«Будущее американского негра»

В важный момент жизни Учителя, когда ему пришлось выносить суждение о двух образах действий, с его уст сорвались эти памятные слова: «Мария же избрала благую часть». Это было высшее испытание в случае с отдельным человеком. Это высшее испытание в случае с расой или нацией. Давайте применим это испытание к американскому негру.

В жизни нашей Республики, когда у него была возможность выбирать, была ли это лучшая или худшая часть? Когда в детстве этой нации негра просили подчиниться рабству или выбрать смерть и вымирание, как это сделали аборигены, он выбрал лучшую часть, ту, которая увековечила расу.

Когда в 1776 году негра попросили решить между британским угнетением и американской независимостью, мы видим, как он выбирает лучшую часть; и Криспус Аттакс, негр, был первым, кто пролил свою кровь на Стейт-стрит в Бостоне, чтобы белый американец мог наслаждаться свободой вечно, хотя его раса оставалась в рабстве. Когда в 1814 году в Новом Орлеане снова пришло испытание патриотизмом, мы видим, как негр выбирает лучшую часть, и сам генерал Эндрю Джексон свидетельствует, что ни одно сердце не было более лояльным и ни одна рука не была более сильной и полезной в защите праведности.

Когда пришла долгая и памятная борьба между союзом и разделением, когда он знал, что победа означает свободу, а поражение — его продолжающееся порабощение, хотя он записывался тысячами, как только представлялась возможность, чтобы сражаться в почетном бою за дело Союза и свободы, все же, когда приходило предложение и искушение сжечь дом и вырезать жену и детей во время отсутствия хозяина в битве, и тем самым обеспечить свою свободу, мы видим, как он выбирает лучшую часть, и в течение четырех долгих лет защищает и поддерживает беспомощных, беззащитных, вверенных его заботе.

Когда во время нашей войны с Испанией безопасность и честь Республики находились под угрозой со стороны иностранного врага, когда плач и мучения угнетенных с далекого острова достигали наших ушей, мы видим, как негр забывает свои собственные обиды, забывает законы и обычаи, которые дискриминируют его в его собственной стране, и снова выбирает лучшую часть. И если кто-то хочет знать, как он проявил себя в поле при Сантьяго, пусть обратится за ответом к Шафтеру, Рузвельту и Уилеру. Пусть они расскажут, как негр смотрел в лицо смерти и отдал свою жизнь в защиту чести и человечности. Когда полная история героического поведения негра в испано-американской войне будет услышана из уст северного солдата и южного солдата, от бывшего аболициониста и бывшего хозяина, тогда страна решит, не следует ли расе, которая так готова умереть за свою страну, дать высшую возможность жить для своей страны.

Посреди всех жалоб на страдания в лагере и в поле во время испано-американской войны, страдания от лихорадки и голода, где тот чиновник или гражданин, который слышал хоть слово жалобы из уст черного солдата? Единственная просьба, которая исходила от негритянского солдата, заключалась в том, чтобы ему позволили заменить белого солдата, когда жара и малярия начали косить ряды белых полков, и занять в то же время пост большей опасности.

Но когда все это сказано, остается фактом, что усилия со стороны его друзей и со стороны его самого активно участвовать в управлении государственным и местным правительством в Америке не были успешными во всех секциях. Каковы причины этой частичной неудачи и какие уроки она преподала, которые мы можем использовать в отношении будущего обращения с негром в Америке?

В моем сознании нет сомнений, что мы совершили ошибку в начале нашей свободы, сделав акцент не на том конце. Политика и занятие должностей были слишком сильно подчеркнуты, почти до исключения всякого другого интереса.

Я верю, что прошлое и настоящее преподают только один урок — друзьям негра и самому негру, — что есть только один выход, что есть только одна надежда на решение; и это состоит в том, чтобы негр в каждой части Америки решил отныне, что он отбросит все несущественное и будет держаться только существенного, — что его столпом огненным ночью и столпом облачным днем будут собственность, экономия, образование и христианский характер. Для нас прямо сейчас это пшеница, все остальное — мякина. Отдельный человек или раса, которая владеет собственностью, платит налоги, обладает интеллектом и существенным характером, — это тот, кто будет осуществлять наибольший контроль в правительстве, живет ли он на Севере или живет ли он на Юге.

Меня часто спрашивали о причине и лекарстве от беспорядков, которые произошли недавно в Северной Каролине и Южной Каролине. [1] Я вовсе не уверен, что то, что я скажу, ответит на эти вопросы удовлетворительным образом, и я не буду пытаться сузить свои выражения до простого пересказа того, что произошло в этих двух штатах. Я предпочитаю обсуждать проблему в более широком смысле.

[1] Ноябрь, 1898 г.

Во-первых, в политике я республиканец, но всегда воздерживался от активности в партийной политике и ожидаю придерживаться этой политики в будущем. Поэтому в этой связи я воздержусь, как всегда делал, от вступления в какое-либо обсуждение простой партийной политики. То, что я скажу о политике, будет касаться расовой проблемы и цивилизации Юга в более широком смысле. Ни в коем случае я не позволил бы своим политическим отношениям стоять на пути моих высказываний и действий таким образом, который, как я верю, был бы в постоянных интересах моей расы и всего Юга.

В 1873 году негр на Юге достиг точки наибольшей активности и влияния в общественной жизни, насколько это касалось простого занятия выборной должности. С этой даты те, кто следил за историей Юга, заметили, что негр неуклонно терял в количестве занимаемых выборных должностей. Говоря это, я не имею в виду, что негр пошел назад в реальных и более фундаментальных вещах жизни. Напротив, он продвинулся вперед быстрее, чем это было верно для любой другой расы в истории при чем-то похожих обстоятельствах.

Если мы сможем ответить на вопрос, почему негр потерял позиции в вопросе занятия выборных должностей на Юге, возможно, мы обнаружим, что наш ответ окажется также нашим ответом на причину недавних беспорядков в Северной Каролине и Южной Каролине. Прежде чем начать обсуждение вопроса, который я задал, я хочу сказать, что это изменение в политическом влиянии негра продолжалось из года в год, несмотря на тот факт, что долгое время он был защищен политически силой федерального оружия и самыми жесткими федеральными законами, и еще более эффективно, возможно, голосом и влиянием в залах законодательных органов таких защитников прав негритянской расы, как Таддеус Стивенс, Чарльз Самнер, Бенджамин Ф. Батлер, Джеймс М. Эшли, Оливер П. Мортон, Карл Шурц и Роско Конклинг, а также на трибунах и через общественную прессу такими великими и могущественными неграми, как Фредерик Дуглас, Джон М. Лэнгстон, Бланш К. Брюс, Джон Р. Линч, П. Б. С. Пинчбек, Роберт Браун Эллиот, Т. Томас Форчун и многими другими; но негр продолжал в течение двадцати лет иметь меньше представителей в законодательных органах штатов и национальных законодательных органах. Сокращение продолжалось до тех пор, пока теперь оно не дошло до точки, где, за немногими исключениями, он остается без представителей в законодательных органах штата и нации.

