«Интеллектуальная женщина: руководство по социализму и капитализму»

Вы можете сказать: какое отношение все это имеет к образованию? Разве мы не ушли от него довольно далеко? Отнюдь нет: значительная часть нашего образования исходит из нашего социального общения. Мы обучаем друг друга; и мы не можем этого делать, если половина из нас считает другую половину недостаточно хорошей, чтобы с ней разговаривать. Но довольно об этой стороне вопроса. Оставим социальные навыки, которые дети, как и взрослые, перенимают из своего окружения и от компании, в которой они находятся, и вернемся к тем знаниям, которые государство должно навязывать им в обязательном порядке, предоставляя учителей, школы и оборудование; проверяя успехи обучения; и выдавая квалификационные сертификаты тем, кто прошел испытания.

Теперь во всех цивилизованных государствах очевидно, что есть определенные вещи, которые люди должны знать, чтобы играть свою роль граждан. Есть технические вещи, которые необходимо изучить, и интеллектуальные концепции, которые необходимо понять. Например, вы не приспособлены к жизни в современном городе, если не знаете таблицу умножения и не согласны с тем, что нельзя брать закон в свои руки. Столь значительное техническое и гуманитарное образование необходимо, потому что женщина, которая не могла бы оплатить проезд и пересчитать сдачу, которая набрасывалась бы на людей, с которыми она не согласна, и пыталась бы убить их или выцарапать им глаза, была бы так же неспособна к цивилизованной жизни, как дикая кошка. В наших огромных городах необходимо чтение, так как людям приходится руководствоваться письменными указаниями. В деревне или маленьком провинциальном городке можно обойтись, обратившись к полицейскому, железнодорожному носильщику или начальнику станции, или почтмейстеру, и спросив их, что делать и куда идти; но в Лондоне пяти минут такого общения хватило бы, чтобы остановить дела и движение: полиция и железнодорожные чиновники, и без того с трудом отвечающие на вопросы иностранцев и приезжих из сельской местности, сошли бы с ума, если бы им пришлось рассказывать каждому обо всем. Газеты, почтовые и другие официальные справочники, бесчисленные доски объявлений и указатели делают для лондонского гражданина то, что полицейский или ближайший лавочник с удовольствием делает для деревенского жителя, поскольку разговор с незнакомцем кажется почти захватывающим событием в месте, где почти ничего не происходит, кроме движения земли.

В те времена, когда даже самые большие города были не больше наших провинциальных городков, а вся цивилизованная жизнь велась по тому, что мы назвали бы деревенскими правилами, «грамотность», или способность читать и писать, не была необходимостью: это был способ расширения умственной культуры индивида ради него самого, и это было чем-то исключительным. Это представление все еще сидит в наших умах. Когда мы заставляем девочку учиться читать и делаем это предлогом для заточения ее в школе, мы притворяемся, что цель этого — развить ее как личность и открыть ей сокровища литературы. Вот почему мы делаем это так плохо и тратим на это так много времени. Но наше право развивать девочку каким-либо определенным образом против ее воли не является очевидным, даже если бы мы могли утверждать, что сидение в помещении на жестком сиденье и запрет разговаривать, ерзать или заниматься чем-либо, кроме учителя, развивает девочку лучше, чем свободная деятельность, от которой этот процесс ее отрезает. Единственная веская причина заставлять ее любой ценой овладеть техникой чтения, письма и арифметики в объеме, достаточном для обычной купли-продажи, заключается в том, что современная цивилизованная жизнь без них невозможна. Можно сказать, что она имеет естественное право на то, чтобы ее этому научили, точно так же, как она имеет естественное право на то, чтобы ее кормили, отнимали от груди и учили ходить.

До сих пор этот вопрос не вызывает споров. Правда, обучая ее писать, вы также учите ее подделывать чеки и писать злобные анонимные письма, а обучая ее читать, вы открываете ее разум для грязных и глупых книг и вкладываете в ее руки величайших в мире пожирателей времени — романы, которые не стоят того, чтобы их читать (скажем, девяносто девять из каждой сотни). Все подобные возражения отступают перед неумолимой необходимостью навыков, делающих возможной современную жизнь: вы с таким же успехом могли бы возражать против обучения ее пользоваться ножом для нарезки еды на том основании, что вы также учите ее перерезать горло младенцу. Каждая техническая квалификация для совершения добра является технической квалификацией и для совершения зла; но по этой причине невозможно оставить наших граждан без каких-либо технических навыков для искусства современной жизни.

Но это не оправдывает нас в том, чтобы давать нашим детям техническое образование, не заботясь о последствиях. Последствия погубили бы нас. Если мы учим девочку стрелять, не уча ее при этом, что «не убий», она может пустить в нас пулю, как только выйдет из себя; и если мы решим ее повесить, она может сказать, как сейчас говорят многие женщины, когда попадают в беду: «Почему никто мне не сказал?» Вот почему обязательное образование не может ограничиваться техническим образованием. Есть части гуманитарного образования, которые так же необходимы в современной общественной жизни, как чтение и письмо; и именно это делает столь трудным проведение границы, за которой государство не имеет права вмешиваться в разум или тело ребенка без его свободного согласия. Позже мы можем ставить условия: например, мы можем сказать, что геодезист должен изучить тригонометрию, капитан морского судна — навигацию, а хирург — по крайней мере такую же ловкость в обращении с пилами и ножами на костях и тканях, какую приобретает мясник. Но это не то же самое, что заставлять каждого быть квалифицированным геодезистом, навигатором или хирургом. То, что мы сейчас рассматриваем, — это то, сколько государство должно заставить каждого выучить в качестве минимальной квалификации для жизни в цивилизованном городе. Если правительство заставляет женщину овладеть искусством сочинения латинских стихов, оно навязывает ей навык, который ей никогда не понадобится применять и который она может приобрести сама за несколько месяцев, если все же будет настолько чудаковата, что захочет его применять. То же самое возражение относится и к принуждению ее изучать исчисление. И все же где-то между принуждением ее научиться читать и правильно складывать два и два и принуждением ее писать поддельного Горация или изучать исчисление, должна быть проведена черта. Вопрос в том, где ее провести.

Что касается гуманитарной стороны образования, то ясно, что определенный минимум знаний о законах, конституционной истории и экономике необходим в качестве квалификации для избирателя, даже если этика полностью оставлена на усмотрение внутреннего света. В случае с маленькими детьми догматические заповеди против убийства, воровства и более очевидных опасностей необученного социального общения являются обязательными; и именно здесь мы должны ожидать ожесточенных споров. Мне не нужно повторять все то, через что мы уже прошли относительно невозможности игнорировать эту часть образования и называть наше пренебрежение светским образованием. Если на том основании, что предмет является спорным, вы оставите ребенка самого выяснять, круглая земля или плоская, он выяснит, что она плоская, и, совершив множество ошибок и набравшись суеверий, будет так зол на вас за то, что вы не научили его, что она круглая, что, став взрослым избирателем, он будет настаивать на том, чтобы его собственные дети получили бескомпромиссное позитивное руководство по этому вопросу.

