Менее невинный вид молитвы относится к числу религиозных мистификаций кровавого и жестокого язычества Сандвичевых островов. Здесь существовала и до сих пор существует практика платить деньги священнику, чтобы тот заговорил вашего врага до смерти. За наличные вперед такую сделку можно было заключить всегда, и столь низменной была духовная трусость этих бедных дикарей, что, подобно негритянской жертве Оби, человек, на которого молились, редко избегал болезни, как только узнавал, что происходит, и чахнул, и умирал.
Этот пример языческого шарлатанства, действующий сейчас в столь многих отдаленных уголках земного шара, показывает, насколько радикально схоже все язычество. Он также показывает, насколько низменна, вульгарна, грязна и совершенно порочна та религия, которую человек, предоставленный самому себе, придумывает для себя. Он снова показывает, насколько печально велика доля человечества, все еще пребывающая в этой животной тьме. И, напротив, это дает нам огромный повод для благодарности за то, что мы живем в стране с лучшей культурой, более счастливыми надеждами и обычаями.
ГЛАВА XLIX.
ОРДАЛИИ. — ДУЭЛИ. — СУДЕБНЫЙ ПОЕДИНОК. — АБРАХАМ ТОРНТОН. — РАСКАЛЕННОЕ ЖЕЛЕЗО. — КИПЯЩАЯ ВОДА. — ИСПЫТАНИЕ ВОДОЙ. — КЛЯТВЫ. — КОРСНЕД. — ЯЗЫЧЕСКИЕ ОРДАЛИИ.
Ордалии принадлежат временам и сообществам, отличающимся грубостью, насилием, материализмом, невежеством, вопиющим суеверием и слепой верой. Теория ордалий заключается в том, что Бог чудесным образом решит дело любого обвиняемого, переданное на Его суд. Он сделает обвиняемого победителем или побежденным в дуэли, накажет его на месте за лжесвидетельство и, если невиновный будет подвергнут определенным физическим опасностям, сохранит его невредимым.
Дуэль, например, раньше называли «судебным поединком», и это было просто возложение решения дела на Бога. Дуэли регулярно предварялись торжественной молитвой: «Боже, яви правду». В наши дни никто не верит, что мастерство владения пистолетом будет специально даровано Всевышним без усердной практики в стрельбе по мишеням. Соответственно, идея божественного вмешательства давно выпала из этого вопроса, и дуэли находятся исключительно в руках дьявола и его человеческих приспешников — это чисто животная нелепость. Но в Англии эта кровавая, суеверная мистификация поддерживалась так долго, что любой закоренелый негодяй, хорошо владевший оружием, мог вплоть до 1819 года совершить убийство под защитой английского закона. За два года до этой даты деревенский «грубиян» по имени Абрахам Торнтон убил свою возлюбленную Мэри Эшфорд, но из-за недостатка доказательств был оправдан на суде. Однако существовало моральное убеждение, что Торнтон убил девушку, и ее брат, еще совсем юноша, добился подачи апелляции в соответствии с английским статутом, и Торнтон снова предстал перед судом Королевской скамьи. Тем временем его адвокаты отыскали устаревшие процедуры «судебного поединка», и когда Торнтон предстал перед судом, он, согласно древним обычаям, бросил на пол перчатку и вызвал своего обвинителя на смертный бой. В ответ апеллянт Эшфорд изложил факты, столь ясно указывающие на вину Торнтона, что они (как он утверждал) являлись основанием для освобождения от поединка и для осуждения заключенного. Суд, застигнутый врасплох, потратил пять месяцев на изучение этого вопроса. Наконец он постановил, что на стороне бойца закон Англии, удовлетворил его требование и, кроме того, счел, что доводы, приведенные для освобождения от поединка, недостаточны. После этого бедный Уильям Эшфорд, который был еще мальчиком, отказался от поединка по причине своего юного возраста, и заключенный был освобожден и с триумфом вышел из зала суда, а невинная кровь все еще оставалась неотмщенной на его руках. Старые консерваторы в парламенте были поражены, обнаружив, что они фактически разрешают практику варварства, отмененную греческим императором Михаилом Палеологом в 1259 году и добрым королем Франции Людовиком IX в 1270 году; и два года спустя, в 1819 году, судебная дуэль, или «судебный поединок», была в Англии законодательно отменена. Она была законной там в течение пяти с половиной веков, будучи введенной статутом в 1261 году.