Теперь давайте найдем, если сможем, причину этого. Негр любит говорить, что его нынешнее состояние связано с тем фактом, что суды штатов и федеральные суды не поддержали законы, принятые для защиты прав его народа; но я думаю, что нам придется копнуть глубже этого, потому что я верю, что все согласны с тем, что судебные решения, как правило, представляют общественное мнение общины или нации, создающей и поддерживающей суд.

В начале его свободы было прискорбно, что те из белой расы, кто завоевал политическое доверие негра, не были, за немногими исключениями, людьми такого высокого характера, которые побудили бы их помочь ему в закладке прочного фундамента для его развития. Их главной целью, по-видимому, было, в слишком многих случаях для эгоистичных целей, просто контролировать его голос. История эпохи Реконструкции покажет, что это было прискорбно для всех заинтересованных сторон.

Было бы лучше, с любой точки зрения, если бы коренной южный белый человек принял негра, в начале его свободы, в свое политическое доверие и оказал влияние и контроль над ним, прежде чем его политические привязанности были отчуждены.

Средний южный белый человек сегодня имеет идею, что если бы негру позволили получить какую-либо политическую власть, все ошибки периода Реконструкции повторились бы. Он забывает или игнорирует тот факт, что тридцать лет приобретения образования, собственности и характера произвели более высокий тип черного человека, чем существовал тридцать лет назад.

Но, чтобы быть более конкретным, для всех практических целей существуют две политические партии на Юге — партия черного человека и партия белого человека. Говоря это, я не имею в виду, что все белые люди — демократы; ибо есть некоторые белые люди на Юге самого высокого характера, которые являются республиканцами, и есть несколько негров на Юге самого высокого характера, которые являются демократами. Это общее понимание, что все белые люди — демократы или их эквивалент, и что все черные люди — республиканцы. Пока цветовая линия является разделительной линией в политике, до тех пор будут неприятности.

Белый человек чувствует, что он владеет большей частью собственности, обеспечивает негру большую часть его занятости, думает, что он платит большую часть налогов, и имеет годы опыта в правительстве. Нет никакой ошибки в том факте, что чувство, которое до сих пор управляло негром — что, чтобы быть мужественным и стоять за свою расу, он должен противостоять южному белому человеку своим голосом — имело много общего с усилением оппозиции южного белого человека к нему.

Южный белый человек говорит, что неразумно для негра приходить к нему, в значительной степени, за одеждой, пансионом, кровом и образованием, а за своей политикой идти к людям за тысячу миль. Он очень правильно аргументирует, что, когда негр голосует, он должен пытаться учитывать интересы своего работодателя, точно так же, как пенсильванский работник пытается голосовать за интересы своего работодателя. Далее, что большая часть образования, которое было дано негру, была дефектной, не подготавливая его любить труд и зарабатывать на жизнь какой-то специальной отраслью, и в слишком многих случаях приводила к искушению жить своим умом как политическое существо или полагаясь на свое «влияние» как политический приспособленец.

Затем, нет никакой ошибки в том факте, что большая оппозиция негру в политике связана с обстоятельством, что южный белый человек не привык видеть, как негр осуществляет политическую власть либо как избиратель, либо как должностное лицо. Опять же, мы хотим помнить, что Юг еще не достиг точки, где существует такое строгое уважение к исполнению закона против черных или белых людей, как во многих наших северных и западных штатах. Эта распущенность в исполнении законов в целом, и особенно уголовных законов, делает такие вспышки, как те в Северной Каролине и Южной Каролине, легкими для возникновения.

Затем есть еще одно соображение, которое нельзя упускать из виду. Это общее мнение почти каждого черного человека и почти каждого белого человека, что почти все, кто имел какое-либо отношение к созданию законов, касающихся защиты голоса негра, исходили из теории, что все черные люди во все времена будут голосовать за республиканский билет, а все белые люди на Юге будут голосовать за демократический билет. Одним словом, все, кажется, приняли как должное, что две расы всегда будут противостоять друг другу в своем голосовании.

Во всех вышеизложенных утверждениях я не пытался определить свои собственные взгляды или позицию, а просто описать условия, как я их наблюдал, которые могли бы пролить свет на причину наших политических проблем. Что касается моей собственной позиции, я не одобряю того, чтобы негр отказывался от чего-либо фундаментального и гарантированного ему Конституцией Соединенных Штатов. Для него не лучше всего отказаться от каких-либо своих прав; и его поступок не был бы лучшим для южного белого человека. Каждый закон, помещенный в Конституцию Соединенных Штатов, был помещен туда, чтобы поощрять и стимулировать высшее гражданство. Если негр не стимулируется и не поощряется справедливыми законами штата и национальными законами стать высшим типом гражданина, результат будет хуже для южного белого человека, чем для негра. Возьмите штат Южная Каролина, например, где почти две трети населения — негры. Если эти негры не будут поощряться справедливыми избирательными законами стать налогоплательщиками и интеллектуальными производителями, белые люди Южной Каролины будут иметь вечный жернов на своих шеях.

В открытом письме к Конституционному конвенту штата Луизиана я написал:

«Я не политик. С другой стороны, я всегда советовал своей расе уделять внимание приобретению собственности, интеллекта и характера как необходимых основ хорошего гражданства, а не простой политической агитации. Но вопрос, о котором я пишу, находится вне области обычной политики. Он затрагивает цивилизацию двух рас, не только на сегодня, но и на очень долгое время вперед.

«С момента войны ни один штат не имел такой возможности урегулировать навсегда расовый вопрос, насколько он касается политики, как сейчас дано Луизиане. Подаст ли ваш конвент пример миру в этом отношении? Займет ли Луизиана такие высокие и справедливые позиции в отношении негра, что никто не сможет усомниться, что Юг — такой же хороший друг для него, как он обладает где-либо еще? Во всем этом, господа конвента, я прошу не только за негра, но и за мораль, за высшую жизнь белого человека тоже.