То, что не работает в физике, не будет работать и в метафизике. Никакое правительство, социалистическое, антисоциалистическое или нейтральное, не могло бы управлять и администрировать высокоискусственное современное государство, если бы каждый гражданин не обладал высокоискусственной современной совестью: то есть вероучением или сводом убеждений, которые никогда не пришли бы в голову первобытной женщине, и сводом неверий, или негативным вероучением, которые показались бы первобытной женщине фантастическим богохульством, способным навлечь на ее племя гнев невидимых сил. Поэтому современные правительства должны внушать эти верования и неверия, или, по крайней мере, следить за тем, чтобы они внушались каким-то образом; иначе они не смогут функционировать. И причина, по которой мы сейчас находимся в таком беспорядке, заключается в том, что наши правительства пытаются функционировать с набором верований и неверий, которые принадлежат к ушедшим фазам науки и вымершим цивилизациям. Представьте себе, что вы идете к Моисею или Магомету за кодексом для регулирования современного денежного рынка!

Если бы у всех нас были одни и те же верования и неверия, мы могли бы двигаться гладко, будь то к нашему разрушению или к тысячелетнему царству. Но конфликты между противоречивыми убеждениями и прогрессирующие отказы от убеждений, которые должны продолжаться до тех пор, пока у нас есть разные модели человечества на разных стадиях эволюции, неизбежно будут порождать конфликты мнений относительно того, что следует преподавать в государственных школах под рубрикой религиозной догмы и гуманитарного образования. В настоящий момент есть много людей, которые считают, что для спасения ребенка от вечности гротескных и ужасных мучений в озере горящей серы абсолютно необходимо, чтобы он был крещен водой, так как он рожден под божественным проклятием и является дитем гнева и греха, и что по мере того, как он вырастает до состояния ответственности, ему необходимо внушить это убеждение, с добавлением, что все его грехи были искуплены жертвой Христа, Сына Божьего, на кресте, причем это искупление действенно только для тех, кто в него верит. В отсутствие такой веры действенность крещения аннулируется, и вновь наступает участь вечного проклятия. Это официальная и поддерживаемая государством религия в нашей стране сегодня; и в своде законов все еще существует закон, предписывающий суровые наказания для любого, кто отрицает его законность, который ни один кабинет министров не осмеливается отменить.

Теперь не вероятно, что полностью развитое социалистическое государство будет внушать эти убеждения детям или позволит кому-либо из частных лиц делать это до тех пор, пока ребенок не достигнет того, что в другом контексте называется возрастом согласия. Государство должно защищать души детей так же, как и их тела; и современная психология подтверждает общий опыт, свидетельствующий о том, что ужасать маленького ребенка историями о серном аде и заставлять его верить, что он маленький дьявол, который может избежать этого ада, только поддерживая безгрешную добродетель, на которую не претендовал ни один святой или героиня, — значит калечить его на всю жизнь более жестоко, чем любым актом физического насилия, который осмелился бы предписать или оправдать даже самый жестокий надсмотрщик. Говоря прямо и начистоту, социалистическое государство, насколько я могу предположить, будет учить ребенка таблице умножения, но не только не будет учить его церковному катехизису, но если государственные учителя обнаружат, что родители ребенка учили его катехизису иначе, как любопытному историческому документу, родители будут предупреждены, что если они будут упорствовать, ребенок будет изъят из их рук и передан лорд-канцлеру, точно так же, как дети Шелли, когда их дед по материнской линии объявил своего зятя атеистом.

Более того, социалистическое государство не позволит учить своих детей тому, что многоженство, убийство военнопленных и кровавые жертвоприношения, включая человеческие жертвоприношения, являются божественно установленными институтами; а это означает, что оно не позволит вводить Библию в школах иначе, как в качестве сборника старых хроник, поэм, оракулов и политических обличений, на тех же основаниях, что и путешествия Марко Поло, «Фауст» Гёте, «Прошлое и настоящее» и «Sartor Resartus» Карлейля, и «Этика пыли» Раскина. Также доктрина о том, что наша жизнь в этом мире — лишь краткий предварительный эпизод в подготовке к всеважной жизни грядущей, и что не имеет значения, насколько мы бедны, несчастны или поражены чумой в этом мире, так как мы будем славно вознаграждены в следующем, если будем терпеливо страдать, будет преследоваться как подстрекательская и богохульная.

Такое изменение было бы не столь значительным, как некоторые из нас опасаются, хотя это было бы катаклизмом, если бы наша нынешняя терпимость и преподавание этих доктрин были искренними. К счастью, это не так. Люди, которые воспринимают их всерьез или даже придают какой-то определенный смысл словам, в которых они сформулированы, настолько исключительны, что их по большей части выделяют в маленькие секты, которые в народе считаются не совсем нормальными. Можно усомниться, знает ли хотя бы один процент людей, которые называют себя членами Церкви Англии, отправляя своих детей к ее крестильным купелям, на обряд конфирмации и в школы, и регулярно посещая ее службы, или заботится ли о том, к чему они обязываются ее догматами или статьями, или читают и верят ли они в них так, как читают и верят в утреннюю газету. Возможно, процент нонконформистов, которые знают Вестминстерское исповедание и принимают его, может быть немного больше, потому что нонконформизм включает в себя экстремальные секты; но поскольку эти секты разыгрывают самые фантастические вариации на доктрину катехизиса, нонконформизм охватывает взгляды, которые яростно преследовались Церковью как богохульные и атеистические. Я совершенно уверен, что если вы не изучали этот предмет специально, у вас нет подозрения о разнообразии и несовместимости британских религий, которые подпадают под общую рубрику «христианские». Никакое правительство не могло бы угодить им всем. Королева Елизавета, которая пыталась сделать это, составив тридцать девять статей, попеременно утверждающих и отрицающих спорные доктрины, чтобы каждая женщина могла найти там утвержденным свое собственное вероучение, а вероучение другой женщины — осужденным, потерпела полный провал, за исключением того, что это стало средством удержания нежных совестей и щепетильных интеллектов вне Церкви. Обычные священнослужители подписывают их под принуждением, потому что иначе не могут получить рукоположение. Никто не притворяется, что все они могут быть достоверны для одного и того же человека в один и тот же момент; и мало кто даже знает, что они собой представляют или что они означают. Все они могли бы быть отброшены молча, без какого-либо потрясения для реальных убеждений большинства из нас.

