«Неизбежные преступления безбрачия: Пороки монастырей, священников и монахинь»

Примечание корректора: Очевидные опечатки были исправлены.

НЕИЗБЕЖНЫЕ ПРЕСТУПЛЕНИЯ ЦЕЛИБАТА:

——

ПОРОКИ ЖЕНСКИХ И МУЖСКИХ МОНАСТЫРЕЙ, СВЯЩЕННИКОВ И МОНАХИНЬ

Автор:

ТОМАС Э. УОТСОН

Автор книг «История Франции», «Наполеон», «Жизнь и времена Эндрю Джексона», «Жизнь и времена Томаса Джефферсона», «Римско-католическая иерархия» и др.

Томсон, шт. Джорджия. 1916.

Типография THE JEFFERSONIAN PUB. CO. Томсон, шт. Джорджия.

Неизбежные преступления целибата: Пороки женских и мужских монастырей, священников и монахинь.

ГЛАВА I.

Когда любой вид злодеяния может прикрыться маской праведности, даже самые слепые из нас могут увидеть, насколько опасным становится такое преступление — как трудно его доказать, наказать и искоренить.

Существуют бескрайние аравийские равнины, где кочевые разбойники промышляли своим ремеслом с незапамятных времен; однако эти равнины и кочевые племена, разбивающие свои шатры под восточным солнцем, остаются почти такими же, какими были во времена Авраама.

Но там, где грабеж маскировался под Закон, а один класс направлял законодательную машину против других, восклицая: «Кошелек или жизнь!», целые регионы превращались в пустыни, а великие народы стирались с лица земли.

На самом деле, разбойники с большой дороги, конокрады и карманники никогда ни в малейшей степени не влияли на судьбы наций. Пираты и флибустьеры никогда не были способны уничтожить морскую торговлю, разорить провинции и превратить благородные гавани в заброшенные заводи.

Именно тогда, когда грабители окапываются в парламентах, рейхстагах и конгрессах, а грабеж принимает форму «Закона», хищничество становится разрушительным. Банковские законы и законы о сокращении денежной массы губят больше жертв, чем армии. Законы о протекционистских тарифах, бесконечно более разорительные, чем все Лафиты и капитаны Кидды, изгоняют американский флаг с морей, в то время как на суше они создают тысячи Рокфеллеров, Карнеги, Морганов, Гуггенхаймов, Маккормиков и Армуров, одновременно лишая крова и дома миллионы ограбленных.

Существуют области, где религиозное нищенство придерживается примитивных форм чаши и сумы просящего. Это добровольное приношение.

В этих странах добровольных податей религиозное чувство разветвилось на наименьшее число каналов, сохранило максимум своей первоначальной силы и сегодня занимает самую неприступную позицию. Но там, где каста священников смогла закрепить свое нищенство в Законе и высокомерно заявить мирянам: «Отдай мне десятую часть всего, что имеешь!», религия первой почти утратила свою красоту и силу и, подобно Рейну, почти исчезла в запутанных болотах подразделений.

Десять тысяч ожесточенных споров о церковной десятине предваряли дьявольские события Французской революции; и многие из моих читателей вспомнят, как Чарльз Диккенс, будучи парламентским репортером, выронил карандаш в слезах, не в силах продолжать, когда Дэниел О'Коннелл описывал одну из трагедий бунта из-за десятины в Ирландии.

Когда Религия вышла в мир так, как послал ее Христос, она не требовала ничего для священника. И все же та же религия, организованная в епископат, впоследствии вписала налог в одну десятую часть в свод законов и продала корову вдовы, чтобы заплатить священнику за его молитву. В те дни это, должно быть, было жутким зрелищем: дородный пастор, воплощение физической сытости, стоял на заднем плане, олицетворяя Закон и Религию, в то время как судебный пристав совершал налет на жалкое жилище бедняка, набрасывался на свиней и домашнюю птицу или утаскивал домашнюю утварь на публичную продажу. И все же на протяжении веков насилия, боли и голода этот вид грабежа маскировался двойным домино Закона и Религии.

Простите меня, если я кратко отвлекусь, чтобы упомянуть, как живо мне напомнил обо всем этом бережливый, деловой манер, с которым епископ П. Дж. Донохью из Уилинга, Западная Виргиния, продал имущество рабочего человека, С. У. Хоули, за неуплату аренды в год нашего Распятого Господа 1913-й.

Для погашения долга перед этим достопочтеннейшим епископом Божьим было конфисковано и выставлено на продажу следующее личное имущество, а именно: 3 пружинных матраса и 3 кровати, 3 матраса, 1 печь, 2 стола, 10 стульев, 3 картины, 1 метла, 4 стеганых одеяла, 2 пледа, 3 лоскутных одеяла, 4 подушки и кое-какая посуда.

(Было также указано, что у Хоули была сломана спина во время работы в угольных шахтах.)

Джордж Альфред Таунсенд, который был так хорошо известен в журналистике под псевдонимом «Гэт», написал роман, который назвал «Наследуемая шляпа». Книга могла бы прославиться, если бы не эта шляпа: сурово абсурдные условия, которые эта идея о Наследуемой шляпе навязала автору, погубили его роман.

Но в нем был один отрывок, который до сих пор живет в моей памяти спустя более 30 лет. Там были два брата, проницательные, пробивные, черствые евреи, которые заключали жесткие сделки, проводили жесткие взыскания и заполняли кладовую домашним скарбом, проданным за долги и выкупленным евреями для перепродажи с прибылью. «Гэт» дал голос каждому предмету этой жалкой домашней обстановки, вырванной из домов бедняков и проданной с аукциона.

Старая шаткая колыбель рассказывала о младенцах, которые лежали в ней, и о материнских песнях, которые пелись над ней, когда нога, мягко качающая мир, нажимала на деревянные полозья.

У ткацкого станка и веретена были свои истории: стол и посуда рассказывали о простой еде и непритязательном гостеприимстве бедняков: стулья помнили скромный очаг и камин, и множество кругов сияющих лиц, которые они помогали образовывать вокруг радостного сияния горящих поленьев.

Безмолвные часы, на покрытом пылью циферблате которых не двигались стрелки, рассказывали о том, как ими измерялись короткие и простые летописи бедняков, как они отсчитывали время свадьбы и похорон, рождения и смерти; и как им не хватало огрубевших от труда рук, которые заводили их каждую ночь.

И так далее — панихида по Домашней Утвари!

Когда мой взгляд пробегал по списку имущества бедняка, приговоренного к продаже ради достопочтеннейшего епископа Донохью — освященного ученика Христа, у которого даже не было такого дома, как у лисиц и птиц, — я мог бы подумать об одном или двух бичующих отрывках из славного древнего Кодекса Моисея; я мог бы вспомнить некоторые из самых горьких слов Иисуса Христа против тех богатых, надменных, немилосердных господчиков, которые перемалывают лица бедняков.

