«Международное еврейство: главная проблема мира»

МЕЖДУНАРОДНОЕ ЕВРЕЙСТВО Главная мировая проблема

Being a Reprint of a Series of Articles Appearing in The Dearborn

Independent from May 22 to October 2, 1920

November, 1920

Предисловие

Почему стоит обсуждать еврейский вопрос? Потому что он существует, и потому что его появление в американской общественной мысли должно способствовать его решению, а не продолжению тех пагубных условий, которые окружают этот вопрос в других странах.

Еврейский вопрос существует в Соединенных Штатах уже давно. Сами евреи знали об этом, даже если гои — нет. В нашей стране были периоды, когда он прорывался с угрюмой силой, предвещавшей более мрачные события. Многие признаки указывают на то, что он приближается к острой стадии.

Еврейский вопрос затрагивает не только общеизвестные сферы, такие как финансовый и коммерческий контроль, узурпация политической власти, монополизация предметов первой необходимости и самодержавное управление самими новостями, которые читает американский народ; он проникает в культурные области и тем самым касается самого сердца американской жизни.

Этот вопрос доходит до Южной Америки и грозит стать важным фактором в панамериканских отношениях. Он переплетен со значительной частью угрозы организованного и расчетливого беспорядка, который сегодня тревожит народы. Это не недавнее явление, его корни уходят глубоко, а долгое прошлое этой проблемы уравновешивается пророческими надеждами и программами, которые включают в себя весьма продуманный и созидательный взгляд на будущее.

Эта небольшая книга является частичным отчетом об исследовании еврейского вопроса. Она напечатана для того, чтобы заинтересованные читатели могли ознакомиться с данными, опубликованными в The Dearborn Independent до 1 октября 1920 года. Спрос на старые номера газеты был настолько велик, что тираж быстро закончился, как и большой тираж брошюры, содержащей первые девять статей серии. Исследование продолжается, и статьи будут выходить, как и прежде, до тех пор, пока работа не будет завершена.

Мотив этой работы — просто желание сделать факты достоянием общественности. Конечно, ей приписывали и другие мотивы. Но мотив предвзятости или любой формы антагонизма вряд ли достаточно силен, чтобы поддерживать подобное исследование. Более того, если бы существовал недостойный мотив, какой-то признак этого неизбежно проявился бы в самой работе. Мы с уверенностью призываем читателя засвидетельствовать, что тон этих статей именно такой, каким он должен быть. Международное еврейство и его сателлиты, как сознательные враги всего того, что англосаксы понимают под цивилизацией, не пощажены, как и та бездумная масса, которая защищает все, что делает еврей, просто потому, что ее приучили верить, будто то, что делают еврейские лидеры, и есть еврейское. Эти статьи также не исходят из ложного чувства братства и оправдания, как если бы этот поток сомнительных тенденций в мире был лишь случайно еврейским. Мы приводим факты такими, какими мы их находим; само по себе это является достаточной защитой от предвзятости или страстей.

Этот том отнюдь не завершает дело. Но он продвигает читателя на один шаг вперед. В будущих сборниках этих и последующих статей весь масштаб исследования проявится более ясно.

Октябрь 1920 г.

Contents

I. Еврей в характере и бизнесе

II. Реакция Германии против евреев

III. Еврейская история в США

IV. Еврейский вопрос — факт или вымысел?

V. Антисемитизм — появится ли он в США?

VI. Еврейский вопрос прорывается в журналы

VII. Артур Брисбен на помощь еврейству

VIII. Существует ли определенная еврейская мировая программа?

IX. Историческая основа еврейского империализма

X. Введение в «Еврейские протоколы»

XI. «Еврейская» оценка человеческой природы гоев

XII. «Еврейские протоколы» претендуют на частичное исполнение

XIII. «Еврейский» план раскола общества с помощью «идей»

XIV. Предвидели ли евреи мировую войну?

XV. Является ли еврейский «кагал» современным «советом»?

XVI. Как «еврейский вопрос» затрагивает фермерство

XVII. Контролирует ли еврейская власть мировую прессу?

XVIII. Объясняет ли это еврейскую политическую власть?

XIX. Всееврейский след в «Красной России»

XX. Еврейское свидетельство в пользу большевизма

«Среди отличительных умственных и моральных черт евреев можно отметить: отвращение к тяжелому или насильственному физическому труду; сильное чувство семьи и чадолюбие; выраженный религиозный инстинкт; мужество пророка и мученика, а не первопроходца и солдата; замечательную способность выживать в неблагоприятных условиях в сочетании с великой способностью сохранять расовую солидарность; склонность к эксплуатации, как индивидуальной, так и социальной; проницательность и хитрость в спекуляциях и денежных делах в целом; восточную любовь к показухе и полное понимание силы и удовольствия от социального положения; очень высокий средний уровень интеллектуальных способностей».

— The New International Encyclopedia.

I. Еврей в характере и бизнесе

Еврей вновь становится объектом пристального внимания во всем мире. Его появление в финансовой, политической и социальной сферах после войны было настолько полным и впечатляющим, что его место, власть и цели в мире подвергаются новому, зачастую недружелюбному изучению. Преследование — не новый опыт для еврея, но интенсивное изучение его природы и сверхнациональности — ново. Более 2000 лет он страдал от того, что можно назвать инстинктивным антисемитизмом других рас, но этот антагонизм никогда не был разумным и не мог стать понятным. В наши дни, однако, еврей помещен, так сказать, под микроскоп экономического наблюдения, чтобы причины его власти, причины его обособленности, причины его страданий могли быть определены и поняты.

В России его обвиняют в том, что он является источником большевизма — обвинение, которое является серьезным или нет в зависимости от круга, в котором оно звучит; мы в Америке, слыша пылкое красноречие и воспринимая пророческий пыл молодых еврейских апостолов социальных и промышленных реформ, можем спокойно оценить, как это может быть. В Германии его обвиняют в том, что он является причиной краха Империи, и возникла весьма значительная литература, несущая с собой массу косвенных доказательств, которые заставляют мыслителя призадуматься. В Англии его обвиняют в том, что он — настоящий мировой правитель, который правит как сверхнация над нациями, правит силой золота и который натравливает нацию на нацию ради своих целей, сам оставаясь благоразумно в тени. В Америке указывают на то, до какой степени пожилые богатые евреи и молодые амбициозные евреи наводнили военные организации — главным образом те департаменты, которые занимались коммерческими и промышленными делами войны, а также на то, до какой степени они цепляются за преимущество, которое дало им их положение агентов правительства.