Капиталистическое правительство должно внушать любую доктрину, которая лучше всего рассчитана на то, чтобы сделать простой народ послушными наемными рабами; а социалистическое правительство должно в равной степени внушать любую доктрину, которая сделает суверенный народ хорошими социалистами. Никакое правительство, какой бы ни была его политика, не может быть безразличным к формированию внушаемого общего вероучения нации. Общество невозможно, если индивиды, составляющие его, не имеют одних и тех же убеждений относительно того, что правильно и неправильно в обыденном поведении. Они должны иметь общее вероучение, предшествующее Апостольскому символу веры, Никейскому символу веры, Афанасиевскому символу веры и всем другим религиозным манифестам. Королева Мария Тюдор и королева Елизавета, король Яков II и король Вильгельм III не могли договориться о реальном присутствии; но все они соглашались, что неправильно грабить, убивать или поджигать дом соседа. Часовой у ворот Букингемского дворца может не соглашаться с королевской семьей по многим пунктам, начиная от имперской политики кабинета министров или пересмотра молитвенника и заканчивая тем, на какую лошадь поставить в Дерби; но если бы между ними не было полной гармонии относительно надлежащих пределов использования его винтовки и штыка, их социальные отношения не могли бы поддерживаться: не могло бы быть ни короля, ни часового. Мы все осуждаем предрассудки; но если бы все мы не были одушевленными мешками предрассудков, и если бы по крайней мере девять десятых из них не были одними и теми же предрассудками, настолько глубоко укоренившимися, что мы никогда не думаем о них как о предрассудках, а называем их здравым смыслом, мы не смогли бы сформировать сообщество, как и столько же змей.

Этот здравый смысл не является врожденным. Частично — да: например, женщина знает без подсказки, что она не должна съесть своего ребенка, и что она должна кормить и растить его во что бы то ни стало. Но у нее нет такого же чувства по поводу уплаты налогов и сборов, хотя это так же необходимо для жизни общества, как воспитание младенцев для жизни человечества. Моя знакомая, высокообразованная женщина, глава знаменитого колледжа на севере Лондона, яростно оспаривала право местных властей на проверку канализации колледжа государственным санитарным инспектором. Ее вероучение было вероучением ревниво оберегающей частную жизнь леди, воспитанной в частном доме; и ей казалось возмутительным, что человек, с которым она не состояла в визитных отношениях, должен иметь законную привилегию входить в самые частные апартаменты ее колледжа иначе, как по ее приглашению. И все же здоровье общества зависит от общего убеждения, что эта привилегия полезна и разумна. Расширение социального вероучения до такой степени — единственный способ избавиться от эпидемий холеры. Но эта весьма способная и высокообразованная леди, хотя и находясь в расцвете сил, была слишком стара, чтобы учиться.

Социальное вероучение должно быть навязано нам, когда мы дети; ибо оно подобно езде верхом или чтению нот с листа: оно никогда не может стать второй натурой для тех, кто пытается выучить его, будучи взрослыми; а социальное вероучение, чтобы быть действительно эффективным, должно быть для нас второй натурой. Очень легко дать людям вторую натуру, какой бы неестественной она ни была, если поймать их достаточно рано. Нет такого убеждения, каким бы гротескным и даже злодейским оно ни было, которое нельзя было бы сделать частью человеческой природы, если оно внушается в детстве и не опровергается в присутствии ребенка. Теперь, когда вы выросли, ничто не могло бы убедить вас, что правильно калечить каждую женщину на всю жизнь, болезненно бинтуя ей ноги в детстве на том основании, что не подобает леди свободно передвигаться, как животному. Если вы жена генерала или адмирала, ничто не могло бы убедить вас, что когда король умирает, вы и ваш муж обязаны по чести покончить с собой, чтобы сопровождать своего суверена на тот свет. Ничто не могло бы убедить вас, что долг каждой вдовы — быть сожженной заживо вместе с телом своего мужа. Но если бы вас поймали достаточно рано, вас можно было бы заставить верить и делать все эти вещи точно так же, как китайские, японские и индийские женщины верили и делали их. Вы можете сказать, что это были языческие восточные женщины, а вы — христианка-западница. Но я помню времена, когда ваша бабушка, тоже христианка-западница, верила, что будет опозорена навсегда, если позволит кому-то увидеть свои лодыжки на улице или (если она была «настоящей леди») ходить там в одиночку. Зрелище, которое она из себя представляла, когда, будучи замужней женщиной, надевала чепец, чтобы объявить миру, что она больше не должна быть привлекательной для мужчин, и удивительная фигура, которую она являла собой в качестве вдовы в креповых одеждах, символизирующих ее полное запустение и горе, если бы вы могли увидеть или хотя бы представить их, убедили бы вас, что это было чисто ее везение, а не какое-то превосходство западной женщины над восточной, что спасло ее от бинтования ног, сати и харакири. Если вы все еще сомневаетесь в этом, посмотрите на то, как мужчины идут на войну и совершают ужасные зверства, потому что верят, что это их долг, а также потому, что женщины плюнули бы им в лицо, если бы они отказались, и все потому, что это внушалось им с детства, создавая тем самым общественное мнение, которое позволяет правительству не только собирать восторженные добровольческие армии, но и обеспечивать военную службу суровыми наказаниями для тех немногих людей, которые, думая самостоятельно, не могут принять массовые убийства и разрушения как патриотические добродетели.

Ясно, что если умы всех детей женского пола будут формироваться так, как формировался ум королевы Виктории в ее младенчестве, социалистическое государство будет невозможно. Поэтому можно считать несомненным, что после завоевания парламента пролетариатом формирование ума ребенка по этой модели будет предотвращаться всеми средствами, находящимися в распоряжении правительства. Детей не будут учить просить Бога благословить сквайра и его родственников и держать нас на наших подобающих местах, их также не будут воспитывать так, чтобы им казалось естественным славить Бога за то, что он дает им есть, пока другие голодают, и петь, пока другие скорбят. Если учителей поймают на внушении такого отношения, их уволят: если медсестер, их сертификаты будут аннулированы, и для них найдут работу, которая не предполагает общения с маленькими детьми. Викторианских родителей ждет судьба Шелли. Взрослые должны думать, что им угодно, при условии, что их не запрут как сумасшедших, если они думают слишком асоциально; но по пунктам, которые являются структурными в социальном здании, конституционным пунктам, как мы их называем, в детских садах пощады не будет. Современная вторая натура ребенка будет официальной второй натуральностью, точно так же, как устаревшая вторая натура, внушаемая в наших государственных школах и университетах, является таковой в настоящее время.

