Что ж, польская пропаганда и иммиграционное движение идут гладко, и правительство Соединенных Штатов получает заверения от еврейской верхушки в Вашингтоне, что на Потомаке все спокойно (там действительно спокойно, так спокойно, как только могла бы пожелать еврейская верхушка), но все же русский факт продолжает требовать объяснения.
И вот объяснение: евреи создали капитализм, говорят нам. Но капитализм проявил себя плохо. Поэтому теперь еврейские создатели собираются уничтожить свое творение. Они сделали это в России. А теперь, будет ли американский народ добр и позволит ли своим еврейским благодетелям сделать то же самое в Америке?
Это новое объяснение, и, опять же, типично еврейское, оно сопряжено с предложением для Соединенных Штатов — и угрозой! Если Америка отказывается от этой особой услуги еврея, мы «ставим его в положение непримиримого врага». См. цитату в начале этой статьи.
Но евреи не уничтожили капитализм в России. Когда Ленин и Троцкий сделают свой прощальный поклон и уйдут под защитное влияние еврейских капиталистов мира, станет ясно, что был уничтожен только капитал гоев или русский капитал, а еврейский капитал был возведен на престол.
Какова запись? Документы, напечатанные правительством Соединенных Штатов, содержат это письмо: пожалуйста, обратите внимание на дату, еврейского банкира и еврейские имена:
«Стокгольм, 21 сентября 1917 г.
«Г-ну Рафаэлю Шолану:
«Дорогой товарищ: — Банковский дом М. Варбурга открыл счет для предприятия товарища Троцкого после получения телеграммы от председателя "Рейнско-Вестфальского синдиката". Юрист, вероятно, г-н Кестров, получил боеприпасы и организовал их транспортировку, вместе с деньгами * * * кому должна быть передана сумма, затребованная товарищем Троцким.
«Братский привет!
«Фюрстенберг».
Задолго до этого американский еврейский финансист поставлял средства, которые доставляли революционную пропаганду тысячам русских военнопленных в японских лагерях.
Иногда говорят, объясняя большевистское движение, что оно финансировалось из Германии, факт, который был использован для военной пропаганды. Это правда, что часть денег пришла из Германии. Это правда, что часть денег пришла из Соединенных Штатов. Вся правда заключается в том, что еврейские финансы во всех странах были заинтересованы в большевизме как в общееврейской инвестиции. На протяжении всего периода войны мировая еврейская программа была замаскирована под тем или иным национальным названием — вина возлагалась на немцев союзниками, а на союзников — немцами, в то время как людей держали в неведении относительно того, кто были реальные лица.
Французский чиновник заявил, что два миллиона денег были внесены одним только еврейским банкиром.
Когда Троцкий покинул Соединенные Штаты, чтобы выполнить свою назначенную задачу, он был освобожден из-под ареста в Галифаксе по просьбе Соединенных Штатов, а всем известно, кто составлял военное правительство Соединенных Штатов.
Вывод, если рассмотреть все факты, неотразим: большевистская революция была тщательно подготовленной инвестицией со стороны международных еврейских финансов.
Легко понять, почему те же силы хотели бы внедрить его в Соединенных Штатах. Настоящая борьба в этой стране идет не между трудом и капиталом; настоящая борьба идет между еврейским капиталом и капиталом гоев, причем лидеры I.W.W., социалистические лидеры, красные лидеры и лидеры профсоюзов почти единодушно на стороне еврейских капиталистов.
Снова вспомните, каких финансистов эти люди атакуют больше всего. Вы не сможете вспомнить ни одного еврейского имени.
Основная цель этих двух статей, однако, состоит в том, чтобы представить еврейские свидетельства, которые существуют относительно еврейской природы большевизма.
Jewish Chronicle из Лондона писала в 1919 году:
«Многое заключается в самом факте большевизма, в том факте, что так много евреев являются большевиками, в том факте, что идеалы большевизма во многих пунктах согласуются с лучшими идеалами иудаизма».