Проще говоря, еврейский вопрос вышел на первый план, но, как и другие вопросы, которые поддаются предвзятости, будут предприняты попытки замять его как неблагоразумный для открытого обсуждения. Если, однако, опыт нас чему-то и научил, так это тому, что вопросы, подавляемые таким образом, рано или поздно прорываются в нежелательных и невыгодных формах.

Еврей — это мировая загадка. Бедный в своих массах, он тем не менее контролирует мировые финансы. Рассеянный по свету без страны или правительства, он тем не менее представляет собой единство расовой преемственности, которого не достиг ни один другой народ. Живя в условиях правовых ограничений почти в каждой стране, он стал силой, стоящей за многими тронами. Существуют древние пророчества о том, что еврей вернется в свою землю и из этого центра будет править миром, хотя и не раньше, чем подвергнется нападению со стороны объединенных наций человечества.

Единственное описание, которое охватит больший процент евреев, чем представителей любой другой расы, таково: он занимается бизнесом. Это может быть только сбор тряпья и его продажа, но он в бизнесе. От продажи старой одежды до контроля над международной торговлей и финансами, еврей обладает высшим даром к бизнесу. Больше, чем любая другая раса, он проявляет решительное отвращение к промышленному труду, которое он уравновешивает столь же решительной приспособляемостью к торговле. Мальчик-гой пробивает себе путь, устраиваясь на работу в производственные или технические отделы; но еврейский мальчик предпочитает начинать как посыльный, продавец или клерк — что угодно, лишь бы это было связано с коммерческой стороной бизнеса. Ранняя прусская перепись иллюстрирует эту характеристику: из общей численности населения в 269 400 человек евреи составляли шесть процентов, или 16 164 человека. Из них 12 000 были торговцами и 4 164 — рабочими. Из гойского населения, остальных 94 процентов, или 153 236 человек, торговцев было всего 17 000.

Современная перепись показала бы большой класс профессионалов и литераторов, добавившийся к торговцам, но никакого уменьшения процента торговцев и не особо значительное увеличение числа наемных рабочих. Только в Америке большая часть крупного бизнеса, трестов и банков, природных ресурсов и основных сельскохозяйственных продуктов, особенно табака, хлопка и сахара, находится под контролем еврейских финансистов или их агентов. Еврейские журналисты — это большая и влиятельная группа здесь. «Большое количество универмагов принадлежит еврейским фирмам», — говорит Еврейская энциклопедия, и многие, если не большинство из них, управляются под именами гоев. Евреи являются самыми крупными и многочисленными домовладельцами жилой недвижимости в стране. Они верховодят в театральном мире. Они абсолютно контролируют распространение публикаций по всей стране. Меньше, чем любая раса, чье присутствие среди нас заметно, они ежедневно получают объем благоприятной рекламы, который был бы невозможен, если бы у них не было средств для ее создания и распространения самостоятельно. Вернер Зомбарт в своей книге «Евреи и современный капитализм» говорит: «Если условия в Америке будут продолжать развиваться по тем же линиям, что и в последнем поколении, если статистика иммиграции и доля рождаемости среди всех национальностей останутся прежними, наше воображение может представить Соединенные Штаты через пятьдесят или сто лет как землю, населенную только славянами, неграми и евреями, в которой евреи, естественно, будут занимать положение экономического лидерства». Зомбарт — проеврейский писатель.

Вопрос в том, если еврей контролирует, как это произошло? Это свободная страна. Евреи составляют всего около трех процентов населения; на каждого еврея приходится 97 гоев; на 3 000 000 евреев в Соединенных Штатах приходится 97 000 000 гоев. Если еврей контролирует, то это из-за его превосходных способностей или из-за неполноценности и безразличного отношения гоев?

Было бы очень просто ответить, что евреи приехали в Америку, использовали свои шансы, как и другие люди, и оказались более успешными в конкурентной борьбе. Но это не включило бы все факты. И прежде чем можно будет дать более адекватный ответ, следует прояснить два момента. Первый заключается в следующем: не все евреи — богатые контролеры богатства. Есть много бедных евреев, хотя большинство из них, даже в своей бедности, сами себе хозяева. Хотя может быть правдой, что главные финансовые контролеры страны — евреи, неправда, что каждый еврей является одним из финансовых контролеров страны. Классы должны быть четко разделены по причине, которая станет ясна, когда методы богатых евреев и методы бедных евреев по достижению власти будут дифференцированы. Во-вторых, факт еврейской солидарности затрудняет измерение достижений гоев и евреев по одной и той же мерке. Когда большой блок богатства в Америке стал возможен благодаря щедрому использованию другого блока богатства из-за океана; то есть, когда определенные еврейские иммигранты прибыли в Соединенные Штаты с финансовой поддержкой европейского еврейства за спиной, было бы несправедливо объяснять подъем этого класса иммиграции теми же правилами, которые объясняют подъем, скажем, немцев или поляков, которые приехали сюда без ресурсов, кроме своих амбиций и силы. Конечно, многие отдельные евреи тоже приезжают таким образом, не полагаясь ни на кого, кроме себя, но было бы неправдой сказать, что массовый контроль над делами, который осуществляется еврейским богатством, был завоеван индивидуальной инициативой; это было скорее расширение финансового контроля из-за моря.

Это, действительно, то, с чего должно начинаться любое объяснение еврейского контроля. Здесь раса, чей весь период национальной истории видел их крестьянами на земле, чей древний гений был скорее духовным, чем материальным, скорее сельским, чем коммерческим, однако сегодня, когда у них нет страны, нет правительства и их преследуют тем или иным образом везде, куда бы они ни пошли, их объявляют главными, хотя и неофициальными, правителями земли. Как возникает столь странное обвинение и почему так много обстоятельств, кажется, оправдывают его?

Начните с начала. В период формирования своего национального характера евреи жили по закону, который делал плутократию и пауперизм одинаково невозможными среди них. Современным реформаторам, которые строят модельные социальные системы на бумаге, было бы полезно заглянуть в социальную систему, по которой были организованы ранние евреи. Закон Моисея сделал «денежную аристократию», которую сегодня формируют еврейские финансисты, невозможной, потому что он запрещал взимание процентов. Он также сделал невозможным постоянное получение прибыли, вырванной из чужой беды. Спекуляция и откровенное стяжательство не поощрялись в еврейской системе. Не могло быть захвата земли; земля была распределена между людьми, и хотя она могла быть потеряна из-за долгов или продана в трудных обстоятельствах, она возвращалась каждые 50 лет в свою первоначальную семейную собственность, в то время, называемое «Юбилейным годом», когда практически начиналась новая социальная жизнь. Подъем крупных землевладельцев и денежного класса был невозможен при такой системе, хотя 50-летний промежуток давал широкие возможности для проявления индивидуальной инициативы в условиях честной конкуренции.