До того времени ордалии огнем и водой были обычными законными испытаниями в Англии. Они были известны еще англосаксонскому праву, упоминавшемуся в кодексе Ине около 700 года н. э. По-видимому, огонь считался самой аристократической стихией, поскольку ордалия огнем использовалась для знати, а водой — для простолюдинов и крепостных. Процедуры были следующими: когда кого-то обвиняли в преступлении, например в убийстве, он мог выбирать, судиться ли ему «Богом и своей страной» или «Богом». Если он выбирал первое, он представал перед присяжными. Если второе — проходил ордалию. Девять раскаленных лемехов плуга выкладывались на землю в ряд. Обвиняемому завязывали глаза и заставляли идти по ним. Если он обжигался — он был виновен; если нет — невиновен. Иногда вместо этого обвиняемый нес в руке кусок раскаленного железа весом от одного до трех фунтов на определенное расстояние.
Ордалия водой была, по крайней мере в одной из форм, той же мудрой альтернативой, которую в последующие годы так часто предлагали ведьмам. Обвиняемого связывали, привязывая каждую руку к противоположной ноге, и бросали в воду. Если он всплывал — он был виновен и подлежал казни. Если он тонул — он был невиновен, но все равно погибал. Таким образом, суд был синонимом казни. Природа таких альтернатив показывает, насколько важно было иметь репутацию, не вызывающую подозрений! Другой способ заключался в том, что обвиняемый погружал обнаженную руку в кипящую воду по локоть. Затем руку немедленно забинтовывали и опечатывали под присмотром духовенства на три дня. Если через три дня она оказывалась совершенно здоровой, обвиняемого оправдывали; если нет — признавали виновным.
Другой ордалией было очищение или соприсяжничество. Это было простое дело — «легче, чем поклясться»; очень похоже на «таможенную присягу». Все заключалось лишь в том, что обвиняемый приносил торжественную клятву в своей невиновности, а все уважаемые люди, которых он мог собрать, приходили и приносили свою торжественную клятву в том, что они тоже в это верят. Это очень похоже на юриспруденцию голландского мирового судьи из старой истории, перед которым двое мужчин поклялись, что видели, как заключенный крал кур. Вор, однако, получив немного времени на сбор свидетельских показаний, привел двенадцать человек, которые поклялись, что не видели, как он брал кур. «Баланс доказательств подавляюще в пользу заключенного», — сказал мудрый судья (полагаю, на голландском), и, признав его невиновным в соотношении шесть к одному, немедленно отпустил его.
Эта ордалия клятвой была зарезервирована для выдающихся людей, чье слово что-то значило и у которых было много верных друзей.
Другой вид ордалии был предназначен для священников. Она называлась корснед. Священник, проходивший ордалию корснедом, получал кусок хлеба или сыра, который был обильно сдобрен проклятиями в адрес того, кто съест его, будучи виновным. Он съедал его вместе с хлебом причастия. Все знали, что если он виновен, священный кусок задушит его на месте. История не сохранила ни одного случая удушения священника во время этой ордалии, но есть легенда, что саксонский эрл Годвин Кентский принял корснед, чтобы очиститься от обвинения в убийстве, и (будучи мирянином) задохнулся. Я вполне верю, что эрл Годвин мертв, ибо он родился около 1000 года. Но у меня нет ни малейшего представления, что его убил корснед.