Но я этого не сделал: напротив, тот отрывок из романа «Гэта» восстал из тумана 30 лет и вернул жалобный плач домашней утвари, конфискованной, увезенной и проданной в чужие руки для уплаты ничтожного долга. «Гэт», следуя литературной традиции, самым каноническим образом выбрал евреев на роль ростовщиков: ему бы и в голову не пришло, что освященный епископ Иисуса Христа может продать одеяло бедного христианина с кровати, продать саму кровать, продать стол, за которым ела семья, и стулья, на которых они сидели. Не только матрас, на котором уставшие конечности труженика растягивались для отдыха, и подушки, на которых лежала ноющая голова, но даже метла, подметавшая пол, должны были быть конфискованы, чтобы удовлетворить арендную плату этого благочестивого домовладельца, епископа бездомного Христа!

Чтобы сделать эту картину идеальной, следовало бы наложить арест на семейную Библию — и этот католический епископ должен был бы ее выкупить. Приобретя Книгу таким образом, естественное любопытство могло бы побудить его прочитать ее.

Одну вещь, однако, достопочтеннейший епископ все еще мог бы сделать: он мог бы взять выручку от продажи кроватей, матрасов, подушек, печи, посуды, одеял, пледов, стульев и метлы Хоули — и пожертвовать всю сумму на Иностранные миссии.

* * * * * * *

«Не прелюбодействуй!»

Все христиане в той или иной степени берут свои законы и свою религию у евреев. У кого их взяли евреи — другой вопрос. Скептически настроенные ученые говорят, что они взяли их у более древних народов Востока, Нила, Евфрата: ортодоксальное христианство утверждает, что они получили их путем прямого откровения от Иеговы. Поэтому каждая секта в христианском мире привержена положению о том, что Всемогущий Бог, облаченный во все Свои ужасы, с облаками, застилающими небеса, с громом в качестве Своих глашатаев и молниями в качестве пылающих мечей, шедших перед Его лицом, сошел на Синай и написал на вечных скрижалях:

«Не прелюбодействуй!»

(Библия Дуэ: Втор. xx:14. В дальнейшем я буду использовать эту римско-католическую версию как истинную, тем самым избегая любых споров с папистами относительно точности моих цитат.)

В этой версии Книги, Дуэ или Дуай, нам довольно прямо говорится, что первым делом, которое сделал Адам после изгнания из Эдема, было познать «Еву, жену свою, которая зачала и родила Каина, сказав: я приобрела человека от Бога».

Затем она родила Авеля; и не прошло и шести стихов, как мы узнаем, что братья враждуют из-за религии и что один убил другого.

Как Адам и Ева должны были размножать человеческий род, если бы Ева не послушала змея; или должны ли были они размножать его вообще — это тайна, которую наш ограниченный разум, очевидно, не должен был постичь. Тем не менее, святой Августин предпринял героическую попытку разгадать эту загадку; и его классический теологический труд «О граде Божьем» содержит его теорию, все еще благоразумно скрытую в оригинальной латыни, которая, будучи переведенной, оказывается значительно грязнее, чем любой другой английский текст, который я когда-либо читал в классическом теологическом труде.

Первое занятие Адама вне Рая должно иметь для нас некоторый вес как освященный временем прецедент. Когда нечестивое человечество погибло и Ной вышел из Ковчега вместе со всеми этими животными, птицами, рептилиями и т. д., самым первым приказом, данным ему, было то, что он и его семья должны плодиться и размножаться. По-видимому, их послушание этому приказу было столь быстрым и эффективным, что Господь никогда не упрекал его или его потомков за какое-либо невыполнение долга в этом отношении.

«И благословил Бог Ноя и сынов его: и сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю».

Правда, вскоре после этого Ной напился; но прилежные казуисты, которые сопровождают каждый опасный отрывок в Библии Дуэ своими неутомимыми примечаниями, говорят нам, что Ной не совершил греха, напившись, «потому что он не знал крепости» вина.

(Так невежество оправдывает грешника, когда казуистам нужна защита.)

И через весь Моисеев Кодекс дышит тот же дух и цель: его можно справедливо суммировать фразой: Ты должен жениться!

Всячески поощряются брачные узы и большие семьи: сама полигамия имела свое обоснование в тех жарких климатических условиях, где половая зрелость наступает в столь раннем возрасте и где детородная женщина так быстро стареет, становясь непригодной для сожительства с крепким мужем. Отчасти именно потому, что закон Моисея давал так мало оправданий для аморальности, прелюбодеяние наказывалось столь жестоко. И жизнеспособность еврейского типа на протяжении стольких веков, среди стольких варварских преследований и вопреки столь широкому географическому рассеянию, является самым великолепным памятником вечной мудрости этого повеления —

Женись! Плодись и размножайся! Наполняй землю законнорожденными детьми! Чти Дом! Сохраняй свою Расу! Не размножайся беспорядочно! НЕ СМЕШИВАЙ КРОВЬ!

Короче говоря,

«Не прелюбодействуй».

Как Моисей детально регулировал патриархальное хозяйство, делая жену кочующего еврея царицей его шатра, так и апостол Павел тщательно наставлял образцового священника, увещевая его довольствоваться одной женой и следить за поведением своей семьи, «содержа детей в послушании со всякою чистотою».

(Могу добавить, что св. Павел излагает закон таким образом, что это осуждает христианских епископов, которые распродают имущество своих смиренных ближних, неспособных платить аренду и десятину.)

Священники Ассирии и Египта были женатыми людьми. Священники евреев были женатыми людьми: священники римлян были женатыми людьми. Епископы, или Папы, Рима были женатыми людьми в течение первых четырехсот лет после Христа.

(См. книгу д-ра Анджело С. Раппопорта «Любовные дела Ватикана», 3-е изд., 1912 г., стр. 9.)

Пусть никто не поймет меня превратно: я свободно признаю, что существуют исключительные мужчины и женщины, которые добровольно выбирают безбрачную жизнь. Такие исключения из правил были всегда, и, вероятно, будут всегда: причины этого обсуждать не нужно.

Эти причины не обязательно подразумевают отсутствие мужественности: некоторые мужчины просто предпочитают не брать жену; некоторые женщины просто от природы боятся потери независимости, или они никогда не встречают того Короля, который не примет отказа, или они благородно обременяют свои жизни обязанностями, требующими самопожертвования.

Шесть весталок Древнего Рима были добровольными целибатками: такие люди, как Павел, Бен Зома, Монтень, Спиноза, были добровольными холостяками. Возможно, было бы гораздо счастливее для Джона Уэсли, Томаса Карлейля и Джона Рёскина, если бы они упорствовали в одиноком состоянии.

Но принудительное старое девство и холостячество — это совершенно иная вещь. Говорить мужчинам и женщинам, которые дали определенные «обеты», что они никогда не должны искать счастья в браке, никогда не избегать ментальной и физической тоски и мук из-за таких «обветов», значит ставить эгоистичную волю земного священства выше воли Божьей.

Невозможно представить себе распятие человечности более неестественное, более неоправданное и более неизбежно ужасное по своим последствиям.