Если бы, следовательно, евреи сохранили свой статус нации и остались в Палестине по Закону Моисея, они вряд ли достигли бы финансового отличия, которое завоевали с тех пор. Евреи никогда не богатели друг за счет друга. Даже в современную эпоху они богатели не за счет друг друга, а за счет народов, среди которых жили. Еврейский закон позволял еврею вести дела с гоем на иных основаниях, чем с братом-евреем. То, что называется «Законом о чужеземце», определялось так: «иноземцу отдавай в рост, а брату твоему не отдавай в рост».

Будучи рассеянными среди народов, но никогда не сливаясь с ними и никогда не теряя весьма отчетливой идентичности, евреи имели возможность практиковать «этику чужеземца» на протяжении многих веков. Будучи чужеземцами среди чужеземцев, и часто среди жестоко враждебных чужеземцев, они нашли этот закон компенсирующим преимуществом. Тем не менее, одно это не объяснило бы превосходство еврея в финансах. Объяснение этого следует искать в самом еврее, его энергии, находчивости и особых склонностях.

Очень рано в еврейской истории мы обнаруживаем тенденцию Израиля быть господствующей нацией, с другими нациями в качестве своих вассалов. Несмотря на то, что вся пророческая цель в отношении Израиля, по-видимому, заключалась в моральном просвещении мира через его посредство, «воля к господству» Израиля, по-видимому, препятствовала этой цели. По крайней мере, таков, кажется, тон Ветхого Завета. Божественно повелев изгнать хананеев, чтобы их развращенные идеи не осквернили Израиль, евреи, согласно древней записи, не подчинились. Они посмотрели на ханаанский народ и поняли, какое огромное количество рабочей силы будет потрачено впустую, если их изгнать, и поэтому Израиль поработил их — «Когда же Израиль пришел в силу, тогда предал он хананеев в дань, а изгнать не изгнал их». Именно эта форма непослушания, это предпочтение материального господства духовному лидерству, ознаменовало начало долгой дисциплинарной беды Израиля.

Рассеяние евреев среди народов временно (то есть уже более 25 веков) изменило программу, которая, как гласят их писания, была божественно спланирована, и это рассеяние продолжается до сегодняшнего дня. В современном иудаизме есть духовные лидеры, которые до сих пор утверждают, что миссия Израиля среди народов — духовная, но их утверждения о том, что Израиль сегодня выполняет эту миссию, не так убедительны, как могли бы быть, если бы сопровождались большими доказательствами. Израиль на протяжении современных веков все еще смотрит на мир гоев и оценивает, что можно получить из его рабочей силы. Но дисциплина над Израилем все еще сохраняется; он изгнанник из своей собственной земли, осужденный на дискриминацию, куда бы он ни пошел, до того времени, когда изгнание и бездомность закончатся восстановлением Палестины, и Иерусалим снова станет моральным центром земли, как провозглашали старшие пророки.

Если бы еврей стал наемным работником, трудящимся на других людей, его рассеяние, вероятно, не было бы таким широким. Но став торговцем, его инстинкты потянули его по всему обитаемому миру. Евреи были в Китае в раннюю эпоху. Они появились как торговцы в Англии во времена саксов. Еврейские торговцы были в Южной Америке за 100 лет до того, как отцы-пилигримы высадились у Плимутской скалы. Евреи основали сахарную промышленность на острове Сент-Томас в 1492 году. Они были хорошо обоснованы в Бразилии, когда лишь несколько деревень усеивали восточное побережье того, что сейчас является Соединенными Штатами. И как далеко они проникли, когда однажды пришли сюда, указывает тот факт, что первым белым ребенком, родившимся в Джорджии, был еврей — Исаак Минис. Присутствие еврея по всему миру, его клановость со своим собственным народом сделали его нацией, рассеянной среди наций, корпорацией с агентами повсюду.

Другой талант, однако, внес большой вклад в его подъем в финансовой власти — его способность изобретать новые устройства для ведения бизнеса. Пока еврей не был противопоставлен миру, бизнес велся очень грубо. И когда мы прослеживаем происхождение многих методов ведения бизнеса, которые упрощают и облегчают торговлю сегодня, скорее всего, мы находим еврейское имя в конце нити. Многие из незаменимых инструментов кредита и обмена были придуманы еврейскими купцами не только для использования между собой, но и для контроля и удержания гоев, с которыми они имели дело. Старейший из сохранившихся векселей был выписан евреем — неким Саймоном Рубенсом. Простой вексель был еврейским изобретением, как и чек «на предъявителя».

Интересный кусочек истории связан с инструментом «на предъявителя». Враги евреев всегда лишали их последнего гроша богатства, но, как ни странно, евреи очень быстро восстанавливались и вскоре снова становились богатыми. Откуда это внезапное восстановление после грабежей и нищеты? Их активы были скрыты под «предъявителем», и поэтому значительная часть всегда была спасена. В эпоху, когда любому пирату было законно захватывать товары, предназначенные евреям, евреи могли защитить себя, отправляя товары по полисам, на которых не было имен.

Влияние еврея заключалось в том, чтобы сосредоточить бизнес вокруг товаров, а не лиц. Ранее все претензии были к лицам; еврей знал, что товары надежнее, чем лица, с которыми он имел дело, и поэтому он придумал предъявлять претензии к товарам. Кроме того, это устройство позволяло ему оставаться вне поля зрения, насколько это возможно. Это внесло элемент жесткости в бизнес, поскольку дело имели с товарами, а не с людьми, и эта жесткость сохраняется. Другая тенденция, которая сохраняется и которая полезна для вуалирования очень большого контроля, которого достигли евреи, имеет то же происхождение, что и векселя «на предъявителя»; она позволяет бизнесу, в котором доминирует еврейский капитал, выступать под именем, которое не дает ни малейшего намека на еврейский контроль.

Еврей — единственный и оригинальный международный капиталист, но, как правило, он предпочитает не трубить об этом факте на всех углах; он предпочитает использовать банки и трастовые компании гоев в качестве своих агентов и инструментов. В связи с этой практикой часто появляется наводящий термин «нееврейская ширма».

Изобретение фондовой биржи также приписывается еврейскому финансовому таланту. В Берлине, Париже, Лондоне, Франкфурте и Гамбурге евреи контролировали первые фондовые биржи, в то время как Венецию и Геную в разговорах того времени открыто называли «еврейскими городами», где можно было найти большие торговые и банковские возможности. Банк Англии был основан по совету и при содействии еврейских эмигрантов из Голландии. Банк Амстердама и Банк Гамбурга возникли благодаря еврейскому влиянию.

