«История свободы и другие эссе»

В декабре король знал, что, когда придет момент, парижские бюргеры его не подведут. Марсель, прево купцов, сказал ему, что богатство изгоняется из страны гугенотами: «Католики больше не будут этого терпеть... Пусть Ваше Величество позаботится об этом. Ваша корона на кону, только Париж может спасти ее». К февралю 1572 года план приобрел практическую форму. Политическая идея, которой руководствовался Карл, была той же самой, с помощью которой Ришелье впоследствии сделал Францию первой державой в мире: подавлять протестантов внутри страны и поощрять их за рубежом. Никаких средств эффективного подавления, кроме убийства, не осталось. Но идея создания врагов Испании с помощью протестантизма была полностью понята. Гугенотам было позволено предпринять экспедицию на помощь Вильгельму Оранскому. Если бы они добились существенного успеха, правительство продолжило бы его, и план Колиньи стал бы на время политикой Франции. Но гугенотский командир Жанлис был разбит и взят в плен. У Колиньи был свой шанс. Он сыграл и проиграл. Теперь было бесполезно предлагать его великую авантюру против короля Испании.

Филипп II прекрасно понимал, что это событие стало решающим. Когда пришли новости из Эно, он послал нунцию Кастанье сказать, что король Франции выиграет больше, чем он сам, от потери стольких храбрых протестантов и что настало время ему, с помощью народа Парижа, избавиться от Колиньи и остальных своих врагов. Из писем Сальвиати следует, что он также считал, что решение было окончательно принято после поражения Жанлиса.

Двор решил обеспечить единство веры во Франции. Эдикт о веротерпимости был издан с целью усыпить бдительность гугенотов, но было хорошо известно, что это лишь притворство. В провинции были разосланы строгие предписания не соблюдать его; и Екатерина открыто сказала английскому посланнику: «Мой сын будет иметь отправление только одной религии в своем королевстве». 26-го числа король объяснил свой план Мондусе, своему агенту в Брюсселе: «Поскольку Богу было угодно довести дела до той точки, которой они достигли, я намерен воспользоваться возможностью, чтобы обеспечить вечный покой в моем королевстве и сделать что-то на благо всего христианского мира. Вероятно, пожар распространится на каждый город Франции и они последуют примеру Парижа и наложат руки на всех протестантов... Я написал губернаторам собрать силы, чтобы перебить тех, кто может оказать сопротивление». Главной целью было осуществить искоренение протестантизма таким образом, чтобы сохранить дружбу с протестантскими государствами. Каждый шаг определялся этим соображением; и трудность задачи вызывала последовавшие за этим противоречия и нерешительность. Ожидалось, что убийство одного лишь Колиньи вызовет среди его сторонников такое волнение, что будет казаться, будто они были убиты католиками в целях самообороны. С этой целью сразу же были распространены сообщения. Письмо, написанное 23-го числа, гласит, что после того, как адмирал был ранен днем ранее, гугеноты собрались у ворот Лувра, чтобы отомстить за него Гизам, когда те выйдут. И первое объяснение, разосланное правительством 24-го числа, сводилось к тому, что старая вражда между домами Гизов и Шатийонов вспыхнула с яростью, которую невозможно было подавить. Эта басня продержалась всего один день. 25-го числа Карл пишет, что начал обнаруживать следы гугенотского заговора; а на следующий день это было публично заменено первоначальной версией. Ни вендетта Гизов, ни заговор в Париже не могли объяснить резню в провинциях. Требовалось так все устроить, чтобы король мог отречься от нее; Сальвиати описывает план операций. Предполагалось, что гугеноты будут перебиты последовательно в результате серии спонтанных вспышек в разных частях страны. Пока Ла-Рошель держалась, было опасно приступать к более радикальному методу. Соответственно, письменных инструкций от короля не существует, и губернаторы были прямо проинформированы, что они не должны ожидать никаких. Гонцы отправились в провинции с письмами, требующими исполнения устных приказов, которые они привезли. Многие губернаторы отказывались действовать на основании столь расплывчатых и труднопроверяемых указаний. Бургундия была сохранена таким образом. Двое джентльменов прибыли с рекомендательными письмами от короля и объявили его волю. Их попросили изложить ее на бумаге, но они отказались дать в письменном виде то, что получили на словах. Мандело, губернатор Лиона, самый низкий из инструментов этого гнусного дела, жаловался, что переданное ему выражение королевской воли было неясным и недостаточным. Он не выполнил свою работу тщательно и навлек на себя недовольство короля. Приказы были сложными, а также неясными. Государственным властям было предписано собрать гугенотов в какой-нибудь тюрьме или другом безопасном месте, где до них могли бы добраться наемные банды убийц-добровольцев. Чтобы обезопасить короля, было желательно, чтобы его офицеры сами не руководили работой. Мандело, заперев ворота Лиона и собрав гугенотов вместе, удалился, пока их резали. Каруж в Руане получил поручение посетить другие города своей провинции. Магистраты умоляли его остаться, так как никто в его отсутствие не мог сдержать народ. Когда король дважды повторил свои приказы, Каруж подчинился, и пятьсот гугенотов погибли.

Считалось небезопасным даже для брата короля давать четкие приказы собственной рукой. Он написал своему лейтенанту в Анжу, что поручил Пюигайяру связаться с ним по делу, которое касается службы короля и его собственной, и пожелал, чтобы его приказы были приняты так, как если бы они исходили непосредственно от него самого. Они заключались в том, что каждый гугенот в Анже, Сомюре и прилегающей местности должен быть предан смерти без промедления и без исключения. Сам герцог Монпансье послал тот же приказ в Бретань, но он был с негодованием отвергнут муниципалитетом Нанта.

Когда стали поступать сообщения о том, как это событие было воспринято в других странах, правительство начало колебаться, и кровавые приказы были отозваны. Шомберг писал из Германии, что протестантские союзники потеряны, если их нельзя убедить в том, что король не декретировал истребление их братьев. Ему было поручено объяснить беспорядки в провинциях враждебностью, оставшейся после религиозных войн. Епископ Валансский плел интриги в Польше от имени Анжу. Он писал, что его успех стал очень сомнительным и что, если будут совершены дальнейшие жестокости, десять миллионов золотых монет не подкупят продажных поляков. Он советовал опубликовать хотя бы фальшивый эдикт. Карл понял, что будет вынужден отказаться от своего предприятия, и принялся умиротворять негодование протестантских держав. Он обещал, что будет проведено расследование, а доказательства заговора будут переданы иностранным правительствам. Чтобы придать разбирательству судебный вид, двух видных гугенотов церемонно повесили. Когда новый посол из Испании похвалил долгое сокрытие плана, Карл возмутился. Повсюду повторяли, что все было устроено с Римом и Испанией; и он особенно старался, чтобы не было никаких признаков тайного соглашения с какой-либо из этих держав. Он мог льстить себя надеждой, что преуспел хотя бы частично. Если он и не истребил своих протестантских подданных, то сохранил своих протестантских союзников. Вильгельм Молчаливый продолжал просить его о помощи; Елизавета согласилась стать крестной матерью дочери, родившейся у него в октябре; ему было позволено набирать наемников в Швейцарии; а польские протестанты согласились на избрание его брата. Обещанные доказательства гугенотского заговора были забыты, и король уничтожил материалы, которые должны были послужить для официальной истории события.