В той же газете за 1920 год есть отчет о выступлении Израэля Зангвилла, известного еврейского писателя, в котором он произнес восторженную хвалу «расе, которая произвела Биконсфилда, Ридинга, Монтегю, Клотца, Курта Эйснера, Троцкого». Г-н Зангвилл в своем раздувающемся семитском энтузиазме включил евреев в британском правительстве в ту же категорию, что и евреев в венгерском и русском большевистских правительствах. В чем разница? Они все евреи, и все одинаково почетны и полезны для «расы».
Раввин Дж. Л. Магнес в своем выступлении в Нью-Йорке в 1919 году, как сообщается, сказал:
«Когда еврей отдает свою мысль, свою преданность делу рабочих и обездоленных, лишенных наследства мира, радикальное качество внутри него доходит до корней вещей, и в Германии он становится Марксом и Лассалем, Хаасом и Эдуардом Бернштейном; в Австрии он становится Виктором Адлером и Фридрихом Адлером; в России — Троцким. Просто взгляните на мгновение на нынешнюю ситуацию в России и Германии. Революция высвободила творческие силы, и посмотрите, какое большое количество евреев оказалось доступным для немедленного обслуживания. Социалисты-революционеры, меньшевики и большевики, социалисты большинства и меньшинства — как бы они ни назывались — евреев можно найти среди доверенных лидеров и рядовых работников всех этих революционных партий».
«Посмотрите, — говорит раввин, — какое большое количество евреев доступно для немедленного обслуживания». Нужно видеть, куда он указывает. В Соединенных Штатах столько же еврейских членов революционных обществ, сколько было в России; и здесь, как и там, они «доступны для немедленного обслуживания».
Бернар Лазар, еврейский писатель, опубликовавший работу об антисемитизме, говорит:
«Еврей, следовательно, действительно принимает участие в революциях, и он участвует в них постольку, поскольку он еврей, или, точнее, постольку, поскольку он остается евреем».
Он также говорит: «Еврейский дух — это по существу революционный дух, и сознательно или нет, еврей — революционер».
В мире вряд ли найдется страна, кроме Соединенных Штатов, где отрицания этого могли бы быть сделаны таким образом, что потребовали бы доказательств. В любой другой стране этот факт известен. Здесь мы находились под таким страхом упоминания слова «еврей» или чего-либо, связанного с ним, что самые обычные факты скрывались от нас — факты, которые дало бы нам даже поверхностное знание еврейской литературы. Было почти жалким зрелищем видеть, как американская аудитория ходит на лекции о ситуации в России и уходит из зала в замешательстве и недоумении, потому что ситуация в России настолько нерусская, и все потому, что ни один лектор не считал политически целесообразным упоминать «еврея» в Соединенных Штатах, ибо, как мы однажды увидим, еврей умудрился получить контроль и над трибуной.
Не только литературные светила еврейства признают склонность еврея к революции вообще и его ответственность за ситуацию в России в частности, но и «низшие светила» также имеют об этом очень ясное представление. Еврей в разгар революции осознает, что так или иначе он продвигает дело Израиля. Он может быть «плохим евреем» в синагогальном смысле, но он достаточно еврей, чтобы быть готовым сделать все, что продвинуло бы престиж Израиля. Раса сильнее религии в еврействе.
Русская газета «Вперед к Москве» в сентябре 1919 года писала:
«Не следует забывать, что еврейский народ, который веками угнетался королями и царями, является настоящим пролетариатом, настоящим Интернационалом, у которого нет страны».
Г-н Коэн в газете «Коммунист» в апреле 1919 года сказал:
«Без преувеличения можно сказать, что великая русская социальная революция была действительно совершена руками евреев. Смогли бы темные, угнетенные массы русских рабочих и крестьян сами сбросить иго буржуазии? Нет, именно евреи вели русский пролетариат к заре Интернационала, и не только вели, но и сейчас ведут дело Советов, которое остается в их надежных руках. Мы можем быть спокойны, пока главное командование Красной Армии находится в руках товарища Льва Троцкого. Правда, в рядах Красной Армии нет евреев, насколько это касается рядовых, но в комитетах и советских организациях, в качестве комиссаров, евреи доблестно ведут массы русского пролетариата к победе. Не без причины во время выборов во все советские учреждения евреи побеждают подавляющим большинством * * * Символ еврейства, которое веками боролось против капитализма, стал также символом русского пролетариата, что можно увидеть даже в принятии красной пятиконечной звезды, которая в прежние времена, как известно, была символом сионизма и еврейства. С этим знаком приходит победа, с этим знаком приходит смерть паразитов буржуазии * * * Еврейские слезы выйдут из них потом в виде капель крови».