Существует любопытный факт, который следует отметить в связи с преследованиями и последующими скитаниями евреев по Европе: куда бы они ни направлялись, центр бизнеса, казалось, перемещался вместе с ними. Когда евреи были свободны в Испании, там был мировой золотой центр. Когда Испания изгнала евреев, она потеряла финансовое лидерство и так и не вернула его. Исследователи экономической истории Европы всегда были озадачены тем, почему центр торговли переместился из Испании, Португалии и Италии в северные страны — Голландию, Германию и Англию. Они искали причину во многом, но ничто не дало полного объяснения. Когда, однако, становится известно, что изменение совпало с изгнанием евреев с Юга и их бегством на Север, когда становится известно, что по прибытии евреев северные страны начали коммерческую жизнь, которая процветала до наших дней, объяснение не кажется трудным. Раз за разом подтверждался тот факт, что когда евреев заставляли переезжать, центр мировых драгоценных металлов перемещался вместе с ними.

Это распределение евреев по Европе и миру, где каждая еврейская община связана узами крови, веры и страданий с каждой другой группой, сделало возможным для еврея быть международным в том смысле, в каком ни одна другая раса или группа купцов не могла быть в то время. Они были не только повсюду (американцы и русские тоже повсюду), но они были на связи. Они были организованы еще до дней сознательных международных коммерческих организаций, они были связаны узами общей жизни. Многие писатели в Средние века отмечали, что евреи знали больше о том, что происходит в Европе, чем правительства. У них также было лучшее знание того, что может произойти. Они знали больше об условиях, чем государственные деятели. Эту информацию они передавали письмами от группы к группе, из страны в страну. Действительно, можно сказать, что они таким образом бессознательно создали финансовый информационный бюллетень. Конечно, информация, которую они могли получить и таким образом распространить, была неоценима для них в их спекулятивных предприятиях. Заблаговременное знание было огромным преимуществом в дни, когда новости были скудными, медленными и ненадежными.

Это позволило еврейским финансистам стать агентами национальных займов, форма бизнеса, которую они поощряли везде, где это было возможно. Еврей всегда желал иметь нации в качестве своих клиентов. Национальные займы облегчались присутствием членов одной и той же семьи финансистов в разных странах, создавая таким образом взаимосвязанное руководство, с помощью которого можно было играть королем против короля, правительством против правительства, и наиболее хитроумно использовать национальные предрассудки и страхи, все к немалой выгоде фискального агента.

Одно из обвинений, наиболее часто предъявляемых сегодня еврейским финансистам, заключается в том, что они до сих пор отдают предпочтение этой более широкой сфере финансов. Действительно, во всей критике, которую можно услышать в адрес еврея как делового человека, сравнительно мало говорится против него как отдельного купца, обслуживающего отдельных клиентов. Тысячи мелких еврейских торговцев пользуются большим уважением в своей торговле, так же как десятки тысяч еврейских семей пользуются уважением как наши соседи. Критика, поскольку она касается более важных финансистов, вовсе не является расовой. К сожалению, элемент расы, который так легко поддается неверной интерпретации как расовая предвзятость, вносится в вопрос самим фактом, что цепь международных финансов, прослеживаемая по всему миру, обнаруживает в каждом звене еврейского капиталиста, финансовую семью или контролируемую евреями банковскую систему. Многие пытались увидеть в этом обстоятельстве сознательную организацию еврейской власти для контроля над гоями, в то время как другие приписывали это обстоятельство еврейским расовым симпатиям, преемственности их семейных дел по линии происхождения и увеличению боковых ветвей. По старой библейской фразе, Израиль растет, как растет виноградная лоза, всегда выпуская новые ветви и углубляя старые корни, но всегда оставаясь частью одной лозы.

Склонность еврея к общению с правительствами также можно проследить до лет его преследований. Он рано узнал силу золота в общении с наемными врагами. Куда бы он ни шел, за ним, как проклятие, следовала возбужденная антипатия других народов. Еврей никогда не был популярен как раса; даже самый пылкий еврей не будет отрицать этого, как бы он это ни объяснял. Индивидуумы, конечно, были популярны; многие грани еврейской натуры оказываются очень милыми, когда их узнаешь; но, тем не менее, одно из бремени, которое евреи должны были нести как раса, — это бремя расовой непопулярности. Даже в современную эпоху, в цивилизованных странах, в условиях, которые делают преследование абсолютно невозможным, эта непопулярность существует. И что более важно, еврей, по-видимому, не стремился культивировать дружбу масс гоев, возможно, из-за неудач опыта, но, скорее всего, из-за своего врожденного убеждения, что он принадлежит к высшей расе. Какова бы ни была истинная причина, он всегда полагался главным образом на культивирование дружбы с королями и дворянами. Что заботило еврея, если народ скрежетал зубами против него, пока король и двор были его друзьями? Таким образом, всегда, даже в самые тяжелые времена, был «придворный еврей», тот, кто купил займами и удерживал мертвой хваткой долга вход в покои короля. Политика евреев всегда заключалась в том, чтобы «идти в штаб-квартиру». Они никогда не пытались задобрить русский народ, но они действительно пытались привлечь на свою сторону русский двор. Они никогда не пытались задобрить немецкий народ, но им удалось проникнуть в немецкий двор. В Англии они пожимают плечами на откровенные антиеврейские реакции британского населения — что им до этого? Разве не все лордство у них на побегушках, разве не держат они нити британского кошелька?

Благодаря этой их способности «идти в штаб-квартиру» можно объяснить ту крепость, которую они получили над различными правительствами и нациями. К этой способности добавилась, конечно, способность производить то, что хотели правительства. Если правительству нужен был заем, еврей при дворе мог устроить его через евреев в других финансовых центрах и политических столицах. Если одно правительство хотело выплатить другому правительству долг, не рискуя драгоценным металлом в муле с мулами через страну, кишащую грабителями, еврей при дворе устраивал и это. Он передавал клочок бумаги, и долг оплачивался банковским домом в иностранной столице. Впервые армия была накормлена современным комиссарским способом, это сделал еврей — у него был капитал и у него была система; более того, он получил удовольствие от того, что нация стала его клиентом.

И эта тенденция, которая так хорошо служила расе на протяжении тревожных веков, не показывает признаков ослабления. Конечно, видя, до какой степени раса, численно столь незначительная, влияет на различные правительства мира сегодня, еврею, который размышляет о несоответствии между численностью своего народа и их властью, можно простить, если он видит в этом факте доказательство их расового превосходства.