Когда ребенок усвоил свое социальное вероучение и катехизис и может читать, писать, считать и пользоваться руками: короче говоря, когда он квалифицирован для того, чтобы ориентироваться в современных городах и выполнять обычную полезную работу, лучше оставить его самого выяснять, что для него хорошо в плане высшего образования. Если он Ньютон или Шекспир, он выучит исчисление или театральное искусство, не запихивая их ему в глотку: все, что необходимо, — это чтобы у него был доступ к книгам, учителям и театрам. Если его разум не хочет быть высокообразованным, его разум следует оставить в покое на том основании, что его разум лучше знает, что для него хорошо. Умственно «пар» так же важен, как и время сева. Даже тела могут быть истощены чрезмерным культивированием. Пытаться сделать людей чемпионами-атлетами без разбора так же идиотски, как пытаться сделать их стипендиатами Ирландии без разбора. Нет причин ожидать, что социалистическое правление будет более идиотским, чем правление, которое породило Итон и Харроу, Оксфорд и Кембридж и Сквирса.

82

СОЦИАЛИЗМ И ЦЕРКВИ

Насколько социалистическое государство вообще будет терпеть церковь в нашем понимании — вопрос непростой. Спор между церковью и государством — старый. Размышляя о нем, мы должны на мгновение оставить в стороне наши личные церковные посещения и убеждения и попытаться взглянуть на вопрос со стороны, как мы смотрим на религии Востока; или, выражаясь книжно, объективно, а не субъективно. В настоящее время, если женщина открывает консультационный кабинет на Бонд-стрит и сидит там в странных одеждах, утверждая, что предсказывает будущее с помощью карт, кристаллов или откровений, сделанных ей духами, ее преследуют как преступницу за мошенничество. Но если мужчина надевает странные одежды и открывает церковь, в которой он претендует на то, чтобы отпускать нам вину наших проступков, держать ключи от рая и ада, гарантировать, что то, что он разрешит или запретит на земле, будет разрешено или запрещено на небесах, облегчать участь душ в чистилище, говорить голосом Бога и диктовать всему миру, что есть грех, а что нет (претензии, которые, если посмотреть на них объективно, гораздо более экстравагантны и опасны, чем претензии бедной колдуньи с ее картами, чайными листьями и кристаллами), полиция относится к нему с большим уважением; и никому не приходит в голову преследовать его как возмутительного мошенника. Объективное объяснение его неприкосновенности заключается в том, что очень многие люди не считают его мошенником: они свято верят, что он может делать все эти вещи, которые он претендует делать; и это позволяет ему и его собратьям-священникам организоваться в мощный и богатый орган, называющий себя Церковью, поддерживаемый деньгами, голосами и решимостью умереть в ее защиту миллионов граждан. Священник может не только бросить вызов полиции, как не может обычная колдунья: ему достаточно убедить достаточное количество людей в своей божественной миссии, чтобы оттеснить правительство в сторону; взять на себя все его функции, кроме грязной работы, которую он не хочет пачкать своими руками и поэтому оставляет «светской руке»; взять на себя власть жизни и смерти, спасения и проклятия; диктовать, что мы все должны читать и думать; и поместить в каждую семью офицера, чтобы регулировать нашу жизнь во всех деталях в соответствии с его представлениями о добре и зле.

Это не фантастическая картина. История рассказывает нам об императоре, ползающем на коленях по снегу и лежащем там всю ночь, вымаливая прощение у главы Церкви, и о короле Англии, бичующем себя в соборе, где по его наущению был убит священник. Граждане были лишены всего своего имущества, подвергались пыткам, увечьям, сожжению заживо священниками, чей гнев не щадил даже мертвых в их могилах, в то время как светские правители страны были вынуждены, вопреки своим собственным интересам и здравому смыслу, потворствовать им в их яростном фанатизме.

Вы можете сказать, что это было далеко или давно; что я ворошу старые сказки о Каноссе, о Кентербери в средние века, об Испании в XV веке, об оранжевых пугалах вроде Кровавой Мэри и Торквемады; что такие вещи не делались в Англии с тех пор, как британское парламентское правительство отрубило голову архиепископу Лоду за их совершение; и что папы сейчас находятся в большей опасности быть заключенными в тюрьму, а священники и монахи — быть изгнанными, императорами и республиканцами в равной степени, чем государственные деятели — быть отлученными от церкви. Вы можете добавить, что британское государство сжигало женщин заживо за фальшивомонетничество и восстание, и давило людей тяжелыми весами за отказ ради своих жен и детей признать обвинения в тяжком преступлении, спустя долгое время после того, как священники отказались от таких методов борьбы с еретиками.

Но даже если бы женщин все еще сжигали на костре так же безжалостно, как сегодня негров линчующими толпами в Америке, все равно существовала бы борьба между Церковью и государством за то, кто из них имеет право и власть сжигать. Кому позволено осуществлять великие полномочия, которыми должно обладать правительство современного цивилизованного государства, если его цивилизация должна сохраниться? Короли подчинили баронов; парламенты подчинили королей; демократия была подчинена плутократией; а плутократия слепо провоцирует подчиненный демос создать пролетарское государство и положить конец капиталистической олигархии. Но есть соперничающая сила, которая сохранялась и будет сохраняться через все эти изменения; и это теократия, власть священников (иногда называемых пасторами), организованных в церкви, претендующие на то, что они получают свою власть от Бога. Подавленная в одной форме, она возникает в другой. Когда она была организована как Римская церковь, ее злоупотребления спровоцировали Реформацию в Англии и Северной Европе, а во Франции — гнев Вольтера и французскую революцию. В обоих случаях она была разоружена до тех пор, пока ее власть верховенствовать над государством не была сломлена, и она стала простым инструментом плутократии.

Но заметьте, что последовало за этим. Реакция против священников зашла так далеко в Британии, Швейцарии, Голландии и Америке, что при крике «Долой папизм» каждый римский католик дрожал за свой дом, а каждый священник — за свою жизнь. И все же при Лоде и Звездной палате в Англии и Кальвине в Женеве теократия была сильнее, чем когда-либо; ибо Кальвин превзошел всех пап, а Джон Нокс в Шотландии заставил ее принцев дрожать так, как не заставлял ни один папа. Но, возможно, вы снова скажете: «Это было давно: мы продвинулись с тех пор». Вам всегда так говорили; но посмотрите на факты в пределах моих собственных воспоминаний. Среди моих современников я могу вспомнить Бригама Янга, президента Крюгера и миссис Эдди. Джозеф Смит-младший был замучен всего за двенадцать лет до моего рождения. Вы, возможно, никогда не слышали о Джозефе; но уверяю вас, его карьера была во многих отношениях, вплоть до даты его мученичества, любопытно похожа на карьеру Магомета, безвестного арабского погонщика верблюдов, чьи последователи завоевали полмира и до сих пор делают положение Британской империи в Азии очень трудным. Джозеф заявил о прямом откровении от Бога и основал теократию, которую продолжал Бригам Янг, мормонский Моисей, один из самых способных правителей в истории, пока светское правительство Соединенных Штатов не убедилось, что мормонская теократия несовместима с американской демократией, и не воспользовалось популярным предрассудком против ее «множественности жен» (полигамии), чтобы сокрушить ее. Она отнюдь не мертва; но на данный момент ее зубы, которые были острыми, вырваны; и ее место в борьбе заняла Церковь Христа-Ученого, основанная американской леди (которая могла бы быть вами) по имени миссис Эдди. Я часто прохожу мимо двух ее красивых церквей в Лондоне; и, насколько мне известно, там могут быть и другие, которые не входят в мой маршрут. Теперь, если вы случайно не мормонка или христианская ученая, вероятно, вы думаете о миссис Эдди точно так же, как римская леди во втором веке н.э. думала о матери Христа, а о Джозефе Смите — как английская леди в средние века думала о «проклятом Магоунде». Вы можете быть правы, а можете ошибаться; но, насколько вы знаете, миссис Эдди через тысячу лет может почитаться как Божественная Женщина миллионами цивилизованных людей, а Джозеф Смит может стать для миллионов других тем, чем Магомет сейчас является для ислама. Никогда не знаешь наверняка. Люди начинают с того, что говорят: «Не сын ли это плотника?», а заканчивают тем, что говорят: «Се, Агнец Божий!»