«Негр согласен с вами, что для спасения Юга необходимо, чтобы на избирательный бюллетень были наложены ограничения. Я знаю, что перед вами стоят две серьезные проблемы: невежественное и коррумпированное правительство, с одной стороны; и, с другой стороны, способ ограничить избирательный бюллетень так, чтобы контроль был в руках интеллектуальных, без учета расы. С искреннейшим сочувствием к вам в ваших усилиях найти хороший выход из трудности, я хочу предложить, что ни один штат на Юге не может принять закон, который предоставит возможность или искушение для невежественного белого человека голосовать, и удержит возможность или искушение от невежественного цветного человека, не нанося вреда обоим людям. Ни один штат не может принять закон, который может быть исполнен таким образом, не принижая навсегда мораль белого человека на Юге. Любой закон, контролирующий избирательный бюллетень, который не является абсолютно справедливым и честным для обеих рас, принесет больше постоянного вреда белым, чем черным.

«Негр не возражает против образовательного и имущественного ценза, но пусть закон будет настолько ясным, чтобы никто, облеченный властью штата, не был искушаем лжесвидетельствовать и унижать себя, помещая одну интерпретацию на него для белого человека и другую для черного человека. Изучите историю Юга, и вы обнаружите, что там, где было больше всего нечестности в вопросе голосования, там вы найдете сегодня самое низкое моральное состояние обеих рас. Сначала было искушение действовать неправильно с избирательным бюллетенем негра. От этого был легкий шаг действовать нечестно с избирательным бюллетенем белого человека, к ношению скрытого оружия, к убийству негра, а затем к убийству белого человека, а затем к линчеванию. Я умоляю вас не принимать закон, который окажется вечным жерновом на шеях ваших детей. Ни один человек не может иметь уважения к правительству и офицерам закона, когда он знает, глубоко в своем сердце, что осуществление избирательного права запятнано мошенничеством.

«Дорога, по которой Юг был вынужден путешествовать в течение последних тридцати лет, была усеяна терниями и чертополохом. Это было как ощупью через долгую тьму к свету. Время недалеко, когда мир начнет ценить реальный характер бремени, которое было наложено на Юг при предоставлении избирательного права четырем миллионам невежественных и обедневших бывших рабов. Ни одному народу никогда прежде не давали такой проблемы для решения. История не проложила никакого пути через пустыню, которому можно было бы следовать. В течение тридцати лет мы блуждали в пустыне. Мы теперь начинаем выбираться. Но есть только одна дорога наружу; и все временные меры, уловки, расчеты прибыли и убытка ведут только в болота, зыбучие пески, трясины и джунгли. Есть шоссе, которое выведет обе расы в чистый, красивый солнечный свет, где не будет ничего скрывать и ничего объяснять, где обе расы могут расти сильными, истинными и полезными в каждом волокне своего существа. Я верю, что ваш конвент найдет это шоссе, что он примет фундаментальный закон, который будет абсолютно справедливым и честным для белых и черных одинаково.

«Я прошу вас, далее, что в той степени, в какой вы закроете избирательную урну против невежественных, вы откроете школу. Более половины населения вашего штата — негры. Ни один штат не может долго процветать, когда большая часть его гражданства находится в невежестве и бедности, и не имеет интереса к правительству. Я прошу вас, чтобы вы не относились к нам как к чужому народу. Мы не чужие. Вы знаете нас. Вы знаете, что мы расчищали ваши леса, возделывали ваши поля, нянчили ваших детей и защищали ваши семьи. Между нами есть привязанность, которую немногие понимают. Хотя я не претендую на то, чтобы быть способным советовать вам, все же в моем сердце сказать, что если бы ваш конвент сделал что-то, что предотвратило бы навсегда напряженные отношения между двумя расами, и постоянно урегулировало бы вопрос политических отношений в одном южном штате по крайней мере, пусть будут предоставлены самые лучшие образовательные возможности для обеих рас; и добавьте к этому избирательный закон, который будет неспособен к несправедливой дискриминации, в то же время предусматривая, что в той пропорции, в какой невежественные получают образование, собственность и характер, им будет дано право гражданства. Любой другой курс отнимет у половины ваших граждан интерес к штату, и надежду и амбицию стать интеллектуальными производителями и налогоплательщиками, и полезными и добродетельными гражданами. Любой другой курс привяжет белых граждан Луизианы к трупу.

«Негры не забывают тот факт, что бедность штата мешает ему делать все, что он желает для государственного образования; все же я верю, что вы согласитесь со мной, что невежество более дорогостоящее для штата, чем образование, что Луизиане будет стоить дороже не обучать негров, чем обучать их. В связи с щедрым обеспечением государственных школ, я верю, что ничто так не поможет моим собственным людям в вашем штате, как обеспечение в каком-то учреждении высшего академического и нормального обучения, в связи с тщательной подготовкой в сельском хозяйстве, механике и домашнем хозяйстве. Первоклассная подготовка в сельском хозяйстве, садоводстве, молочном деле, животноводстве, механических искусствах и домашнем хозяйстве сделала бы нас интеллектуальными производителями и не только помогла бы нам внести нашу честную долю как налогоплательщикам, но привела бы к удержанию многих денег в штате, которые сейчас уходят наружу за то, что может быть так же хорошо произведено дома. Учреждение, которое даст эту подготовку рук, наряду с высшей умственной культурой, вскоре убедило бы наших людей, что их спасение в значительной степени в собственности и в промышленном и деловом развитии, а не в простой политической агитации.

«Высшее испытание цивилизации любой расы — в ее готовности протянуть руку помощи менее удачливым. Раса, как и отдельный человек, поднимает себя, поднимая других. Конечно, ни один народ никогда не имел большего шанса проявить высшую христианскую стойкость и великодушие, чем сейчас представлено народу Луизианы. Требуется мало мудрости или государственного деятеля, чтобы подавлять, подавлять, задерживать надежды и стремления народа; но высшее и самое глубокое государственное искусство проявляется в направлении и стимулировании народа, так что каждое волокно в теле и душе должно быть сделано, чтобы внести вклад в высшей степени в полезность и способность штата. Именно вдоль этой линии я молю Бога, чтобы мысли и деятельность вашего конвента могли быть направлены».

Что касается таких вспышек, как те, что недавно произошли в Северной Каролине и Южной Каролине, средство не будет достигнуто южным белым человеком просто лишением негра его прав и привилегий. Этот метод лишь поверхностный, раздражающий и должен, по природе вещей, быть недолговечным. Государственный деятель, чтобы вылечить зло, прибегает к просвещению, к стимуляции; политик — к репрессиям. Я только что заметил, что я одобряю отказ от ничего, что гарантировано нам Конституцией Соединенных Штатов, или что является фундаментальным для нашего гражданства. Хотя я придерживаюсь этих взглядов так же сильно, как кто-либо, я расхожусь с некоторыми в методе обеспечения постоянного и мирного наслаждения всеми привилегиями, гарантированными нам нашим фундаментальным законом.