Принудительный целибат у нормальных священников просто означает прелюбодеяние, скрытое за стенами и замаскированное под религию. Поэтому, когда прелюбодеяние приходится терпеть как побочный продукт определенной формы христианства, преступление ускользает от закона, незаконная связь полов отождествляет себя с религиозной системой, и становится так же невозможно контролировать его, как и разбойника, который получает контроль над аппаратом правительства. Когда разбойник — это Закон, кто накажет преступника? Когда прелюбодеяние возводится в систему, которая признается религией, кто накажет прелюбодея?

С грабежом, воцарившимся в законе и слишком далеко зашедшим в своих требованиях, приходится бороться с помощью революций. Так было в Англии, когда была завоевана Великая хартия вольностей. Так было во время Революции 1688 года. Так было в Швейцарии, во Франции, в американских колониях, в Италии, в Германии и даже в Испании и Португалии — не говоря уже о Южной Америке и Мексике.

Прелюбодеяние, вплетенное в религиозную систему, было одной из главных пружин Революции в Германии, в Англии, в Голландии и в самих государствах распутных Пап.

Огромная народная поддержка, оказанная Кальвину, Лютеру и Ноксу, Генриху VIII, Гарибальди, Боливару и Хуаресу, в значительной степени разжигалась и подпитывалась яростным гневом народа против защищаемой папой аморальности священников — прелюбодеяния, которое нельзя было наказать, потому что оно было вплетено в систему папизма.

Папы не могли наказывать священников, потому что Папы были в равной степени преступны. Система требовала целибата: система была против закона Божьего: система давала священнику абсолютную власть над женщинами и тайный доступ к ним. Система нуждалась в неженатом священнике, и система должна была платить цену. Прелюбодеяние священника должно было быть скрыто и терпимо по той простой причине, что оно было случайным и неотделимым.

Но кто создал эту систему? Не Бог, не Библия, не Апостолы, не ранние Отцы Первоначальной Церкви: эта система была исключительно делом рук Гильдебранда, Папы Григория VII.

Именно этот Папа сформулировал догмат о вселенском господстве.

Именно Григорий сказал, что «мир черпает свой свет из двух источников, солнца и луны, первое символизирует Папство, второе — Гражданское Государство».

В сознании Григория весь христианский мир был его Империей. Светские Князья были его вассалами, каждое Королевство Европы было его феодом, каждая корона — его, чтобы давать и отнимать. Ключи от Рая и Ада были в его руках; он был Непогрешимым представителем Иеговы; и когда он говорил, нации должны были кричать: «Голос Папы — это голос Бога!»

Чтобы защитить такую власть и продвигать ее знамена, требовалось дисциплинированное и преданное воинство: отсюда священники, которые не могли брать жен и иметь детей. Семья разделила бы их преданность. Отсюда также монастырь и исповедальня, чтобы дать выход неуправляемым естественным желаниям полноценных мужчин.

В течение трех морозных зимних дней 1077 года, когда босоногий Император Германии стоял за воротами замка в Каноссе, на снегу, этот Григорий VII проводил время внутри со своей Любовницей, графиней Матильдой Тосканской. Когда Папа наконец объявил себя удовлетворенным покаянием и покорностью Императора, он фигурально поставил свою ногу на шею Императора. Церковь победила Гражданское Государство. Священник был выше Короля. Цезарю не осталось ничего, кроме того, что Папа мог милостиво уступить. То, что принадлежало Цезарю во времена Христа, теперь принадлежало Папе. Таким образом, Рыбак носил не одну корону, а три — тиару. Он был господином Земли, господином Рая, господином Ада.

Согласно григорианской теории, Бог стал молчаливым партнером в управлении Творением, обремененным логической необходимостью одобрять каждый декрет Непогрешимого итальянского священника. Иегова стал своего рода «ленивым королем» (Roy Faineant): итальянский Папа был мэром дворца. Чтобы разнообразить иллюстрацию, Всемогущий стал Королем Англии, а Папа — Премьер-министром. То, что Премьер говорит Королю сказать, Король говорит; а затем Премьер уверяет мир, что то, что он велел Королю сказать, является «речью Короля».

* * * * * * *

Во дворце самих Пап, каков был результат целибата?

Д-р Анджело Раппопорт из Рима, Италия, говорит в своей книге, опубликованной в 1912 году:

«На протяжении веков история Римских Понтификов напоминает скорее самые развращенные времена Афин и языческого Рима, чем Вифлеем и Иерусалим.

Куртизанки, знаменитые своим талантом и красотой, своими интригами и галантными любовными похождениями, правили Церковью и распоряжались тиарой. Они возводили и низлагали Понтификов, заключали их в тюрьмы и убивали. * * * Их постели стали пьедесталами, с которых их любовники восходили на Понтификальный престол.

Все эти Папы подражали образу жизни сарацинов, которым они платили дань, и, как истинные герои сераля, эти главы христианского мира умирали от яда или удушения. Они совершали безумства, достойные восточных деспотов, и соперничали в своих развратах с Императорами языческого Рима. Папа Иоанн XXII рукополагал священников в конюшне и клялся Бахусом и Венерой». (Иоанн 22-й, Папа этого имени, начал свое Наместничество Божье в 1316 году.)

Кардинал Бароний восклицает:

«Те позорные проститутки правили Римом, а их креатуры и любовники сидели на престоле Св. Петра».

Бернар де Морле, монах из Клюни, пишет в XII веке:

«Рим — это нечистый город охотника Нимрода: благочестие и религия бежали из его стен.

Увы! Понтифик, или, скорее, Король этого отвратительного города Вавилона, попирает ногами святость Евангелия и мораль Христа».

Матвей Парижский, историк XIII века, говорит:

«Святой город стал местом позора, чья распущенность превосходит даже распущенность Содома и Гоморры».

Настолько всеобщим был скандал, вызванный животными пороками Пап и итальянских кардиналов, что католический Парламент Англии отказался позволить Папе Иннокентию IV приехать к Британскому Двору. Почему? Потому что, как прямо заявила Палата общин, «Папский Двор распространяет такое отвратительное зловоние, что ему не следует позволять находиться в Англии».

(Это был католический Парламент католического Короля Генриха III, XIII век.)

Позвольте мне процитировать грубо откровенные слова Папы —

«Кто бы ни был, — пишет Пий II, — кто не чувствовал огня любви, тот либо камень, либо зверь.

Кто в возрасте тридцати лет не совершил преступления ради любви?

Многих женщин я ухаживал и любил: и как только я овладевал ими, я преисполнялся отвращения к ним».

(Непогрешимый Пий II жил в XV веке.)

Поскольку куртизанки возвели одного мальчика восемнадцати лет, а другого двенадцати на «престол Святого Петра», вы можете представить, какой жизнью они жили в этом позолоченном борделе, дворце Папы.

(Папе Иоанну XII было 18 лет. Папа Бенедикт IX был мальчиком 12 лет. Оба были монстрами похоти.)