Светские правительства, или государства, будущего, как и настоящего и прошлого, будут постоянно сталкиваться с претензиями церквей, новых и старых, осуществлять, как теократии, полномочия и привилегии, на которые не претендует ни одно светское правительство сейчас. Проблема становится серьезной, когда новая церковь пытается ввести новые политические или социальные институты или возродить устаревшие. Джозефу Смиту было позволено представлять себя как человека, направленного ангелом к месту, где было зарыто в землю продолжение Библии, начертанное на золотых пластинах, и как человека, имеющего прямые и, при необходимости, ежедневные откровения от Бога, которые позволяли ему действовать как непогрешимому законодателю. Когда он нашел достаточно способных деловых женщин и мужчин, чтобы поверить ему, правительство Соединенных Штатов постановило, что их вера — это их собственное дело и находится в пределах их собственных прав, пока законы Джозефа гармонируют с государственными законами. Но когда Джозеф возродил соломонову полигамию, моногамному светскому правительству пришлось скрестить с ним мечи. Не много лет спустя оно взяло верх; и его противник еще не мертв.

Миссис Эдди сделала обратное: она не ввела новый институт; но она бросила вызов одному из устоявшихся институтов светского государства. Светское государство предписывало патогенные прививки в качестве профилактики заболеваний, а бутылки с лекарствами и хирургические операции, назначаемые и выполняемые его зарегистрированными врачами и хирургами, — в качестве лечения; и любой, кто оставлял ребенка или больного, за которого она несла ответственность, без врачебной помощи, сурово наказывался за преступную халатность. Некоторые правительства отказывались допускать непривитых лиц на свои территории. Миссис Эдди возродила практику, предписанную святым Иаковом в Новом Завете, инструктируя своих последователей не иметь ничего общего с бутылками и прививками; и немедленно светское правительство вступило в войну с Христианской наукой и начало преследовать ее целителей.

Этот случай интересен тем, что он иллюстрирует тот факт, что новые церкви иногда захватывают светское правительство, отрицая, что они являются церквями. Конфликт между миссис Эдди и светскими правительствами был на самом деле конфликтом между Церковью Христа-Ученого и новой Церковью ученых Дженнера и Пастера, которая держит светские правительства в кармане точно так же, как Римская церковь держала Карла Великого. Это также попутно иллюстрирует тенденцию всех церквей устанавливать определенные обряды, чтобы ознаменовать принятие детей и новообращенных в церковь. Евреи предписывают хирургическую операцию, к счастью, не серьезную и не вредную. Христианские церкви предписывают водное крещение и помазание: также совершенно безвредные. Младенцы громко возражают; но так как они ни предвидят обряд, ни помнят его, им от этого ничуть не хуже. Но прививки современных церквей, которые исповедуют науку, с их списками чудес, их биографиями святых, их безжалостными преследованиями, их угрозами ужасных эпидемий и ужасных мучений, если им не повинуются, их претензиями на то, чтобы держать ключи от смертной жизни и смерти, их жертвоприношениями и гаданиями, их требованиями освобождения от всех моральных законов в своих исследованиях и всей юридической ответственности в своей клинической практике, оставляют претензии явных священников и пророков далеко позади, являются опасными и иногда смертельными; и именно вокруг этой замаскированной церкви бушуют преследования и фанатизм сегодняшнего дня. Существует очень мало опасности того, что британский парламент будет преследовать во имя Христа, и никакой опасности того, что он будет преследовать во имя Магомета на Западе; но он жестоко преследовал в течение века во имя Дженнера; и существует очень серьезная опасность того, что он будет преследовать широкую общественность, как сейчас преследует солдат во имя Пастера, чей портрет уже находится на почтовых марках решительно светской (как она воображает) Французской республики. На самой широкой магистрали модного Лондона мы воздвигли поразительное бронзовое изображение знаменитого пастерианского хирурга лорда Листера, который, когда нынешняя эпоха веры в научные чудеса пройдет, вероятно, будет описан как первосвященник, который заменил карболовую кислоту святой водой и освященным маслом в качестве магического лекарства от гноящихся ран. Его методы больше не в моде в больницах; и он был далеко оставлен позади как теоретик; но когда столетие со дня его рождения праздновалось в 1927 году, истории о его чудесах, рассказанные с безграничной доверчивостью и техническим невежеством во всех газетах, показали, что ему действительно поклонялись как святому.

Из этого я предлагаю вам заметить, насколько обманчивой может быть история. Постоянное возникновение новых церквей всегда вынуждало светские правительства принимать и применять законы для борьбы с ними, потому что, хотя некоторые из них достаточно разумны и респектабельны, чтобы их оставить в покое, а другие слишком сильно представлены в парламенте и среди избирателей, чтобы с ними можно было безопасно вмешиваться, многие из тех, о которых вы никогда не слышали, бросают вызов законам о личной порядочности и нарушают таблицы родства до такой степени, что если бы власти не подавили их, народ линчевал бы их. Вот почему трибуналы, подобные Инквизиции и Звездной палате, должны были быть созданы, чтобы привлечь их к правосудию. Но поскольку это были не совсем светские трибуналы, будучи на самом деле инструментами соперничающих церквей, их полномочия были предметом злоупотреблений, а новые пророки и их последователи сдерживались или наказывались не как нарушители светского закона, а как еретики: то есть как диссиденты от церкви, которая получила контроль над светским правительством: Римская церковь в случае с Инквизицией и Церковь Англии в случае со Звездной палатой.