Рвение к религии не было мотивом, вдохновлявшим главных авторов этого чрезвычайного преступления. Их приучили смотреть на безопасность монархии как на высший закон, а на трон как на идола, оправдывающего грехи, совершенные при его почитании. Во все времена были люди, решительные и неумолимые в достижении своих целей, чей пыл был слишком силен, чтобы ограничиваться моральными барьерами или инстинктом человечности. В XVI веке, наряду с фанатизмом свободы, существовало низкое идолопоклонство перед властью; и законы, как человеческие, так и божественные, заставляли уступать опьянению властью и царству воли. Было установлено, что короли имеют право распоряжаться жизнями своих подданных и могут обходиться без форм правосудия. Сама Церковь, чей верховный понтифик был теперь абсолютным монархом, была заражена этим суеверием. Католические писатели находили удобный аргумент для своей религии в утверждении, что она делает принца хозяином совести, а также тел людей, и предписывает подчинение даже самой гнусной тирании. Людей, чьи жизни были ценны для католического дела, можно было убить по королевскому приказу без протеста со стороны Рима. Когда герцог Гиз вместе с кардиналом, своим братом, был убит Генрихом III, он был самым могущественным и преданным защитником католицизма во Франции. Сикст V громил святотатственного тирана, запятнанного кровью принца Церкви, но дал очень ясно понять, что смерть герцога вызывает у него мало беспокойства.

Екатерина была дочерью того самого Медичи, которому Макиавелли посвятил «Государя». Религия настолько мало влияла на ее поведение, что она бросила вызов Елизавете, предложив ей сделать с католиками Англии то, что она сама сделала с протестантами Франции, пообещав, что если они будут уничтожены, то не будет потери ее доброй воли. Легкомыслие ее религиозных чувств видно из ее ответа, когда Гомикур спросил, какое послание он должен передать герцогу Альбе: «Я должна дать вам ответ Христа ученикам Иоанна: „Идите и скажите то, что видели и слышали; слепые прозревают, хромые ходят, прокаженные очищаются“». И она добавила: «Блажен, кто не соблазнится о Мне».

Если бы их мотивом был простой фанатизм, люди, наиболее активные в резне, не пощадили бы столько жизней. Пока Гиз скакал в погоне за Ферьером и Монтгомери, которые вовремя сели на лошадей и направились к побережью, его дом в Париже был переполнен семьями, принадлежавшими к запрещенной вере и незнакомыми ему. Молодая девушка, находившаяся среди них, описала его возвращение, когда он позвал детей, говорил с ними ласково и отдал приказ, чтобы с ними хорошо обращались, пока его кров защищает их. Протестанты даже отзывались о нем как о гуманном и рыцарственном враге. Невер считался опозорившим себя количеством тех, кому он помог спастись. Нунций был шокирован их несвоевременным великодушием. Он доложил в Рим, что единственный, кто действовал в духе христианина и воздержался от милосердия, был король; в то время как другие принцы, которые притворялись добрыми католиками и заслуживающими благосклонности Папы, изо всех сил старались спасти как можно больше гугенотов.

Худшими преступниками были не те люди, которые совершили это деяние. Преступление толпы и придворных, разъяренных жаждой мести и власти, не является столь странным знамением, как ликование мирных людей, на которых не влияла ни недавняя обида, ни сиюминутная ярость, но постоянное и неизлечимое извращение морального чувства, вызванное искаженным благочестием.

Филипп II, который давно подозревал двор Франции, был сразу же избавлен от страха, который угнетал его, и проявил избыток радости, чуждый его флегматичной натуре. Он немедленно послал шесть тысяч крон убийце Колиньи. Он убедил себя, что разрыв между Францией и ее союзниками непоправим, что Карл теперь будет вынужден искать его дружбы и что Нидерланды вне опасности. Он охотно слушал французского посла, который уверял его, что его двор никогда не отклонялся от линии католической политики, а все время намеревался осуществить эту великую перемену. Аямонте привез свои поздравления в Париж и притворился, что его господин был в курсе тайны. Филиппа устраивало, чтобы в это верили протестантские принцы, чтобы еще больше оттолкнуть их от Франции; но на полях инструкций Аямонте он написал, что неизвестно, как давно существовало это намерение. Хуан и Диего де Суньига, его послы в Риме и Париже, были убеждены, что долгое проявление вражды к Испании было подлинным, что смерть Колиньи была решена в последний момент и что остальное не было следствием замысла. Это мнение поначалу находило сторонников в Испании. Генерал францисканцев взялся опровергнуть его. Он уверял Филиппа, что видел короля и королеву-мать двумя годами ранее и нашел их уже настолько настроенными на резню, что удивлялся, как кто-то может иметь смелость умалять их заслуги, отрицая это. Этот взгляд в целом преобладал в Испании. Мендоса не знает, чем больше восхищаться: верными и католическими жителями Парижа или Карлом, который оправдал свой титул самого христианского короля, помогая собственными руками резать своих подданных. Мариана был свидетелем резни и воображал, что это должно радовать каждое католическое сердце. Другие испанцы были довольны мыслью, что это было задумано с Альбой в Байонне.

Альба сам не судил о событии в том же свете, что Филипп. Он также не доверял французскому правительству, но не боялся его во время господства гугенотов. Их падение казалось ему укрепляющим Францию. На публике он радовался вместе с остальными. Он поздравил Карла с его доблестью и религией и потребовал свою долю заслуг. Но он предупредил Филиппа, что дела изменились не в пользу Испании и что король Франции теперь грозный сосед. Что касается него самого, сказал он, он никогда не совершил бы столь низкого поступка.

Семь католических кантонов имели свои причины для поздравлений. Их соотечественники были активными участниками сцены; и трое солдат швейцарской гвардии Анжу были названы убийцами адмирала. 2 октября они согласились собрать 6000 человек для службы короля. На следующем сейме они потребовали изгнания беглых гугенотов, нашедших убежище в протестантских частях Конфедерации. Они выступили с предложениями к Папе о тайном союзе против своих конфедератов.

