепенно начали исчезать оконные стекла, затем дверные ручки. Следы краски и побелки, которые когда-то помогали придать жизнь, больше не были видны. Петли исчезли с ворот, затем доска из забора, затем другие в быстрой последовательности. Сорняки и нескошенная трава покрыли некогда ухоженную лужайку. Иногда были слуги для домашних обязанностей, а иногда их не было. В отсутствие слуг неудовлетворительное состояние еды говорило о том, что она готовилась руками, не обученными таким обязанностям. Шли годы, долги накапливались во всех направлениях. Образование детей было заброшено. Все ниже и ниже опускалось промышленное, финансовое и духовное состояние семьи. Впервые ужасная истина Писания: «Что посеет человек, то и пожнет», — казалось, забрезжила перед ним с реальностью, которую трудно оценить смертному. В течение нескольких месяцев вся ошибка рабства, казалось, сосредоточилась на этой семье. И это был один из многих случаев.

Мы видели, как окончание рабства и начало свободы произвели не только шок, но и остановку, а во многих случаях крах, который длился несколько лет в жизни многих белых людей. Если внезапная перемена так повлияла на белого человека, не должно ли это научить нас тому, что мы должны проявлять больше сочувствия, чем это было показано во многих случаях, к неграм в связи с их новой и изменившейся жизнью? То, что они совершили много ошибок, погрузились в излишества, взяли на себя обязанности, к которым не были приспособлены, во многих случаях приняли свободу за вседозволенность, не стоит удивляться. По моему мнению, следующие сорок лет покажут на много процентов более высокую степень прогресса в жизни негров по всем направлениям, чем это было показано в течение первых тридцати лет их жизни. Конечно, первые тридцать лет жизни негров были экспериментом; и, следовательно, в таких условиях они не смогли перейти к реальным, серьезным, упорным усилиям здравого смысла по улучшению своего положения. Хотя это было верно во многих случаях, с другой стороны, большая часть расы, даже с самого начала, видела, что необходимо для их новой жизни, и начала переходить к трудолюбивому, бережливому существованию, и обучать своих детей, и всячески готовить себя к обязанностям американского гражданства.

Удивительно, что негры совершили так мало ошибок, если учесть все окружающие обстоятельства. Столбцы цифр были собраны из отчетов переписи населения за последнюю четверть века, чтобы показать огромное количество преступлений, совершенных неграми сверх тех, что совершены другими расами. Никто не будет отрицать тот факт, что доля преступлений нынешнего поколения негров серьезно велика, но я верю, что любая другая раса с историей негров и их нынешним окружением показала бы примерно такой же криминальный рекорд.

Еще одно соображение, которое мы всегда должны иметь в виду при рассмотрении вопроса о неграх, заключается в том, что у них практически не было семейной жизни в рабстве; то есть мать и отец не несли ответственности, и, следовательно, опыта воспитания своих собственных детей. Вопрос воспитания детей был оставлен на усмотрение хозяина и хозяйки. Следовательно, только в течение последних тридцати лет родители-негры имели фактическую ответственность и опыт воспитания своих собственных детей. То, что они совершили некоторые ошибки при таком воспитании, не стоит удивляться. Многие семьи, разбросанные по всем частям Соединенных Штатов, еще не смогли воссоединиться. Когда родители-негры будут иметь дополнительные тридцать или сорок лет, чтобы основать дома и получить опыт в воспитании своих детей, я верю, что мы обнаружим, что количество преступлений будет значительно меньше, чем оно показывается сейчас.

В слишком большой степени негритянская раса начала свое развитие не с того конца, просто потому, что ни белые, ни черные не понимали этого случая; и неудивительно, ибо такого случая никогда не было в истории мира.

Чтобы показать, к каким злым результатам привела эта первичная ошибка, я хочу привести несколько примеров, ясно показывающих, как мы были склонны делать наше образование формальным, поверхностным, вместо того чтобы заставить его соответствовать потребностям условий.