В поиске средства мы должны признать всемирный факт, что негр должен быть приведен к пониманию и чувству, что он должен приложить все усилия, возможные, всеми способами возможными, чтобы обеспечить дружбу, доверие, сотрудничество своего белого соседа на Юге. Чтобы сделать это, не обязательно негру становиться подхалимом или приспособленцем. Южный белый человек не имеет уважения к негру, который не действует из принципа. Каким-то образом южный белый человек должен быть приведен к пониманию, что в его интересах обратить свое внимание все больше и больше на создание законов, которые, в самом истинном смысле, возвысят негра. В настоящий момент, во многих случаях, когда кто-то пытается заставить негра сотрудничать с южным белым человеком, он задает вопрос: «Могут ли люди, которые заставляют меня ездить в вагоне для цветных и платить за проезд первого класса, быть моими лучшими друзьями?» В ответе на такие вопросы южный белый человек, так же как и негр, имеет долг исполнить. В осуществлении своих политических прав я бы посоветовал негру быть умеренным и скромным, и все больше и больше делать свое собственное мышление.

Я верю, что постоянное лекарство от наших нынешних зол придет через имущественный и образовательный ценз для голосования, который будет применяться честно и справедливо к обеим расам. Это отрежет большую массу невежественных избирателей обеих рас, которая сейчас оказывается таким деморализующим фактором в политике южных штатов.

Но, больше всего, это придет через промышленное развитие негра. Промышленное образование делает интеллектуального производителя из негра, который становится немедленной ценностью для общины, а не того, кто поддается искушению жить просто политикой или другими паразитическими занятиями. Это заставит его вскоре стать владельцем собственности; и, когда гражданин становится владельцем собственности, он становится консервативным и вдумчивым избирателем. Он будет более тщательно рассматривать меры и лиц, за которых нужно голосовать. В пропорции, в какой он увеличивает свои имущественные интересы, он становится важным как налогоплательщик.

В вопросах образования между неграми и белыми почти не возникает трений; что же касается делового развития, то чернокожие питают полное доверие к советам южных белых. Когда у них возникают проблемы с судом, требующие внесения залога, в девяти случаях из десяти они обращаются за советом и помощью к южным белым. Каждый, кто жил на Юге, знает, что во многих церковных конфликтах среди цветного населения священники и другие церковные служители обращаются за помощью и наставлением к ближайшему белому священнику. Когда благодаря взаимным уступкам мы достигнем того уровня, на котором будем советоваться с южными белыми по поводу нашей политики так же, как сейчас советуемся по деловым, правовым и религиозным вопросам, в ситуации произойдут перемены к лучшему.

Наглядный пример тысячи негров в каждом округе Юга, которые владеют опрятными и удобными домами, обладают мастерством, трудолюбием и бережливостью, имеют деньги в банке и являются крупными налогоплательщиками, сотрудничающими с белыми жителями Юга во всех достойных начинаниях ради развития своих общин и округов, за несколько лет во многом изменит нынешний статус негра как гражданина, а также отношение белых к чернокожим.

По мере того как негры будут развиваться в промышленном и деловом отношениях, они будут разделяться в своих политических взглядах по экономическим вопросам, точно так же, как сейчас разделяются голоса белых в других частях страны. По мере роста делового процветания Юга его голоса будут разделяться по экономическим вопросам, так же как разделяются голоса в других регионах страны. Когда мы сможем принять законы, которые приведут к честному отсечению большой массы невежественных и неплатящих налогов избирателей, и когда мы сможем привести обе расы к тому, чтобы они сотрудничали друг с другом в политике, как они делают это сейчас в делах бизнеса, религии и образования, проблема будет в значительной мере решена, а политические столкновения прекратятся.

ГЛАВА VII.

Один из великих вопросов, с которыми христианское образование должно столкнуться на Юге, — это надлежащее урегулирование новых отношений между двумя расами. Это вопрос, к которому нужно подходить спокойно, тихо, беспристрастно; и настало время подняться над партийностью, над расой, над цветом кожи, над местничеством, в сферу долга человека перед человеком, американца перед американцем, христианина перед христианином.

Я помню, как не так давно, когда около пятисот цветных людей отплыли из порта Саванна в Либерию, по всей стране разнеслась новость: «Негр решил вернуться на свою родину», и что «в этом заключается решение расовой проблемы на Юге». Но эти близорукие люди забыли тот факт, что еще до завтрака в то утро на Юге родилось еще около пятисот негритянских детей.

А еще время от времени кто-нибудь берется предсказывать, что негры будут поглощены белой расой. Давайте на мгновение взглянем на эту сторону вопроса. Факт в том, что если известно, что в жилах человека течет один процент африканской крови, он перестает быть белым. Девяносто девять процентов кавказской крови ничего не значат по сравнению с одним процентом африканской. Белая кровь не считается. Этот человек в любом случае остается негром. Поэтому для белого человека будет очень трудной задачей поглотить негров.

Кто-то еще придумал идею колонизации цветного населения: найти необитаемую территорию, поселить там цветных людей и позволить им стать самостоятельной нацией. На это есть два возражения. Во-первых, вам пришлось бы построить одну стену, чтобы удерживать цветных людей внутри, и другую стену, чтобы не пускать белых. Если бы вы сегодня построили десять стен вокруг Африки, вы не смогли бы удержать белых людей снаружи, особенно пока там сохраняется надежда найти золото.

Я всегда испытывал глубочайшее уважение к тем представителям нашей расы, которые, пытаясь найти решение нашей южной проблемы, советовали вернуться в Африку, и из уважения к тем, кто давал такие советы, особенно к епископу Генри М. Тернеру, я во время недавнего пребывания в Европе попытался провести тщательное и непредвзятое исследование этого вопроса, чтобы увидеть, какие возможности открываются в Африке для саморазвития и самоуправления.

Я могу прямо сказать, что не вижу выхода из нынешнего положения негров на Юге через возвращение в Африку. Помимо других непреодолимых препятствий, в Африке нет места, куда он мог бы отправиться и где его положение улучшилось бы. Вся Европа — особенно Англия, Франция и Германия — последние двадцать лет ведет безумную гонку, пытаясь захватить большую часть Африки; и там практически ничего не осталось. Старый король Кечвайо хорошо сказал: «Сначала приходят миссионеры, потом ром, потом торговцы, потом армия»; а Сесил Родс недавно выразил преобладающее мнение такими словами: «Я предпочел бы иметь землю, чем "ниггеров"». И Сесил Родс несет прямую ответственность за убийство тысяч чернокожих туземцев в Южной Африке ради захвата их земель.