В Италии, где жизнь еретика стоила дешево, их массовое уничтожение было признано в высшей степени политичным и остроумным актом. Даже мудрые венецианцы были вынуждены отпраздновать это процессией. Великий герцог Козимо двумя годами ранее указывал, что коварный мир даст отличные возможности для искоренения протестантизма; и он извлек невыразимое утешение из этого героического предприятия. Вице-король Неаполя, кардинал Гранвель, принял известие холодно. Он был удивлен, что событие было так надолго отложено, и упрекнул кардинала Лотарингского за недипломатичную задержку. Итальянцы в целом были возбуждены более теплыми чувствами. Они не видели ничего, о чем можно было бы сожалеть, кроме смерти некоторых католиков, которые были принесены в жертву личной мести. Профаны одобряли мастерство, с которым была расставлена ловушка; а благочестивые люди признавали присутствие подлинного религиозного духа при французском дворе. Дворяне и парижская толпа вызывали восхищение своей доблестью в исполнении освященных приказов доброго короля. Один пылкий энтузиаст восхваляет Бога за небесные новости, а также святого Варфоломея за то, что он одолжил свой чрезвычайно проницательный нож для спасительной жертвы. Через месяц после события знаменитый проповедник Панигарола произнес с кафедры панегирик монарху, который совершил то, о чем никто никогда не слышал и не читал прежде, изгнав ересь за один день и одним словом из христианской земли Франции.

Французские церкви часто оглашались яростными декламациями; а впоследствии они звенели от песнопений нечестивой радости. Но французское духовенство не играет заметной роли в зарождении или исполнении кровавого декрета. Конти, современник, правда, но слишком далекий для точного знания, рассказывает, что приходской священник ходил вокруг, помечая белым крестом жилища людей, которые были обречены. Ему противоречат муниципальные реестры Парижа. Морвилье, епископ Орлеанский, хотя и сложил с себя полномочия хранителя печати, полученные от Лопиталя, все еще занимал первое место в королевском совете. С ним советовались в последний момент, и говорят, что он чуть не упал в обморок от ужаса. Он пришел в себя и высказал свое мнение вместе с остальными. Он единственный французский прелат, кроме кардиналов, чье соучастие кажется установленным. Но в Орлеане, где кровопролитие было более ужасным в пропорции, чем в Париже, сигнал, как говорят, был дан не епископом, а королевским проповедником Сорбеном.

Сорбен — единственный священник столицы, который отчетливо ассоциируется с актом правительства. По его мнению, Бог постановил, что к еретикам не должно быть проявлено никакой милости, что Карл был обязан по совести сделать то, что сделал, и что снисходительность была бы в его случае столь же предосудительной, как поспешность в случае Феодосия. То, что кальвинисты называли вероломством и жестокостью, казалось ему не чем иным, как великодушием и добротой. Таковы были чувства человека, из рук которого Карл IX получил последние утешения своей религии. Рассказывали, что в последние минуты он мучился раскаянием за пролитую кровь. Его духовный наставник был способен развеять такие сомнения. Он говорит нам, что слышал последнюю исповедь умирающего короля и что его самым тяжким горем было то, что он оставил работу незавершенной. Во всей этой залитой кровью истории нет ничего более трагичного, чем сцена, в которой последние слова, подготавливающие душу к суду, были произнесены таким духовником, как Сорбен, такому кающемуся, как Карл.

Эдмон Оже, один из самых способных и красноречивых иезуитов, в то время привлекал множества своими проповедями в Бордо. Он с такой яростью обличал еретиков и людей, облеченных властью, которые их защищали, что магистраты, опасаясь призывов к крови, предложили заставить проповедника замолчать или смягчить его тон. Монпеза, лейтенант Гиени, прибыл вовремя, чтобы предотвратить это. 30 сентября он написал королю, что сделал это и что есть два десятка жителей, которых можно было бы устранить с пользой. Три дня спустя, когда он уехал, более двухсот гугенотов были убиты.

Помимо этих двух случаев, неизвестно, чтобы духовенство вмешивалось в какой-либо части Франции, чтобы поощрять убийц.

В то время было распространено мнение, которое не исчезло и по сей день, что резня была поощрена и санкционирована Римским двором. Никаких доказательств этого соучастия до события никогда не было представлено; но это казалось согласующимся с тем, что, как предполагалось, произошло в деле о диспенсации. Брак Маргариты Валуа с королем Наваррским был недействительным и незаконным в глазах Церкви; и было известно, что Пий V поклялся, что никогда не допустит его. Когда он был отпразднован кардиналом в присутствии блестящего двора и о сопротивлении со стороны Рима больше не было слышно, мир пришел к выводу, что диспенсация была получена. Де Ту говорит в рукописной заметке, что она была отправлена, а затем подавлена Сальвиати; а французский епископ Спондан приводит причины, которые побудили Григория XIII уступить. Другие утверждали, что он уступил, когда узнал, что брак был ловушкой, так что резня была ценой диспенсации. Карл Лотарингский придал этой истории широкую огласку. Поскольку он дал понять, что был в курсе тайны, казалось вероятным, что он рассказал Папе; ибо они были старыми друзьями. В памятной надписи, которую он поместил в церкви Святого Людовика, он говорил о благодарности короля Святому Престолу за его помощь и за его совет в этом деле — «consiliorum ad eam rem datorum». Вероятно, он вдохновил повествование, которое больше всего способствовало поддержанию этого обвинения.

Среди итальянцев французской фракции, которые считали своим долгом прославлять акт Карла IX, семья Капилупи была заметной. Они были родом из Мантуи и, по-видимому, были связаны с французскими интересами через Луиджи Гонзага, который стал через брак герцогом Неверским и одной из самых видных фигур во Франции. Ипполито Капилупи, епископ Фано и бывший нунций в Венеции, проживал в Риме, занятый французской политикой и латинской поэзией. Когда Карл отказался присоединиться к Лиге, епископ Фано оправдывал его нейтралитет в письме к герцогу Урбинскому. Когда он перебил гугенотов, епископ обратился к нему в стихах —

Счастливый отрок, которому повинуется Галльская земля, / И который бдительно переигрываешь коварных мужей, / Тот обязан тебе, кто председательствует над всем Миром, / Для кого нет ничего дороже религии... / Тот, кто часто строил тебе козни, кто готовил оковы, / Ты, отрок, искусно заманиваешь старца в силки... / Ныне цветут и поднимают голову твои лилии, и ярче звезд / Сияют, окрашенные вражеской кровью.