Трудность, как видите, заключается в том, что, хотя между церквями и государствами существует постоянное соперничество за полномочия правительства, государства не отделяют себя от церквей, потому что члены светских парламентов и кабинетов министров — все церковники того или иного рода. В Англии эта путаница иллюстрируется тем нелепым фактом, что епископы Церкви Англии имеют места как таковые в Палате лордов, в то время как духовенство исключено как таковое из Палаты общин. Парламенты являются соперниками церквей и все же становятся их инструментами; так что борьба между ними идет скорее о том, должны ли церкви осуществлять власть напрямую, призывая светскую руку лишь для того, чтобы беспрекословно исполнять их решения, или они должны быть лишь составными частями парламентов, как любое другое общество граждан, оставляя окончательные решения за государством. Если, однако, какая-либо конкретная церковь достаточно сильна, чтобы сделать условием допуска в парламент, или занятия трона или судебной скамьи, или трудоустройства на государственной службе или в профессиях, чтобы проситель был одним из ее членов, эта церковь будет на практике, если не в теории, сильнее, чем она могла бы быть как теократия, правящая независимо от светского государства. Эта власть была фактически достигнута Церковью Англии; но она потерпела крах, потому что английский народ не хотел оставаться в одной церкви. Они отделились от Церкви Англии во всех направлениях и сформировали свободные церкви. Одна из них, называемая Обществом друзей (в народе называемая квакерами), довела свое отрицание церковного устройства Церкви Англии до того, что объявляла священников мошенниками, установленные молитвы — оскорблением Бога («обращение к Богу словами другого человека»), а церковные здания — «шпилевыми домами»; и все же этот орган, благодаря чистой силе характера, вышел из жестокого преследования самой уважаемой и политически влиятельной из религиозных сил в стране. Когда свободные церкви больше нельзя было удерживать вне парламента, а Церковь Англии нельзя было убедить предоставить какой-либо из них особую привилегию, ничего не оставалось, как допустить всех, кто был христианским деистом любого толка. Граница все еще проводилась на евреях и атеистах; но евреи вскоре проложили себе путь внутрь; и, наконец, знаменитый атеист Чарльз Брэдлоу сломал последний барьер в Палату общин, заставив Палату принять вместо деистской присяги форму утверждения, которая освобождала атеистов от необходимости лжесвидетельствовать перед тем, как занять свои места. Мы теперь привыкли к премьер-министрам-евреям; и мы не знаем, являются ли наши премьер-министры-язычники атеистами или нет, потому что нам никогда не приходит в голову задать этот вопрос. Король остается единственным, кто связан коронационной присягой, которая обязывает его отречься от церкви многих своих подданных, хотя он должен поддерживать эту церковь и несколько других, некоторые даже не христианские, в частях империи, где альтернативой была бы вообще никакая церковь.

Когда парламент открыт для всех церквей, включая атеистические церкви (ибо позитивистские общества, этические общества, агностики, материалисты, дарвиновские сторонники естественного отбора, сторонники творческой эволюции и даже пантеисты — все они являются неверными и атеистами со строгой евангелической или фундаменталистской точки зрения), становится невозможным привязывать религиозные обряды к нашим институтам, потому что ни одна из церквей не согласится сделать какие-либо обряды, кроме своих собственных, юридически обязательными. Поэтому парламент вынужден предоставлять чисто гражданские формальности в качестве замены религиозных служб при наречении детей, при бракосочетании и при погребении умерших. Сегодня гражданский регистратор поженит вас и даст имя вашим детям так же законно, как архиепископ или кардинал; а когда в семье происходит смерть, вы можете кремировать тело либо с любой церемонией, какой пожелаете, либо вообще без церемонии, кроме регистрации смерти после подтверждения ее причины зарегистрированным врачом.

Поскольку, кроме того, вам теперь не нужно платить церковные налоги, если вы не хотите, мы пришли к точке, в которой, от начала до конца нашей жизни, мы не обязаны по закону платить ни пенни священнику, если мы не сельские домовладельцы, ни посещать религиозную службу, ни заниматься каким-либо образом религией в популярном смысле этого слова. Принуждение со стороны общественного мнения, или со стороны наших работодателей или домовладельцев, — это, как мы видели, другое дело; но здесь мы имеем дело только с государственным принуждением. Избавленные от всего этого, мы остаемся лицом к лицу с совокупностью убеждений, называющих себя наукой, теперь более католической, чем когда-либо удавалось быть любой из явных церквей (ибо она обошла весь мир), требующей, а в некоторых странах и получающей, обязательную вакцинацию для детей, солдат и иммигрантов, обязательную кастрацию для дисгенных взрослых, обязательную сегрегацию и опеку для «умственно отсталых», обязательную санитарию для наших домов, а также гигиеническое размещение и планировку для наших городов, с другими принуждениями, о которых старые церкви никогда не мечтали, по велению врачей и «людей науки». В Англии мы все еще слишком сильно находимся во власти старых путей, чтобы сделать либо лучшее, либо худшее в этом направлении; но если вы хотите знать, на что способны парламенты, когда они перестали верить в то, что говорят им старомодные священники, и расточают всю свою естественную детскую доверчивость на профессоров науки, вы должны изучить своды законов американских штатов, «коронованные республики» наших собственных доминионов и новые демократии Южной Америки и Восточной Европы. Когда все государства будут захвачены пролетариатом во имя свободы и равенства, может возникнуть крик, что мизинец медицинских исследований (называющий себя наукой) толще чресл религии.

Теперь, что делало старомодную религию такой мощной, так это то, что в лучшем ее проявлении (имея в виду в руках ее лучших верующих) в ней было много позитивного добра и много утешения для тех, кто не мог вынести жестокости природы без какого-то объяснения жизни, которое несло бы с собой уверенность, что праведность и милосердие будут иметь последнее слово. Это сила и науки: она тоже в лучшем своем проявлении принесла огромное позитивное добро; и она также в своем высшем полете дает смысл жизни, который полон ободрения, ликования и глубокого интереса. Вы сами можете быть очень обеспокоены тем, является ли старое или новое объяснение истинным; но, глядя на это объективно, вы должны отбросить вопрос об абсолютной истине и просто наблюдать и принять тот факт, что нация состоит из относительно небольшого числа религиозных или научных фанатиков, огромной массы людей, которые вообще не беспокоятся об этом деле, чье единственное представление о религии и морали заключается в том, чтобы поступать так, как поступают другие люди в их классе, и довольно многих «ни то, ни се». Нейтральные люди в некотором смысле являются важными людьми, потому что любое вероучение может быть навязано им путем внушения в младенчестве, тогда как верующие и неверующие, которые думают самостоятельно, позволят сжечь себя заживо, чем подчиниться вероучению, навязанному им любой властью, кроме их собственной совести. Именно из-за внушения, включающего создание той официальной второй натуры, которую мы обсуждали в предыдущей главе, государство оказывается в состоянии конфликта с церквями, которые его не захватили.

