«Золотой телец, которому поклоняется и которого желает мир»

Врач.

Насколько я могу судить из вашей речи, если мое суждение не обманывает меня, вы либо врач, либо человек, сведущий в химии. Конечно, как вы говорите, так я и верю, что в вещах природы даны другие, более превосходные лекарства, как также очень многие другие философы утверждают, что существует некое (хотя и немногим известное) универсальное лекарство, с помощью которого мы можем продлить жизнь до назначенного конца, вылечить все болезни, иначе неизлечимые, и многие другие подобные вещи. Но где есть кто-либо среди всех мудрейших людей этого мира, кто может показать нам путь, как найти столь благородный источник, откуда черпается столь чудесный лекарственный сок, облагораживающий врача? Возможно, никто.

Артист.

Действительно, я не врач, а лишь плавильщик орихалка, и почти с самого детства упражнял свой ум в пиротехнике, и так исследовал внутреннюю природу металлов. И хотя я теперь прекратил свое обычное усердие в разработке какой-либо точной работы искусством Вулкана, все же мой ум по-прежнему находит наслаждение в трудах такого рода и в любителях этого любопытнейшего спагирического искусства; и я истинно верю и сужу, что мудрейший Бог в наш век сообщит даром, или бесплатно, металлические тайны природы своим спагирическим сынам, молящимся и физико-химически трудящимся.

Врач.

Мой друг, я должен признать, что Бог даром сообщает своим сынам это достохвальное благо, как и все другие дары; однако вы очень редко услышите, что он даром дает или продает это лекарственное вино или нектар своим сынам. Ибо мы определенно знаем, какое огромное количество химиков жило в прошлые века, которые (согласно пословице) стремились черпать воду решетом, пока они предполагали приготовить этот универсальный камень философов. Кроме того, из книг тех, кто торжествует в славе адептов, никто не может научиться способу приготовления, ни узнать их первоматерию, так что любой, ищущий до самых низких корней гор, никогда не сможет взойти к тем их высотам, где пьется амброзия и нектар макрософистов.

Тем временем, долг хорошего врача, поскольку он нуждается в таком универсальном эликсире (не без ежедневного старания сохранять свою совесть чистой и здравой), применять к болезням больных, вверенных его попечению, такие курации или средства для восстановления здоровья, в которых он (по эффекту) определенно знает, что возбуждена добродетель исцеления.

Поэтому во всех отчаянных болезнях я, вместе со многими другими практиками, всегда использую такие простейшие лекарства, чтобы больные могли вскоре быть восстановлены до своего первоначального состояния здоровья или до лучшего, чем первоначальное.

Ибо действительно, различные и разнообразные виды солей генерируются в железах и лимфатических сосудах после гниения того или иного принятого питания, которые впоследствии расцветают в различных гуморах для различных болезней, либо внутренних, либо внешних. Опыт учит, что сколько существует конституций или темпераментов человеческих тел, стольким же разнообразиям болезней они подвержены; хотя одним образом, и та же болезнь, как наш ежедневный разговор свидетельствует нам о тех, кто пьет вино, откуда проявляются различные операции.

Потому что Петр пьет вино, он трудится с гневным, я не скажу, яростным умом.

Напротив, Павел, пьющий вино, кажется, пропитывает свой ум овечьей боязливостью.

Но Матфей поет, а Лука плачет.

Также,

Касательно цинготного заразного яда, а именно Петра, его радикальный сок в лимфатических сосудах и железах превращается в кислотность, останавливающую проходы и все органы всего тела, откуда под кожей возникают пятна на руках и ногах синеватого цвета, но во времена эпидемий они опухают, как перечные зерна.

Также

Сок частей Павла превращается в открывающую горечь; откуда под кожей рук и ног возникают красные пятна, колющие, как укусы блох; но в эпидемическое время это волдыри.

Также

Сок частей Матфея превращается в легко гниющую сладость; откуда под кожей рук и ног возникают водянистые опухоли, почти такие, какие заметны у водяночных лиц; но во время эпидемии это чумные опухоли.

Также

Сок частей Луки превращается в соленую и иссушающую остроту; откуда под кожей рук и ног возникают осадки обычного фермента плоти и иссушения, как это обычно случается при этой атрофии, да, чаще всего при истинной атрофии. Но при чуме они становятся жарчайшими бубонами с безумием, вплоть до самой смерти.