В беседе с исследователем Генри М. Стэнли он сказал мне, что не знает в Африке места, куда негры из Соединенных Штатов могли бы переселиться с выгодой; но я хочу быть более конкретным. Давайте посмотрим, как была разделена Африка, а затем решим, осталось ли там место для нас. На средиземноморском побережье Африки Марокко является независимым государством, Алжир — владением Франции, Тунис — французским протекторатом, Триполи — провинцией Османской империи, Египет — провинцией Турции. На атлантическом побережье Сахара является французским протекторатом, на Адрар претендует Испания, Сенегамбия — французское торговое поселение, Гамбия — британская коронная колония, Сьерра-Леоне — британская коронная колония. Либерия — республика освобожденных негров, Золотой Берег и Ашанти — британские колонии и протектораты, Тоголенд — германский протекторат, Дагомея — королевство под французским влиянием, Невольничий Берег — британская колония и протекторат, Нигерский Берег — британский протекторат, Камерун — торговые поселения под защитой Германии, Французское Конго — французский протекторат, Свободное государство Конго — международная Африканская ассоциация, Ангола и Бенгела — португальские протектораты, а внутренние страны контролируются следующим образом: Нигерские государства, Масина и т. д. находятся под французской защитой; земля Ганду находится под британской защитой, управляемой Королевской нигерской компанией.

Южная Африка контролируется следующим образом: Дамара и Намакваленд — германские протектораты, Капская колония — британская колония, Басутоленд — коронная колония, Бечуаналенд — британский протекторат, Наталь — британская колония, Зулуленд — британский протекторат, Оранжевое Свободное государство — независимое, Южно-Африканская Республика — независимая, а Замбези управляется Британской южноафриканской компанией. Лоренсу-Маркиш — португальское владение.

Восточная Африка также была распределена следующим образом: Мозамбик — португальское владение, Британская Центральная Африка — британский протекторат, Германская Восточная Африка находится в сфере влияния Германии, Занзибар — султанат под британской защитой, Британская Восточная Африка — британский протекторат, Сомалиленд находится под британской и итальянской защитой, Абиссиния — независимая. Восточный Судан (включая Нубию, Кордофан, Дарфур и Вадай) находится в сфере влияния Великобритании. Следует отметить, что когда одна из этих европейских стран не может получить прямой контроль над какой-либо частью Африки, она тут же объявляет всему миру, что желаемая страна находится в «сфере ее влияния» — очень удобный термин. Если нам суждено отправиться в Африку и находиться под контролем другого правительства, я думаю, мы предпочли бы попытать счастья в «сфере влияния» Соединенных Штатов.

Все это довольно убедительно показывает, что возвращение негров в Африку исключено, даже если бы большинство негров хотели вернуться, чего они не хотят. Урегулирование отношений между двумя расами должно произойти здесь; и оно происходит медленно, но верно. По мере того как негра будут обучать создавать дома и уважать себя, белый человек, в свою очередь, будет уважать его.

Утверждалось, что неграм присущи определенные черты характера, которые помешают им когда-либо достичь уровня цивилизации, установленного белыми, и занять среди них место как равным. Возможно, пройдет немало времени, прежде чем негритянская раса в целом сможет выдержать сравнение с белой во всех отношениях — было бы весьма удивительно, учитывая прошлое, если бы это было не так; но идея о том, что его нежелательные черты и слабости являются фундаментальными, я считаю, ошибочна. Ибо, хотя в негритянской расе есть элементы слабости, есть также много свидетельств силы.

Однако обнадеживающим признаком является то, когда индивид дорастает до того, что может подвергнуть себя личному анализу и изучению. Столь же обнадеживающим является то, что раса способна изучать саму себя — измерять свои слабости и сильные стороны. Не помогает расе, когда ее постоянно хвалят и упускают из виду ее слабости, равно как не является самым полезным делом постоянно останавливаться только на ее недостатках. Что нужно, так это полная, прямолинейная честность в обоих направлениях; и это не всегда достижимо.

Мало сомнений в том, что одно из слабых мест негров — физическое. Особенно это верно в отношении тех, кто живет в крупных городах, на Севере и Юге. Но почти в каждом случае эту физическую слабость можно проследить до невежественного нарушения законов здоровья или порочных привычек. Негр, который во время рабства жил на крупных плантациях Юга, окруженный ограничениями, после окончания войны приехал в города и во многих случаях обнаружил, что свобода и искушения города оказались для него слишком тяжелыми. Переход был слишком внезапным.

Когда мы задумываемся о том, что значило быть рабами сегодня, а свободными людьми завтра, удивительно, что раса не пострадала физически больше, чем это есть на самом деле. Я не верю, что статистику можно так подобрать, чтобы доказать, что негры как раса находятся в физическом или численном упадке. Напротив, негры как раса увеличиваются в численности на больший процент, чем французская нация. Хотя смертность в городах высока, рождаемость также высока; и следует помнить, что восемьдесят пять процентов этих людей в штатах побережья Мексиканского залива живут в сельской местности и небольших городах, и там рост идет здоровыми и нормальными темпами. По мере того как негры будут получать образование, высокая смертность в городах исчезнет. В доказательство этого мне достаточно упомянуть, что несколько лет назад ни один цветной человек не мог получить страховку в крупных первоклассных страховых компаниях. Сейчас мало таких компаний, которые не стремились бы страховать образованных цветных людей. На Севере и Юге физическое опьянение, ставшее результатом внезапной свободы, уступает место обнадеживающему процессу отрезвления; и по мере того как это будет продолжаться, высокая смертность исчезнет даже в крупных городах.

Еще один элемент слабости, который проявляется на нынешней стадии цивилизации негров, — это отсутствие способности сформировать цель и придерживаться ее в течение ряда лет, если потребуется — лет, которые включают в себя как разочарования, так и воодушевление, — пока цель не будет достигнута. Конечно, есть блестящие исключения из этого правила; но нет сомнений, что здесь присутствует элемент слабости, и то же самое, я думаю, было бы верно для любой расы с историей негров.