Поскольку это общая картина Пап после того, как они перестали брать жен, мы не удивляемся, узнав, что их любовницы и их бастарды были так же известны и так же социально респектабельны, как и любовницы королей и императоров, которые женились, потому что это было долгом, и предавались разврату, потому что находили в этом удовольствие. Незаконнорожденные дети Наместников Христа были столь же неоспоримы, как и дети Генриха Наваррского, Августа Саксонского, Людовика XIV Французского и Карла II Английского. Дон Хуан Австрийский был не более гордо «лесным щенком» Карла V Германского, чем Чезаре Борджиа был сыном Его Святейшества Александра VI. Герцог Бервик был не более известен как бастард Якова II и Арабеллы Черчилль, чем две правящие красавицы Рима, не так давно признанные очаровательными дочерьми во плоти Его Святейшества Папы Пия IX.

Чтобы завершить картину, история говорит нам, что Папа Иоанн XII, который стал Богом на земле в возрасте восемнадцати лет, встретил свою смерть от руки оскорбленного мужа в возрасте двадцати пяти лет. Разъяренный муж ворвался в спальню Папы во дворце Латеран и убил прелюбодея в объятиях неверной жены.

Даже Платина упоминает этот ужасный факт в своих «Жизнеописаниях Пап», написанных по просьбе Папы Сикста IV и опубликованных в 1479 году.

Платина был набожным католиком и был смотрителем Ватиканской библиотеки в Риме, Италия.

В биографии Петрарки, написанной Иеронимом Экуарчафико, мы узнаем, что у этой поэтической утренней птицы Возрождения была красивая сестра по имени Сельваджа. На эту прекрасную девушку Папа Бенедикт XII смотрел глазами желания. Он делал позорные предложения Петрарке, в то время как поэт с презрением отвергал их. Затем Его Святейшество приказал нашептать Петрарке, что Инквизиция склонна допросить его относительно ортодоксальности его веры. «Допрос» означал пытки, и Петрарка бежал из Авиньона, спасая свою жизнь. Но младший брат Сельваджи был больше «человеком мира», как мир шел в те дни всемогущего папизма; и этот брат прислушался к искушениям Папы. По его попустительству девушка была схвачена однажды ночью, пока спала, и унесена в спальню Наместника Христа.

Когда эта шестнадцатилетняя девушка поняла, что задумано, она упала на колени и жалобно умоляла Папу, Святого Отца, сжалиться над ней.

Разъяренная похоть Папы только еще больше разжигалась при виде и прикосновении к ее прелестям, и он угрожал ей вечным проклятием, если она будет упорствовать в своем упрямстве. Плачущий, отчаявшийся ребенок действительно упорствовал, и «он прибег к силе».

(«Любовные дела Ватикана». Стр. 154.)

* * * * * * *

Петрарку, как я уже сказал, можно справедливо считать утренней птицей Возрождения, этой чудесной Пасхи Литературы, когда Европейский Интеллект, который папизм похоронил и приставил солдат Инквизиции охранять, услышал золотую трубу Воскресения, прозвучавшую от византийских ученых — бегущих от мусульманского нашествия — и сбросил саван унизительного суеверия, бросил вызов ужасам глупого фанатика и сказал всему миру —

«Я снова буду свободен, даже если умру за это».

Петрарка был чистейшим из десяти тысяч чистых, любовником, который жил в славе чувства, даже без искушения погрузить священный факел в поток чувственности — поэтом, который пел, как поет птица, потому что Природа вложила музыку в его мозг, сердце и горло.

Петрарка был набожным христианином; а быть христианином в то время означало быть католиком. Вы можете быть уверены, что это был не еретик, которого римляне публично чествовали в Риме в 1342 году и увенчали лаврами, которые Вергилий не носил более достойно.

Конечно, описание Петраркой морали Папы и Папского Двора не будет отвергнуто как клевета отвратительного еретика.

«Вы найдете там ужасного Нимрода, Семирамиду, вооруженную * * * скандальный памятник самых позорных любовных связей.

Путаница, тьма и ужас, порок и преступление обитают в этих пределах. Я лишь описываю вам то, что видел своими глазами.

Надежда на будущую жизнь рассматривается как тщеславная иллюзия — то, что рассказывается об аде, как простая басня. * * * Любовь к истине считается эксцентричностью; целомудрие — ханжеством. Распущенность считается широтой души, в то время как проституция здесь ведет к славе и престижу. Чем больше порока накапливаешь, тем больше слава. Добродетель считается смешной. * * *

Я не буду говорить о насилии, изнасиловании, прелюбодеянии и инцесте. Это мелочи при Понтификальном Дворе.

Я не буду рассказывать, что мужья, чьи жены были похищены, вынуждены молчать и отправляться в изгнание. * * * Я не буду останавливаться на жестоком оскорблении, которым оскорбленные мужья принуждаются принимать в свои дома своих жен, которые были проституированы, особенно когда они носят в своем чреве плод преступной любви».

Великий Боже! Какая картина Папского Двора!

Петрарка добавляет: «Люди прекрасно осведомлены обо всем, что знаю я сам».

Люди знали; люди роптали: люди были беспомощны. Прелюбодеяние вплелось в саму ткань религии; и люди не видели способа атаковать прелюбодеев, не будучи обвиненными в ереси и не будучи преданными ужасной Инквизиции.

Лютер еще не пришел. Когда он пришел, прелюбодеи сказали, что он не только еретик, но и пьяница и распутник!

Уильям Хоган родился в Ирландии и получил образование для священства в колледже Мейнут. Приехав в Америку, чтобы следовать своему призванию, он был настолько потрясен тем, что узнал на Исповеди и в других местах, что оставил папизм в полном отвращении.

Когда он высадился на наших берегах, он привез с собой рекомендательные письма к Девитту Клинтону из Нью-Йорка. Он был принят настолько благосклонно, что был единогласно избран капелланом законодательного собрания Нью-Йорка. Поэтому он не был человеком, у которого была обида. Каждый эгоистичный инстинкт предупреждал его оставаться на службе папизма. Именно его врожденная честность и ужас перед обманом заставили его восстать. Впоследствии он опубликовал книги, которые получили огромное распространение до Гражданской войны, но были забыты в том столкновении армий. Их теперь редко можно увидеть даже в каталогах магазинов старых книг.

Этому великолепному джентльмену, д-ру Джону Н. Тейлору из Крофордсвилла, Индиана, я был обязан копией издания 1856 года. Том содержит книгу Хогана о «Папизме», а также его «Тайную исповедь и папистские женские монастыри».

На странице 247 экс-священник Уильям Хоган говорит в отношении папистских школьных учителей, столь многочисленных сейчас в наших протестантских школах —

«Эти дамы, когда они должным образом дисциплинированы иезуитами и священниками, становятся лучшими учителями. Но прежде чем им разрешат преподавать, нет такого искусства, нет такого ремесла, нет такого вида хитрости, нет такого утончения в личных потаканиях своим слабостям или нет таких способов или средств соблазнения, в которых они не были бы полностью посвящены.

Я могу с уверенностью сказать, и из моего собственного личного знания через Исповедь, что едва ли найдется одна из них, которая не была бы сама РАЗВРАЩЕНА СВОИМ СОБСТВЕННЫМ ИСПОВЕДНИКОМ.