Зри, мой друг, ни один врач не может исцелить зло этого цинготного, или чумного, или лихорадочного яда одним лишь универсальным лекарством, но, поистине, посредством какого-либо частного растительного или минерального средства, дарованного нам Богом в природе, он может истребить оное. Ибо, как я не могу исцелить или помочь всем цинготным больным одной лишь цинготной травой, такой как ложечная трава, или щавель, или дымянка, или постенница, так тем более — неким средством, составленным из этих различных видов, смешанных воедино; ибо между травами ложечной травой и щавелем существует антипатия, как между огнем и водой; и точно такая же антипатия существует между травами дымянкой и постенницей.

Посему корректирующее средство для цинготного солено-кислого окрашивающего яда Петра изготавливается из летучей горькой соли ложечной травы.

Но корректирующее средство для цинготного солено-горького окрашивающего яда Павла изготавливается из кислой фиксированной соли травы щавеля.

Корректирующее средство для цинготного сладковатого и увлажняющего окрашивающего яда Матфея изготавливается с помощью фиксированной горькой иссушающей серы травы дымянки.

А корректирующее средство для цинготного окрашивающего соленого и иссушающего яда Луки изготавливается с помощью сладкой увлажняющей ртути травы постенницы или красной капусты, поскольку по внешней сигнатуре этих трав легко судить о внутреннем специфическом средстве против их различных цинготных болезней. Поистине, мой друг, если это будет замечено благоразумным врачом, он неизбежно усомнится в универсальной медицине.

Артист.

Все, о чем вы рассуждали, я могу легко признать; однако очень немногие врачи используют этот метод исцеления. Тем не менее, в то же время не является невозможным, чтобы универсальная медицина была дана в высочайшем минеральном царстве, с помощью которой мы могли бы совершать и осуществлять все то, что вы мне поведали относительно низшего царства растений; но премудрый Бог по нескольким веским причинам не всем философам без разбора даровал эту великолепнейшую харизму сверхъестественной науки, но открыл ее лишь немногим. Как все адепты в один голос признают и говорят: Наука истинна, и в ее подлинности не следует сомневаться.

Врач

Сударь, помимо вышеупомянутого, существуют и другие наблюдения, решительно опровергающие действие универсальной медицины, отчасти в отношении возраста и силы человека, отчасти по причине пола и других обстоятельств, в то время как следует проводить различие между нежным и крепким, будь то от природы или от воспитания; или между мужчиной и женщиной, или между юношей и девой, или между началом, серединой или концом болезни; или следует понимать, является ли болезнь застарелой, или больной был поражен недавно; или, наконец, усиливается ли фермент при этой болезни или подавляется при другой. Вскипание происходит либо в желудке, либо в кишечнике. Безусловно, существует множество противоречий относительно чудесного действия универсальной медицины. Ибо большинству рациональных врачей не хватает проницательности Фомы Дидима в их руках.

Артист

Поистине, сударь, вы философствовали правильно и хорошо, да, ортодоксально, против универсального лекарства, согласно той известной и широко распространенной пословице: Сколько голов, столько и умов. Ибо как сладкозвучная музыка не услаждает слух каждого Мидаса, так и одна и та же рассказанная история не нравится всем историкам; и нет одинакового вкуса у всех нёб к хлебу и вину одного и того же вкуса. Так и суждения искусных людей странным образом расходятся относительно чудесного действия этой универсальной медицины на человеческие и металлические тела. Ибо эта универсальная медицина в своем способе действия значительно отличается от частного лекарства, которое в некотором смысле можно назвать универсальным, как ложечная трава, излечивающая каждую цингу, отмеченную синими пятнами; или щавель, излечивающий каждую цингу, отмеченную красными пятнами; или постенница, излечивающая атрофию такого рода, или дымянка, излечивающая опухоли такого рода: и это особенно у тех врачей, для которых наблюдение, которое вы ранее перечислили, имеет хоть какую-то ценность. Более того, существует чрезвычайно большая разница между универсальной медициной философов, освежающей жизненные духи, и частным лекарством простонародного лечения, которым исправляется яд гуморов, а именно: таким, который вскипает против природы — в этом человеке кислое, в том человеке преобладает горькое, в одном становится мощным соленое, в другом — острое. Но если эти испорченные гуморы не будут без всякого промедления немедленно изгнаны из тела обычными естественными путями — либо через кишечник, либо с мочой из мочевого пузыря, либо с потом через поры, либо со слюной изо рта, либо через ноздри, — то, безусловно, порча одного становится порождением другого, а именно болезни. Ибо из каждой искры, если мы не потушим ее вовремя, возникнет чрезвычайно сильное пламя. Также, если есть недостаток жизненных духов, невозможно совершить это. Поэтому единственной заботой добросовестного врача должно быть то, как привести движение жизненных духов к перевариваемому естественному теплу, и это лучше всего и надежнее всего выполняется действием нашего универсального лекарства, посредством которого они, как обнаруживается, заметно воссоздаются. Ибо как только это более чем совершенное лекарство изгоняет болезнетворное зло из места, которое оно занимает, оно немедленно вливает утраченное здоровье, и это происходит только благодаря гармонии или симпатии, которую жизненные духи и это лекарство взаимно имеют в себе. Посему оно адептами называется тайной природы и защитой старости против всех болезней. Которая, говорю я, даже в самое чумное время, полное повсюду свирепствующих заразных болезней, делает из человека саламандру, переносящую такие эпидемические язвы разгневанного неба, пока не истечет последний срок его жизни.