Чтобы подчеркнуть этот вопрос более полно, я повторяю: по крайней мере восемьдесят процентов цветного населения на Юге находится в сельских районах, и они зависят от сельского хозяйства в той или иной форме для своего существования. Несмотря на то, что у нас практически целая раса зависит от сельского хозяйства, и несмотря на то, что прошло тридцать лет с момента нашего освобождения, помимо того, что было сделано в Хэмптоне и Таскиги и одном или двух других учреждениях, очень мало было предпринято государством или филантропией в плане обучения расы этой одной отрасли, от которой зависит само ее существование. Мальчиков забирали с ферм и обучали праву, богословию, ивриту и греческому языку — обучали всему остальному, кроме того самого предмета, который они должны знать лучше всего. Я сомневаюсь, можно ли среди всех образованных цветных людей в Соединенных Штатах найти шестерых, если исключить тех, кто из названных учреждений, которые получили что-то вроде тщательной подготовки в сельском хозяйстве. Казалось бы, поскольку самообеспечение, промышленная независимость — это первое условие для поднятия любой расы, образование в области теоретического и практического сельского хозяйства, садоводства, молочного дела и животноводства должно было занимать первое место в нашей системе.

Некоторое время назад, когда мы решили сделать портняжное дело частью нашего обучения в Институте Таскиги, я был поражен, обнаружив, что во всей стране практически невозможно найти образованного цветного человека, который мог бы преподавать изготовление одежды. Мы могли найти десятки тех, кто мог преподавать астрономию, богословие, грамматику или латынь, но почти никого, кто мог бы обучать изготовлению одежды — того, чем каждый из нас пользуется ежедневно круглый год. Как часто у меня опускалось сердце, когда я ездил по Югу и заходил в дома людей, встречая женщин, которые могли разумно рассуждать об истории Древней Греции, изучали геометрию, могли разобрать самые сложные предложения, и при этом не могли «разобрать» плохо приготовленный и еще хуже поданный кукурузный хлеб и жирное мясо, которые они и их семьи ели трижды в день! Нетрудно найти девушек, которые могут показать Пекин или пустыню Сахара на глобусе, но редко можно найти ту, кто может определить на обеденном столе правильное место для ножа и вилки для разделки мяса или для самих мясных и овощных блюд.

Некоторое время назад в одном из южных городов скончался цветной человек, получивший подготовку квалифицированного механика еще во времена рабства. Позже, благодаря своему мастерству и трудолюбию, он создал крупное дело в качестве подрядчика и строителя домов. В этом же городе проживает 35 000 цветных людей, среди которых есть молодые люди, получившие хорошее образование в области языков и литературы; однако не нашлось ни одного, кто был бы обучен механическому и архитектурному черчению настолько, чтобы продолжить бизнес, созданный этим бывшим рабом, и поэтому дело вскоре было пущено по ветру. Если не считать работы, проводимой в упомянутых мною учебных заведениях, вы почти не найдете цветных людей, обученных принципам архитектуры, несмотря на то, что подавляющее большинство представителей нашей расы не имеют собственного жилья. Итак, вот три главных условия для роста, для цивилизации — пища, одежда, кров; и все же мы до такой степени стали рабами форм и обычаев, что в значительной мере не смогли взглянуть правде в глаза и удовлетворить насущные потребности.

Тот, кто не задумывался глубоко над этим вопросом, может спросить: «Что стало со всеми теми квалифицированными сельскохозяйственными рабочими, которые трудились на старых плантациях? Где те замечательные повара, о которых мы слышим, где те изысканно обученные домашние слуги, те краснодеревщики и мастера на все руки, которые были гордостью Юга?» На это легко ответить — они по большей части умерли. Оставшиеся в живых слишком стары для работы. «Но разве они не обучали своих детей?» — таков естественный вопрос. Увы, ответ — «нет». Их мастерство было настолько обыденным для них самих и для их бывших хозяев, что никто не считал его чем-то труднодостижимым или желательным: оно было естественным, как дыхание. Подразумевалось, что их дети овладеют им сами собой. То, что было нужно их детям, — это образование. Поэтому они уходили в мир, те, кто был амбициозен, получали образование и забывали о необходимости обычного обучения, чтобы жить.