Читатель поймет, что у каждой монахини есть исповедник; и здесь я добавлю, ибо правду нужно сказать сразу, что у каждого исповедника есть наложница, и очень немногие из них не имеют нескольких».

Помните, что это страшное обвинение против целибата было сделано в 1856 году, в издании труда Хогана, которое было 76-тысячным. Таким образом, экс-священник, который привез лучшие рекомендательные письма из Европы и который был единогласно избран капелланом законодательного собрания Нью-Йорка, обрушил это чудовищное обвинение на папизм и его священников 76 000 раз.

Какой ответ был ему дан? Никакого!

Они яростно оскорбляли его, но не осмелились ни преследовать, ни ответить. Он был священником, и он знал слишком много.

Папизм никогда не осмеливался преследовать экс-священника или экс-монахиню, когда был хоть какой-то шанс приподнять завесу, скрывающую гниль жизни внутри женских и мужских монастырей.

Процитировав Мишле, Курье и Льоренте о неизбежной похотливости и развращенности, неизбежно возникающих из-за отказа священникам в праве жениться, Уильям Хоган продолжает —

«Должна ли ряса укрывать прелюбодейного монаха в этой стране свободы? Должны ли сыновья свободных людей потворствовать, нет, их просят воздвигнуть непроходимые стены вокруг распутной, похотливой, развратной орды иностранных священников и монахов, которые решают приехать к нам и воздвигнуть маленькое укрепление, которое они называют женскими монастырями для своей защиты?

Должны ли они владеть, по закону и хартии, местами, где можно похоронить, скрытую от публичного взора, жертву их похоти И УБИТОЕ ПОТОМСТВО ИХ ПОХОТИ?»

Говоря об Олбани, Нью-Йорк, преподобный Хоган на странице 268 «Женских монастырей» говорит —

«Как только я обосновался в Олбани, мне, конечно, пришлось заниматься обязанностью Тайной исповеди; и менее чем через два месяца я обнаружил, что эти три священника за то время, что они были там, были отцами от 60 до 100 детей, помимо того, что развратили многих, кто покинул это место до их заключения.

Многие из этих детей были от замужних женщин, чьи мужья, братья и родственники были готовы, если потребуется, идти по колено в крови за святую непорочную непогрешимую церковь Рима».

И почему эти американские католики были готовы идти в крови за папизм? Потому что они не знали правды о нем.

Та же причина остается в силе и сегодня; и именно поэтому священники отчаянно пытаются нарушить наше Конституционное право на свободу слова и свободу печати.

Прежде всего, священники боятся того дня, когда американские отцы, мужья, сыновья и братья узнают, что это такое, что эти дьявольские священники утверждают, что имеют право говорить и делать в своем тайном общении с католическими женами, сестрами и дочерьми.

Священники убьют любого человека, если смогут, чтобы помешать ЕМУ разоблачить ИХ.

На странице 283 Хоган продолжает —

«Священники, монахини и исповедники сейчас такие же, какими они были тогда — в XV веке — во всем мире.

Многие из вас посещали Париж, и разве вы не видите там родильный дом, прикрепленный к каждому женскому монастырю в городе? То же самое можно увидеть в Мадриде и главных городах Испании.

Я сам видел их в Мексике и в городе Дублине, Ирландия.

Какова цель этих больниц? Она заключается главным образом в том, чтобы обеспечить незаконное потомство священников и монахинь, а также других незамужних женщин, которых священники могут соблазнить через исповедальню.

Но, скажут, в этой стране нет родильных домов, прикрепленных к женским монастырям. Правда, их нет; но я знаю из собственного опыта, через исповедальню, что было бы хорошо, если бы они были.

Было бы меньше абортов; было бы меньше задушенных и убитых младенцев.

Американцам не известно, что преступление совершения аборта является обычным, повседневным преступлением в папистских женских монастырях.

Американцам не известно, что удушение и умерщвление младенцев является обычным делом в женских монастырях по всей этой стране.

Это делается систематически и методично, СОГЛАСНО ПАПИСТСКИМ ИНСТРУКЦИЯМ.»

Метод действий таков — и затем экс-священник описывает, как священник, отец ребенка, крестит его и тем самым обеспечивает его проход в Рай, согласно папистскому верованию; и как аббатиса, или Мать-Настоятельница, затем перекрывает дыхание младенца у носа: после чего бедное маленькое тельце бросают в известковую яму, чтобы оно было поглощено.

Отец Хоган также описывает, как священники и монахи дают желанных детей женам, чьи мужья не продуктивны. Женщину легко заставить поверить, что воля Божья привлечена на ее сторону и что Он поручил священнику совершить то, в чем муж потерпел неудачу: результат — счастливая жена, прыгающий младенец, восторженный муж, хихикающий священник.

Отец Хоган рассказывает все это; и злобные паписты никогда не осмеливались тащить его в суд!

ПРИЛОЖЕНИЕ.

Публичная продажа констебля.

В понедельник, 22-го дня сентября 1913 года, в период между 9 часами утра и 4 часами дня указанного дня, по месту жительства С. У. Хоули в —— Таун, округ Роли, Западная Виргиния, я продам с Публичного Аукциона тому, кто предложит самую высокую цену, за наличные, следующее описанное личное имущество, а именно: Три пружинных матраса и 3 кровати, 3 матраса, 1 комод, 1 умывальник, 1 подставка-стол, 1 кухонная плита и комплект для указанной плиты, 2 стола, 10 стульев, 3 картины, 1 метла, 4 стеганых одеяла, 2 пледа, 3 лоскутных одеяла и 3 стеганых одеяла, 1 сейф и посуда и 1 набор утюгов, 4 подушки, конфискованные как собственность С. У. Хоули —— ордер на взыскание за аренду —— для погашения —— в моих руках для сбора в пользу П. Дж. Донохью.

Условия продажи: Наличные в день продажи.

Дано под моей рукой в этот 10-й день сентября 1913 года.

Дж. Л. УИЛЬЯМС, Констебль округа Роли.

ШТАТ МИССУРИ, Округ Лоуренс — ss.

Передо мной лично предстал Марвин Браун и после того, как был должным образом приведен к присяге, под своей присягой говорит, что вышеуказанное и предшествующее является верной и правильной копией уведомления о продаже констебля, как оно следует из оригинала, находящегося ныне во владении аффианта, и сверенное им с оригиналом во время составления этого аффидевита.

(Подпись) МАРВИН БРАУН, Аффиант.

Подписано и приведено к присяге передо мной в этот 30-й день декабря 1913 года.

(Подпись) ЮДЖИН Дж. МАКНАТТ, Нотариус, округ Лоуренс.

Срок полномочий истекает 19 февраля 1916 года.

(Опубликовано в The Menace, 10 января 1914 г.)

Что происходит с полноценными женщинами, когда они глупо дают обеты, которые оскорбляют Природу и Бога?

ГЛАВА II.