Врач

Насколько я, возлюбленный друг, могу понять, это лекарство служит не для исправления испорченных гуморов, а главным образом способствует воссозданию жизненных духов. Кроме того, среди практических химиков преподается этот секрет, а именно: что с помощью спагирического искусства можно продемонстрировать, как чистое должно быть отделено от нечистого, и тем же самым — как незрелое делается зрелым, и как горькое исправляется в кисловатое, а кисловатое — в сладкое, и острое — в мягкое, а мягкое — в острое; и кислое — в сладкое, а сладкое — в кислое. Также это похвальное лекарство философов, согласно моему пониманию, не может продлить жизнь сверх срока, предопределенного свыше, а лишь сохранить от действия всех ядовитых или иным образом смертоносных болезней: и поэтому, безусловно, верно, как принято считать, что продление человеческой жизни зависит только от воли всемогущего Бога. Но, опуская это, я хотел бы задать здесь один вопрос: может ли при использовании этой универсальной медицины первозданная природа человека быть преобразована в новую, так чтобы ленивый человек мог выродиться в прилежного или деятельного человека, а человек, который прежде был по природе меланхоличным и печальным, впоследствии стал веселым, жизнерадостным и полным радости, или происходят ли подобные изменения, преобразования, перестановки или превращения в природе человека?

Артист.

Вовсе нет, сударь. Ибо столь великая сила никогда не была дарована ни одному лекарству, чтобы оно могло изменить природу человека. Опьяняющее вино, принимаемое разными отдельными людьми, в том, кто пьян, не меняет его природу, а лишь провоцирует и приводит в действие то, что естественно и потенциально находится в нем, но прежде было как бы мертво. Точно так же действует универсальная медицина, которая путем воссоздания жизненных духов возбуждает здоровье, на время лишь подавленное, потому что оно естественно было в нем прежде; точно так же, как тепло солнца не меняет травы или цветы, а лишь провоцирует их и из их собственной потенциальной природы приводит их в действие. Ибо человек меланхолического темперамента снова поднимается для осуществления своих собственных меланхолических дел; а жизнерадостный человек, который был приятным, воссоздается во всех своих веселых действиях, и так, следовательно, при всех безнадежных болезнях это является настоящим или превосходнейшим консервантом. Отсюда человек, предчувствующий, что с ним случится какое-то зло, скорее предотвратит его, чем будет предотвращен. Но если бы какое-либо продление жизни с помощью какого-либо философского лекарства могло быть вызвано вопреки предопределению всемогущего Бога, несомненно, ни Гермес Трисмегист, ни Парацельс, ни Раймунд Луллий, ни граф Бернхард, и многие другие подобные прославленные обладатели этой великой тайны не уступили бы общей смерти всех смертных, но, возможно, продлили бы свою жизнь до сего дня. Поэтому было бы делом фанатичного и глупого человека утверждать это, да, делом глупейшего человека — верить и соглашаться с этим относительно любого одного лекарства в вещах природы.

Врач.