Возьмем пару типичных примеров. Если какая-либо община взрослых, называющая себя церковью или нет, проповедует старую доктрину о воскресении плоти на великом Страшном суде всего человечества, то вряд ли муниципальные власти густонаселенного города будут возражать. Но если пережиток детской идеи о том, что тело можно сохранить для воскресения, поместив его в ящик и предав земле, в то время как превращение его в пепел за два часа в крематории делает воскресение невозможным, побуждает какую-либо секту, церковь или отдельное лицо проповедовать и практиковать погребение внутри городских стен как религиозный долг, то весьма вероятно, что муниципалитет не только не допустит подобных проповедей в своих школах, но и позаботится о том, чтобы детей учили рассматривать кремацию как надлежащий способ захоронения умерших в городах, и принудительно запретит погребение внутри городских стен, независимо от того, одобряют ли это благочестивые родители.

Если церковь, придерживающаяся мнения, что животные отличаются от людей отсутствием души и были созданы для пользы человечества, а не ради них самих, учит, что у животных нет прав, а у женщин и мужчин нет перед ними обязанностей, то их учение по этому вопросу будет исключено из школьной программы, а члены этой церкви будут преследоваться светскими властями за жестокое обращение с животными.

Если другая церковь захочет открыть бойню, где животных будут убивать сравнительно жестоким способом, а не с помощью гуманного оглушителя, как на муниципальной бойне, ей не позволят этого сделать, как и учить детей тому, что так и должно быть — разве что она наберет достаточно голосов, чтобы контролировать муниципалитет в этой мере; а если ее члены откажутся есть мясо гуманно забитых животных, им придется, подобно мне, перейти на вегетарианство.

Когда встанет вопрос — а это рано или поздно произойдет — о закреплении наших соборов за проповедями какой-то одной конкретной церкви, он не будет решаться исходя из предположения, что какая-то одна церковь обладает монополией на религиозную истину. В настоящее время он решается на основе елизаветинского допущения, что службы Церкви Англии должны быть приятны всем; и вполне возможно, что если бы службы Церкви Англии были очищены от наиболее грубых сектантских суеверий и была бы выработана форма богослужения, не содержащая ничего оскорбительного для тех, кто ищет утешения или стимула в религиозном ритуале, государство вполне могло бы зарезервировать соборы исключительно для этой формы службы, при условии, что, как и сейчас, здание большую часть времени оставалось бы доступным для свободного частного размышления и молитвы. (Возможно, вы не осознавали, что любой иудей, любой магометанин, любой агностик, любая женщина любого вероисповедания или вовсе без такового могут ежедневно использовать наши соборы, чтобы «спасти свою душу» в перерывах между службами.) Открыть соборы для ритуалов всех церквей — физически невозможно. Продать их на капиталистических принципах тому, кто предложит больше, чтобы те делали с ними что хотят — морально невозможно для государства, хотя церковь сама продавала храмы достаточно часто. Просто превратить их в выставочные места, подобные Стоунхенджу, и взимать плату за вход, как иногда делает Церковь Англии в хоре, означало бы уничтожить их ценность для тех, кто не может молиться без помощи ритуала.

Существует также российский план, при котором государство формально берет в свои руки материальную собственность национальной церкви, а затем позволяет ей функционировать по-прежнему, с той причудливой разницей, что государственные деятели и чиновники, вместо того чтобы притворяться набожными церковниками, искренне или нет, как в Англии, торжественно предупреждают народ, что все это дело — суеверное одурачивание, придуманное для того, чтобы держать их в покорном рабстве, одурманивая обещаниями блаженства после смерти, если только они будут терпеливо сносить бедность и рабство до этого момента. Однако это не может длиться вечно. Это лишь реакция победившего пролетариата против прежнего нечестивого союза церкви с их бывшими угнетателями. Это просто антиклерикализм; и когда клерикализм в том виде, в каком мы его знаем, исчезнет, и церкви смогут поддерживать себя только как церкви народа, а не как духовные крепости капитализма, антиклерикальная реакция пройдет. Российское правительство знает, что чисто негативное отношение к религии политически невозможно; соответственно, оно обучает детей новому вероучению под названием марксизм, о котором речь пойдет позже. Даже в первые дни реакции Советы были более терпимы, чем мы, когда пришел наш час восстать. Мы откровенно ограбили церковь, отняв все, чем она владела, и отдали награбленное лендлордам. Долгое время после этого мы преднамеренно отрубили голову нашему архиепископу. Конечно, Советы дали понять российскому архиепископу, что если он не решит принять факт революции и не присягнет Советам так, как раньше присягал царю, он будет расстрелян. Но когда он весьма разумно и правильно принял соответствующее решение, его освободили, и теперь он, по-видимому, священнодействует гораздо свободнее, чем архиепископ Кентерберийский.

До сих пор я рассматривал церкви объективно, а не религию субъективно. Есть старая поговорка: чем ближе к церкви, тем дальше от Бога. Но мы должны пересечь эту черту хотя бы на пару абзацев. Только живая религия может придать женщинам силы преодолеть страх перед любыми великими социальными переменами и встретить лицом к лицу то извлечение мертвых религий и мертвых частей религий, которое так же необходимо, как удаление мертвых или гнилых зубов. Всякое мужество религиозно: без религии мы трусы. Мужчины, поскольку они были специализированы для борьбы и охоты, в то время как женщины, как детородные существа, должны были быть защищены от таких рисков, привыкли принимать свирепость войны и дерзкое соперничество в спорте как заменители мужества; и они в некоторой степени навязали этот обман женщинам. Но женщины инстинктивно знают, даже когда повторяют мужские байки о славе, что сообщества живут не убийствами и не дерзким вызовом смерти, а созданием жизни и заботой о ней до ее высших возможностей. Когда Ибсен сказал, что надежда мира заключается в женщинах и рабочих, он не был ни сентименталистом, ни демагогом. Вы не могли дочитать до этого места (если только не пролистывали бездумно), не обнаружив, что я знаю так же хорошо, как Ибсен или вы, что женщины — не ангелы. Они во многом так же глупы, как мужчины; но они были вынуждены посвятить себя жизни, в то время как мужчины были вынуждены посвятить себя смерти; и это создает жизненно важную разницу в мужской и женской религии. Женщины были вынуждены бояться, в то время как мужчины были вынуждены дерзать: героизм женщины — в том, чтобы выхаживать и защищать жизнь, а мужчины — в том, чтобы разрушать ее и искать смерти. Но герои-убийцы часто являются жалкими трусами перед лицом новых идей и настоящими лентяями, когда их просят подумать. Их героизм политически вреден и бесполезен. Зная инстинктивно, что если бы они задумались о том, что делают, то могли бы обнаружить, что не в состоянии это делать, они боятся думать. Вот почему героине приходится думать за них, даже до такой степени, что у нее часто не остается времени думать о себе. Ей нужно больше, а не меньше мужества, чем мужчине; и это она должна черпать из вероучения, которое можно обдумать, не превращая его в неправдоподобное.