Почему человеческий документ десятитысячелетней давности производит на нас такое же впечатление, как газетная статья вчерашнего дня? Почему мы любим или ненавидим мужчин и женщин, которые живут в песнях Гомера? Почему мы скорбим или радуемся вместе с теми, кто живет на страницах Плутарха; и чувствуем глубокое волнение, когда Давид и Ионафан вынуждены расстаться; когда Иосиф продан своими братьями; когда Песнь Соломона озвучивает бессмертную преданность деревенской девушки своему горному возлюбленному; и когда фанатичный Иеффай собирается убить свою невинную, прекрасную дочь?

Это потому, что человеческая природа никогда не менялась; какими были наши отцы, такие и мы: что чувствовали Авессалом и Давид, чувствуем и мы.

Когда блестящий, своенравный еврейский мальчик сбивается с пути и встречает свою безвременную кончину, мы скорбим вместе с его сломленным отцом, когда он вопит: «О Авессалом, сын мой, о сын мой Авессалом!»

То, чем женщины уже были, женщины продолжают быть. Елена Троянская не была существенно иной, чем мадам де Помпадур; Клеопатра была более утонченной Екатериной Российской; Аспазия была предшественницей мадам Ментенон: Сапфо была еще одной «Жорж Санд»; Лилли Лэнгтри была современной Фриной; а Полина Бонапарт обладала всем очарованием и сладострастием Нелл Гвин.

Одна из причин, почему Ветхий Завет продолжает быть современной книгой, заключается в том, что он так полон человеческой природы. Наш первый инстинкт, когда мы приходим в ярость, — убить. В Ветхом Завете они это делают. Рассматриваемый как простой человеческий документ, Ветхий Завет содержит больше сырого убийства, чем любая книга, которую вы когда-либо читали, и детали даны с пугающе захватывающим реализмом.

Никакой плащ не наброшен на Иакова, Авраама и Лота. Эти граждане нарисованы со всеми бородавками. В некоторых из них, действительно, бородавки заполняют большую часть холста. Это дело Давида и жены другого человека: как это современно! Если вы взглянете на ежедневную газету, вы обнаружите, что где-то в этом мире сегодня другой Давид увидел прелесть жены Урии; и первое, что вы узнаете, этот современный Давид (в котелке и сшитой на заказ одежде) убегает с Вирсавией в автомобиле. Что касается Соломона и его гарема — включая эфиопскую женщину — тема слишком деликатна для вежливого обращения в высококлассной публикации. Я должен оставить такие вопросы г-ну Уильяму Рэндольфу Херсту, чьи воскресные выпуски и ежемесячные выходы имеют дело с «сексуальными» романами, Габи Делис, Линой Кавальери, Эвелин Тау, миссис Кеппел и людьми алого цвета в целом.

Точка, которую я хотел сделать, заключается в том, что Бог создал мужчин и женщин, чтобы они соединялись друг с другом и таким образом воспроизводили и увековечивали человеческий вид.

Нет холостых орлов, нет старых дев-лебедей, нет монахов среди львов, нет монахинь среди оленей. Когда мы хотим сделать холостяка из лошади, мы прибегаем к хирургии. Большинство из нас знают, что делает Мули, корова, весной, если ее запереть на пастбище без другой компании, кроме других коров Мули.

Не продолжая эту линию иллюстрации дальше, достаточно сказать, что вся животная природа подчиняется одному и тому же закону. Конечно, есть исключения из всех правил. Некоторые мужчины отталкивают женщин: некоторые женщины ненавидят мужчин. Некоторые мужчины действительно женятся, веря, что они подходят для этого, а затем обнаруживают, что это не так. Трагическим примером этого был Томас Карлейль: другим был Фридрих Великий. Наш президент Джеймс Бьюкенен был достаточно мудр, чтобы не жениться; а Чарльз Самнер был настолько глуп, что сделал это.

Но великий закон Природы гласит: спаривайся и размножайся! Он применим к цветам, растениям, насекомым, морским обитателям и небесным птицам. Я часто удивлялся, почему мы настолько привыкли к возмутительно бесцеремонному поведению петухов и кур, голубей, уток, индеек и прочих, что видим его, но не замечаем: мы знаем об этом, но как будто не знаем; это происходит прямо у нас на глазах, и все же мы никогда не извлекаем из этого уроков и не задумываемся об этом.

* * * * * * *

Позвольте мне еще раз повторить: мужчины и женщины по своей животной природе ничем не отличаются от других животных. Они испытывают голод, жажду, им бывает жарко, холодно, они болеют, они здоровы, они любят, ненавидят, сражаются, жаждут близости, и, найдя пару, спариваются. Если предоставить свободу, эта естественная склонность ведет к браку и рождению законных детей. Муж и жена создают Очаг: Очаг — это Гибралтар организованной цивилизации, а дети — это начало Поколения. Таким образом, брак, дом и дети являются хранителями Общества.

Если так называемая «религия» вынуждает 71 000 американских мужчин и женщин брачного возраста скрываться в местах, где они имеют физический контакт друг с другом, но не могут вступить в брак, что происходит?

Вы знаете, что происходит. Ваш здравый смысл подсказывает вам, что происходит. Ваши собственные естественные страсти говорят вам, что происходит.

Эти люди брачного возраста — многие из них молодые, статные, пышущие здоровьем — отрезаны от всего мира толстыми стенами, решетками на окнах и запертыми дверями. Молодые статные мужчины могут добраться до молодых пышных женщин. Днем или ночью этот физический доступ может быть получен втайне.

Мужчин учили, что они наделены сверхъестественными силами и могут отпускать грехи друг другу. Женщин учили, что эти мужчины не могут грешить и что, служа им, они служат Богу. К тому же, если они все же грешат со священниками, те могут отпустить им эти грехи. Раз это так, что происходит, когда похотливый молодой священник проскальзывает в закрытый женский монастырь, заходит в спальню монахини и склоняет ее уступить ему, как Мария уступила ангелу?

(См. «Почему священники должны жениться», стр. 103.)

Закрытый женский монастырь построен как огромная темница. Окружающие его стены толсты и высоки. Никто не входит к незамужним женщинам, кроме священников-холостяков.

Закон туда не проникает!

Итальянский Папа проводит свою черту вокруг темниц тьмы и тайны, и гражданские власти не смеют туда войти.

Всем известно, что молодые женщины заперты в этих адских дырах. Всем известно, что дородные, мясистые, краснолицые, толстогубые молодые священники шныряют туда и обратно.

Всем известно, что сделал бы он, если бы у него был выбор из двух десятков пышных девушек в тайном месте, будучи холостяком, в то время как у них нет доступа ни к одному мужчине, кроме него самого.

Если бы вы были молоды и у вас не было жены, вы знаете, что произошло бы, окажись вы наедине в спальне хорошенькой девушки, которую воспитали так, чтобы она уступала вам во всем.

И все же эти наглые мерзавцы, мясистые ирландские, итальянские и немецкие священники, просят вас поверить, что они даже не думают о том, чтобы прикоснуться к тем 56 000 американских девушек, запертых внутри этих стен:

Тем не менее, вы знаете, что противно Природе, чтобы эти молодые люди не хотели спариваться с этими женщинами. Вы знаете, что закрытые женские монастыри не строились бы как Бастилии, отгороженные от мира, если бы там не происходило что-то такое, что они боятся показать миру.