Камилло Капилупи, племянник мантуанского барда, занимал должность при особе Папы и выполнялся на важных миссиях. Как только новости из Парижа достигли Рима, он составил отчет, который стал столь знаменитым под названием Lo Stratagemma di Carlo IX. Посвящение датировано 18 сентября 1572 года. Этот трактат был подавлен и вскоре стал настолько редким, что его существование было неизвестно в 1574 году французскому переводчику второго издания. Капилупи переиздал свою книгу с изменениями и предисловием, датированным 22 октября. Суть и цель двух изданий одни и те же. Капилупи не является официальным органом римского двора: ему не разрешалось видеть письма нунция. Он писал, чтобы провозгласить хвалу королю Франции и герцогу Неверскому. В тот момент французская партия в Риме была разделена ссорой между послом Ферралем и кардиналом Лотарингским, который ухитрился взять управление французскими делами в свои руки. Капилупи был на стороне кардинала и получал информацию от тех, кто был вокруг него. Главной тревогой этих людей было то, чтобы официальная версия, приписывающая резню гугенотскому заговору, не получила доверия в Риме. Если бы враги кардинала были свергнуты без его участия, это подтвердило бы слух, что он стал нулем в государстве. Он желал оправдать для себя и своей семьи авторство катастрофы. Екатерина не могла терпеть их притязания на заслугу, которую она сделала своей собственной; и между ними было соревнование за первую и самую большую долю в благодарности Святого Престола. Лотарингец преуспел у Папы, который не только осыпал его почестями, но и вознаградил бенефициями стоимостью 4000 крон в год для его племянника и даром в 20 000 крон для его сына. Но он обнаружил, что впал в немилость в Париже, и опасался за свое положение в Риме. В этих обстоятельствах появилась книга Капилупи, перечисляющая ряд фактов, доказывающих, что кардинал был осведомлен о королевском замысле. Она мало что добавляет к доказательствам преднамеренности. Капилупи рассказывает, что Санта-Кроче, вернувшись из Франции, заверил Пия V от имени Екатерины, что она намерена однажды заманить Колиньи в ловушку и устроить знатную резню его и его приверженцев, и что письма, в которых королева возобновила это обещание Папе, были прочитаны заслуживающими доверия свидетелями. Санта-Кроче был жив и не опроверг это заявление. Stratagemma первоначально утверждала, что Лотарингец сообщил Сермонете о проекте вскоре после своего прибытия в Рим. В переиздании этот отрывок был опущен. Книга, таким образом, подверглась цензурной проверке, что повышает достоверность окончательного повествования.

Существуют два других произведения, которые были напечатаны в Stamperia Camerale и показывают, во что верили в Риме. Одно из них написано в форме письма из Лиона в разгар сцен смерти и описывает то, что автор видел на месте и что слышал из Парижа. Он сообщает, что король категорически приказал, чтобы ни один гугенот не спасся, и был вне себя от радости при исполнении своих приказов. Он считает, что дело было преднамеренным и вдохновленным Божественной справедливостью. Другой трактат примечателен тем, что стремится примирить предполагаемый заговор с гипотезой преднамеренности. Было два заговора, которые шли параллельно в течение нескольких месяцев. Король знал, что Колиньи замышляет его смерть, и обманул его, притворившись, что входит в его план вторжения в Нидерланды; а Колиньи, позволив себя перехитрить, созвал своих друзей в Париж с целью убить Карла 23 августа. Автор ожидает, что вскоре во Франции не останется гугенотов. Капилупи поначалу позаимствовал несколько его фактов, которые впоследствии исправил.

Реальные подробности, касающиеся брака, подробно изложены в переписке Ферраля; и они абсолютно противоречат предположению о соучастии Рима. Он был отпразднован в вопиющее нарушение воли Папы, который упорно отказывался от диспенсации и, следовательно, действовал так, что это могло лишь повредить заговору. Обвинение поддерживалось его поведением после события. Иезуит, который написал его жизнь по желанию его сына, говорит, что Григорий благодарил Бога наедине, но публично выказывал признаки сдержанной радости. Но иллюминации и процессии, пение Te Deum и стрельба из замковых пушек, юбилей, медаль и картины, чьи выцветшие краски до сих пор ярко сохраняют для нашего века страсти того дня, почти исчерпывают способы, которыми Папа мог проявить восторг.

Карл IX и Сальвиати оба писали в Рим в день Святого Варфоломея; и племянник посла, Бовиль, отправился с известиями. Они были известны до его прибытия. 27-го числа секретарь Мандело отправил тайного гонца из Лиона с приказом сообщить Папе, что гугенотские лидеры убиты и что их приверженцы должны быть схвачены по всей Франции. Гонец прибыл в Рим 2 сентября и был немедленно доставлен к Папе кардиналом Лотарингским. Григорий вознаградил его за приятное известие подарком в сто крон и пожелал, чтобы Рим был немедленно иллюминирован. Этому помешал Ферраль, который испытывал терпение римлян, отклоняя их поздравления до тех пор, пока не был официально проинформирован. Бовиль и курьер нунция прибыли 5-го числа. Письмо короля, как и все, что он писал в первый день, приписывало вспышку старой ненависти между соперничающими домами и недавнему покушению на жизнь адмирала. Он выразил надежду, что диспенсация теперь не будет удержана, но оставил все подробности Бовилю, чьи собственные глаза видели сцену. Бовиль рассказал свою историю и повторил просьбу короля; но Григорий, хотя и был очень доволен услышанным, остался непреклонен.

Сальвиати написал во второй половине дня 24-го числа. Он желал броситься к ногам Папы, чтобы поздравить его. Его самые сокровенные надежды были превзойдены. Хотя он знал, что уготовано Колиньи, он не ожидал, что хватит энергии и благоразумия воспользоваться случаем для уничтожения остальных. Началась новая эра; для французских дел потребовался новый компас. Было приятно видеть католиков на улицах в белых крестах, рубящих еретиков; и считалось, что по мере распространения новостей то же самое будет сделано во всех городах Франции. Это письмо было зачитано перед собравшимися кардиналами во венецианском дворце, и они после этого сопровождали Папу на Te Deum в ближайшую церковь. Пушки Святого Ангела стреляли вечером, и город был иллюминирован в течение трех ночей. Игнорирование воли Папы в этом отношении граничило бы с ересью. Григорий XIII воскликнул, что резня была ему более приятна, чем пятьдесят побед при Лепанто. В течение нескольких недель новости из французских провинций поддерживали восторг и возбуждение двора. Была надежда, что другие страны последуют примеру Франции; императору сообщили, что от него ожидают чего-то подобного. 8 сентября Папа отправился в процессии во французскую церковь Святого Людовика, где тридцать три кардинала присутствовали на благодарственной мессе. 11-го числа он провозгласил юбилей. В булле он сказал, что, поскольку Бог вооружил короля Франции для совершения возмездия над еретиками за обиды, нанесенные религии, и для наказания лидеров мятежа, который опустошил его королевство, католики должны молиться, чтобы он получил благодать продолжать свое благоприятное предприятие до конца и таким образом завершить то, что он начал так хорошо. Не прошло и месяца, как Вазари был вызван из Флоренции, чтобы украсить зал королей картинами резни. Работа была признана его шедевром; и позорную сцену до сих пор можно проследить на стене, где на протяжении трех столетий она оскорбляла каждого понтифика, входившего в Сикстинскую капеллу.

История о том, что гугеноты погибли из-за раскрытия их заговора с целью убийства короля, была известна в Риме 6 сентября. В то время как фальшивый эдикт и вымышленный судебный процесс служили подтверждением этой версии в глазах Европы, Екатерина и ее сын позаботились о том, чтобы папа не был введен в заблуждение. Они заверили его, что намерены игнорировать эдикт. Оправдывая брак своей сестры, король заявил, что он был заключен исключительно ради мести, и пообещал, что вскоре в стране не останется ни одного еретика. Это было подтверждено Сальвиати. Что касается провозглашенной веротерпимости, он знал, что это лишь уловка, призванная обезоружить враждебность иностранных держав и предотвратить народные волнения. Он засвидетельствовал, что королева говорила правду, когда сказала, что еще задолго до этого доверила ему истинную цель помолвки своей дочери. Он разоблачил пустую видимость заговора. Он объявил, что его существование будет установлено юридическими формальностями, но добавил, что оно настолько заведомо ложно, что никто, кроме идиота, не может в него поверить. Григорий не выказал одобрения официальной лжи. На приеме французского посла Рамбуйе 23 декабря Мурет произнес свою знаменитую речь. Он сказал, что не могло быть более счастливого начала для нового понтификата, и намекнул на сказочный заговор в тоне, требуемом от французских чиновников. Секретарь Боккападули, отвечая от имени папы, поблагодарил короля за уничтожение врагов Христа, но строго избегал упоминания этой условной басни.

