После службы в Евангелической церкви в Вифлееме император собрал вокруг себя евангелических священников и произнес эту речь, о которой сообщил Э. Боссе, который в то время был прусским министром культуры.
Если я должен поделиться с вами впечатлениями этих последних дней, то я должен сказать вам, что, прежде всего, я очень разочарован. Я не хотел говорить об этом здесь, но после того, как я услышал, что то же самое произошло и с другими, в том числе с моим придворным капелланом, например, я больше не хочу скрывать это от вас. Может быть, действительно, очень неблагоприятный подход к городу Иерусалиму способствовал этому впечатлению, но когда видишь такие условия в святых местах и видишь, как там происходят вещи, это режет по живому.
То, что эманация любви Творца произошла здесь, где мы сейчас стоим, — это факт чрезвычайной важности, и все же как мало это соответствует тому, что мы видели! Я поэтому вдвойне рад, что получил свое первое возвышающее впечатление на Святой Земле на этой службе среди вас. Частный пример Иерусалима настойчиво предупреждает нас, что мы должны подавлять, насколько это возможно, незначительные отклонения в наших сектах, и что Евангелическая церковь и евангелическое вероучение должны выставить твердо объединенный фронт здесь, на Востоке. Иначе мы ничего не сможем достичь. Мы можем работать только через пример, через практику и доказательство того, что Евангелие — это Евангелие любви во всех частях света и что оно приносит другие плоды.
Только жизнь христиан может произвести какое-либо впечатление на магометан. Никто не может осуждать их, если они питают мало уважения к христианскому имени. Наши церкви разобщены между собой. Более того, их приходится удерживать от распрей внешней силой оружия. В политическом мире мы под любыми предлогами отнимаем у них [магометан] одну территорию за другой, не имея на то никаких оправданий, из-за чего наше влияние значительно ослабло, и мы опустились на очень низкий уровень.
А теперь наш черед! Германская империя и немецкое имя завоевали во всей Османской империи такой авторитет, какого никогда не было прежде. Поэтому наш долг — показать, что такое христианская религия на самом деле, что проявление христианской любви даже к магометанам — не через догмы и попытки обращения, а исключительно личным примером — является нашей прямой обязанностью. Магометанин — очень ревностный верующий, поэтому одних проповедей будет недостаточно. Но наша культура, наши институты, жизнь, которую мы ведем на их глазах, манера нашего поведения по отношению к ним и доказательство того, что мы едины между собой, — только это возымеет действие.
Это своего рода испытание, которое мы должны пройти ради нашей протестантской веры и нашего вероучения. Этим мы должны доказать им, что такое христианство. Таким образом мы сможем пробудить в них интерес к нашей религии и к христианскому вероучению. Позаботьтесь о том, чтобы так оно и оставалось!
ОСВЯЩЕНИЕ ЦЕРКВИ ИСКУПИТЕЛЯ
Jerusalem, October 31, 1898
Церковь Искупителя в Иерусалиме была освящена в присутствии Кайзера генеральным суперинтендантом и главным придворным проповедником, доктором Дриандером из Берлина. Проект церкви был разработан королем Фридрихом Вильгельмом IV. После освящения состоялось особое церковное богослужение, и после молитвы генерального суперинтенданта Кайзер произнес следующую речь:
Бог был милостив, позволив нам освятить в этом городе, святом для всех христиан, и на этом месте, освященном трудами истинной любви, храм, который мы воздвигли в честь Спасителя мира. Благодаря строительству и освящению церкви Искупителя успешно завершился замысел, который мои блаженной памяти предшественники лелеяли более полувека и стремились осуществить как покровители дела любви, основанного здесь в евангелических интересах.
Через спасительную силу служащей любви все сердца должны теперь здесь прийти к размышлению о том, в чем единственно мятущийся человеческий дух может найти спасение, покой и мир здесь и в вечности.
Все евангелические христиане, даже далеко за пределами границ Германии, следят за нашим богослужением здесь с самым пристальным интересом и сочувствием. Делегаты евангелической общины и многие, кто разделяет евангелическую веру со всех уголков мира, прибыли вместе с нами в это место, чтобы стать личными свидетелями завершения этого дела веры и любви, через которое должно прославиться имя нашего великого Господа и Спасителя и продвигаться Царство Божие на земле.
Иерусалим, возвышенный город, на котором стоят наши ноги, напоминает о великом акте искупления нашего Господа и Спасителя. Он показывает нам общий труд, который объединяет всех христиан, независимо от конфессий и народов, в апостольской вере.