Мало кто помнит резолюции, принятые на съездах и т. д., и претворяет их в жизнь через шесть месяцев после того, как тепло и энтузиазм дискуссионного зала исчезли. Это, я знаю, элемент слабости белого человека, но я обсуждаю негра, а не белого. Индивидуально негр силен. Коллективно он слаб. Этому не стоит удивляться. Способность добиваться успеха в организованных группах — одна из высших точек цивилизации. Есть множество цветных людей, которые могут преуспеть в любом бизнесе как индивидуумы или обсуждать любой предмет самым разумным образом, но которые, когда пытаются действовать в организованной группе, терпят полный крах.

Но слабость негра, которую чаще всего выставляют на всеобщее обозрение, — это его моральный облик. Никто, кто хочет быть честным и в то же время принести пользу расе, не станет отрицать, что именно здесь нужно укрепление. Стало общепринятым, что семья — это фундамент, оплот любой расы. Следует помнить, хотя и с прискорбием, что рабство постоянно стремилось разрушить семейную жизнь. На протяжении всех двухсот пятидесяти лет рабства одной из главных целей было увеличение числа рабов; и ради этого почти всякая мысль о морали отходила на второй план, так что у негров было всего около тридцати лет, чтобы развить семейную жизнь; в то время как англосаксонская раса, с которой его постоянно сравнивают, имела тысячи лет обучения семейной жизни. Негр на протяжении всех лет рабства чувствовал, что его насильственно и несправедливо лишают плодов его труда. Отсюда он чувствовал, что все, что он мог получить от белого человека взамен этого труда, по справедливости принадлежало ему. Поскольку это было так, мы должны быть терпеливы, пытаясь привить ему другой кодекс морали.

В силу природы вещей на протяжении всего рабства в религиозном учении подчеркивалась жизнь в потустороннем мире, а не жизнь в этом мире. На своих религиозных собраниях в довоенные дни неграм не позволялось обсуждать многие вопросы практической религии, относящиеся к этому миру; и белый священник, который был его духовным наставником, находил более удобным говорить о небесах, чем о земле, поэтому вполне естественно, что сегодня на его религиозных собраниях больше всего воздействуют на чувства негра, и именно описание небесных слав занимает большую часть времени его проповеди.

Коснувшись некоторых слабых сторон негра, каковы его сильные характеристики? Негр в Америке отличается от большинства людей, для которых предпринимаются миссионерские усилия, тем, что он работает. Он не стыдится и не боится работы. Когда требуется тяжелый, постоянный труд, спросите любого южного белого, и он скажет вам, что в этом негру нет равных. Он не склонен к забастовкам или локаутам. Он не только работает сам, но и не желает мешать другим людям работать.

Из сорока зданий различных видов и размеров на территории Нормально-промышленного института Таскиги в Алабаме, как я уже говорил, почти все являются результатом труда, выполненного студентами во время получения ими академического образования. Один день студент находится на уроке истории. На следующий день тот же студент, столь же счастливый, с мастерком и в комбинезоне, работает на кирпичной кладке.

Хотя в настоящее время негру, возможно, не хватает той цепкой умственной хватки, которая позволяет человеку заниматься научными или математическими исследованиями в течение ряда лет, он обладает тем тонким умственным чувством, которое позволяет ему преуспеть в ораторском искусстве, музыке и т. д.

Хотя я говорил о моральной слабости негра, я надеюсь, что будет принято во внимание, что в своем первоначальном состоянии это честная раса. Именно рабство развратило его в этом отношении. Но в морали у него есть и свои сильные стороны.

Мало кто когда-либо находил негра виновным в предательстве доверия. Почти нет случаев, когда негр предал бы солдата-федерала или конфедерата, который доверился ему. Мало случаев, когда негру доверяли ценности, а он не был бы верен. У этой страны никогда не было более лояльного гражданина. Он никогда не проявлял себя как мятежник. Если бы южные штаты, которые так долго держали его в рабстве, были захвачены иностранным врагом, негр был бы среди первых, кто пришел бы на помощь.

Пожалуй, самое обнадеживающее в связи с подъемом негров в этой стране — это тот факт, что он знает, что он внизу, и хочет подняться, он знает, что он невежественен, и хочет получить свет. Он заполняет каждую школу и каждую церковь, которые открываются для него. Он готов следовать за лидерами, когда убеждается, что лидеры искренне заботятся о его интересах.

Под постоянным влиянием христианского образования, которое началось тридцать пять лет назад, его религия с каждым годом становится менее эмоциональной и более рациональной и практичной, хотя я, со своей стороны, надеюсь, что он всегда будет в значительной степени сохранять эмоциональный элемент в религии.

В течение двухсот пятидесяти лет, которые негр провел в рабстве, у него было мало причин или стимулов накапливать деньги или имущество. Тридцать пять лет назад это было то, чему он должен был начать учиться. Хотя большая часть расы все еще не имеет денег и имущества, признаки бережливости видны повсюду. Особенно это заметно по большому количеству опрятных маленьких домиков, которыми владеют эти люди на окраинах городов и поселков Юга.

Я хочу привести пример того, с чем негру приходится сталкиваться в своих усилиях подняться.

Не так давно одна мать, чернокожая мать, жившая в одном из наших северных штатов, годами слышала шепот в своей общине о том, что негр ленив, нерасторопен и не будет работать. Поэтому, когда ее единственный сын подрос, она с немалыми расходами и огромным самопожертвованием дала ему возможность основательно обучиться профессии машиниста. Работа была найдена в соседней мастерской. С ведром для обеда в руке и подгоняемый молитвами теперь уже счастливой матери, мальчик вошел в мастерскую, чтобы начать свой первый рабочий день. Что произошло? Каждый из двадцати белых рабочих бросил инструменты и демонстративно вышел, поклявшись, что не даст чернокожему человеку возможности заработать на честную жизнь. Попробовали другую мастерскую — тот же результат, и еще одну — результат всегда один и тот же. Сегодня этот некогда многообещающий, амбициозный чернокожий человек — развалина, законченный пьяница, без надежды, без амбиций. Я спрашиваю: кто погубил жизнь этого молодого человека? На чьих руках лежит его кровь? Ответственна нынешняя система образования, вернее, отсутствие образования.

Государственные школы и колледжи должны выпускать людей, которые распахнут двери промышленности, чтобы все люди, повсюду, независимо от цвета кожи, имели одинаковую возможность заработать доллар, какую они сейчас имеют, чтобы его потратить. Я знаю немало видов трусости и предрассудков, но не знаю ничего равного этому. Я не знаю, что хуже — рабовладелец, который силой принуждал своего раба работать без компенсации, или человек, который силой и забастовками принуждает своего соседа воздерживаться от работы за вознаграждение.