Кардинал Орсини отправился во Францию в качестве легата. Он был назначен еще в августе и должен был попытаться направить политический курс короля в то русло, с которого тот сбился под влиянием протестантов. Он еще не покинул Рим, когда произошли события, изменившие всю ситуацию. Теперь на Орсини была возложена миссия поздравления, и он должен был убеждать Карла не останавливаться на полпути. Древний и вышедший из употребления церемониал был внезапно возрожден, и кардиналы сопровождали его до Фламиниевых ворот. Эта поездка Орсини и окружавшая ее пышность были крайне нежелательны в Париже. Это могло быть воспринято как доказательство того тайного соглашения с Римом, которое грозило разорвать тонкую сеть, с помощью которой Карл пытался удержать доверие протестантского мира. Он просил отозвать легата, и папа был готов пойти на некоторую задержку. Пока Орсини медлил в пути, ответ Григория на известие о резне прибыл в Париж. Это было великим утешением для него самого, сказал он, и чрезвычайной милостью, дарованной христианству. Но он желал, во славу Божью и на благо Франции, чтобы гугеноты были искоренены полностью, и с этой целью он потребовал отмены эдикта. Когда Екатерина узнала, что папа все еще не удовлетворен и стремится направлять действия короля, она едва могла сдержать свой гнев. Сальвиати никогда не видел ее в такой ярости. Слова едва успели сорваться с его губ, как она воскликнула, что удивлена такими замыслами и полна решимости не допускать никакого вмешательства в управление королевством. Она и ее сын были католиками по убеждению, а не из страха или под чьим-то влиянием. Пусть папа довольствуется этим. Нунций сразу предвидел, что двор, разгромив гугенотов, не станет более податливым к советам Рима. В самый день святого Варфоломея он писал, что король будет очень ревностно охранять свою власть и потребует одинакового послушания от обеих сторон.

В этот неблагоприятный момент Орсини появился при дворе. Карлу, который сделал так много, казалось неразумным требовать от него большего. Он объяснил Орсини, что невозможно искоренить все остатки фракции, которая была столь сильна. Он предал мечу семьдесят тысяч гугенотов, и если он проявил сострадание к остальным, то лишь для того, чтобы они могли стать добрыми католиками.

Тайные мысли, которые Римский двор выдал своим поведением по этому памятному случаю, навлекли на самого папу ненависть, большую, чем он того заслуживал. Григорий XIII предстает бледной фигурой между двумя самыми сильными из современных пап, лишенной как неистового рвения одного, так и безжалостной воли другого. Он не был склонен к масштабным замыслам или насильственным решениям. Он пришел к духу Тридентской реформации уже в преклонном возрасте, и когда он проявлял суровость, считалось, что это исходит не от его характера, а от советов тех, кто на него влиял. Он не подстрекал к преступлению, как и к чудовищным чувствам, приветствовавшим его. В религиозной борьбе разгорелось безумие, которое делало слабость насильственной и превращало добрых людей в чудовищ жестокости; и в Риме, где чувствовалась каждая потеря, нанесенная католицизму, и каждая рана, возобладало убеждение, что в борьбе с еретиками убийство лучше, чем веротерпимость. Предшественник Григория был генеральным инквизитором. В его глазах протестанты были хуже язычников, а лютеране — опаснее других протестантов. Капуцинский проповедник Пистоя свидетельствовал, что в Риме почти ежедневно вешали и четвертовали людей, а Пий заявлял, что скорее отпустит преступника, виновного в сотне убийств, чем одного упорствующего еретика. Он всерьез подумывал о том, чтобы сровнять с землей город Фаэнцу, поскольку тот был заражен религиозным заблуждением, и рекомендовал подобное средство королю Франции. Он заклинал его не поддерживать никаких сношений с гугенотами, не заключать с ними никаких условий и не соблюдать те условия, которые он уже заключил. Он требовал, чтобы их преследовали до смерти, чтобы никого не щадили ни под каким предлогом, чтобы все заключенные были преданы смерти. Он угрожал Карлу наказанием Саула за то, что тот не истребил амаликитян. Он говорил ему, что его миссия — мстить за обиды Господа и что нет ничего более жестокого, чем милосердие к нечестивым. Когда он санкционировал убийство Елизаветы, он предложил, чтобы это было сделано во исполнение его приговора против нее. У тех, кто замышлял покушение или цареубийство под предлогом религии, вошло в привычку смотреть на представителей Рима как на своих естественных советчиков. 21 января 1591 года молодой капуцин пришел с разрешения своих настоятелей к Сеге, епископу Пьяченцы, тогдашнему нунцию в Париже. Он сказал, что воспламенен желанием принять мученическую смерть; и, получив заверения от богословов, что убийство этого еретика и тирана, Генриха Наваррского, будет заслугой, он попросил освободить его от правил своего ордена, пока он готовит свои меры и выжидает удобный случай. Нунций не решился сделать это без санкции Рима, но благоразумие, мужество и смирение, которые он разглядел в монахе, заставили его поверить, что замысел действительно внушен свыше. Чтобы убедиться в этом и устранить все сомнения, он представил дело папе и попросил его благословения, пообещав, что все, что он решит, будет исполнено со всей осмотрительностью.

Те же идеи пронизывали Священную коллегию при Григории. Существуют письма с обильными поздравлениями от кардиналов Лотарингского, Эсте и Пеллеве. Бурбон был соучастником до совершения преступления. Гранвель осуждал не сам акт, а промедление. Дельфино и Санторио одобряли его. Кардинал Алессандрийский отказался от подарка короля в Блуа и выступал против его желаний на конклаве. Обстоятельства теперь изменились настолько, что кольцо предложили ему снова, и на этот раз оно было принято. Единственным, кто не присоединился к хору аплодисментов, считается Монтальто. Его поведение, когда он стал папой, делает это крайне маловероятным; и нет никаких достоверных источников для этой истории. Но об этом пишет Лети, который настолько далек от панегириста, что это заслуживает упоминания.