Вы знаете, что если закрытые женские монастыри построены и управляются как тюрьмы, ТО ЭТО ТЮРЬМЫ!

И все же эти наглые мерзавцы, проникающие к женщинам и выходящие от них, говорят вам, что, хотя женщин учат во всем подчиняться священнику, священник никогда не говорит и не делает того, что сделал бы и сказал любой полноценный мужчина в тех же обстоятельствах.

У турок были гаремы, и они знали женщин — точно так же они знали мужчин. У турок были стены, решетки, запертые ворота и часовые снаружи для охраны. Но турки знали, насколько тщетны стены, решетки на окнах, запертые ворота и бдительные часовые. Поэтому турки всегда держали в самом гареме евнухов, чьи зоркие глаза были постоянно устремлены на этих дам гарема. И евнухи были сильными мужчинами, крепкими и свирепыми, но лишенными мужского естества. У них была сила охранять женщин, но не было желания наслаждаться ими.

Но римский Папа строит гаремы во всех христианских землях — гаремы для своих священников, которым он запрещает вступать в брак.

Нет никаких евнухов, чтобы охранять этих женщин. Мужчины, которые входят к ним, — это люди, обладающие такими же страстями, как и мы; и нет ни глаза, чтобы следить, ни языка, который расскажет, после того как священник вошел внутрь.

* * * * * * *

Наш здравый смысл осуждает этот принудительный целибат, который языческие папы изобрели для своих собственных эгоистичных, честолюбивых целей. Или, скорее, Папы позаимствовали его у турецких султанов, которые не позволяли своей избранной гвардии, янычарам, жениться. Со временем янычары стали могущественнее султана, и их пришлось уничтожить. Папские янычары сейчас могущественнее Папы; и несчастье его положения в том, что он не может ни перебить их, ни отнять у них женщин. Из всех возвышенных рабов, которых когда-либо видел мир, Папа, пожалуй, самый яркий пример.

Иезуиты правят духовенством; иезуиты правят кардиналами; иезуиты правят Папой — и иезуиты имеют выбор из самых красивых женщин во всем христианском мире.

* * * * * * *

О такой системе — системе, которая отказала стольким миллионам мужчин и женщин в данном Богом праве жить в соответствии с Природой, — история должна сказать многое. Каковы свидетельства и вердикт беспристрастной Истории?

Давайте рассмотрим это дело: давайте вызовем свидетелей и выслушаем их показания. Если другая сторона хочет быть услышанной, суд открыт. Я предоставлю им столько же места для защиты, сколько беру для обвинения. Это будет совершенно честное расследование. Помните, однако, что неженатые мужчины и незамужние женщины скрывались за стенами монастырей с тех пор, как Папа Григорий отменил Божье установление о браке и фактически объявил, что воля Папы, а не Всемогущего Бога, должна управлять священниками и монахинями. Помните, что предпринимались все усилия для сокрытия: что темницы не могли рассказать свои ужасные тайны; что дневной свет ревностно не допускался внутрь. Помните, что монахиня, добровольно подчинившаяся священнику, не желала разоблачать их взаимную вину. Помните, что монахиня, которую принудили, редко могла сбежать и поднять тревогу. Помните, что младенцы, рожденные в закрытых женских монастырях, редко были видимы людьми и что их легко можно было бросить в скрытый склеп, где негашеная известь была готова поглотить их кости. Помните, что в интересах папизма было выгораживать священников, а правители государств смертельно боялись гнева Пап — гнева, который принес смерть Генриху III Французскому, Вильгельму Оранскому и Генриху Наваррскому. Помните далее, что когда Папы держали в Ватикане признанных любовниц и бастардов, священникам нечего было бояться из-за превращения женских монастырей в бордели. Те монахини, чьи обеты не были нарушены, были уродливыми, старыми и больными. Монахи имели такую полную власть над женами через Исповедальню, что многие женщины внутри монастыря были обязаны своей неприкосновенностью женщинам снаружи.

Было время при папизме, когда ни один итальянский муж не был уверен, что дети его жены — его собственные: поэтому на какое-то время отцовская любовь в Италии почти угасла. Было время при папизме, когда у каждой итальянской жены был признанный любовник — ее чичисбей — поскольку священники подготовили для этого почву. Муж держал любовницу, жена — любовника, а священник наслаждался и женой, и любовницей, не неся расходов ни на одну из них.

(См. Сисмонди, «История итальянских республик».)

Было время при папизме, когда считалось, что каждая испанская женщина уступила священнику. И, конечно, женщина, которая берет одного любовника, возьмет и другого; и так Испания пришла к моральной гибели, с монахами и монахинями во главе.

То же самое было верно для Португалии и всей Южной Европы. О Мексике, Центральной и Южной Америке и Кубе было бы пустой тратой слов говорить.

* * * * * * *

Папа Григорий VII ввел неестественное требование целибата — запрет мужчинам и женщинам делать то, для чего Бог их снарядил и к чему побуждал их сексуальными страстями — самыми мощными страстями, известными человечеству, — страстями, которые, если их не удовлетворять естественным образом, ведут к преступлениям чудовищной тяжести, к потере здоровья, к потере душевного равновесия, к потере стыда, нормальных желаний и самого разума.

(Обратитесь к таким книгам, как «История проституции» доктора Сэнгера, «Psychopathia Sexualis» Крафт-Эбинга и др.)

Вскоре после введения принудительного целибата честный священник Гонорий из Антрима писал:

«Посмотрите на женские монастыри — места разврата! Эти отвратительные женщины выбрали своими образцами не Деву, а Фрину и Мессалину. Они простираются ниц перед идолом Приапа!»

(Приап был мужским органом деторождения, и его изображения раньше можно было увидеть по всей Европе, особенно у общественных фонтанов.)

Король Англии Эдгар писал:

«Что мне сказать о духовенстве? Мы не находим среди них ничего, кроме разврата, излишеств, оргий и нецеломудрия. Их обители благоприятны для уединения, и все же они живут там не ради благочестивых размышлений, а для того, чтобы вести развратную жизнь».

Папа Бенедикт VIII на Павийском соборе оплакивал ужасные пороки неженатого духовенства.

Николай Клеманжи говорит:

«Монастыри больше не являются святилищами, посвященными божеству, а местами мерзости и разврата — пристанищами молодых распутников. Действительно, заставить девушку принять постриг — это все равно что принудить ее к проституции».

Монахи Средневековья вели жизнь, полную оргий, равных распутству Тиберия на Капри. «Наложницы и проститутки были хозяйками богатств монастырей».

Добрый католик Ансельм из Бизате писал:

«Монахини не добродетельнее монахов. Вдовы принимали постриг, чтобы быть свободными, а не связанными с одним мужчиной».

Вместо того чтобы быть женой одного мужчины, монахиня могла быть любовницей нескольких.

(Д-р Анджело Раппапорт, стр. 36.)