Позвольте мне предположить, что у вас есть религия и что самый важный вопрос, который вы должны задать о социализме, заключается в том, будет ли он враждебен этой религии. Ответ довольно прост. Если ваша религия требует неравенства доходов, социализм сделает все возможное, чтобы преследовать ее до полного искоренения, и будет обращаться с вами так же, как правительство Британской Индии обращалось с тугами в 1830 году. Если ваша религия совместима с равенством доходов, нет никаких причин на свете опасаться, что социалистическое правительство будет обращаться с ней или с вами хуже, чем любое другое правительство; и оно, безусловно, избавило бы вас от частных преследований, подкрепляемых угрозами потери работы, которым вы подвергаетесь при капитализме сегодня, если вы работаете на фанатика.

Существует, однако, опасность, против которой вам следует быть начеку. Социализм может проповедоваться не как далеко идущая экономическая реформа, а как новая церковь, основанная на новом откровении воли Божьей, сделанном новым пророком. В настоящее время его проповедуют именно так. Не вводитесь в заблуждение тем фактом, что миссионеры церковного социализма не используют слово «Бог», не называют свою организацию церковью и не украшают свои места собраний шпилями. Они проповедуют неизбежную, окончательную, высшую категорию в миропорядке, в которой все противоречия более ранних и низших категорий будут примирены. Они не говорят, кроме как с насмешкой, о Святом Духе или Утешителе; но они проповедуют гегелевскую диалектику. Их пророка зовут не Иисус, не Магомет, не Лютер, не Августин, не Доминик, не Джозеф Смит-младший и не Мэри Бейкер Гловер Эдди, а Карл Маркс. Они называют себя не Католической церковью, а Третьим интернационалом. Их метафизическая литература начинается с немецких философов Гегеля и Фейербаха и завершается «Капиталом», литературным шедевром Маркса, описываемым как «Библия рабочего класса», вдохновенная, непогрешимая, всеведущая. Два их догмата противоречат друг другу так же прямо, как первые два абзаца 27-й статьи Церкви Англии. Один из них гласит, что превращение капитализма в социализм предопределено, что подразумевает, что нам ничего не остается, кроме как сидеть и ждать, пока это произойдет. Это их версия спасения верой. Другой гласит, что это должно быть осуществлено революцией, устанавливающей диктатуру пролетариата. Это их версия спасения делами.

Успех русской революции был обусловлен ее руководством марксистскими фанатиками; но ее последующие ошибки имели ту же причину. Марксизм не только бесполезен, но и катастрофичен как руководство к практике управления. Он не приближается к определению социализма ближе, чем как к гегелевской категории, в которой противоречия капитализма должны быть примирены и в которой политическая власть должна перейти к пролетариату. Немцы и шотландцы из Клайдсайда находят духовное утешение в таких абстракциях; но они непонятны и отвратительны англичанкам и сами по себе не могли бы квалифицировать кого-либо — англичанина, шотландца или немца — для управления ларьком с моллюсками в течение пяти минут, не говоря уже об управлении современным государством, что Ленин очень скоро обнаружил и весьма откровенно признал.

Но Ленин и его преемники не смогли избавить новое российское национальное государство, которое они создали, от этой новой российской международной (католической) церкви, точно так же, как наш Генрих II или император, пришедший в Каноссу, не смогли избавить английское государство и средневековую империю от Римской церкви. Никто сегодня не может предвидеть, будет ли политика России в каком-либо кризисе определяться светскими и национальными соображениями Советов или Третьим интернационалом на марксистской основе. Мы противостоим Советам так же, как королева Елизавета противостояла Филиппу Испанскому, вполне готовые иметь с ним дело как с земным королем, но не как с агентом католической теократии. В России государству рано или поздно придется сломить светскую власть марксистской церкви и забрать политику из ее рук, точно так же, как британское и другие протестантские государства сломили светскую власть Римской церкви, за чем последовали гораздо более решительные действия французского и итальянского государств. Но до тех пор церковь Маркса, Третий интернационал, будет доставлять столько же хлопот, сколько раньше доставляли папы. Она будет делать это во имя коммунизма и социализма, и ей будут сопротивляться не только капиталисты, но и те коммунисты и социалисты, которые понимают, что коммунизм и социализм — это дела, которыми должны заниматься государства, а не церкви. Король Иоанн был не менее христианином, чем папа, когда сказал, что ни один итальянский священник не должен собирать десятину и пошлины в его владениях; и наши лидеры лейбористов могут оставаться убежденными социалистами и коммунистами, отказываясь терпеть любое иностранное или внутреннее вмешательство со стороны Третьего интернационала или признавать божественность Маркса.

Тем не менее, наше протестантское отрицание авторитета новой марксистской церкви не должно заставлять нас забывать, что если марксистскую Библию нельзя считать руководством по парламентской тактике, то же самое можно сказать и о тех весьма революционных документах — Евангелиях. Мы не сжигаем из-за этого Евангелия и не делаем вывод, что проповеднику Нагорной проповеди нечему нас научить; и точно так же мы не должны сжигать «Капитал» и запрещать Маркса как никчемного автора, которого никто не должен читать. Маркс не получил свою великую репутацию просто так: он был великим учителем; и люди, которые еще не усвоили его уроки, становятся опаснейшими государственными деятелями. Но те, кто действительно учился у него, а не слепо поклонялся ему как непогрешимому пророку, не являются марксистами, так же как сам Маркс не был марксистом. Я сам был обращен в социализм «Капиталом»; и хотя с тех пор мне пришлось потратить немало времени, указывая на ошибки Маркса в абстрактной экономике, его полное отсутствие опыта в ответственном управлении общественными делами и несходство вблизи его типичных описаний пролетариата с любой земной работницей или буржуазии с любой реальной дамой из высшего общества, вы можете уверенно отнести тех, кто пренебрежительно отзывается о Карле Марксе, либо к притворщикам, которые никогда его не читали, либо к лицам, неспособным к его широте мышления. Не голосуйте за такого человека. Однако не голосуйте и за марксистского фанатика, если только не найдете достаточно молодого или проницательного, чтобы перерасти марксизм после небольшого опыта, как это сделал Ленин. Марксизм, подобно мормонизму, фашизму, империализму и, по сути, всем претендующим на католичность учениям, кроме социализма и капитализма, по сути является призывом к новой теократии. И социализм, и капитализм, безусловно, делают все возможное, чтобы получить признание за представление божественно установленного миропорядка; но давление фактов слишком сильно для их претензий: они вынуждены в конечном итоге представлять себя как чисто светские средства обеспечения человеческого благополучия, один — выступая за равное распределение доходов, а другой — за частную собственность со свободой договора, как секрет всеобщего процветания.