Можно также сказать, что еврейская изобретательность в деловых устройствах продолжается до настоящего времени, как и еврейская приспособляемость к меняющимся условиям. Еврею приписывают то, что он первым основал филиалы в иностранных странах, чтобы ответственные представители головного офиса могли быть на месте, мгновенно используя каждую возможность. Во время войны много говорилось о «мирном проникновении», которое «германское правительство» осуществило в Соединенных Штатах, основав здесь филиалы и заводы немецких фирм. Тот факт, что здесь было много немецких филиалов, бесспорен. Следует, однако, знать, что они были свидетельством не немецкого предпринимательства, а еврейского. Старые немецкие торговые дома были слишком консервативны, чтобы «бегать за клиентами» даже в суетливых Соединенных Штатах, но еврейские фирмы — нет, и они приехали прямо в Америку и суетились. В свое время конкуренция заставила более консервативные немецкие фирмы последовать их примеру. Но идея была еврейской по своему происхождению, а не немецкой.

Другой современный метод ведения бизнеса, происхождение которого приписывается еврейским финансистам, — это тот, при котором связанные отрасли объединяются, как, например, если приобретается компания по производству электроэнергии, то компания уличного транспорта, использующая электричество, будет приобретена тоже, одной из целей является таким образом сохранение всей прибыли, накапливающейся по линии, от создания энергии до доставки поездки на трамвае; но, возможно, главной целью является то, что путем контроля над электростанцией цена тока может быть увеличена для трамвайной компании, а путем контроля над трамвайной компанией стоимость поездки может быть увеличена для публики, контролеры таким образом получают дополнительную прибыль по всей линии. Многое из этого происходит в мире сегодня, и в Соединенных Штатах в частности. Часть бизнеса, непосредственно примыкающая к конечному потребителю, объясняет, что ее расходы выросли, но она не объясняет, что расходы были увеличены владельцами, а не посторонними, которые были вынуждены сделать это под экономическим давлением.

В мире сегодня, по-видимому, существует центральная финансовая сила, которая ведет огромную и тесно организованную игру, с миром в качестве своего стола и всеобщим контролем в качестве ставок. Люди цивилизованных стран потеряли всякое доверие к объяснению, что «экономические условия» ответственны за все изменения, которые происходят. Под камуфляжем «экономического закона» было объяснено множество явлений, которые не были связаны ни с каким законом, кроме закона эгоистичной человеческой воли, действующей через нескольких людей, которые имеют цель и власть работать в широком масштабе с нациями в качестве своих вассалов.

Что бы еще ни было национальным, никто сегодня не верит, что финансы — национальны. Финансы — международны. Никто сегодня не верит, что международные финансы хоть сколько-нибудь конкурентны. Есть несколько независимых банковских домов, но мало сильных независимых. Великие мастера, те немногие, чьи умы ясно видят всю игру плана, контролируют многочисленные банковские дома и трастовые компании, и один используется для этого, а другой — для того, но между ними нет дисгармонии, нет коррекции методов друг друга, нет конкуренции в интересах делового мира. Существует такое же единство политики между главными банковскими домами каждой страны, как и между различными отделениями Почтовой службы Соединенных Штатов — и по той же причине, а именно: все они управляются из одного источника и для одной цели.

Незадолго до войны Германия очень активно закупала американский хлопок и имела огромные его количества, связанные здесь для экспорта. Когда пришла война, владение этой горной массой хлопкового богатства за одну ночь перешло от еврейских имен в Гамбурге к еврейским именам в Лондоне. На момент написания этой статьи хлопок продается в Англии дешевле, чем в Соединенных Штатах, и эффект этого заключается в снижении американской цены. Когда цена снижается достаточно, рынок очищается от хлопка покупателями, подготовленными заранее, а затем цена снова взлетает до высоких цифр. Тем временем те же силы, которые спроектировали кажущееся беспричинным укрепление и ослабление рынка хлопка, захватили пораженную Германию, чтобы сделать ее потогонной мастерской мира. Определенные группы контролируют хлопок, одалживают его Германии для производства, оставляют там гроши в оплату за труд, который был использован, а затем спекулируют по всему миру на лжи, что «хлопок в дефиците». И когда, прослеживая все эти антисоциальные и колоссально несправедливые методы до их источника, обнаруживается, что все ответственные стороны имеют общую характеристику, стоит ли удивляться, что предупреждение, которое приходит из-за моря — «Подождите, пока Америка проснется к еврею!» — имеет новый смысл?

Конечно, экономические причины больше не объясняют состояние, в котором оказался мир сегодня. Не объясняет его и обычное объяснение «бессердечия капитала». Капитал старался как никогда удовлетворить требования труда, а труд доходил до крайностей, заставляя капитал идти на новые уступки — но что это дало кому-либо из них? Труд до сих пор думал, что капитал — это небо над ним, и он заставил небо уступить, но вот, было еще более высокое небо, которое ни капитал, ни труд не видели в своих битвах друг с другом. Это небо пока непреклонно.

То, что мы называем капиталом здесь, в Америке, обычно является деньгами, используемыми в производстве, и мы ошибочно называем производителя, управляющего работой, поставщика инструментов и рабочих мест — мы называем его «капиталистом». О нет. Он не капиталист в реальном смысле. Почему, он сам должен идти к капиталистам за деньгами, чтобы финансировать свои планы. Есть сила еще выше него — сила, которая относится к нему гораздо более черство и держит его в более безжалостной руке, чем он когда-либо осмелился бы проявить к труду. Это, действительно, одна из трагедий этих времен, что «труд» и «капитал» сражаются друг с другом, когда условия, против которых каждый из них протестует и от которых каждый из них страдает, вовсе не в их власти исправить, если только они не найдут способ вырвать мировой контроль у той группы международных финансистов, которые создают и контролируют обе эти условия.

Существует суперкапитализм, который поддерживается целиком фикцией, что золото — это богатство. Существует сверхправительство, которое не связано ни с одним правительством, которое свободно от них всех, и все же которое имеет свою руку во всех них. Существует раса, часть человечества, которая никогда еще не была принята как желанная часть, и которая преуспела в том, чтобы поднять себя до власти, на которую самая гордая раса гоев никогда не претендовала — даже Рим в дни своей самой гордой власти. Все больше и больше становится убеждением людей во всем мире, что вопрос труда, вопрос заработной платы, вопрос земли не могут быть решены, пока прежде всего не будет решен этот вопрос о международном суперкапиталистическом правительстве.

«Победителю достаются трофеи» — старая поговорка. И в некотором смысле верно, что если вся эта власть контроля была получена и удерживается несколькими людьми давно презираемой расы, то либо они суперлюди, которым невозможно сопротивляться, либо они обычные люди, которым остальной мир позволил получить чрезмерную и небезопасную степень власти. Если только евреи не суперлюди, гои будут винить только себя за то, что произошло, и они могут искать исправления в новом изучении ситуации и откровенном рассмотрении опыта других стран.