Теория, созданная для оправдания этих практик, сделала больше, чем заговоры и резни, чтобы дискредитировать католиков. Эта теория заключалась в следующем: упорствующих еретиков следует подвергать суровому наказанию всякий раз, когда это можно сделать без вероятности большего зла для религии. Там, где этого опасаются, наказание может быть приостановлено или отложено на время, при условии, что оно будет применено, как только опасность минует. Договоры, заключенные с еретиками, и обещания, данные им, не должны соблюдаться, потому что греховные обещания не связывают, и никакое соглашение не является законным, если оно может повредить религии или церковной власти. Никакая гражданская власть не может вступать в обязательства, препятствующие свободному действию церковного закона. Частью наказания еретиков является то, что им не следует хранить верность. Даже милосердие — убить их, чтобы они больше не грешили.

Таковы были наставления и примеры, благодаря которым французские католики научились смешивать благочестие с жестокостью и были готовы принести в жертву своих соотечественников. Во время гражданской войны на юге была создана ассоциация с целью ведения войны против гугенотов; она была укреплена Пием V благословениями и индульгенциями. «Мы не сомневаемся, — провозглашала она, — что одержим победу над этими врагами Бога и всего человечества; и если мы падем, наша кровь станет вторым крещением, через которое, без всяких препятствий, мы тотчас же присоединимся к другим мученикам на небесах». Монлюк, который сказал Альбе в Байонне, что никогда не щадил врага, был ранен в лицо при осаде Рабастена. Пока он думал, что умирает, к нему пришли сообщить, что место взято. «Слава Богу! — сказал он. — Что я прожил достаточно долго, чтобы увидеть нашу победу; и теперь мне нет дела до смерти. Вернитесь, я умоляю вас, и дайте мне последнее доказательство дружбы, проследив, чтобы ни один человек из гарнизона не остался в живых». Когда Альба разбил и захватил Жанлиса и рассчитывал взять еще много пленных гугенотов в гарнизоне Монса, Карл IX писал Мондусе: «что было бы на пользу Богу и королю Испании, чтобы они умерли. Если герцог Альба ответит, что это молчаливая просьба перебить всех пленных, вы скажете ему, что именно это он и должен сделать, и что он навредит и себе, и всему христианству, если не сделает этого». Эта просьба также дошла до Альбы через Испанию. Филипп написал на полях депеши, что если он еще не отправил их на тот свет, то должен сделать это немедленно, так как не может быть никаких причин для промедления. Та же мысль пришла и другим. 22 июля Сальвиати пишет, что это был бы серьезный удар по фракции, если бы Альба убил своих пленных; а Гранвель писал, что, поскольку все они гугеноты, было бы хорошо бросить их всех в реку.

Там, где преобладали эти настроения, Григорий XIII был не одинок в своем сожалении, что работа была сделана лишь наполовину. После первого взрыва удовлетворенного удивления люди поняли, что дело провалилось, и начали требовать большего. Духовенство Руанского собора организовало благодарственную процессию и молилось, чтобы король продолжил то, что он так добродетельно начал, пока вся Франция не исповедует одну веру. Есть признаки того, что Карл в какой-то момент, в течение октября, был искушаем довести дело до конца. Но он умер, не осуществив этот замысел; и надежды обратились к его преемнику. Когда Генрих III проезжал через Италию по пути к принятию короны, были те, кто надеялся, что папа побудит его решительно взяться за истребление гугенотов. Григорию была адресована петиция с этой целью, в которой автор говорит, что до сих пор французский двор ошибался в сторону милосердия, но что новый король мог бы исправить эту ошибку, если бы, отвергнув ту пагубную максиму, что пролитая благородная кровь ослабляет королевство, он назначил бы казнь, которая была бы жестокой только по видимости, но в действительности славной и святой, и уничтожил бы еретиков полностью, не щадя ни жизни, ни имущества. Подобные увещевания адресовались из Рима самому Генриху Муцио, мирянином, который приобрел известность, среди прочего, своими полемическими сочинениями, о которых Пий V говорил, что они сохранили веру в целых округах, и которому было поручено опровержение Центуриаторов. 17 июля 1574 года Муцио писал королю, что вся Италия ждет, полагаясь на его справедливость и доблесть, и умолял его не щадить ни старых, ни малых и не считаться ни с рангом, ни с кровными узами. Эти надежды также были обречены на разочарование; и француз, писавший в год смерти Генриха, сетует на жестокое милосердие и бесчеловечную жалость, которые царили в день святого Варфоломея.

Это не было общим мнением католического мира. В Испании и Италии, где сердца были ожесточены, а совесть развращена инквизицией; в Швейцарии, где католики жили в подозрении и страхе перед своими протестантскими соседями; среди церковных князей в Германии, чья власть угасала по мере того, как их подданные отрекались от своей веры, резня была встречена как акт христианской стойкости. Но во Франции сама широкая масса народа была охвачена ужасом. «Такой образ действий, — пишет Уолсингем 13 сентября, — самими католиками крайне осуждается, они желают уехать отсюда из этой страны, чтобы избавиться от этого странного вида правления, ибо видят, что здесь никто не может быть уверен ни в имуществе, ни в жизни». Даже в местах, все еще погруженных в траур по зверствам, перенесенным от рук гугенотов во время гражданской войны, например, в Ниме, приказы короля не вызвали актов мести. В Каркассоне, древнем оплоте инквизиции, католики прятали протестантов в своих домах. В Провансе новости из Лиона и трупы, плывшие по отравленным водам Роны, не вызывали ничего, кроме ужаса и сострадания. Сэр Томас Смит писал Уолсингему, что в Англии «умы большинства сильно отчуждены от этой нации, даже самих папистов». В самом Риме Суньига назвал вероломство, которым хвастались французы, неоправданным, даже в случае с еретиками и мятежниками; и это было воспринято как оскорбление общественного мнения, когда убийца Колиньи был представлен папе. Император был полон скорби и негодования. Он сказал, что король и королева-мать доживут до того, что узнают, что ничего не могло быть задумано или исполнено более несправедливо: его дядя Карл V и его отец Фердинанд вели войну против протестантов, но они никогда не были виновны в столь жестоком акте. В тот момент Максимилиан добивался короны Польши для своего сына; и события во Франции были оружием в его руках против его соперника, Анжу. Даже царь Московии, Иван Грозный, отвечая на его письма, протестовал, что все христианские государи должны оплакивать варварское и ненужное пролитие столь большого количества невинной крови. Не соперничество того момента воодушевляло Максимилиана. Вся его жизнь доказывает, что он был врагом насилия и жестокости; и его знаменитое письмо к Швенди, написанное много позже, показывает, что его суждение осталось неизменным. Именно католический император побудил лютеранского курфюрста Саксонского к своего рода негодованию по поводу резни во Франции.