Мой друг, все, что вы сказали не менее правильно, чем фундаментально, относительно действия универсальной медицины, я, поистине, радостно и охотно признаю, но пока я невежествен в правильном ее приготовлении, я не делаю ничего иного, как пытаюсь направить свою лодку из очень маленького озера в бескрайний океан, потому что она, безусловно, будет отброшена обратно к берегу без всякого плода. Ибо хотя многие из тех прославленных людей написали кое-что относительно этого похвального приготовления, все же они окутали это такой оболочкой затененной осторожности, что их следы, скрыто продемонстрированные, могут быть познаны немногими или никем из самых прилежных читателей, которые должны следовать за ними до тех пор, пока не придут туда, куда они хотели бы попасть. Также, кто настолько богат и хорошо информирован, чтобы быть способным и знать, где купить все те книги, в которых здесь и там рассматривается гипотеза такого рода: кроме того, вы можете потратить большую часть своей жизни, прежде чем сможете собрать оттуда какое-либо достаточное знание или прямое ручное действие. Поэтому лучше всего нам терпеливо пребывать в нашей лаборатории, молясь благословенному Богу, согласно той поговорке:

Ora, ac Labora; & Deus dat omni hora.

Трудись и молись; Бог дает всегда.

Артист

Вы рассуждаете достаточно правильно, сударь. Ибо из писаний философов это искусство искусств познается крайне редко; но смысл их очень хорошо и ясно понимается через манудукцию какого-либо адепта-философа. Но давайте перейдем отсюда к трансмутационному эффекту этой благороднейшей тинктуры, о которой обладатели, или многие из адептов, написали много книг, и большинство их подлинных учеников, много трудясь в огне, в конце концов полностью достигали желаемого конца своего аркана,

Врач

Я вижу, что ваша милость получает удовольствие от перехода от использования медицины к бесконечной трансмутации металлов. Хотя я мог бы легко поверить в возможность искусства, а именно, что химический эксперимент такого рода был у адепта, как я также упоминал выше относительно того эксперимента доктора Киффлеруса, который с помощью тинктуры одной унции золота трансмутировал 1,5 унции серебра в лучшее золото, не говоря уже об эксперименте Ван Гельмонта; ни о Скотусе, который он совершил в известнейших городах Кельне и Ханау; ни настаивая на том прославленном и хорошо известном примере, проявленном в Праге перед самим цезарем Фердинандом III, где с помощью всего лишь одного грана тинктуры три фунта ртути были трансмутированы в благороднейшее золото; настолько, что я приведен не менее к необходимости, чем к желанию верить, что искусство может быть истинным; все же я не могу до сего часа достаточно принять это без некоторого сомнения, потому что этими своими глазами я никогда в своей жизни не видел человека, который был бы истинным его обладателем.

Артист.

Сударь, вы говорите правду? И все же искусство будет искусством, верите вы в это или нет. Как это видно на магните. Как он своей собственной присущей серной добродетелью железа при контакте немедленно делает магнит. Хотя вы не верите, что такие чудесные действия скрыты в нем, все же они есть и останутся истинными. Так же вы должны судить о камне философов, в котором есть все, что ищут мудрые. И поскольку их туманные писания могут быть поняты и объяснены лишь очень немногими, всем следует искренне желать и руками стремиться к тому, чтобы был составлен некий общий эпитоме всего искусства, чтобы в очень короткий промежуток времени и без большого труда можно было собрать все необходимое, с помощью чего можно было бы осуществить легчайший переход к реальным авторам. Теперь, поскольку вы представили несколько примеров, которыми вы пытаетесь утвердить подтвержденную возможность материи, я сам здесь покажу вам истинную материю тайных философов. Зрите ее! Смотрите внимательно на нее.

Врач.

Итак, мой учитель, является ли это серное и желтое стекловидное вещество самой философской материей? И являетесь ли вы сами обладателем этой науки? Я готов поверить, что вы лишь шутите со мной. Прошу вас, сударь, скажите мне правду, действительно ли это так или нет?

Артист.

Да, господин доктор, теперь у вас в руках драгоценнейшее сокровище в мире. Ибо это истинный камень философов, лучше которого ни у кого никогда не было и не будет никакого другого. И я сам разработал эту композицию от начала до конца. Если у вас есть другая удобная комната, я покажу вам металл, трансмутированный в золото с помощью такого камня, как этот (Когда я привел его в другую комнату.) Зрите (сказал он), эти пять подвесок были с помощью этой философской тинктуры приготовлены из Сатурна, или свинца; которые я ношу в вечное воспоминание о моем учителе. Но я полагаю, что вы, изучив многие писания адептов, видя субстанцию и природу этого камня, вполне достаточно узнаете истинную материю или правильно поймете ее.