Это признание, или, скорее, хвастовство, примечательно своей полнотой.
Евреи, говорит г-н Коэн, контролируют русские массы — русские массы, которые вообще никогда не восставали, которые знают только то, что меньшинство, подобное меньшинству царя, контролирует правительство.
Евреев нет в Красной Армии, сообщает нам г-н Коэн, то есть в рядах, где ведется реальная борьба; и это строго соответствует «Протоколам». Стратегия мировой программы состоит в том, чтобы заставить гоев убивать гоев. Это было еврейское хвастовство во время различных французских социальных катастроф, что так много французов были заставлены убивать друг друга.
В только что прошедшей мировой войне было убито столько же гоев гоями, сколько евреев в мире. Это была великая победа для Израиля. «Еврейские слезы выйдут из них потом в виде капель крови».
Но евреи находятся на местах контроля и безопасности, говорит г-н Коэн, и он абсолютно прав. Удивительно, что он был настолько честен, чтобы сказать это.
Что касается так называемых выборов, на которых евреи так единодушно избираются, литература большевизма очень ясна. Те, кто голосовал против еврейских кандидатов, объявлялись «врагами революции» и казнились. Не требовалось много казней на избирательном участке, чтобы сделать все выборы единогласными.
Г-н Коэн особенно поучителен относительно значения Красной Звезды, пятиконечной эмблемы большевизма. «Символ еврейства, — говорит он, — стал также символом русского пролетариата».
Звезда Давида, еврейская национальная эмблема, — это шестиконечная звезда, образованная двумя треугольниками, один из которых стоит на основании, а другой — на вершине. Лишенные базовых линий, эти треугольники приближаются к знакомой масонской эмблеме циркуля и наугольника. Именно об этой Звезде Давида еврейский наблюдатель в Палестине замечает, что их так мало среди могил британских солдат, завоевавших Палестину в недавней войне; большинство знаков — это знакомый деревянный Крест. Эти кресты теперь, как сообщается, нежелательны для новых правителей Палестины, потому что они слишком хорошо видны посетителю, который приближается к новому еврейскому университету. Как в Советской России, так и в Палестине не многие евреи отдали свои жизни за дело: для этой цели было достаточно гоев.
Поскольку еврей является признанным мастером искусства символизма, возможно, не без значения то, что большевистская звезда имеет на один луч меньше, чем Звезда Давида. Ибо в мировой программе, изложенной в «Протоколах», еще предстоит выполнить один пункт — это воцарение «нашего лидера». Когда он придет, мировой самодержец, для которого составлена вся программа, может быть добавлен шестой луч.
Пять лучей звезды, теперь, по-видимому, обеспеченные, — это Кошелек, Пресса, Пэрство, Палестина и Пролетариат. Шестым лучом будет Принц Израиля.
Очень трудно сказать, трудно поверить, но г-н Коэн сказал это, и революции, особенно после Французской революции, подтверждают это, что «с этим знаком приходит смерть паразитов буржуазии * * * Еврейские слезы выйдут из них потом в виде капель крови». «Буржуазия», как говорят «Протоколы», — это всегда гои.
Обычный контраргумент к неопровержимому факту еврейского характера русской революции — аргумент, который суждено исчезнуть теперь, когда еврейские признания приходят густо и быстро, — заключается в том, что евреи в России тоже страдают. «Как мы можем поддерживать движение, которое заставляет страдать наш собственный народ?» — вот аргумент, который выдвигается гоям.