Негр будет на другом положении в этой стране, когда станет обычным делом ассоциировать обладание богатством с черной кожей. Не в природе человека, чтобы человеку, который умен и добродетелен, владеет и возделывает лучшую ферму в своем округе, является крупнейшим налогоплательщиком, долго отказывали в должном уважении и внимании. Те, кто хочет наиболее эффективно помочь неграм в течение следующих пятидесяти лет, могут сделать это, содействуя их развитию по научным и промышленным направлениям в сочетании с широчайшей умственной и религиозной культурой.

Из результатов войны с Испанией давайте извлечем урок: Бог преподал испанской нации страшный урок. В чем он заключается? Просто в том, что ни одна нация не может игнорировать интересы какой-либо части своих членов, не становясь при этом слабой и коррумпированной. Расплата может быть долго отсрочена. Бог учил Испанию, что за каждого из ее подданных, оставленного в невежестве, нищете и преступности, должна быть заплачена цена; и если она не была заплачена самим сердцем нации, она должна быть заплачена самой гордой и голубой кровью ее сыновей и сокровищами, которые невозможно исчислить. Из этого зрелища я молю Бога, чтобы Америка извлекла урок в отношении десяти миллионов негров в этой стране.

Негры в Соединенных Штатах слабы в большинстве элементов цивилизации. Провидение поместило их здесь не без цели. Одна из целей, на мой взгляд, заключается в том, чтобы более сильная раса могла извлечь урок из более слабой в терпении, снисходительности и детском, но высшем доверии к Богу Вселенной. Эта раса была помещена здесь для того, чтобы белый человек мог получить великую возможность возвысить себя, возвышая ее.

Из негритянских колледжей и промышленных школ Юга каждый год выходят тысячи молодых людей и женщин в темные и уединенные уголки, в одинокие бревенчатые школьные здания, среди нищеты и невежества; и хотя, когда они выходят, не бьют барабаны, не развеваются знамена, не приветствуют друзья, все же они сражаются в битвах этой страны так же истинно и храбро, как и те, кто отправляется на битву против иностранного врага.

Если их поощрять и должным образом поддерживать в их работе по просвещению масс в промышленности, экономике и морали, а также умственно, они через несколько лет поставят расу на такую интеллектуальную, промышленную и финансовую основу, что она сможет без особого труда пользоваться всеми правами, присущими американскому гражданству.

Теперь, если мы хотим привести расу к той точке, где она должна быть, где она будет сильной, расти и процветать, мы должны всячески поощрять ее. Мы не можем сделать это лучше, чем культивируя ту веру в расу, которая заставит нас поддерживать ее собственные предприятия везде, где эти предприятия стоят того, чтобы их поддерживать. Я не очень верю в совет, который часто дают, что мы должны поддерживать предприятия нашей расы без учета их ценности. Я считаю, что лучший способ привести расу к тому состоянию, когда она будет сравниться с другими расами, — это дать ей понять, что всякий раз, когда она вступает в какую-либо сферу бизнеса, ее будут поддерживать ровно в той мере, в какой она делает этот бизнес столь же успешным и полезным, как и любое деловое предприятие, проводимое любой другой расой. Раса, которая хочет стать сильной и могущественной, должна иметь в себе элемент героического поклонения, который в наибольшей степени заставит ее чтить своих великих людей, людей, которые преуспели в этой расе. Я думаю, нам должно быть стыдно за цветного мужчину или женщину, которые не почитали бы имя Фредерика Дугласа. Ни одна раса, которая не смотрела бы на такого человека с честью, уважением и гордостью, никогда не могла бы надеяться на уважение любой другой расы. Я говорю об этом не потому, что хочу, чтобы мой народ рассматривал себя в узком, фанатичном смысле, потому что нет ничего более вредного для индивида или расы, чем привычка чувствовать, что нет ничего хорошего, кроме как в своей собственной расе, а потому, что я хочу, чтобы она могла испытывать разумную гордость всем, что достойно в ее истории. Всякий раз, когда вы слышите, как цветной человек говорит, что он ненавидит людей другой расы, там, в большинстве случаев, вы найдете слабого, узколобого цветного человека. И всякий раз, когда вы находите белого человека, который выражает такое же чувство по отношению к людям других рас, там тоже, почти в каждом случае, вы найдете узколобого, предвзятого белого человека.

Тот человек самый широкий, сильный и полезный, кто видит что-то, что можно любить и чем можно восхищаться во всех расах, независимо от их цвета кожи.

Если негритянская раса хочет стать сильной, она должна научиться уважать себя, не стыдиться. Она должна понять, что будет расти только в той мере, в какой ее члены имеют уверенность в ней, в той мере, в какой они верят, что это раса будущего.

Мы достигли периода, когда образованные негры должны уделять больше внимания истории своей расы; должны посвящать больше времени выяснению истинной истории расы и сбору в каком-нибудь музее реликвий, которые отмечают ее прогресс. Верно для всех рас культуры, утонченности и цивилизации, что они собрали в каком-то месте реликвии, которые отмечают прогресс их цивилизации, которые показывают, как они жили от периода к периоду. Мы должны иметь столько гордости, чтобы тратить больше времени на изучение истории расы, больше усилий и денег на увековечение в какой-то долговечной форме ее достижений, чтобы из года в год, вместо того чтобы оглядываться назад с сожалением, мы могли указать нашим детям на трудный путь, через который мы стали сильными и великими.

У нас есть очень яркий и поразительный пример в истории евреев в этой и других странах. Пожалуй, нет расы, которая пострадала бы так сильно, не столько в Америке, сколько в некоторых странах Европы. Но эти люди держались вместе. У них было определенное единство, гордость и любовь к расе; и по мере того как идут годы, они будут все более влиятельными в этой стране — стране, где их когда-то презирали и смотрели с презрением и насмешкой. Это во многом потому, что еврейская раса верила в себя. Если негр не научится все больше и больше подражать еврею в этих вопросах, верить в себя, он не может ожидать какого-либо высокого уровня успеха.

Я хочу поговорить на другую тему, которая в значительной степени касается благополучия обеих рас, особенно на Юге, — линчевание. Это неприятная тема; но я чувствую, что упустил бы часть своего долга перед обеими расами, если бы не сказал что-то по этому поводу.

В течение ряда лет Юг обращался к Северу и к федеральным властям через прессу, с публичных трибун и наиболее красноречиво через покойного Генри У. Грейди с просьбой оставить весь вопрос о правах и защите негров на усмотрение Юга, заявляя, что он позаботится о том, чтобы негр был защищен в своем гражданстве. В течение последних шести лет вся страна, от президента и ниже, была склонна больше, чем когда-либо, проводить эту политику, оставляя весь вопрос о судьбе негра на усмотрение самого негра и южных белых людей, среди которых живет основная масса негров.