Почему Ириней и Епифаний изливали такие непечатные описания безнравственности тех «еретиков», которые отказывались вступать в брак и исповедовали себя девственниками? Грубо ли клеветали эти Отцы Христианской Церкви на тех безбрачных еретиков? Были ли мужчины и женщины, которые предавались этим сексуальным излишествам, притворяясь целомудренными, лучше или хуже, чем люди сегодняшнего дня?

Клеветал ли Киприан на своих собственных братьев и сестер, когда описывал, насколько развращенным, насколько распутным, насколько содомским было поведение так называемых «девственниц» его времени? Киприан жил в третьем веке после Христа, и он говорил о той же фазе христианства, которая спровоцировала бессмертный пассаж у Гиббона. Доводя свое наглое лицемерие до неслыханных пределов, монахи и монахини занимали одни и те же постели и все же без тени смущения клялись, что прошли через эту огненную печь, не имея запаха гари на своих одеждах!

Если бы я процитировал латынь, на которой Киприан разоблачает этих бесстыдных блудниц и распутников, великое и доброе Правительство США, возможно, снова привлекло бы меня к суду за то, что я говорю правду о римском католицизме.

Папизм — это то, о чем нельзя говорить правду, если вы не готовы противостоять бойкоту, оскорблениям, преследованиям и угрозам вашей собственности и жизни!

(Любопытствующим рекомендуется обратиться к «Elliott on Romanism», том II, стр. 408, и к Киприану, «К Помпанию», книга II, стр. 181.)

Настолько хорошо понималось, что молодые мужчины и молодые женщины нуждаются друг в друге сексуально, что как в латыни, так и в греческом языке существовало особое название для этих «святых девственниц». «Духовный брак» древней церкви был так же похож на нынешние «родственные души», как похождения Соломона — на похождения турецкого султана.

К свидетельству Киприана можно добавить свидетельство Златоуста, который оплакивал крайнюю распущенность «девственниц».

С тех пор как епископ Ульрих в 606 году написал о черепах шести тысяч младенцев, найденных при осушении рыбных прудов по приказу Григория Великого, убийство младенцев продолжалось неуклонно. «Когда Папа Григорий установил, что младенцы, таким образом убитые, были рождены от скрытых блудодеяний и прелюбодеяний священников, он отозвал свой декрет, восхваляя апостольское повеление. Лучше жениться, чем разжигаться». (Эллиот II, стр. 409.)

И все же, когда нам рассказывают ту же историю отец Чиниги, д-р Джастин Фултон, бывший священник Уильям Хоган, бывший священник Фрезенборг, бывший священник Мануэль Феррандо, бывшая монахиня Маргарет Шеперд, бывшая монахиня Мария Монк, бывший священник Бланко Уайт, бывший священник Сеген и такие покорные католики, как Эразм, Рабле, Кампанелла и десятки других безупречных свидетелей, мы больше склонны прислушиваться к наглым отрицаниям похотливых священников, чем к свидетельствам тех, кто сбежал И РАССКАЗАЛ!

Отрицание, исходящее от неженатых священников, противоречит их внешнему виду, противоречит признанным фактам, противоречит тому, что мы сами знаем об ошеломляющей силе наших плотских желаний: и все же наглое отрицание настолько дерзко, настолько настойчиво и настолько угрожающе, что мы либо принимаем его, либо заявляем nolle contendere.

Обвинение против притворных девственниц вовлекает так много внешне хороших мужчин и целомудренных женщин, что мы уклоняемся от того, чтобы помнить о разнице между публичностью и частной жизнью; мы забываем, что предательская склонность не ощущается в церкви и в толпе, но что она прокрадывается к тайному ложу под покровом ночи, когда царит тишина, свобода от прерываний и безопасность от обнаружения.

Мы забываем, как эта страсть использует ночь, раздетость и тайный физический контакт мужчины и женщины, чтобы разогреть их нормальную кровь, как бы святы они ни были на самом деле в своей повседневной видимой жизни.

«Святой» Бернар X века изливает свой гнев на отвратительные пороки монахов и монахинь «за перегородкой». «Какая отвратительная похоть!» — кричит этот суровый старый анахорет. Он восклицает —

«Хотел бы я, чтобы те, кто не может обуздать свою сексуальность, побоялись называть свое поведение целибатом. Лучше жениться, чем разжигаться... Отнимите у церкви почетный брак и неоскверненное ложе, и не наполните ли вы ее наложницами, инцестуозными людьми, онанистами, мужскими наложницами и всякого рода нечистыми людьми?»

(Проповеди Бернара V. 29, цитируется по Эллиоту, II., 410.)

Отнимите у священников почетный брак, и что вы получите взамен неоскверненного ложа? Прочитайте еще раз этот потрясающий пассаж святого Бернара и спросите себя: изменилась ли человеческая природа?

Типичным примером священнического соблазнения является следующее:

«Дама по имени Мария Катерина Барни из Санта-Кроче заявила на смертном одре, что была соблазнена через исповедальню и что в течение двенадцати лет поддерживала постоянную связь со священником Пачиани. Он уверял ее, что посредством сверхъестественного света, который он получил от Иисуса и святой девы, он был совершенно уверен, что ни один из них не виновен в грехе и т. д.» (Тайны женских монастырей, стр. 58, цитируется по Эллиоту, том II, стр. 448.)

По сути, именно так каждый священник соблазняет каждую монахиню, которая ему уступает.

Почти та же формула упоминается в книге д-ра Джастина Д. Фултона, которая была представлена Энтони Комстоку, современному Катону, перед публикацией. И д-р Фултон утверждает, что Папа Пий IX санкционировал это сожительство священников с монахинями официальным ватиканским декретом 1866 года.

Д-р Фултон говорит — страница 97 книги «Почему священники должны жениться» —

«В 1866 году Папа Пий IX санкционировал создание одного из самых ужасающих институтов безнравственности и порочности, когда-либо допускавшихся под видом и в облачении религии».

Коротко говоря, этот институт разрешал священникам и монахиням, прослужившим достаточно долго, чтобы внушить доверие, жить в сексуальных отношениях, как муж и жена. Д-р Фултон подробно описывает, как священник выбирает свою монахиню, как он сообщает ей о своих желаниях, как он цитирует Писание, чтобы преодолеть ее сомнения, как «комната любви» украшена святыми эмблемами и изображениями, как священник окропляет кровать святой водой, как он затем преклоняет колени и молится о благословении союза, который вот-вот состоится, и затем——!

Как я уже говорил несколько раз, д-р Фултон представил свою рукопись Энтони Комстоку. Целомудренный нью-йоркский Катон посоветовал опустить многие отрывки; но вся эта ужасная глава, описывающая, как Папа Пий IX разрешил священникам сексуально использовать монахинь, появляется в книге с достаточной ясностью, чтобы поставить ее в параллель с мерзостями Содома, Гоморры, торговлей белыми рабынями, «Декамероном», «Гептамероном» и «Озорными рассказами об аббатствах Турени» Бальзака.

Книга д-ра Фултона была опубликована в 1888 году. Его никогда не преследовали за это ужасное обвинение против Папы Пия IX. На него никогда не подавали в суд за клевету на священников и монахинь. Его обвинения никогда официально не опровергались.