Что ж, факт таков: они поддерживают это движение. Сегодня, в этот самый момент, большевистское правительство получает деньги от еврейских финансистов в Европе, а если в Европе, то, конечно, и от международных еврейских банкиров в Америке. Это один факт.
Другой факт таков: евреи России страдают далеко не в той степени, о которой нам говорят пропагандисты. Теперь это факт, признанный самими евреями, что во время первого наступления большевиков через Польшу польские евреи были дружелюбны к захватчикам и помогали им. Этот факт был объяснен американскими евреями следующим образом: с тех пор как большевизм пришел в Россию, положение евреев там значительно улучшилось — поэтому польские евреи были дружелюбны. И это правда — положение русских евреев хорошее.
Одна из причин: у них есть Россия. Все там принадлежит им.
Другая причина: евреи России — единственные, кто получает там помощь сегодня.
Не показалось ли вам это второе утверждение значимым? Только евреям России посылают еду и деньги. Это, конечно, одна из форм поддержки, которую еврейский мир оказывает большевизму. Но если страдания среди евреев таковы, как говорят пропагандисты, то какими же они должны быть среди русских? Однако никто не посылает им еду или деньги. Вероятная правда всей ситуации заключается в том, что еврейский большевизм облагает мир налогом. В любое время, когда это может потребоваться, есть масса доказательств хорошего положения евреев в России. У них есть все, что там есть.
Другой источник путаницы раскрывается в вопросе: «Как могут еврейские капиталисты поддерживать большевизм, когда большевизм против капитализма?»
Большевизм, как было сказано ранее, направлен только против капитализма гоев. Еврейские финансисты, оставшиеся в России, очень полезны большевикам. Прочитайте это описание очевидца: «Еврей — этот комиссар банка, очень элегантный, с галстуком последнего фасона и модным жилетом. Еврей — этот районный комиссар, бывший биржевой маклер, с двойным буржуазным подбородком. Опять еврей, этот инспектор налогов: он прекрасно понимает, как выжимать буржуазию».
Эти агенты еврейства все еще там. Другие агенты находятся среди русских, которые бежали, отбирая у них земли под ипотечные кредиты. Когда занавес поднимется, окажется, что большая часть лучшей недвижимости перешла под еврейский контроль вполне «законными» средствами.
Это один из ответов на вопрос, почему еврейские капиталисты поддерживают большевизм. Красная революция — величайшее спекулятивное событие в истории человечества. Кроме того, это для возвеличивания Израиля; это колоссальная месть, которую евреи всегда берут, где могут, за обиды, реальные или воображаемые.
Еврейский капитализм точно знает, что делает. Каковы его выгоды?
1. Он захватил целую богатую страну без затрат на войну.
2. Он продемонстрировал необходимость золота. Еврейская власть держится на фикции, что золото — это богатство. Благодаря преднамеренной неуклюжести большевистской денежной системы немыслящий мир заставили еще сильнее поверить в то, что золото необходимо, и эта вера дает еврейскому капитализму еще один рычаг воздействия на мир гоев. Если бы большевики были честны, они могли бы нанести еврейскому капитализму смертельный удар. Нет! Золото все еще на своем троне. Разрушьте фикцию о том, что золото имеет ценность, и вы оставите международных еврейских финансистов сидеть в отчаянии на кучах бесполезного металла.
3. Он продемонстрировал свою силу миру. Протокол седьмой гласит: «Чтобы продемонстрировать наше порабощение правительств гоев Европы, мы покажем нашу силу одному из них преступлениями насилия, то есть царством террора». Была ли Европа достаточно «показана»? Европа была, и она напугана! Это большая выгода для еврейских капиталистов.
4. Не последней из выгод является полевая практика в искусстве революции, которую предложила Россия. Студенты этой Красной школы возвращаются в Соединенные Штаты. Техника революции была сведена к науке в соответствии с деталями, изложенными в «Протоколах». Используя слова раввина Магнеса снова: «Посмотрите, какое большое количество евреев было доступно для немедленного обслуживания». Доступная компания теперь намного больше.
[Выпуск от 2 октября 1920 г.]