Врач.

Я понимаю из ваших слов, что у вас был учитель, от которого вы скорее научились своему искусству, чем приобрели его собственным трудом и изобретением. И хотя я теперь видел ту субстанцию, которую вы утверждаете быть истинной тинктурой философов, как и те пять подвесок, тем не менее я все еще остаюсь в неведении и сомнении, истинно ли это или нет. Поэтому я искренне снова и снова прошу вас даровать мне лишь столь малую часть этой материи, которой хватит, чтобы трансмутировать всего четыре грана свинца в золото, чтобы вы могли этим путем удалить из меня всякое сомнение или колебание и сделать меня настолько более уверенным в истинности материи. Дайте мне величину лишь одного грана или семени кориандра, чтобы отсюда можно было показать образец или доказательство либо при какой-либо безнадежной болезни, либо при металлической трансмутации.

Артист.

Я признаюсь, что некий человек хорошего положения, мне совершенно неизвестный, продемонстрировав, научил меня: во-первых, возможности трансмутации; во-вторых, способу приготовления также. И это то непогрешимое искусство, относительно которого у вас нет причин сомневаться. Но поскольку вы просите, чтобы я дал вам одну малую часть моего сокровища, это никоим образом не законно для меня делать, хотя бы вы дали в качестве вознаграждения столько дукатов, сколько вместила бы вся эта комната от пола до потолка; и это не по причине оценки материи, потому что она малой цены, но по другой веской причине, в отношении которой, если бы было возможно, чтобы огонь мог быть поглощен огнем, я бы в это время скорее бросил всю эту массу в пожирающее пламя перед вашими глазами. Посему, в то же время, я увещеваю вас не быть столь жадным в домогательстве этой столь великой науки. Ибо вы в сей день видели в моем владении больше, чем многие короли и принцы могли когда-либо видеть, хотя они жадно желали видеть оное. Кроме того, я думаю прийти к вам снова через 3 недели, тогда я покажу вам некоторые превосходные искусства и манудукции в химической науке. Также, если тогда будет законно для меня показать вам путь трансмутации, я поистине удовлетворю ваше любопытство в этом. В то же время я говорю вам прощайте, вместе с тем увещевая, чтобы вы берегли себя и не вмешивались в такой великий и глубокий труд, дабы вы жалко не потеряли и свою славу, и состояние в пепле, подобно некоторым другим алчным искателям того же благороднейшего искусства.

Врач.

Теперь, что же мне делать, мой учитель? Если случится так, что по причине вашей философской клятвы, подтвержденной тем малым глотком серебра, растворенного в дождевой воде, вам не будет законно дать мне ту запрошенную чрезвычайно малую часть тинктуры столь чудесной. Вы не можете быть невежественны в том, что я (согласно вашему подозрению) в уме тревожен и искренне желаю вкусить этой столь благородной науки. Да, я поистине думаю, если бы сам Адам, первый патриарх мира (который был однажды изгнан из рая за вкушение яблока мудрости), был еще жив в этот наш век, он не удержался бы снова от вкушения этого золотого яблока из сада Атлантиды.

Ваша милость сказали: многие принцы не могли видеть этого, что я видел. Я, поистине, видел материю, о которой вы даете столь редкое свидетельство; но в то же время я не созерцал трансмутационного эффекта; я лишь верю вашим словам. И поскольку вы сказали мне, что уйдете отсюда и через три недели вернетесь ко мне снова, чтобы научить меня некоторым превосходным химическим искусствам, как и способу проекции, если тогда будет законно для вас. В обретении этой доброй надежды я в это время остаюсь удовлетворенным; в то же время принося вам сердечную благодарность за вашу чрезвычайно великую дружбу, уже оказанную мне, и за вашу исключительную заботу и верное увещевание, чтобы я в химических трудах не растратил и свои товары, и репутацию. Я, безусловно, еще никогда не делал попыток столь великих и высоких вещей, и никогда не буду пытаться, если вы сами сначала бесплатно и из чистой доброжелательности дружбы не продемонстрируете мне путь и способ приготовления. И все же я буду восхищаться истинностью искусства и радовать себя воспоминанием о дружбе, которую вы мне оказали; потому что вы, кто открыл это мне, являетесь адептом-философом.