[Выпуск от 22 мая 1920 г.]

II.

Реакция Германии против евреев

Человечество стало достаточно мудрым, чтобы обсуждать те формы физической болезни, над которыми оно раньше опускало завесу стыда и секретности, но политическая гигиена не так продвинута. Главным источником болезни немецкого национального организма называют влияние евреев, и хотя это было очевидно острым умам годы назад, теперь говорят, что это зашло так далеко, что стало очевидно даже наименее наблюдательным. Высыпание проявилось на поверхности политического тела, и дальнейшее сокрытие этого факта невозможно. Убеждение всех классов немецкого народа заключается в том, что крах, который наступил после перемирия, и революция, от которой им мешают оправиться, являются результатом еврейской интриги и цели. Они заявляют об этом с уверенностью; они предлагают массу фактов, чтобы подтвердить это; они верят, что история предоставит полнейшее доказательство.

Еврей в Германии рассматривается только как гость народа; он оскорбил, пытаясь превратить себя в хозяина. Нет более сильных контрастов в мире, чем чистые германская и семитская расы; поэтому между ними в Германии не было гармонии; немец рассматривал еврея строго как гостя, в то время как еврей, возмущенный тем, что ему не дают привилегий нации-семьи, лелеял враждебность к своему хозяину. В других странах еврею позволено смешиваться с народом более охотно, он может накапливать свой контроль беспрепятственно; но в Германии дело обстояло иначе. Поэтому еврей ненавидел немецкий народ; поэтому страны мира, в которых больше всего доминировали евреи, проявляли наибольшую ненависть к Германии во время недавней прискорбной войны. Еврейские руки были почти в исключительном контроле над двигателями гласности, с помощью которых формировалось общественное мнение о немецком народе. Единственными победителями войны были евреи.

Но утверждения недостаточно; нужны доказательства; поэтому рассмотрите доказательства. Что произошло сразу после смены старого режима на новый? Кабинет, состоящий из шести человек, который заменил Государственного министра, был доминируем евреями Хаазе и Ландсбергом. Хаазе контролировал иностранные дела; его помощником был еврей Каутский, чех, который в 1918 году даже не был гражданином Германии. Также с Хаазе были связаны евреи Кон и Герцфельд. Еврей Шиффер был финансовым государственным министром, которому помогал еврей Бернштейн. Секретарем внутренних дел был еврей Прейс, с евреем доктором Фройндом в качестве помощника. Еврей Фриц Макс Коэн, который был корреспондентом Frankfurter Zeitung в Копенгагене, был сделан правительственным агентом по связям с общественностью.

Королевство Пруссия дублировало это положение дел. Евреи Хирш и Розенфельд доминировали в кабинете, причем Розенфельд контролировал Министерство юстиции, а Хирш — Министерство внутренних дел. Еврей Симон отвечал за Министерство финансов. Прусское Министерство юстиции было полностью укомплектовано и управлялось евреями. Директором образования был еврей Фуртран при содействии еврея Арндта. Директором Колониального офиса был еврей Мейер-Герхард. Еврей Кастенберг был директором Департамента искусств. Департамент военного продовольственного снабжения возглавлял еврей Вурм, в то время как в Государственном продовольственном департаменте были евреи профессор доктор Хирш и тайный советник доктор Штадтаген. Комитет солдат и рабочих возглавлял еврей Коэн, а евреи Штерн, Герц, Левенберг, Франкель, Исраэлович, Лаубенхайм, Зелигсон, Каценштейн, Лауфенберг, Хайманн, Шлезингер, Мерц и Вейль контролировали различные виды деятельности этого комитета.

Еврей Эрнст — начальник полиции в Берлине; в той же должности во Франкфурте — еврей Синцхаймер; в Мюнхене — еврей Штайнер; в Эссене — еврей Леви. Будет помниться, что еврей Эйснер был президентом Баварии, его финансовым министром был еврей Яффе. Торговля, коммерция и промышленность Баварии были под контролем полуеврея Брентано. Евреи Липсински и Шварц были активны в правительстве Саксонии; евреи Тальхаймер и Хайман в Вюртемберге; еврей Фульда в Гессене.

Два делегата, отправленные на мирную конференцию, были евреями, а третий был печально известным инструментом еврейских целей. Кроме того, евреи наводнили немецкую делегацию в качестве экспертов и советников — Макс Варбург, доктор фон Штраус, Мертон, Оскар Оппенгеймер, доктор Яффе, Дойч, Брентано, Бернштейн, Штрук, Ратенау, Вассерман и Мендельсон-Бартольди.

Что касается роли, которую евреи из других стран играли на мирной конференции, немецкие наблюдатели заявляют, что любой непредвзятый студент может обнаружить это, прочитав отчеты беспристрастных нееврейских летописцев того события. Только нееврейские историки, кажется, были поражены этим фактом; множество еврейских писателей, по-видимому, сочли мудрым скрыть его.

Еврейское влияние в немецких делах сильно вышло на передний план во время войны. Оно пришло со всей прямотой и атакой летящего клина, как будто заранее подготовленное. Евреи Германии не были немецкими патриотами во время войны, и хотя это не покажется преступлением в глазах наций, которые противостояли Германии, это может пролить некоторый свет на утверждение еврея о патриотической лояльности к земле, где он живет. Вдумчивые немцы считают, что для еврея невозможно быть патриотом, по причинам, которые будут приведены в настоящее время.

Момент, который следует рассмотреть, — это общее утверждение, что лица, уже названные, не получили бы должности, на которых они оказались, если бы не Революция, а Революция не пришла бы, если бы они ее не принесли. Это правда, что в Германии были неудовлетворительные условия, но они могли быть и были бы урегулированы самими людьми; условия, которые разрушили моральный дух людей и сделали невозможными реформы, были под контролем евреев.

Основные еврейские влияния, которые обвиняются в том, что они привели к краху немецкого порядка, могут быть названы под тремя заголовками: (а) дух большевизма, который маскировался под названием немецкого социализма; (б) еврейское владение и контроль над прессой; (в) еврейский контроль над продовольственным снабжением и промышленным механизмом страны. Был четвертый, «выше», но эти работали на немецкий народ напрямую.