Священники управляли ордалиями, которые, будучи обращением к Богу, считались религиозными церемониями. Они, конечно, предпочитали ордалии клятвой, едой, горячим железом и водой, которые можно было держать под контролем церковного здравого смысла. Не то было с судебным поединком. Никакие священники не могли справиться с яростью двух огромных безумных грубых скотов, жаждущих убить друг друга и готовых рискнуть собственными глотками или проломленными черепами, лишь бы получить шанс. В результате все влияние Римской церкви было направлено против судебного поединка и в пользу других ордалий. Таким образом, первый вскоре утратил свой религиозный элемент и стал просто дуэлью; низменным потаканием животной страсти к убийству и мести. Прогресс просвещения постепенно вытеснил ордалии из судов. Толпы, однако, всегда практиковали ордалию водой над ведьмами.
Почти все языческие ордалии зависели от огня, воды или чего-то съедобного или питьевого. Даже в Библии мы находим ордалию, предписанную евреям (Числа, гл. V) для неверной жены, которой велено выпить воды с определенными церемониями; Бог обещает, что это питье вызовет смертельную болезнь, если она виновна, и нет — если нет. Стоит заметить, что Моисей не говорит ни слова о какой-либо «воде ревности» или любой другой ордалии для неверных мужей!
Эта ордалия питьем или едой довольно широко распространена даже сейчас. В Индостане кражи часто расследуются путем принуждения подозреваемого жевать сухой рис или рисовую муку, в которую подмешаны очень сильные проклятия, в стиле корснеда. После жевания обвиняемый выплевывает содержимое рта, и если оно сухое или с кровью, он виновен. Легко понять, как негодяй, если он так же доверчив, как часто бывают негодяи, испугается настолько, что у него пересохнет во рту, и тем самым выдаст свой грешок. Другой индусский способ заключался в том, чтобы дать определенное количество яда в масле, и если он не причинял вреда, оправдать. Здесь человек, который смешивает дозу, очевидно, является важной персоной. На Мадагаскаре дают воду тангена. Тангена — это плод, небольшое количество которого вызывает рвоту, а большое — отравляет или убивает; это свойство достаточно объясняет, как они управляют этой ордалией.
Ордалии огнем и водой до сих пор практикуются с некоторыми вариациями в Индостане, Китае, Пегу, Сибири, Конго, Гвинее, Сенегамбии и других языческих странах. Некоторые из тех, что используются до сих пор, довольно странны. Одна из малабарских заключается в том, чтобы переплыть определенную реку, полную крокодилов. Индусская заключается в том, что две стороны обвинения стоят на открытом воздухе, каждая с одной обнаженной ногой в яме, и побеждает тот, кто дольше выдержит укусы, которые они обязательно получат. Это был бы знаменитый метод в некоторых прибрежных низинах Нью-Джерси, Нью-Йорка и Коннектикута, которые я знаю. Комары решали бы дела, как гражданские, так и уголовные, с такой скоростью, что судья Верховного суда почувствовал бы головокружение, как от волчка. Другой индусский план состоял в том, чтобы обвиняемый держал голову под водой, пока человек проходил определенное расстояние. Если ходок решал лениться или у заключенного были больные легкие, это был бы довольно суровый метод. Ванака в Восточной Африке протаскивают раскаленную иглу через губы преступника — самое подходящее место, чтобы ухватить африканца! — и если рана кровоточит, он виновен. В Сиаме обвинителя и обвиняемого сажают в загон и выпускают на них тигра. Тот, кого тигр убивает, виновен. Если он убивает обоих, оба виновны; если никого, они пробуют другой способ.
Блэкстон говорит, что ордалия всегда могла быть пройдена через поверенного. Я думаю, это обеспечило бы юридической профессии очень оживленное время всякий раз, когда суды в основном использовали тигров, яд, утопление, огонь и раскаленное железо, но не так сильно, когда единственным требованием было немного поклясться или поесть.
Все это дело с ордалиями — странное суеверие, и масштаб его применения показывает, насколько человечество готово верить, что Бог постоянно влияет даже на их обычные частные дела. Другими словами, это по принципу похоже на доктрину «особого провидения». Однако, рассматриваемая как суеверие — как мистификация, — история ордалий показывает, насколько развращающей становится помеха религиозных способов решения светских дел и насколько правилен наш великий американский принцип отделения государства от церкви.