Сила, обновившая мир через Евангелие, которое зародилось здесь, побуждает нас следовать за Ним; она предостерегает нас взирать с верой на Того, кто умер за нас на кресте. Она призывает нас быть терпеливыми христианами и исполнять учение о бескорыстной любви к ближнему по отношению ко всем людям. Она также обещает нам, что если мы будем твердо держаться истинного учения Евангелия, то даже врата ада не одолеют нашу дорогую Евангелическую Церковь.
Именно в Иерусалиме родился Свет Мира, в сиянии которого наш немецкий народ стал великим и могущественным. Тем, чем стали германские народы, они стали под защитой креста на Голгофе и через практику самоотверженной любви к своим ближним. Как и две тысячи лет назад, так и сегодня этот призыв «Мир на земле», выражающий искренние надежды всех нас, должен прозвучать на весь мир.
Не блеска, не мощи, не славы, не чести, не земных благ ищем мы здесь. Мы жаждем, молим и стремимся лишь к одному высшему благу — спасению наших душ, и поскольку я в этот торжественный день повторяю здесь обет моих предков, почивающих в Боге: «Я и дом мой будем служить Господу», — я прошу всех вас дать такой же обет. Пусть каждый стремится, согласно своему положению и призванию, сделать так, чтобы все, кто носит имя распятого Господа, прожили свою жизнь под знаменем Его святого имени, одержав победу над всеми темными силами, порожденными грехом и эгоизмом.
Да дарует Бог, чтобы богатые потоки благословения могли излиться отсюда обратно в объединенное христианство, и чтобы на троне, как и в хижине, дома, как и за рубежом, упование на Бога, любовь к ближним, терпение в скорбях и усердный труд оставались ярчайшими драгоценностями немецкого народа, и чтобы дух мира все больше и больше пронизывал и освящал Евангелическую Церковь.
Он, Бог благодати, услышит наши молитвы; таково наше ожидание. Он один — сильное и безопасное прибежище, на котором мы строим.
“Did we in our own strength confide,
Our striving would be losing;
Were not the right man on our side,
The man of God’s own choosing.
Dost ask who that may be?
Christ Jesus, it is He;
Lord Sabaoth His name,
From age to age the same,
And He must win the battle.”[18]
[18] «Господь — наш оплот» Лютера, перевод Ф. Х. Хеджа.
БОЖИЕЙ МИЛОСТЬЮ
Brandenburg, February 3, 1899
Во всех речах Кайзера к своим наследным подданным, бранденбуржцам, заметна особая искренность. Казалось, он доверял им больше всего и ожидал от них более высокой степени лояльности и понимания. К ним он чувствовал особую близость. Поэтому его личные притязания изложены в этих речах, а также в речах к пруссакам, как, например, в его кёнигсбергской речи (25 августа 1910 г.), с меньшей сдержанностью, чем обычно, если вообще можно говорить о сдержанности у того, кто проявляет ее мало и необычайно откровенен и личностен в своих высказываниях. Именно по этой причине эти речи иногда подвергались суровой критике со стороны его южногерманских подданных, как, например, доктором Лиманом в его книге «Кайзер». Эта речь была произнесена Кайзером на банкете, устроенном доктором фон Ахенбахом, обер-президентом провинции Бранденбург и государственным министром, для членов провинциального собрания. Формулировки взяты из «Reichsanzeiger». Исторические факты, упомянутые здесь, можно найти в главе I.
Мой уважаемый президент и дорогие бранденбуржцы:
Речь, которую мы только что услышали, представила нам в сжатом виде и в патриотическом духе, украшенном поэтическими оборотами, деяния моего дома и историю нашего народа. Думаю, что выражу чувства всех вас, если скажу, что были два обстоятельства, которые позволили моим предкам и моему дому выполнять свои задачи таким образом. Первым и главным обстоятельством был тот факт, что, превыше всех других князей, и даже в то время, когда, возможно, такие мысли и чувства еще не были распространены, они осознавали и исполняли личную ответственность правителя перед Небом. Второе обстоятельство заключается в том, что за ними стоял народ марки. Давайте оглянемся на то время, когда Фридрих I был назначен курфюрстом и когда он променял свою великолепную франкскую родину на марку, которая в то время находилась в состоянии, которое мы едва ли можем себе представить даже по описаниям историков. Мы можем понять этот обмен только исходя из предположения, что правитель чувствовал в себе призвание отправиться в эту землю, которая была вверена ему под имперскую защиту, чтобы здесь установить более упорядоченное состояние, не только ради Кайзера или ради самого себя, но он был убежден, что эта задача была дана ему свыше.