Поскольку возможно, что немецкие выводы по этому вопросу могут быть восприняты с сомнением народами, чье общественное мнение было сформировано еврейским влиянием, может помочь процитировать Джорджа Питтер-Уилсона из London Globe, который писал в начале апреля 1919 года: «Большевизм — это лишение христианских народов мира до такой степени, что никакой капитал не останется в руках христиан, чтобы все евреи могли совместно держать мир в своих руках и царствовать, где пожелают». Еще во второй год войны немецкие евреи проповедовали, что поражение Германии необходимо для подъема пролетариата, в то время Штробель заявил: «Я открыто признаю, что полная победа страны не была бы в интересах социал-демократов». Везде проповедовалось, что «возвышение пролетариата после одержанной победы — невозможность». Эти примеры, из многих, цитируются не для того, чтобы вновь открыть военный вопрос, а чтобы показать, как так называемый немецкий еврей забыл лояльность к стране, в которой жил, и присоединился к внешним евреям в осуществлении краха Германии, и не просто, как мы увидим, чтобы избавить Германию от милитаризма, чего желал каждый вдумчивый немец, а чтобы бросить страну в такую путаницу, чтобы позволить им захватить контроль.

Пресса Германии вторила этому плану еврейских спикеров, сначала слабо, затем смело. Berliner Tageblatt и Munchner Neuester Nachrichten были во время всей войны официальными и полуофициальными органами правительства. Они принадлежали и контролировались евреями, как и Frankfurter Zeitung и множество мелких газет, которые были их духовными иждивенцами. Эти газеты, как обвиняется, были на самом деле немецкими изданиями контролируемой евреями прессы союзных стран, и их цель была той же. Одно из великих исследований, которое должно быть предпринято с целью показать миру, как его мысли производятся для него каждый день и для каких скрытых целей, — это союз еврейской прессы, которая выдает себя за общественную прессу, по всему миру.

Продовольствие и припасы народа быстро перешли в еврейские руки, как только возникла военная чрезвычайная ситуация, и тогда начался период нечестности, который разрушил доверие самых храбрых. Как и все другие патриотические люди, немецкий народ знал, что война означает жертвы и страдания, и, как и другие люди, они были готовы разделить общую участь. Но они обнаружили, что стали добычей класса евреев, которые подготовили все, чтобы нажиться на общей беде. Немедленно евреи появились в банках, военных компаниях, распределительных обществах и министерствах снабжения — везде, где жизнью людей можно было спекулировать или облагать налогом. Товары, которых было в изобилии, исчезали, только чтобы появиться снова по высоким ценам. Военные компании были исключительно еврейскими, и хотя правительство пыталось регулировать отток продовольствия в интересах всех людей, стало известно, что те, у кого были деньги, могли получить все, что хотели, независимо от продовольственных карточек. Евреи просто утраивали цену на товары, которые они отпускали без карточек, и таким образом поддерживали поток золота нации в свои частные сокровищницы. Ни на одну из правительственных оценок запасов продовольствия нельзя было положиться из-за скрытых запасов, на которые опирались эти спекулянты. Это начало нарушать моральный дух людей, и были поданы жалобы и начаты судебные преследования; но как только дела доходили до суда, обнаруживалось, что прокурор, назначенный обвинять, и комиссар, назначенный судить, также были евреями, и поэтому дела обычно затухали без результатов. Когда, однако, ловили немецкого купца, поднимался большой шум, и наложенный на него штраф был равен тому, что должны были получить все остальные. Пройдите вдоль и поперек Германии сегодня, говорят отчеты, изучите настроение людей, и вы обнаружите, что злоупотребление властью евреями выжжено в памяти Германии, как горячее железо.

В то время как эти влияния подтачивали народные массы, на правительство воздействовали более высокие влияния еврейского происхождения. Советниками правительства Бетман-Гольвега были: крупный судоходный магнат Баллин, еврей; Теодор Вольф из «Berliner Tageblatt», член панъеврейской прессы; фон Гвиннер, директор Немецкого банка, связанный родственными узами с великими еврейскими банкирами Шпейерами; и Ратенау, лидер еврейской промышленно-финансовой деятельности. Эти люди находились у истоков событий и гнули правительство так же, как другие влияния гнули народ.

Богатый немецкий еврей мог купить желаемое признание, приобретая финансовую власть над теми интересами, которые наиболее непосредственно затрагивали правящий класс Германии, но как бедный еврей мог добиться желаемого признания? — ведь всеми евреями движет одно и то же желание; оно заложено в них; они чувствуют шпору к господству. Исследовав завоевание высших кругов еврейской денежной властью, остается еще исследовать завоевание основной массы нации евреями, у которых не было денег, кроме тех, что они могли захватить в беспорядке, ими же самими вызванном. Приведенный ниже анализ гласит:

Еврей не анархист. Он не разрушитель. Все это верно, несмотря на то, что он является мировым большевиком и, прежде всего, немецким революционером. Его анархия не врожденная, это устройство, которое он использует для достижения цели. Богатый еврей не анархист, потому что он может достичь желаемого более тонкими методами. У бедного еврея нет иного выхода. Но богатые и бедные идут вместе на длинной дистанции; узы симпатии между ними никогда не разрываются; ибо если анархия успешна, то бедный еврей займет свое место рядом с богатым евреем; а если анархия не успешна, она тем не менее послужила для расчистки новых полей, на которых может действовать богатый еврей.

В Германии бедный еврей мог пробиться сквозь стену германизма над собой, только разрушив ее. В России было то же самое. Социальная система обросла вокруг еврея, удерживая его в положении, в котором, как нации знали по опыту, он был бы менее вреден. Как природа инкапсулирует вредный инородный элемент в плоти, возводя вокруг него стену, так и нации находили целесообразным поступать с евреем. В современную эпоху, однако, еврей нашел способ снести стены и повергнуть весь национальный дом в замешательство, и в последовавшей тьме и бунте захватить место, которого он давно жаждал. Когда Россия сломалась, кто первым вышел на свет? Керенский, который является евреем. Но его планы были недостаточно радикальными, и тогда пришел Троцкий, другой еврей. Троцкий обнаружил, что система слишком сильна, чтобы он мог сломать ее в Америке — он прорвался через слабое место в России и хотел распространить эту слабость по всему миру. Каждый комиссар в России сегодня — еврей. Публицисты привыкли говорить о России так, будто она находится в беспорядке. Может быть, Россия и в беспорядке, но еврейское правительство России — нет. Из массы подчиненных евреи России вышли идеальной фалангой, летящим клином сквозь наведенный беспорядок, как будто место каждого человека было заранее для него подготовлено.

Так же было и в Германии. Немецкий потолок должен был быть пробит, так сказать, прежде чем бедные евреи смогли реализовать свои амбиции. Когда пролом был сделан, они хлынули через него и обосновались на командных высотах над нацией.