Но если бы какой-либо король, или принц, или какой-либо великий человек, или люди должны были узнать, что вы являетесь обладателем этого искусства, и поэтому (чего Бог не допустит) должны были бы схватить вас и попытаться пытками привести вас к открытию, раскрыли бы вы это искусство им?

Артист.

Я не показывал камень философов никому, кроме одного пожилого человека и вас самих; обоим вам я открыл, что я являюсь обладателем; но впредь никто никогда не должен видеть или слышать такую вещь. И хотя какой-либо король или принц должен (чего, я надеюсь, Бог не допустит) бросить меня в тюрьму, я не стал бы по манере странствующих врачей [или шарлатанов], или бродячих самозванцев, или бедных алхимиков прямо или косвенно открывать искусство им, но скорее позволил бы себя жесточайшим образом пытать, истязать или мучить горящим огнем, пока моя жизнь не истечет.

Врач

Добрый друг, разве нет авторов, которые относительно истинности этого искусства пишут более ясно, чем все число тех, которые относительно него произносят слова столь неясные, что, возможно, они сами их не понимали, если не прилагали комментарии и аннотации очевидных парафразистов. Я полагаю, вы в прошлые времена читали их и поэтому лучше всего можете проинформировать меня, кто были адепты.

Артист.

Господин доктор, я, поистине, не читал, и я не читал много книг, все же среди тех, что я читал, я не нахожу авторов более любопытных, чем Сендивогий, особенно в той книге, которая озаглавлена Космополит, на голландском — Borger Der Werelt. Также брат Василий Валентин в своих двенадцати ключах. Что касается Сендивогия, этого автора вы можете изучать, пока я не вернусь, как я сказал: ибо в его неясных словах истина скрыта, точно так же, как наша тинктура философов и включена, и скрыта во внешних минералах и металлических телах.

Врач

Сударь, я благодарю вас за эту столь великую дружбу. Я буду делать согласно вашему совету, и относительно того, что вы говорите, касаясь объектов тинктуры, я легко соглашаюсь и признаю; ибо я верю, что чудесные и эффективные сущности металлов скрыты под внешними корками и оболочками тел, хотя я нахожу очень немногих столь хорошо упражнявшихся и опытных в огне, кто знает, как очистить ядро согласно правилу искусства. Каждая внешняя и крепкая субстанция любого животного, растения или минерала есть тело, подобное той земной провинции, в которую (как предписал Исаак Голландец) превосходные сущности духовно входят. Посему необходимо, чтобы сыны искусства знали, как с помощью некоего соленого подходящего фермента, приятного металлической природе, они могут подчинить, растворить, отделить и сконцентрировать не только магнитную металлическую добродетель окрашивания, но также как они могут умножить оную в ее собственном философском гомогенном золотом или серебряном образе. Ибо мы видим, что тела всех творений не только легко разрушаются, но впоследствии также внутренние части перестают жить и спешат к темным теням, в которых они были, прежде чем они творением Бога-Творца были выведены к свету. Но какой человек откроет нам это искусство в металлическом царстве?

Артист

Вы говорите хорошо и правильно судили о естественном разрушении вещей, и если будет угодно милосерднейшему Богу поступить милостиво с вами, как Он поступил со мной; Он, согласно вашей доброй надежде, направит кого-либо из адептов продемонстрировать вам путь разрушения металлов и собирания их внутренних душ. Но в то же время призывайте премудрого Бога, к чьим бдительным очам я вверяю вас, которые всегда открыты на его сынов, возрожденных для него Христом. Снова прощайте и будьте уверены, я буду вашим другом. Я должен в это время уйти отсюда, но надеюсь увидеть вас снова в добром здравии, прежде чем пройдет много времени.

Так мой новый друг попрощался и ушел; оставив меня, своего друга, в великой печали на срок трех недель, которые истекли, согласно его слову, он вернулся и дал мне тинктуру, как вы можете узнать из вышеприведенной истории. После этого тот философский человек Божий ушел от меня, и я никогда более не видел его с того времени до сего дня, и не мог услышать о нем ни от кого из возчиков, или почтальонов, или от кого-либо из моих близких знакомых.