На мой взгляд, Бог в течение двухсот пятидесяти лет готовил путь для искупления негров через промышленное развитие. Во-первых, Он заставил белых южан вести дела с неграми в течение двухсот пятидесяти лет так, как никто другой с ними дел не вел. Если белый южанин хотел построить дом или мост, он советовался с негром-механиком относительно плана и самого строительства. Если он хотел заказать костюм или пару обуви, он обращался к негру-портному или сапожнику. Во-вторых, каждая крупная рабовладельческая плантация на Юге была, в ограниченном смысле, промышленной школой. На этих плантациях были десятки молодых цветных мужчин и женщин, которых постоянно обучали не только как обычных фермеров, но и как плотников, кузнецов, каретников, штукатуров, каменщиков, инженеров, мостостроителей, поваров, портних, экономок и т. д. Я был бы последним, кто стал бы оправдывать проклятие рабства, но я просто констатирую факты. Это обучение было грубым, проводилось в корыстных целях и не отвечало высшим целям, поскольку отсутствовало развитие интеллекта в сочетании с обучением ручному труду. Тем не менее, этот деловой контакт с белыми южанами и промышленное обучение, полученное на плантациях, позволили неграм к концу войны сосредоточить в своих руках весь неквалифицированный и квалифицированный труд на Юге. Почти двадцать лет после войны, за редким исключением, ценность промышленного обучения, полученного неграми у своих бывших хозяев на плантациях и в других местах, игнорировалась. Негров-мужчин и женщин обучали литературе, математике и естественным наукам, не задумываясь о том, что происходило на этих плантациях в течение двух с половиной столетий. Спустя двадцать лет те, кто обучался ремеслам во время рабства, начали умирать, и постепенно мы осознали, что нам некому их заменить. У нас были десятки молодых людей, знающих греческий язык, но мало кто знал плотницкое дело или механическое и архитектурное черчение. Мы обучили многих латыни, но почти никого — инженерному делу, мостостроению и работе на станках. Многих забирали с ферм и давали образование, но обучали всему, кроме сельского хозяйства. В результате они не чувствовали связи с деревенской жизнью и не возвращались к ней.

Последнее, о чем я говорил, — это практически повторение того, что я сказал в предыдущем абзаце; но чтобы подчеркнуть это — а этот момент является одним из самых важных, которые я хочу донести до читателя, — стоит повторить, сказать одно и то же дважды. О, если бы только больше тех, кто определял образование негров, могли тридцать лет назад осознать и заставить других осознать, к чему приведет забвение лет ручного обучения и внезапное получение образования для негритянской расы, какое бы это было спасение! Насколько меньше пришлось бы отвечать моей расе, как, впрочем, и белой!

Но поздно плакать о том, что могло бы быть. Пришло время как можно скорее исправить эту ошибку — время обеим расам признать ее и встать на путь, который, как мне кажется, теперь все должны видеть как единственно верный, — путь промышленного обучения.