ГЛАВА L.
АПОЛЛОНИЙ ТИАНСКИЙ.
Летописи древней истории особенно богаты рассказами о претензиях и надувательстве и, либо из-за большего невежества и доверчивости человечества, либо из-за превосходного мастерства одаренных, но беспринципных людей тех дней, представляют несколько примеров, которые даже превосходят самые замечательные продукты современной науки мистификации.
Одним из самых удивительных примеров — фактически, возможно, главным самозванцем — был мудрец или шарлатан (ибо трудно определить, кто именно), известный как Аполлоний Тианский, названный так по Тиане в Каппадокии, Малая Азия, его родине, где он впервые увидел свет примерно за четыре года до Христа и, следовательно, более восемнадцати с половиной веков назад. Его появление на этой планете сопровождалось весьма поразительными демонстрациями. С его первым криком вспышка молнии метнулась с небес на землю и обратно, собаки выли, кошки мяукали, петухи кукарекали, а стаи лебедей — так говорят древние летописцы, вероятно, все до единого гуси — хлопали крыльями на соседних лугах со сверхъестественным грохотом. Появившись на свет с такими удивительными предзнаменованиями, юный Аполлоний не мог не наделать шума сам в скором времени. Отправленный любящим отцом в Тарс, в Киликии, для получения образования, он нашел тамошние развлечения слишком утомительными и вскоре переехал в Эги, небольшой город недалеко от первого. Там он принял учение Пифагора и подверг себя регулярной дисциплине этой любопытной системы, первым процессом которой был своего рода юношеский «закон о кляпе»: ученики должны были хранить полное молчание в течение пяти лет, в течение которых было запрещено произносить ни единого слова. Даже в те дни немногие ученики женского пола предпочитали эту практику, и мальчики оставались в одиночестве, да и их было совсем немного. После окончания этого испытательного срока им предписывалось говорить и спорить с умеренностью.
В Эгах стоял храм, посвященный Эскулапу, который фигурировал на земле как великий врач и составитель лекарств, а после смерти стал богом. Здание было намного больше и великолепнее, чем Брэндрет-хаус на Бродвее, хотя у нас нет записей о том, что Эскулап даровал миру такое благодеяние, как универсальные пилюли. Однако, в отличие от наших современных докторов медицины, последний имел обыкновение появляться после смерти в этом храме и там вещать верующим на различные темы домашней медицины. Аполлонию разрешили поселиться в этом заведении, и, без сомнения, жрецы посвятили его во все свои уловки по одурачиванию людей. Еще одним догматом пифагорейской веры было полное воздержание от бобов, что было бы нежелательно в Новой Англии и в закусочных на Нассау-стрит.
Аполлоний, однако, который ничего не знал о янки или Нассау-стрит, мужественно завершил свой новициат. Наконец, вернувшись к употреблению бобов и своего речевого аппарата, он отправился в лекционный тур по Памфилии и Киликии. Его темами были умеренность, бережливость и хорошее поведение, и из-за самой новизны этого дела вокруг него вскоре собрались толпы учеников. В городе Аспенда он имел большой успех, когда «набросился» на торговцев зерном, которые скупили все зерно в период дефицита и продавали его людям по непомерным ценам. Конечно, такие вещи в наше время не допускаются! Аполлоний, тронутый страданиями женщин и детей, занял место на рыночной площади и своим стилосом написал крупными буквами на табличке следующий совет спекулянтам зерном:
«Земля, общая мать всех, справедлива. Но вы, будучи несправедливыми, хотите сделать ее щедрой матерью только для себя. Прекратите свою нечестную торговлю, иначе вам больше не будет позволено жить».