При нынешней политике невмешательства со стороны Севера и федерального правительства Югу дается священное доверие. Как он выполнит это доверие? Мир ждет и наблюдает. На этот вопрос нужно ответить в значительной степени защитой, которую он дает жизни негра, и положениями, которые создаются для его развития в органических законах штата. Я боюсь, что лишь немногие люди на Юге осознают, до какой степени привычка к линчеванию, или лишению жизни без надлежащей правовой процедуры, овладела нами и вредит нам не только в глазах мира, но и в нашем собственном моральном и материальном росте.

Линчевание было введено несколько лет назад с идеей наказания и пресечения преступных посягательств на женщин. Давайте изучим факты и посмотрим, куда это нас уже привело и куда, вероятно, приведет дальше, если мы не избавимся от этого зла. Многие хорошие люди на Юге, а также за пределами Юга, получили идею, что к линчеванию прибегают только за одно преступление. У меня есть факты из авторитетного источника. В прошлом году в Соединенных Штатах было линчевано сто двадцать семь человек. Из этого числа сто восемнадцать были казнены на Юге и девять на Севере и Западе. Из общего числа линчеванных сто два были неграми, двадцать три — белыми и два — индейцами. Теперь пусть каждый, кто интересуется Югом, своей страной и делом человечности, отметит этот факт — что только двадцать четыре человека из всего числа были хоть как-то обвинены в преступлении изнасилования; то есть двадцать четыре из ста двадцати семи случаев линчевания. Шестьдесят один из оставшихся случаев был за убийство, тринадцать — за подозрение в убийстве, шесть — за кражу и т. д. В течение одной недели прошлой весной, когда я вел тщательный учет, тринадцать негров были линчеваны в трех наших южных штатах; и ни одному из них даже не было предъявлено обвинение в изнасиловании. Все эти тринадцать были обвинены в убийстве или поджоге домов; но ни в одном случае людям не позволили предстать перед судом, чтобы их невиновность или вина могли быть доказаны.

Когда мы доходим до того, что четыре пятых людей, линчеванных в нашей стране за один год, обвиняются в преступлении, отличном от изнасилования, мы больше не можем оправдываться и объяснять, что линчуем только за одно преступление.

Возьмем другой год, например 1892-й, когда во всех Соединенных Штатах было линчевано 241 человек. Из этого числа 36 были линчеваны в северных и западных штатах, а 205 — в наших южных штатах; 160 были неграми, 5 из них — женщины. Факты показывают, что из 241 линчеванного только 57 были хоть как-то обвинены в изнасиловании или попытке изнасилования, оставляя в одном только этом году 184 человека, которые были линчеваны по причинам, отличным от изнасилования.

Если бы это было необходимо, я мог бы привести цифры и за другие годы. В течение шести лет в наших южных штатах было линчевано около 900 человек. Это лишь на несколько сотен меньше общего числа солдат, погибших на Кубе во время испано-американской войны. Если мы хотим еще полнее осознать, как далеко заводит нас это прискорбное зло, обратите внимание на категории преступлений в течение нескольких месяцев, за которые, по словам местных газет и Ассошиэйтед Пресс, было совершено линчевание. Они включают «убийство», «беспорядки», «поджог», «грабеж», «кражу», «самооборону», «оскорбление женщин», «предполагаемое отравление скота», «врачебную ошибку», «предполагаемый поджог сарая», «подозрение в грабеже», «расовые предрассудки», «попытку убийства», «кражу лошадей», «ошибочную идентификацию» и т. д.

Зло настолько разрослось, что мы сейчас находимся в той точке, где на Юге линчуют не только чернокожих, но и белых. Мало того, за последние шесть лет было линчевано по меньшей мере полдюжины цветных женщин. И есть несколько случаев, когда негры линчевали членов своей собственной расы. Чем все это закончится? Более того, каждое линчевание выгоняет сотни негров из сельскохозяйственных районов Юга, где они лучше всего зарабатывают на жизнь и где их услуги наиболее ценны для страны, в уже перенаселенные города.

Я знаю, что некоторые утверждают, что преступление линчевания негров не ограничивается Югом. Это правда; и никто не может оправдать такое преступление, как расстрел невинных чернокожих людей в Иллинойсе, которые не были виновны ни в чем, кроме поиска работы. Но мои слова сейчас обращены к Югу, где мой дом и частью которого я являюсь. Пусть другие регионы действуют как хотят; я хочу видеть наш прекрасный Юг свободным от этого ужасного зла линчевания. Линчевание не останавливает преступность. В окрестностях Юга, где цветной человек, как утверждалось недавно, совершил самое ужасное преступление, когда-либо вменяемое члену моей расы, всего за несколько недель до этого пять цветных людей были линчеваны за предполагаемый поджог. Если бы линчевание было лекарством от преступности, конечно, линчевание тех пятерых предотвратило бы совершение другим негром самого гнусного преступления несколько недель спустя.

Мы могли бы так же смело и мудро взглянуть фактам в лицо. С начала мира преступления совершались во всех цивилизованных и нецивилизованных странах, и определенный процент их всегда будет совершаться как на Севере, так и на Юге; но я верю, что преступление изнасилования можно остановить. Пропорционально численности и интеллекту населения Юга, преступлений здесь не намного больше, чем в некоторых других частях страны; но из-за зла линчевания мы постоянно рекламируем себя миру как беззаконный народ. Мы не можем игнорировать учения цивилизованного мира на протяжении восемнадцати сотен лет, что единственный способ наказать преступление — это закон. Когда мы покидаем этот якорь, начинается хаос.

Я прошу не только за негров. Линчевание травмирует, ожесточает и притупляет моральную чувствительность молодой и нежной мужественности Юга. Никогда не забуду замечание маленького девятилетнего белого мальчика с голубыми глазами и льняными волосами. Малыш сказал своей матери после того, как вернулся с линчевания: «Я видел, как повесили человека; теперь я хотел бы увидеть, как его сожгут». Скорее, чем услышать такое замечание от одного из моих маленьких сыновей, я предпочел бы увидеть его в могиле. Это еще не все. Каждая община, виновная в линчевании, говорит губернатору, законодательному собранию, шерифу, присяжным и судье: «У нас нет веры в вас и нет уважения к вам. У нас нет уважения к закону, который мы помогали создавать».