Такое же убеждение мы найдем у всех моих предков. Их великие сражения вовне и развитие и создание законов внутри страны всегда диктовались мыслью о том, что они несут ответственность за вверенный им народ и за страну, которая была им доверена.
Ваш президент был любезен, упомянув о нашем путешествии в Палестину и о деяниях, которые я там совершил. Осмелюсь сказать, что многие различные впечатления высокого порядка нахлынули на меня, и они были отчасти религиозными, отчасти историческими, а отчасти почерпнутыми из современной жизни, но, помимо торжества в нашей церкви (31 октября 1898 г.), самым высоким и глубоким было осознание того, что я стою на Масличной горе, что я ступаю по тому самому месту, где величайшая битва, которая когда-либо велась на земле, битва за спасение человечества, была выиграна нашим Спасителем. Этот факт побудил меня, так сказать, в тот же день возобновить свою клятву знамени, что я не оставлю ничего неиспытанным, чтобы объединить свой народ и отбросить все, что могло бы его разделить.
Но пока я пребывал в далекой стране и в разных местах, где мы, немцы, так остро ощущаем нехватку дорогих лесов и прекрасных вод, я вспоминал озера марки с их темными, чистыми волнами, леса дуба и ели, и думал про себя, что, хотя в Европе на нас иногда смотрели свысока, мы, тем не менее, в Бранденбурге живем гораздо лучше, чем в чужих странах. И когда я думаю о дереве, о том, как мы его используем, и о нашей любви к лесам, мне вспоминается случай, который очень интересен для нас, когда мы начинаем развивать империю.
Это было после великих и благородных достижений 1870-1 годов. Войска вернулись домой; шум и энтузиазм улеглись, и теперь должна была начаться старая работа по основанию и развитию нашего вновь завоеванного Отечества. Там, впервые, три паладина великого старого Кайзера, великий полководец [19], могущественный канцлер [20] и верный военный министр [21], сидели вместе за общей трапезой. После того как они осушили первый бокал за господина земли и за Отечество, канцлер заговорил и, повернувшись к своим двум коллегам, сказал: «Мы достигли всего, к чему стремились, за что страдали и сражались. Мы достигли высшей точки, о которой когда-либо мечтали. Что теперь, после того, что мы пережили, может заинтересовать, возвысить или вдохновить нас?» Наступила пауза, и тогда старый мастер битв внезапно сказал: «Мы можем наблюдать, как растет дерево», и глубокая тишина воцарилась в комнате.
[19] Мольтке.
[20] Бисмарк.
[21] Роон.
Да, господа! Дерево, за ростом которого мы наблюдаем и о котором должны заботиться, — это германский имперский дуб. Его ждет здоровый рост, потому что он находится под защитой народа марки, в чьей земле он укоренился. Он пережил немало бурь и часто находился под угрозой, но ствол и побег, которые погружены в пески марки, будут, если Богу угодно, стоять вечно!
Я могу лишь вновь поклясться сегодня сделать для него все, что в моих силах! И даже путешествие к святым местам и святыням поможет мне в этом, и я смогу, таким образом, лучше защищать это дерево, наблюдать за ним и лелеять его, обрезая, как хороший садовник, лишние ветви и следя за животными, которые грызут его корни, и истребляя их. Надеюсь, что тогда я смогу увидеть эту картину. Дерево будет великолепно развиваться, и перед ним будет стоять немецкий Михель, положив руку на свой меч и вглядываясь вдаль, чтобы защитить его. Тот мир стоит твердо, который стоит под щитом и под мечом немецкого Михеля.
Великолепно начинать с идеи принести мир всем народам; но в наши расчеты может вкрасться ошибка. До тех пор, пока в человечестве существует невозрожденный грех, до тех пор будут война и ненависть, зависть и раздор, и один человек будет пытаться воспользоваться другим. Но правила, которые управляют людьми, управляют и народами. Поэтому мы должны позаботиться о том, чтобы мы, немцы, по крайней мере, держались вместе, как твердый блок. Далеко за морями [22] и здесь, в Европе, пусть каждая волна, угрожающая миру, разбивается об этот «rocher de bronze» немецкого народа! Но именно марка и ее жители призваны помочь мне в этом, и, поскольку я полагаю, что вам несложно следовать за черно-белым знаменем и вашим красным [23], я надеюсь, что вы поймете меня, когда я скажу, что намерен искать помощи у марки сейчас и впредь, и что я рассчитываю на ее верную поддержку!
[22] Испано-американская война закончилась договором 10 декабря 1898 года.
[23] Флаг Бранденбурга — красный грифон на белом поле.