Торговцы зерном, увидев этот призыв, смягчились, ибо в те дни была совесть; более того, население подготовило факелы и предложило поджарить нескольких правонарушителей, как устриц в панировочных сухарях. Так что они сразу уступили, и велика была слава пророка. Возвысившись таким образом в собственном мнении, Аполлоний, продолжая проповедовать добродетель у дороги, отправился в Вавилон, посетив города Антиохию, Эфес и т. д., всегда привлекая огромные толпы. По мере того как он проникал дальше в отдаленный Восток, его отряды последователей редели, пока он не остался лишь с тремя спутниками, которые прошли с ним до конца. Одним из них был некий Дамис, который написал описание путешествия и, кстати, говорит нам, что его учитель говорил на всех языках, даже на языках животных. У нас в стране есть люди, которые могут говорить на «лошадином языке» на скачках, но, вероятно, никто так совершенно, как этот великий тианец. Автор недавно опубликованной книги «Разрушенные города Африки» сообщает нам, что в Ламбе, африканской деревне, есть леопард, который умеет «говорить». Это показывает, что «животные» стремятся в направлении, прямо противоположном достижениям Аполлония, и я постараюсь заполучить этого леопарда, если возможно, для выставки в Музее и за справедливое вознаграждение отправлю его на любое публичное собрание, где нужен кто-то, кто будет соответствовать требованиям!
Но вернемся к делу. По пути в Вавилон Аполлоний увидел у дороги львицу и восемь детенышей, убитых группой охотников, и сделал вывод из этого предзнаменования, что он должен оставаться в этом городе ровно один год и восемь месяцев, что, конечно, оказалось именно так. Вавилонский монарх был настолько восхищен красноречием и мастерством знаменитого незнакомца, что пообещал ему любые двенадцать даров, которые тот пожелает попросить, но Аполлоний отказался принимать что-либо, кроме пищи и одежды. Однако царь дал ему верблюдов и эскорт, чтобы помочь в путешествии через северные горы Индостана, которые он пересек и вошел в древний город Таксила. По пути он отлично провел время в горных ущельях с ужасным хобгоблином вида, называемого греками эмпуса. Этот демон напугал его спутников до полусмерти, но Аполлоний храбро атаковал его всевозможными крепкими словами и, буквально переводя старое греческое повествование, «обругал» его так эффективно, что бедный черт бежал, поджав хвост. В Таксиле царь Фраорт, прямой потомок знаменитого Пора — и поистине пористый персонаж, поскольку славился своим пьянством, — устроил философу грандиозный прием и представил его главе браминов, чьи храмы он исследовал. Эти индусские джентльмены открыли Аполлонию глаза шире, чем когда-либо прежде, и научили его нескольким вещам, о которых он никогда не мечтал, но которые отлично послужили ему в его дальнейшей карьере. Он вернулся в Европу через Красное море, проезжая через Эфес, где яростно обличал спекулянтов золотом и других неподобающих лиц. Поскольку они не прислушались к нему, он предсказал чуму и уехал в Смирну. И действительно, эпидемия разразилась сразу после его отъезда, и эфесцы телеграфировали в Смирну, единственным доступным им способом, о его немедленном возвращении; золото тем временем упало в цене по меньшей мере на десять процентов. Аполлоний появился в мгновение ока, внезапно, посреди плачущей толпы на рыночной площади. Указав на нищего, он приказал людям забить камнями этого несчастного, и они повиновались так эффективно, что бедняга через несколько мгновений был полностью погребен под огромной кучей кирпичей. На следующее утро философ приказал толпе убрать груду камней, и когда они это сделали, вместо нищего обнаружили собаку. Собака вскочила, завиляла хвостом и умчалась «на всех парах», а вместе с ней ушла и эпидемия. За этот подвиг эфесцы назвали Аполлония богом и воздвигли статую в его честь. Титул божественности он охотно принял, заявив, что это лишь справедливость по отношению к хорошим людям. В наши выродившиеся дни мы присвоили этот термин только одному человеку, «божественной Фанни Эльслер!» Это тоже была дань превосходному пониманию!