Ибо лютеране не были склонны признавать жертв Карла IX мучениками за протестантское дело. Во время религиозных войн лютеранские вспомогательные войска возглавлялись саксонским принцем, маркграфом Баденским и другими немецкими магнатами, чтобы помочь католическим силам в подавлении ереси Кальвина. Эти чувства были настолько хорошо известны, что французское правительство потребовало от герцога Вюртембергского выдачи гугенотов, бежавших в его владения. Лютеранские богословы поначалу тешили себя верой в то, что именно кальвинистское заблуждение, а не протестантская истина, накликало и получило этот удар. Самый влиятельный из них, Андреа, заявил, что гугеноты — не мученики, а мятежники, которые погибли не за религию, а за подстрекательство к мятежу; и он призывал князей остерегаться заразы их духа, который затопил другие земли кровью. Когда Елизавета предложила лигу для защиты протестантизма, северогерманские богословы протестовали против союза с людьми, чьим преступлением было не только религиозное заблуждение, но и богохульное упрямство, корень многих ужасных ересей. Само предложение, говорили они, свидетельствует о склонности предпочесть человеческую помощь слову Божьему. Когда пришло другое приглашение от Генриха Наваррского, знаменитый богослов Хемниц объявил союз с учениками Кальвина бесполезной мерзостью.

Даже те люди, чьи собственные братья погибли во Франции, не были искренни или единодушны в проклятии этого деяния. Были гугеноты, которые считали, что их партия сама навлекла на себя гибель, провоцируя своих врагов и следуя опрометчивым советам амбициозных людей. Это было мнение самого их лидера, Теодора Безы. За шесть недель до этого он писал, что они растут числом, но теряют в качестве, и он опасался, как бы, уничтожив суеверие, они не уничтожили религию: «Valde metuo ne superstitioni successerit impietas». А впоследствии он заявил, что никто, знавший состояние французских протестантов, не мог отрицать, что это был самый справедливый суд над ними.

Беза придерживался весьма строгих доктрин относительно обязанности гражданского магистрата подавлять религиозное заблуждение. Он считал, что ересь хуже убийства и что благо общества требует, чтобы никакое преступление не наказывалось более сурово. Он объявил веротерпимость противной богооткровенной религии и постоянному преданию Церкви и учил, что законной власти необходимо повиноваться, даже тем, кого она преследует. Он прямо признавал эту функцию в католических государствах и призывал Сигизмунда не успокаиваться, пока он не избавится от социниан в Польше; но он не смог преодолеть яростное сопротивление кардинала Гозия. Было неловко ограничивать эти принципы, когда они применялись против его собственной Церкви. На мгновение Беза усомнился, не получила ли она смертельный удар во Франции. Но он не стал смягчать положения, которые были открыты для столь фатального толкования, или отрицать, что его народ своими пороками, если не ошибками, заслужил то, что претерпел.

Аплодисменты, встретившие их судьбу, исходили не от католиков в целом и не только от католиков. В то время как протестанты были готовы смягчить или оправдать это, большинство католиков, не находившихся под прямым влиянием Мадрида или Рима, признавали неискупимый ужас этого преступления. Но желание защитить то, что одобрял папа, сохранялось спорадически, когда старая свирепость догматической ненависти угасла. Поколение сменилось без каких-либо заметных изменений в суждении Рима. Обычным обвинением против Де Ту было то, что он осудил безупречный акт Карла IX. Богохульства гугенотов, сказал один из его критиков, были более отвратительны, чем их возмездие. Его «История» была внесена в Индекс; и кардинал Барберини дал ему понять, что он осужден, потому что не только благоприятствовал протестантам в ущерб католикам, но даже не одобрил Варфоломеевскую ночь. Эвдемон-Иоанн, друг Беллармина, называет это благочестивым и милосердным актом, который обессмертил его автора. Другой иезуит, Бомпиани, говорит, что это было приятно Григорию, потому что могло принести облегчение Церкви. Хорошо известная апология Карла IX, написанная Ноде, основана скорее на политических, чем на религиозных соображениях; но его современник Гийон, чья «История Орлеана» признана цензорами полной здравого учения и благочестивых чувств, считает недостойным для католиков говорить об убийстве еретиков так, будто это преступление, потому что, когда оно совершается законной властью, это благословенное дело. Когда Иннокентий XI отказался одобрить отмену Нантского эдикта, французы удивлялись, что он так далеко отошел от примера, который был перед ним одним из самых заметных украшений его дворца. Старый дух быстро угасал во Франции, и великолепное негодование Боссюэ вполне выражает общее мнение его времени. Две работы о медалях пап были опубликованы французским и итальянским авторами. Француз неловко оправдывает поведение Григория XIII; итальянец сердечно защищает его. В Италии это все еще была опасная почва. Муратори уклоняется от вынесения суждения по этому вопросу, в то время как Сьенфуэгос, иезуит, которого его орден считал одним из самых выдающихся кардиналов того времени, судит, что Карл IX умер слишком рано для своей славы. Темпести, живший при просвещенном правлении Бенедикта XIV, обвиняет Екатерину в том, что она остановила резню, чтобы осталась причина для создания спроса на ее советы. Немецкий иезуит Бинер и папский историк Пьятти, всего столетие назад, являются одними из последних прямых апологетов.

Затем произошли перемены. Настало время, когда католики, долго полагавшиеся на силу, были вынуждены апеллировать к общественному мнению. То, что вызывающе признавалось и защищалось, требовало изобретательного объяснения. Тот же мотив, который оправдывал убийство, теперь подсказал ложь. Люди содрогались от убеждения, что правители и восстановители их Церкви были убийцами и пособниками убийства, и что столько позора было связано со столь большим рвением. Они боялись сказать, что самое чудовищное из преступлений было торжественно одобрено в Риме, чтобы не предать папство проклятию человечества. Было изобретено множество фактов, чтобы справиться с этой трудностью: жертв было незначительное количество; они были убиты не по причинам, связанным с религией; папа верил в существование заговора; заговор был реальностью; медаль фиктивна; резня была финтом, согласованным с самими протестантами; папа радовался только тогда, когда услышал, что все кончено. Эти вещи повторялись так часто, что им иногда верили; и люди впадали в такой образ речи, чья искренность была безупречна и чья вера не пошатнулась от ошибок или пороков пап. Мёлер был в первую очередь таким человеком. В своих лекциях по истории Церкви, которые были опубликованы только в прошлом году, он сказал, что католики как таковые не принимали участия в резне; что ни один кардинал, епископ или священник не участвовал в советах, которые ее готовили; что Карл сообщил папе, что заговор был раскрыт; и что Григорий совершил свое благодарение только потому, что жизнь короля была спасена. Подобные вещи перестанут писать, когда люди поймут, что истина — единственное достоинство, которое придает истории достоинство и ценность.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[6] North British Review, октябрь 1869 г.

[7] Satius fore ducebam, si minus profligari possent omnes, ut ferrentur omnes, quo mordentes et comedentes invicem, consumerentur ab invicem (Гозий — Карнковскому, 26 февраля 1568 г.).

[8] The Secretary of Medina Celi to Çayas, June 24, 1572 (Correspondance de Philippe II., ii. 264).