Поэтому я поднимаю свой бокал и восклицаю: Да здравствует Бранденбург и жители марки. Ура! Ура! Ура!
ГААГСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ
Wiesbaden, May 18, 1899
В день рождения Царя Кайзер присутствовал на банкете в Висбадене, на который был приглашен российский посол граф Остен-Сакен. Кайзер предложил следующий тост. В тот же день открылась мирная конференция в Гааге, и российский делегат де Сталь был избран ее председателем. В конце августа 1898 года российский министр иностранных дел направил всем представителям держав в Санкт-Петербурге следующее сообщение: «Поддержание всеобщего мира и возможное сокращение вооружений, которые обременяют все народы в нынешнем состоянии цивилизации, являются идеалом для всего мира, к которому должны быть направлены все правительства». Царь полагал, что конференция может достичь этой цели, и предложил, чтобы они могли регулировать сокращение вооружений повсеместно и устранить многие ужасы войны путем установления определенных гуманных принципов. Программа была представлена Россией 11 января 1899 года, и конференция была созвана по ее приглашению на 18 мая того же года.
Каждый год я предлагаю свой тост за здоровье Его Величества, Императора России, с глубоким чувством. Сегодня я добавляю к нему свои самые сердечные пожелания успеха конференции, которая обязана своим возникновением инициативе Его Величества.
Мой уважаемый барон, мое пожелание включает надежду на то, что два испытанных и опытных государственных деятеля, Его Превосходительство барон де Сталь и граф Мюнстер, преуспеют в своих усилиях и что они смогут провести конференцию в духе старой, устоявшейся традиции, которая объединяет мой дом с домом Его Величества, а немецкий народ — с русским; и тем самым, в соответствии с совершенно аналогичными приказами, которые отдали Император и я, конференция может завершиться к полному удовлетворению Его Величества.
Его Величество, Император Николай! Ура! Ура! Ура!
ЖИЛИЩА РАБОЧИХ
Early June, 1899
Кадинен — одно из многих сельскохозяйственных имений Кайзера, расположенное в окрестностях Эльбинга, в Восточной Пруссии. Именно здесь он высказал следующее мнение:
Многое должно быть изменено в Кадинене; особенно должны быть изменены жилищные условия рабочих. Здесь, на востоке, это все еще кажется особым злом. Хороший хлев для скота в Кадинене — настоящий дворец по сравнению с домами рабочих. Мы должны позаботиться о том, чтобы свинарники не были лучше домов рабочих.
ФРАНЦУЗСКИЙ ГЕРОИЗМ ПРИ СЕН-ПРИВА
The Battle-Field of St. Privat, August 18, 1899
Следующая благородная речь Кайзера была произнесена на открытии памятника солдатам 1-го гвардейского полка, павшим в битве при Сен-Прива (18 августа 1870 г.). В ней он говорит о великолепном героизме французских войск, сражавшихся за своего Императора. Следует помнить, что памятник был воздвигнут в провинциях, которые были завоеваны Германией у Франции. В то время Кайзер занял примирительную позицию по отношению к жителям этих провинций. (См. речь от 14 марта 1891 г.) Если поэтому это может показаться нелюбезным, тем не менее, справедливо будет отметить тот факт, что когда он позже (28 марта 1901 г.) подарил картину битвы при Сен-Прива Александровскому гвардейскому полку в Берлине, он не упомянул о французском героизме и говорит на другом языке.
Серьезные и торжественные воспоминания окружают этот день и заставляют наши сердца биться сильнее. Мой 1-й гвардейский пехотный полк представлен здесь моей ротой лейб-гвардии, своими славными знаменами и многими старыми товарищами, которые когда-то сражались и проливали кровь в этом месте. Сегодня они должны открыть этот памятник своим павшим товарищам. Эта церемония состоится в присутствии моего самого молодого полка [24] и войск Четырнадцатого армейского корпуса, которые представляют всю германскую армию.
[24] 145-й пехотный полк, расквартированный в Меце.
Это был почти единственный полк, который до настоящего времени не был представлен памятником в этом месте, где было пролито так много крови, и все же он имел полное право быть таким образом увековеченным. Через свою историю он тесно связан с моим домом, и он призван обучать своих принцев и королей, и поэтому может по праву считаться семейным и домовым полком. Тем не менее, мой дед-император ни на минуту не колебался, чтобы рискнуть этими войсками, которые были так дороги ему, ради блага Отечества.
История учит нас, как полк сражался и истекал кровью, и уважал свою клятву знамени, и как его поведение, его страдания и его потери заслужили похвалу и слезы великого Императора.