В качестве примера того, что может сделать хорошо обученный и образованный негр и насколько белый южанин может быть готов признать его, позвольте мне еще раз вернуться к плантации, о которой я говорил в первой части этой главы. Шли годы, ночь казалась все темнее, и все казалось безнадежным и потерянным. В этот момент помощь и сила пришли из неожиданного источника. Представление этого белого южанина об образовании негров сводилось к тому, что оно означает лишь попугайское усвоение англосаксонской цивилизации с особой склонностью подражать слабым сторонам характера белого человека; что оно означает лишь высокий цилиндр, лайковые перчатки, щегольскую трость, лакированные ботинки и все в таком духе. Этому бывшему хозяину казалось невозможным, чтобы образование негра могло дать иные результаты. И поэтому меньше всего он ожидал помощи или поддержки от образованного черного человека; но именно из этого источника помощь и пришла. Вскоре после того, как в поместье этого белого человека начался упадок, началось образование одного черного человека, причем на логичной и разумной основе. Это было образование, которое подготовило его к тому, чтобы видеть и оценивать физические и моральные условия, существовавшие в его собственной семье и окружении, и в нынешнем поколении подготовило бы его к тому, чтобы приложить усилия для их улучшения. Случайно этот образованный негр попал на службу к этому белому человеку. Его работодатель вскоре узнал, что этот негр обладает знаниями в области науки, математики и литературы не только в голове, но и в руках. Этот черный человек применил свои знания агрохимии для восстановления почвы; вскоре размывы и овраги начали исчезать, а пустоши — расцветать. Новая и усовершенствованная техника за несколько месяцев начала избавлять труд от изнурительности и тяжести. Животные получили систематический и заботливый уход. Заборы были отремонтированы и перестроены. Побелка и краска пошли в дело. Повсюду порядок медленно начал вытеснять хаос; надежда — отчаяние, а прибыль — убытки. Наблюдая день за днем, как новая жизнь и сила наполняют каждый уголок его собственности, этот белый сын Юга начал пересматривать свои убеждения относительно целесообразности образования негров.

До сих пор его убеждения относительно ценности образованного негра были довольно простыми и гласили: «Единственная цель, которую можно достичь, обучая черного человека, — это дать ему возможность правильно разговаривать с мулом; а образование негра причиняло большую несправедливость мулу, поскольку язык сбивал его с толку и делал упрямым».

Нам не нужно продолжать эту историю, кроме как добавить, что сегодня рукопожатие этого бывшего рабовладельца и его сердечные слова благодарности и одобрения образования негров — достаточная награда для тех, кто жертвовал и трудился ради возвышения моего народа все эти годы. Если мы будем терпеливы, мудры, бескорыстны и мужественны, такие примеры будут множиться с годами.

Прежде чем закончить эту главу, которая, как мне кажется, ясно показала, что в настоящее время на Юге существует очень заметная нехватка промышленного обучения среди негров, я хочу сказать несколько слов по поводу определенных возражений, или, скорее, недопониманий, которые время от времени возникали по этому вопросу.

Многие полагали, что промышленное обучение призвано заставить негра работать так же, как он работал во времена рабства. Это далеко от моего понимания. Если это обучение и имеет какую-то ценность для негра, как и для белого человека, то она заключается в том, чтобы научить негра не столько тому, как работать, сколько тому, как заставить силы природы — воздух, воду, конную силу, пар и электричество — работать на него, как поднять труд из состояния изнурительной тяжести до того, что является достойным и прекрасным. Негр на Юге работает, и работает тяжело; но его недостаток мастерства в сочетании с невежеством слишком часто заставляет его выполнять свою работу самым дорогостоящим и нерадивым образом, и это удерживает его в самом низу лестницы в деловом мире. Я повторяю, что промышленное образование учит негра, как не надрываться на работе. Пусть тот, кто сомневается в этом, сравнит негра на Юге, трудящегося на овсяном поле со старомодной жаткой, с белым человеком на современной ферме на Западе, сидящим на современном «комбайне» за двумя резвыми лошадьми, под зонтиком, использующим машину, которая одновременно косит и вяжет овес, — выполняя в четыре раза больше работы, чем черный человек, при вдвое меньших усилиях. Давайте дадим черному человеку столько мастерства и ума, чтобы он мог косить овес, как белый человек, тогда он сможет конкурировать с ним. Негр работает с хлопком, и у него нет проблем, пока его труд ограничивается низшими формами работы — посадкой, сбором и очисткой; но когда негр пытается проследить путь тюка хлопка через более высокие стадии, через фабрику, где он превращается в более тонкие ткани, где появляется большая прибыль, ему говорят, что он здесь не нужен.