[9] Quant à ce qui me touche à moy en particulier, encores que j'ayme unicquement tous mes enffans, je veulx préférer, comme il est bien raysonnable, les filz aux filles; et pour le regard de ce que me mandez de celluy qui a faict mourir ma fille, c'est chose que l'on ne tient point pour certaine, et où elle le seroit, le roy monsieur mondit filz n'en pouvoit faire la vengence en l'estat que son royaulme estoit lors; mais à présent qu'il est tout uni, il aura assez de moien et de forces pour sen ressentir quant l'occasion s'en présentera (Екатерина — Дю Ферье, 1 октября 1572 г.; Bib. Imp. F. Fr. 15,555). Депеши Фуркево из Мадрида, опубликованные маркизом Дю Пра в Histoire d' Elisabeth de Valois, не подтверждают этот слух.

[10] Toutes mes fantaisies sont bandées pour m'opposer à la grandeur des Espagnols, et délibère m'y conduire le plus dextrement qu'il me sera possible (Карл IX — Ноайлю, 2 мая 1572 г.; Noailles, Henri de Valois, i. 8).

[11] Il fault, et je vous prie ne faillir, quand bien il seroit du tout rompu, et que verriés qu'il n'y auroit nulle espérance, de trouver moyen d'en entrettenir toujours doucement le propos, d'ici à quelque temps; car cella ne peut que bien servir à establir mes affaires et aussy pour ma réputation (Карл IX — Ла Моту, 9 августа 1572 г.; Corr. de La Mothe, vii. 311).

[12] Об этом заявляют как его мать, так и кардинал Лотарингский (Michelet, La Ligue, p. 26).

[13] In reliqua Gallia fuit et est incredibilis defectio, quae tamen usque adeo non pacavit immanes illas feras, ut etiam eos qui defecerunt (qui pene sunt innumerabiles) semel ad internecionem una cum integris familiis trucidare prorsus decreverint (Беза, 3 декабря 1572 г.; Ill. vir. Epp. Sel., p. 621, 1617).

[14] Languet to the Duke of Saxony, Nov. 30, 1572 (Arcana, sec. xvi. 183).

[15] Vidi et cum dolore intellexi lanienam illam Gallicam perfidissimam et atrocissimam plurimos per Germaniam ita offendisse, ut jam etiam de veritate nostrae Religionis et doctrinae dubitare incoeperint (Буллингер — Витгенштейну, 23 февраля 1573 г.; Friedländer, Beiträge zur rel. Gesch., p. 254).

[16] De Thou, Mémoires, p. 9.

[17] Il me dist qu'on luy avoist escript de Rome, n'avoit que trois semaines ou environ, sur le propos des noces du roy de Navarre en ces propres termes; Que à ceste heure que tous les oiseaux estoient en cage, on les pouvoit prendre tous ensemble (Вюлькоб — Карлу IX, 26 сентября 1572 г.; Noailles, iii. 214).

[18] Mémoires de Duplessis-Mornay, i. 38; Ambert, Duplessis-Mornay, p. 38.

[19] Digges, Compleat Ambassador, pp. 276, 255.

[20] Correr, Relazione; Tommaseo, ii. 116.

[21] Он сказал Екатерине: Que quando quisiesen usar de otro y averlo, con no mas personas que con cinc o seys que son el cabo de todo esto, los tomasen a su mano y les cortasen las cabeças (Альба — Филиппу II, 21 июня 1565 г.; Papiers de Granvelle, ix. 298).

[22] Ci rallegriamo con la maestà sua con tutto l' affetto dell' animo, ch' ella habbia presa quella risolutione cosi opportunamente sopra la quale noi stesso l' ultima volta che fummo in Francia parlammo con la Regina Madre.... Dipoi per diversi gentilhuomini che in varie occorrenze habbiamo mandato in corte siamo instati nel suddetto ricordo (Альфонсо II — Фольяни, 13 сентября 1572 г.; Архивы Модены).

[23] Muchas vezes me ha accordado de aver dicho a Su Mag. esto mismo en Bayona, y de lo que mi offrecio, y veo que ha muy bien desempeñado su palabra (Альба — Суньиге, 9 сентября 1572 г.; Coquerel, La St. Barthélemy, p. 12).

[24] Kluckhohn, Zur Geschichte des angeblichen Bündnisses von Bayonne, p. 36, 1868.

[25] Il signor duca di Alva ... mi disse, che come in questo abboccamento negotio alcuno non havevano trattato, ne volevano trattare, altro che della religione, cosi la lor differenza era nata per questo, perchè non vedeva che la regina ci pigliasse risolutione a modo suo ne de altro, che di buone parole ben generali.... È stato risoluto che alla tornata in Parigi si farà una ricerca di quelli che hanno contravenuto all' editto, e si castigaranno; nel che dice S.M. che gli Ugonotti ci sono talmente compresi, che spera con questo mezzo solo cacciare i Ministri di Francia.... Il Signor Duca di Alva si satisfa piu di questa deliberatione di me, perchè io non trovo che serva all' estirpation dell' heresia il castigar quelli che hanno contravenuto all' editto (Санта-Кроче — Борромео, Байонна, 1 июля 1565 г., рукопись).

[26] Desjardins, Négociations avec la Toscane, iii. 756, 765, 802.

[27] Io non no fatto intendere cosa alcuna a nessuno principe; ho ben parlato al nunzio solo (Депеша от 31 августа; Desjardins, iii. 828).

[28] Alberi, Relazioni Venete, xii. 250.

[29] Alberi, xii. 328.

[30] Son principal but et dessein estoit de sentir quelle espérance ilz pourroient avoir de parvenir à la paix avec le G.S. dont il s'est ouvert et a demandé ce qu'il en pouvoit espérer et attendre (Карл IX — Дю Ферье, 28 сентября 1572 г.; Charrière, Négociations dans le Levant, iii. 310).

[31] Ranke, Französische Geschichte, v. 76.

[32] Digges, p. 258; Cosmi, Memorie di Morosini, p. 26.

[33] Alberi, xii. 294.

[34] Mittit eo Antonium Mariam Salviatum, reginae affinem eique pergratum, qui eam in officio contineat (Кардинал Верчелли, Comment. de Rebus Gregorii XIII.; Ranke, Päpste, прил. 85).

[35] Депеша от 30 августа 1570 г.

[36] 14 октября 1570 г.

[37] 24 сентября 1570 г.

[38] 28 ноября 1570 г.

[39] Quando scrissi ai giorni passati alla S.V. Illma in cifra, che l'ammiraglio s' avanzava troppo et che gli darebbero su l' unge, gia mi ero accorto, che non lo volevano più tollerare, et molto più mi confermai nell' opinione, quando con caratteri ordinarii glie scrivevo che speravo di dover haver occasione di dar qualche buona nova a Sua Beatitudine, benchè mai havrei creduto la x. parte di quello, che al presente veggo con gli occhi (Депеша от 24 августа; Theiner, Annales, i. 329).

[40] Che molti siano stati consapevoli del fatto è necessario, potendogli dizer che a 21 la mattina, essendo col Cardinal di Borbone et M. de Montpensier, viddi che ragionavano si domesticamente di quello che doveva seguire, che in me medesimo restando confuso, conobbi che la prattica andava gagliarda, e piutosto disperai di buon fine che altrimente (та же депеша; Mackintosh, History of England, ii. 355).