Тем не менее, он оставил со мной (как шпору) острую память о себе, отложенную в моем уме, как и мнение Парацельса, утверждающего, что металлами, из металлов и с металлами, очищенными, духовными и сначала очищенными от их нечистот, делаются металлы и живое золото и серебро философов, как для человеческих, так и для металлических тел. Посему, если бы тот гость, мой друг лишь короткого знакомства, точно показал мне путь приготовления этой небесной духовной соли, с помощью которой и с которой из телесных и земных субстанций я мог бы, как бы в их матрице, собрать духовные лучи Солнца или Луны: безусловно, он из своего собственного света зажег бы во мне столь великий свет, что я увидел бы и понял, как я должен в других телесных металлах симпатией трансмутировать их вечную душу так, чтобы с помощью оной они прояснили или трансформировали свое собственное подобное тело либо в золото, либо в серебро, согласно расположению красного семени в красное тело, или согласно природе белого семени в белое тело. Ибо Элиас Артист подтвердил мне, что сталь Сендивогия есть та истинная ртутная металлическая влажность, с помощью которой, без всякого коррозива, артист мог бы в открытом огне и тигле отделить фиксированные лучи Солнца или Луны от их собственного тела и впоследствии сделать их летучими и ртутными для сухой философской тинктуры, как он продемонстрировал мне; и сообщил кое-что, относящееся к трансмутации металлов. Поистине, все люди, хорошо сведущие в химической науке, имеют необходимость соглашаться со мной в этом, а именно, что пиротехника есть мать и кормилица различных благородных наук и искусств. Ибо они могут легко судить по цветам хаоса металлов в огне, какое металлическое тело находится внутри. Точно так же ежедневно в недрах земли порождаются металлы и прозрачные камни из надлежащего благородного парообразного семени, из духовного окрашивающего серного семени в их различных соленых матрицах. Ибо обычная сера, будь то нечистого или чистого металла, будучи соединенной со своим собственным телом, смешанной с селитрой только в жгучем жаре огня, легко превращается в твердейшую и фиксированнейшую землю, но эта земля впоследствии воздухом легко превращается в прозрачнейшую воду: и эта вода после, более сильным огнем, согласно природе металлической чистой или нечистой серы смешанной, превращается в стекло, удивительно хорошо окрашенное различными цветами. Почти таким же образом из белка яйца генерируется цыпленок естественным теплом. Так же из семенной связи жизни любого одного металла делается новый и более благородный металл, жаром огня, подходящим к соленой природе; хотя очень немногие химики правильно и совершенно знают, как внутренние и всегда движущиеся магнитные добродетели различаются согласно гармонии или диссонансу их. Откуда мы видим, этот металл имеет симпатию или антипатию с другим, столь очень особенную, как найдено в магните с железом, в ртути с золотом, в серебре с медью, очень замечательная симпатия, но, напротив, есть заметная антипатия в свинце против олова, в железе против золота, в сурьме против серебра, в свинце против ртути. Бесконечные другие подобные симпатические и антипатические аннотации встречаются в животном и растительном царстве; как вы можете прочитать и найти у различных авторов, которые писали о таких курьезах, из точного и абсолютного знания которых истинные философы и мастера природы имели свое начало и уважение.

Так я описал то, что я сам видел и делал; и заставил напечатать оное для вас, искренние читатели, из чистого либерализма, бесплатно сообщая это, согласно тому, что у Сенеки: Я желаю в этом знать кое-что, чтобы я мог учить других. Но если какой-либо человек сомневается в реальной истине этой материи, пусть он только с живой верой верит в своего распятого Иисуса, что в Нем он (строгим путем возрождения) может стать новым творением; в том же пусть он закрепит весь якорь своей веры и точно так же покажет свое человеколюбие, или любовь к человечеству, ко всем своим ближним, и особенно упражняет дела милосердия и братской любви к нуждающимся членам христианской религии, чтобы в конце концов, когда весь курс его жизни будет справедливо и свято завершен, в тот роковой и смертный час он мог отсюда, через водный океан этого бурного и скалистого мира, прибыть в безопасности в благословеннейший порт вечного покоя и петь новую песнь с торжествующими философами небесного Иерусалима, надежду на принятие в который имеет тот, кто есть,

Ваш вернейший и надежный друг

Иоганн Фридрих Гельвеций,

Доктор и практикующий врач в Гааге.