Это может объяснить, почему евреи во всем мире питают энергию разрушительных движений. Понятно, что молодые евреи Соединенных Штатов являются пропагандистами идеала, который практически упразднил бы Соединенные Штаты. Атака направлена, конечно, против «капитализма», что означает нынешнее управление миром гоями. Истинные капиталисты мира — это евреи, которые являются капиталистами ради самого капитала. Трудно поверить, что они хотят уничтожить капитал; они хотят получить над ним единоличный контроль, и их желание давно находится на верном пути к исполнению.

В Германии, следовательно, как и в России, проводится различие между методами богатых и бедных евреев, потому что один метод затрагивает правительство, а другой — моральный дух народа, но оба сходятся на одной и той же цели. Не только желание избежать угнетения движет низшими классами евреев, но и желание получить контроль — ибо дух господства сильно пульсирует внутри них. Немецкие убеждения по этому вопросу достигли той точки, где их можно выразить так: революция — это выражение воли евреев к власти. Такие партии, как социалисты, демократы и свободомыслящие, являются лишь инструментами еврейского плана к власти. Так называемая «диктатура пролетариата» на самом деле и практически является диктатурой евреев.

Так внезапно открылись немецкие глаза, столь бурно гневной была реакция, что по немецкому еврейству прошел призыв отступить во вторую траншею. Произошел внезапный и согласованный отказ от должностей везде, где должность предполагала прямой контакт с общественностью; однако отказа от власти не произошло. Что произойдет в Германии, сейчас неизвестно. Некоторые прискорбные вещи уже произошли. Но немцы, несомненно, докажут, что способны справиться с ситуацией, разработав методы контроля, одновременно безупречные и эффективные. Но что касается России, то вряд ли еще есть сомнения в том, что там произойдет. Когда Россия повернется, по земле пробежит дрожь.

То, как гойская Германия и Россия смотрят на весь этот вопрос, можно резюмировать следующим образом:

Иудаизм — самая тесно организованная сила на земле, даже более, чем Британская империя. Он образует Государство, граждане которого безоговорочно лояльны, где бы они ни находились, богаты они или бедны.

Название, которое дается в Германии этому Государству, циркулирующему среди всех государств, — «Все-Иудея».

Средства власти Государства Все-Иудеи — это капитал и журналистика, или деньги и пропаганда.

Все-Иудея — единственное Государство, которое осуществляет мировое правительство; все остальные Государства могут и должны осуществлять только национальное управление.

Основная культура Все-Иудеи — журналистская; технические, научные, литературные достижения современного еврея — это сплошь журналистские достижения. Они обязаны удивительному таланту евреев к восприятию чужих идей. Капитал и журналистика объединены в прессе для создания политической и духовной среды еврейской власти.

Правительство этого государства Все-Иудеи удивительно организовано. Париж был его первой резиденцией, но теперь переместился на третье место. До войны Лондон был его первой, а Нью-Йорк — второй столицей. Еще предстоит увидеть, вытеснит ли теперь Нью-Йорк Лондон — дрейф идет в сторону Америки.

Поскольку Все-Иудея не в состоянии иметь постоянную армию и флот, другие государства предоставляют их для нее. Ее флот — это британский флот, который охраняет от помех прогресс всееврейской мировой экономики, или той ее части, которая зависит от моря. Взамен Все-Иудея обеспечивает Британии беспрепятственное политическое и территориальное мировое господство. Все-Иудея добавила Палестину к британскому контролю. Везде, где были сухопутные силы Все-Иудеи (в какой бы национальной форме они ни были), они работали с британским флотом.

Все-Иудея готова доверить управление различными частями мира националистическим правительствам; она лишь просит контролировать эти правительства. Иудаизм страстно выступает за увековечение националистических разделений для мира гоев. Сами же евреи никогда не ассимилируются ни с одной нацией. Они — отдельный народ, всегда были и всегда будут.

Единственный спор Все-Иудеи с любой нацией возникает тогда, когда эта нация делает невозможным для Все-Иудеи контролировать промышленные и финансовые прибыли этой нации. Она может начать войну, она может заключить мир; она может приказать устроить анархию в упорных случаях, она может восстановить порядок. Она держит жилы мировой власти в своей руке и распределяет их среди наций таким образом, который наилучшим образом поддержит план Все-Иудеи.

Контролируя мировые источники новостей, Все-Иудея всегда может подготовить умы людей к своему следующему шагу. Величайшее разоблачение, которое еще предстоит сделать, — это то, как производятся новости и как формируется разум целых наций ради определенной цели. Когда могущественный еврей наконец выслежен и его рука раскрыта, тогда раздается готовый крик о преследовании, и он эхом отдается в мировой прессе. Истинные причины преследования (которое является угнетением народа финансовыми практиками евреев) никогда не предаются огласке.

У Все-Иудеи есть свои вице-правительства в Лондоне и Нью-Йорке. Отомстив Германии, она теперь отправится завоевывать другие нации. Британию она уже имеет. За Россию она борется, но шансы против нее. Соединенные Штаты, с их добродушной терпимостью ко всем расам, предлагают многообещающее поле. Сцена операций меняется, но еврей остается прежним на протяжении веков.

[Выпуск от 29 мая 1920 г.]

«На первый взгляд могло бы показаться, что экономическая система Северной Америки была именно той, которая развивалась независимо от евреев... Тем не менее я поддерживаю свое утверждение, что Соединенные Штаты (возможно, больше, чем любая другая страна) заполнены до краев еврейским духом. Это признается во многих кругах, прежде всего в тех, которые лучше всего способны составить суждение по этому предмету...»

«Перед лицом этого факта, нет ли некоторого оправдания для мнения, что Соединенные Штаты обязаны своим существованием евреям? И если это так, насколько больше можно утверждать, что еврейское влияние сделало Соединенные Штаты именно такими, какие они есть — то есть американскими? Ибо то, что мы называем американизмом, есть не что иное, если можно так выразиться, как дистиллированный еврейский дух».

— Вернер Зомбарт, «Евреи и современный капитализм», стр. 38, 43.

III. Еврейская история в Соединенных Штатах

История евреев в Америке начинается с Христофора Колумба. 2 августа 1492 года более 300 000 евреев были изгнаны из Испании, с чем начался долгий упадок престижа Испании, а 3 августа, на следующий день, Колумб отплыл на Запад, взяв с собой группу евреев. Они, однако, не были беженцами, ибо планы пророческого мореплавателя уже давно вызывали симпатию влиятельных евреев. Сам Колумб говорит нам, что он много общался с евреями. Первое письмо, которое он написал с подробным описанием своих открытий, было адресовано еврею. Действительно, само знаменательное путешествие, которое добавило к знаниям и богатству людей «другую половину земли», стало возможным благодаря евреям.